社交禮儀畢業(yè)論文_畢業(yè)論文 本文簡(jiǎn)介：

社交禮儀畢業(yè)論文_畢業(yè)論文(一)[摘要]:　　我國(guó)向來(lái)是“禮儀之邦”,禮儀不只是思維道德的重要組成部分,也是反映精神文明建造的重要方法;禮儀不只反映一個(gè)人的精神面貌,更能折射出一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)甚至整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。跟著人與人之間、國(guó)與國(guó)之間往來(lái)的日益頻繁以及東西方文明的交

社交禮儀畢業(yè)論文_畢業(yè)論文 本文內(nèi)容：

社交禮儀畢業(yè)論文_畢業(yè)論文(一)

[摘要]:

　　我國(guó)向來(lái)是“ 禮儀之邦”, 禮儀不只是思維道德的重要組成部分, 也是反映精神文明建造的重要方法; 禮儀不只反映一個(gè)人的精神面貌, 更能折射出一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)甚至整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。跟著人與人之間、國(guó)與國(guó)之間往來(lái)的日益頻繁以及東西方文明的交流與磕碰, 使得世界各地的禮儀風(fēng)俗不斷地融合與開(kāi)展。

　　關(guān)鍵字:

　　學(xué)生,禮儀,重要性,培育

　　在當(dāng)今時(shí)代中，學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)特別的群體，他們特性杰出、有著充沛的精力，有著杰出的文明常識(shí)，有著敢做敢為的無(wú)畏精神，有著激烈的求知愿望，是社會(huì)上的精英，是祖國(guó)的接班人。但是許多學(xué)生缺少禮儀認(rèn)識(shí)，缺少外交禮儀的才能，這一點(diǎn)會(huì)讓學(xué)生難以在社會(huì)上立足，因而，關(guān)于培育學(xué)生外交禮儀的問(wèn)題值得咱們深思，大學(xué)更應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的禮儀教育歸入培育進(jìn)程。

　　1、禮儀的界說(shuō)

　　禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)往來(lái)活動(dòng)進(jìn)程中形成的應(yīng)一起恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)和原則。詳細(xì)表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、典禮、外表等。禮儀作為一種文明，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際聯(lián)系，用來(lái)對(duì)別人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。講禮儀能夠使一個(gè)人變得有道德，講禮儀能夠刻畫(huà)一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀能夠使你的事業(yè)成功，講禮儀能夠使得社會(huì)愈加安定。禮儀是個(gè)人甚至一個(gè)民族本質(zhì)的重要組成。

　　2、學(xué)生禮儀的重要性

　　2.1是學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需求

　　現(xiàn)代信息社會(huì)飛速開(kāi)展的傳播交流技術(shù)和手法日益改變著人們傳統(tǒng)的往來(lái)觀念和往來(lái)行為, 特別是人的往來(lái)范圍已逐步從人際交流擴(kuò)展為大眾交流, 從面臨面的近距離交流開(kāi)展到長(zhǎng)途交流, 從慢節(jié)奏、低頻率的交流變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的交流。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際交流變化,對(duì)人類(lèi)社會(huì)往來(lái)的內(nèi)容和方法提出了更高要求。

　　2.2是學(xué)生進(jìn)步思維政治本質(zhì)的需求

　　一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，常識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)峻不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不行能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不只應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)常識(shí)，還必須有杰出的道德質(zhì)量涵養(yǎng)和禮儀涵養(yǎng)。禮儀是杰出道德涵養(yǎng)的表現(xiàn)方法，也是杰出道德質(zhì)量養(yǎng)成重要途徑之一，杰出的道德質(zhì)量需用彬彬有禮的方法去體現(xiàn)。

　　2.3是學(xué)生樹(shù)立杰出人際聯(lián)系的需求

　　大學(xué)期間能否與別人樹(shù)立杰出的人際聯(lián)系, 對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰戈特曼的研究結(jié)果顯示, 那些懂得以適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q身邊問(wèn)題和處理生活中煩心事的孩子, 其身心愈加健康, 并且更會(huì)關(guān)懷別人, 更富有同情心, 朋友更多, 學(xué)習(xí)成績(jī)更好。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式: 個(gè)人成功=15%的專(zhuān)業(yè)技能+85%的人際聯(lián)系和處世技巧。因而, 通過(guò)人際往來(lái)活動(dòng), 在往來(lái)中取得友誼, 是學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需求, 是從“ 依賴(lài)于人”的人開(kāi)展成“ 獨(dú)立”的人的迫切需求, 也是樹(shù)立杰出的人際聯(lián)系、成功地走向社會(huì)的迫切需求。學(xué)生如能把握根本禮儀標(biāo)準(zhǔn)及常識(shí), 把握根本的往來(lái)技巧, 遵循相互尊重、誠(chéng)信真誠(chéng)、言行適度、平等和睦等原則, 就能很快與往來(lái)對(duì)象樹(shù)立起調(diào)和、杰出的人際聯(lián)系。

