第一篇：世界風(fēng)云演講稿

放眼世界風(fēng)云，風(fēng)景這邊獨好

我是華夏的一縷清風(fēng)，一縷采擷風(fēng)景的春風(fēng)。盈盈月光中，我掬一抔最清幽的；落落余暉里，我攬一懷最溫暖的；灼灼紅葉中，我揀一片最紅艷的；萋萋芳華里，我裁一段最璀璨的；放眼四海風(fēng)云無限處，我要采擷的風(fēng)景唯有這邊獨好！

我采擷山高水長、躍馬揚鞭的畫卷：這里有脈動的青藏高原，起伏的嶺南峰巒，蒼茫的煙花柳絮，爭流的百舸千帆。伴著“青藏高原”的高亢，我唱響了“黃土高坡”的雄渾：“ 不管是八百年還是一萬年，都是我的歌！”歌聲里滿溢著自豪，滿載著這塊土地的幅員遼闊。

我采擷國風(fēng)離騷、大江東去的神韻：沿著黃河的源頭，來到潺潺的長江之濱，從《詩經(jīng)》的“坎坎伐檀”，到《史記》的“金戈鐵馬”；從屈原的《橘頌》，到岳飛的《滿江紅》；我以文天祥的一腔《正氣歌》，以魯迅的一聲《吶喊》，以朱自清的一道滄桑的《背影》，唱響了祖國的骨氣與尊嚴(yán)。

我采擷仁人志士、鐵骨脊梁的精神：漫過歷史的塵沙，趟過歲月的河流，我認(rèn)識了兩袖清風(fēng)的陶淵明、一身正氣的關(guān)云長；見證了孫臏的睿智、譚嗣同的大義；我以方志敏身上的那份清貧，以楊靖宇腹中的那些草根，以孔繁森留在雪原上的那一串腳印，鑄就了祖國的堅忍與頑強。

洪水鋪天蓋地、大雪阻斷歸路、天崩地裂之后，金融危機尾隨而至，在災(zāi)難面前，祖國母親用她沙啞的喉嚨暴出了世紀(jì)的最強音：“走出風(