　　2.4是強(qiáng)化學(xué)生文明行為的需求

　　培育學(xué)生外交禮儀是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建造的需求，禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最詳細(xì)表現(xiàn)。一個(gè)人的言談、舉動(dòng)、外表和服飾都能反映出他的思維涵養(yǎng)、文明

　　3、學(xué)生禮儀的現(xiàn)存問(wèn)題

　　據(jù)報(bào)載，在人才招聘會(huì)上，言談儒雅、服飾得體、外表正經(jīng)、神態(tài)大方、禮儀到位的學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)學(xué)生的個(gè)人本質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和愈加詳細(xì)的要求。但許多學(xué)生的外交禮儀才能并不如咱們想象中優(yōu)秀，他們甚至不明白什么為外交禮儀，更甭說(shuō)講禮儀了。一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮、常識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)峻不協(xié)調(diào)的學(xué)生, 不行能成為優(yōu)秀人才。目前學(xué)生禮儀實(shí)際行為的低水平與社會(huì)對(duì)學(xué)生禮儀素質(zhì)要求的高層次之間還存在著很大的對(duì)立，主要表現(xiàn)為部分學(xué)生在宿舍不能與同學(xué)調(diào)和同處；在課堂不尊敬師長(zhǎng)、隨意接打手機(jī)及遲到早退；在公共場(chǎng)合行為放蕩不羈；在個(gè)人外在形象上肆意追求時(shí)尚、穿著不得體等。作為校園會(huì)計(jì)系禮儀隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，我感同身受，在開(kāi)學(xué)初禮儀隊(duì)招新面試中，許多大一重生缺少禮儀禮貌，有些甚至連最根本的問(wèn)好也沒(méi)有，而儀容外表方面，衣著頗隨意，他們并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)面試的尊重，對(duì)面試官的尊重。

　　4、學(xué)生禮儀缺失的原因

　　4.1教育體制不合理，致使中小校園禮儀教育缺位

　　道德與禮儀教育表現(xiàn)為一個(gè)由內(nèi)到外、由低到高的傳遞進(jìn)程。因而學(xué)前階段、小學(xué)及中學(xué)階段恰當(dāng)?shù)亩Y儀教育至關(guān)重要，校園在這些階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)禮儀理論及行為習(xí)氣的養(yǎng)成教育。然而目前我國(guó)的應(yīng)試教育形式和考試制度沒(méi)有得到徹底改變，衡量一個(gè)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)成績(jī)，校園過(guò)火注重“成長(zhǎng)教育”而忽視“成人教育”，這就導(dǎo)致從學(xué)前到中學(xué)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而輕視學(xué)生的“德考”，特別忽略了學(xué)生做人的禮儀常識(shí)傳授和禮儀標(biāo)準(zhǔn)行為的養(yǎng)成，使學(xué)生的禮儀培育不能從小得到很好的培育，以至于升入大學(xué)后依然有許多不文明、缺少禮儀涵養(yǎng)的行為。

　　4.2家庭禮儀教育缺位

　　家庭中家長(zhǎng)忽視了對(duì)孩子進(jìn)行做人教育，而往往較多重視子女的物質(zhì)生活、學(xué)習(xí)情況等。此外，因?yàn)閷?shí)行計(jì)劃生育政策，我國(guó)目前的家庭成員聯(lián)系比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有機(jī)會(huì)再家庭中參加和感觸禮儀實(shí)踐。當(dāng)孩子在家庭活動(dòng)中和往來(lái)中出現(xiàn)失禮或失誤行為時(shí)，一些家長(zhǎng)也采納模棱兩可甚至容納的態(tài)度，這在必定程度上使孩子失去了學(xué)習(xí)禮儀常識(shí)和養(yǎng)成禮儀素質(zhì)的機(jī)會(huì)。

　　4.3高校放松了對(duì)學(xué)生的禮儀行為管理，忽視了禮儀教育課程的設(shè)置

　　現(xiàn)行教育體制下的德育工作特別是對(duì)禮儀文明的教育十分空泛，高校放松了對(duì)學(xué)生的行為管理，校園的“教書(shū)育人”中的“育人”功用淡化，使不少學(xué)生專(zhuān)心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事。而高校也簡(jiǎn)直取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育空氣的淡化，使學(xué)生的知禮、行禮認(rèn)識(shí)也逐步淡化。從課程設(shè)置看，許多高校沒(méi)有對(duì)學(xué)生禮儀教育給予足夠重視，缺少禮儀教育認(rèn)識(shí)。我國(guó)大部分高校都天經(jīng)地義地把專(zhuān)業(yè)理論和技術(shù)課設(shè)置為必修課，，一些校園的公選課雖設(shè)置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開(kāi)課次數(shù)少等因素影響，不能滿意學(xué)生需求。

　　5、怎么培育今世學(xué)生禮儀

　　5.1把進(jìn)步禮儀素質(zhì)作為構(gòu)建社會(huì)主義調(diào)和社會(huì)的重要內(nèi)容，從頭審視禮儀教育重要性

　　社會(huì)主義調(diào)和社會(huì)，是一個(gè)具有民主法治、公平正義、誠(chéng)信和睦、充滿活力、安定有序、人與自然調(diào)和同處的社會(huì)。其間前五項(xiàng)內(nèi)容都是指人與人之間調(diào)和的間接方法表現(xiàn)出來(lái)，由此可得出結(jié)論：調(diào)和社會(huì)最核心的內(nèi)容就是人與人之間的調(diào)和，即人與人之間的和睦同處成為構(gòu)建社會(huì)主義調(diào)和社會(huì)的重要內(nèi)容和中心工作。而人與人之間聯(lián)系調(diào)和的前提是人人具有杰出的禮儀涵養(yǎng)，因而把禮儀教育作為加強(qiáng)調(diào)和社會(huì)構(gòu)建的切入點(diǎn)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義調(diào)和社會(huì)有著重要意義。

　　5.2學(xué)生禮儀標(biāo)準(zhǔn)化

　　學(xué)生禮儀本身要求標(biāo)準(zhǔn)化。所謂“沒(méi)有規(guī)則，不成方圓”。禮儀本身的特點(diǎn)之一就是標(biāo)準(zhǔn)化。假使對(duì)學(xué)生禮儀不考究標(biāo)準(zhǔn)化，而是任憑學(xué)生在詳細(xì)運(yùn)用禮儀時(shí)自行其是，各搞一套，則學(xué)生不像學(xué)生，而混同于社會(huì)一般青年了。《公民道德建造實(shí)施大綱》指出：“開(kāi)展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的活動(dòng)，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)人們的言行舉動(dòng)，有著重要的作用。”毋庸置疑，對(duì)學(xué)生禮儀的標(biāo)準(zhǔn)，必將直接有助于我國(guó)學(xué)生精神風(fēng)貌的建造。

　　5.3校園禮儀教育功用歸位，保證禮儀教育的持續(xù)性

　　人的行為是一個(gè)不斷實(shí)踐的進(jìn)程。要使今世學(xué)生養(yǎng)成符合禮儀的行為習(xí)氣，并非一朝一夕之事，需求進(jìn)行持續(xù)不斷的禮儀教育及重復(fù)持久的禮儀實(shí)訓(xùn)。一個(gè)人只要養(yǎng)成了必定的禮儀習(xí)氣，才能具備相應(yīng)的禮儀素質(zhì)和質(zhì)量。主張有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)到大學(xué)禮儀課程開(kāi)設(shè)的監(jiān)督，在內(nèi)容規(guī)劃上適合合個(gè)年齡段禮儀要求，使學(xué)生在成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期都不缺少禮儀教育。

　　5.4高校應(yīng)進(jìn)步禮儀教育課程在教育中的重要位置和教育實(shí)效性

　　主張高校把學(xué)生禮儀課程設(shè)為必修課，把禮儀教育引進(jìn)各個(gè)大學(xué)各個(gè)專(zhuān)業(yè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體系的禮儀根本理論和詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)化。此外在禮儀課程教育中藥強(qiáng)化實(shí)踐訓(xùn)練教育。教師要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，在課堂上創(chuàng)設(shè)各種情景將禮儀常識(shí)變?yōu)閷?shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生多想多練，成為一位有禮儀涵養(yǎng)的學(xué)生。

　　學(xué)生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過(guò)每個(gè)人的盡力，校園的盡力，國(guó)家民族的盡力，“禮儀之邦”必定永久長(zhǎng)存，而咱們本身的禮儀素質(zhì)，也必將大大地進(jìn)步。淺談學(xué)生禮儀的重要性與培育

社交禮儀畢業(yè)論文_畢業(yè)論文(二)

摘要：

　　蘇格拉底曾言：“不要靠饋贈(zèng)來(lái)取得一個(gè)朋友，你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)贏得一個(gè)人的心。”可見(jiàn)外交禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交游活動(dòng)過(guò)程中構(gòu)成的應(yīng)一起違犯的舉動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)和繩尺。我國(guó)素以“文明古國(guó)，禮儀之邦”著稱(chēng)于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)異傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文明是先人留給咱們的一筆豐盛遺產(chǎn)。在我國(guó)更加向世界開(kāi)放的今天，禮儀不只體現(xiàn)出豐盛的前史優(yōu)異傳統(tǒng)，更賦有明顯的時(shí)代內(nèi)在。隨著人與人，國(guó)與國(guó)之間往來(lái)的日益頻繁，考究禮儀，禮尚往來(lái)，對(duì)營(yíng)建調(diào)和的人際聯(lián)系，顯得尤為重要。所以說(shuō)：知禮懂禮，重視文明禮儀，是每個(gè)安身社會(huì)的根本前提之一，是人們成果工作，取得夸姣人生的重要條件。下面，我將從各個(gè)方面來(lái)闡述一下現(xiàn)代外交禮儀的相關(guān)概論和個(gè)人的禮儀心得。

　　關(guān)鍵詞：

　　概述 根源 必要性 禮儀常識(shí) 現(xiàn)實(shí)意義

　　一、外交禮儀概述

　　所謂‘”外交禮儀”，開(kāi)始是指在較大盛大場(chǎng)合，為表示對(duì)賓客的尊敬和友好，依據(jù)某些常規(guī)而舉辦的禮賓儀式。后來(lái)依據(jù)社會(huì)日子中人際往來(lái)的需求，逐漸開(kāi)展為廣義的禮儀，即在社會(huì)日子中由風(fēng)俗習(xí)氣構(gòu)成的并為咱們一起恪守的品德準(zhǔn)則、行為標(biāo)準(zhǔn)、禮儀儀式、規(guī)章制度等。

　　現(xiàn)代外交禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)往來(lái)活動(dòng)過(guò)程中構(gòu)成的應(yīng)一起恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。詳細(xì)表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、外表等。能夠說(shuō)，禮儀是一張人際往來(lái)的手刺。文明禮儀能夠協(xié)助咱們“標(biāo)準(zhǔn)言談舉動(dòng)，學(xué)會(huì)待人接物；刻畫(huà)杰出形象，贏得社會(huì)尊重；架起友誼橋梁，通向成功之路。”禮儀又是協(xié)助咱們?nèi)〉贸晒�，發(fā)明幸福日子的“通行證”。所以說(shuō)：知禮懂禮，重視文明禮儀，是每個(gè)安身社會(huì)的根本前提之一，是人們成果工作，取得夸姣人生的重要條件。

　　禮儀是人際往來(lái)的前提條件，是外交日子的鑰匙。外交才能就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與別人調(diào)和相處的才能。人是社會(huì)的人，很難幻想，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了與其別人的往來(lái)，一個(gè)人的日子將會(huì)怎樣？有人存在，有必要與人往來(lái)。當(dāng)咱們走上社會(huì)的時(shí)分，咱們會(huì)與各種各樣的人物打交道，在與人往來(lái)中，你能否得到別人的支持、協(xié)助，這里就會(huì)觸及到本身才能的問(wèn)題。能夠說(shuō)，禮儀是一張人際往來(lái)的手刺，文明禮儀能夠協(xié)助咱們“標(biāo)準(zhǔn)言談舉動(dòng)，學(xué)會(huì)待人接物；刻畫(huà)杰出形象，贏得社會(huì)尊重；架起友誼橋梁，通向成功之路。”

　　二、禮儀的根源和必要性

　　人類(lèi)禮儀是隨著生產(chǎn)力的開(kāi)展,人際交游規(guī)劃的擴(kuò)展,人們審美觀點(diǎn)的變化而開(kāi)展變化的。禮之發(fā)作,能夠追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。自從有了人,有了人與自然的聯(lián)系,有了人與人之間的交游,禮儀便發(fā)作和開(kāi)展起來(lái)。從人與自然的聯(lián)系視點(diǎn)來(lái)看,禮儀起源于原始的宗教祭祀運(yùn)動(dòng);從人與人之間的聯(lián)系視點(diǎn)來(lái)看,禮儀源于人類(lèi)協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需求。禮儀，儉樸的就就是在外交的進(jìn)程中文明得當(dāng)，讓對(duì)方真摯的接受你，從而真正抵達(dá)相同溝通的意圖，讓整個(gè)進(jìn)程協(xié)調(diào)而優(yōu)美的順?biāo)斓呐e辦。現(xiàn)代外交禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交游運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中構(gòu)成的應(yīng)配合恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。詳細(xì)體現(xiàn)為禮儀、禮貌、儀式、外表等。我認(rèn)為自己在學(xué)習(xí)的進(jìn)程中開(kāi)展了許多。首先相識(shí)到，由于地域的差異，文明禮儀有了它局限性的界說(shuō)。咱們要把握好文明禮儀的標(biāo)準(zhǔn)，明白文明禮儀也有局限性的一面，也就是晤面禮儀中要求咱們要做到稱(chēng)謂符合通例、入鄉(xiāng)隨俗……

　　學(xué)生是常識(shí)層次較高的群體，在現(xiàn)在的我國(guó)社會(huì)現(xiàn)已算得上是常識(shí)分子，也是我國(guó)明日開(kāi)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在品德水準(zhǔn)上，在禮儀涵養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。尋求特性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在尋求杰出特性過(guò)程中，卻有一些學(xué)生把丑惡當(dāng)成了特性。許多不文明、不禮貌，乃至丑惡、陳舊、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里邊，常常能夠看到衣冠不整者、行為不端者、張口謾罵者、隨地吐痰者，其他的不講禮不明白儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象現(xiàn)已不再是單個(gè)，并且有著愈加遍及的趨勢(shì)。

　　因而，學(xué)好禮儀，延承文明，已蓄勢(shì)待發(fā)、刻不容緩。

　　三、相關(guān)禮儀常識(shí)

　　咱們所學(xué)的《外交禮儀》觸及各個(gè)方面：其中包含個(gè)人禮儀，公共禮儀，往來(lái)禮儀，通聯(lián)禮儀，應(yīng)付禮儀，聚會(huì)禮儀，餐飲禮儀等等。經(jīng)過(guò)這些禮儀方面的學(xué)習(xí)，我了解了禮儀是在人際往來(lái)中有必要恪守的一種常規(guī)，是一種習(xí)氣方式，即在人與人的往來(lái)中約定俗成的一種習(xí)氣做法。

　　禮儀能夠分為好幾個(gè)部分，個(gè)人禮儀、往來(lái)禮儀、餐飲禮儀等等。

　　個(gè)人禮儀，包含本身的儀容、舉動(dòng)、服裝等。咱們每個(gè)人都應(yīng)注意自己的個(gè)人禮儀，一個(gè)人的穿著打扮、舉動(dòng)行為，不光事關(guān)對(duì)方對(duì)自己個(gè)人形象的印象好壞，并且也是個(gè)人教養(yǎng)與本質(zhì)的最形象的展示。

　　餐飲禮儀，顧名思義，就是在用餐時(shí)應(yīng)恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)。座次的組織、敬酒禮儀、用餐時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)等都是在外交場(chǎng)合常常能用到的。如果能依照禮儀標(biāo)準(zhǔn)做到了，別人都會(huì)覺(jué)得你是個(gè)非常懂禮儀的人，反之，則會(huì)覺(jué)得你不明白禮貌，乃至?xí)�影響你的學(xué)習(xí)、工作。

　　公共禮儀，詳細(xì)講指的就是人們置身于公共場(chǎng)合時(shí)，所應(yīng)恪守的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。它是外交禮儀的重要組成部分之一，也是人們?cè)谕饨粦?yīng)付之中所應(yīng)具有的根本素質(zhì)。

　　外交禮儀的內(nèi)容很遍及,很深入,它直指著咱們文明涵養(yǎng),蘊(yùn)涵著咱們的文明素質(zhì),解讀著咱們的人格和心態(tài),標(biāo)顯著咱們的人生品嘗。{其他詳細(xì)的禮儀細(xì)節(jié)在此不做闡述

　　四、現(xiàn)實(shí)意義

　　明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不可，僅僅未知。”學(xué)習(xí)外交禮儀，就要知行合一，談吐做言，落落得當(dāng)。自傲是外交場(chǎng)合中一份很貴重的心理本質(zhì)。一個(gè)有充沛自傲念的人，才能在交游中不卑不亢、落落大方，碰到強(qiáng)人不自慚，碰到困難不泄氣，碰到欺凌勇于挺身反擊，碰到弱者會(huì)伸出增援之手；一個(gè)缺少自傲的人，就會(huì)處處碰鼻，致使屁滾尿流。自傲但不克不及自傲，自認(rèn)為了不起、一貫自傲的人，常常就會(huì)走向自傲的極度，凡事孤芳自賞，不尊重別人，致使強(qiáng)人所難。

　　考究禮儀，遵從禮儀標(biāo)準(zhǔn)，能夠有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)姿與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)別人和社會(huì)的認(rèn)知水平緩尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)問(wèn)，涵養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不只能給大眾以可親可敬、可協(xié)作、可往來(lái)的信任和愿望，并且會(huì)使與大眾的協(xié)作過(guò)程充滿調(diào)和與成功。

　　我覺(jué)得外交禮儀使我懂得了怎么與別人建立杰出的人際聯(lián)系，構(gòu)成調(diào)和的心理氛圍，促使我的身心健康。并且使我認(rèn)識(shí)到在人際往來(lái)中有許多重要的準(zhǔn)則要恪守的。社節(jié)雖是日子末節(jié),但在某些場(chǎng)合卻代表著個(gè)人、單位乃至民族、國(guó)家的形象,標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的高低,它也是衡量人們的教養(yǎng)和品德水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),有五千年的文明前史,一貫有“禮儀之邦”的美譽(yù)。在日常日子和社會(huì)往來(lái)中,咱們應(yīng)該儀態(tài)大方、文質(zhì)彬彬、舉動(dòng)莊重、不卑不亢 ,表現(xiàn)出杰出的精神風(fēng)貌和禮儀行為。以前沒(méi)學(xué)外交禮儀的時(shí)分，對(duì)外交根本上不明白，總認(rèn)為做那些是多此一舉的工作，但是學(xué)過(guò)我才恍然大悟，原來(lái)外交禮儀仍是挺重要的，就象前面所說(shuō)的那樣小則代表個(gè)人，大則代表國(guó)家代表民族，所以外交禮儀是不容忽視的問(wèn)題，它是個(gè)人是國(guó)家的形象。

　　作為一個(gè)剛剛學(xué)習(xí)過(guò)外交禮儀的學(xué)生，我覺(jué)得受益匪淺。學(xué)習(xí)了外交禮儀讓我知道了真摯尊重是禮儀的首要準(zhǔn)則，只要真摯待人才是尊重別人，只要真摯尊重，方能發(fā)明調(diào)和愉快的人際聯(lián)系，真摯和尊重是相輔相成的。所謂心底忘我天地寬，真摯的奉獻(xiàn)，才有豐碩的收成，只要真摯尊重方能使雙方心心相印，友誼長(zhǎng)存。

　　結(jié)語(yǔ)

　　我國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆燦爛明珠，是我國(guó)古代文明的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是現(xiàn)代學(xué)生的根本素質(zhì)。當(dāng)你在社會(huì)往來(lái)頂用禮貌的語(yǔ)言與人交談，用文明的舉動(dòng)與人往來(lái)，用得當(dāng)?shù)奈臅?shū)與人溝通，人們一定會(huì)感觸到你文質(zhì)彬彬的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明品德的涵養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。高雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。學(xué)會(huì)禮儀，駕御禮儀，才會(huì)成為一個(gè)外交高手。享用禮儀，品嘗禮儀，才會(huì)成為一個(gè)有內(nèi)在有品嘗人士！讓禮儀充滿每個(gè)角落，讓我國(guó)優(yōu)異傳統(tǒng)文明在咱們身上繼續(xù)延伸。

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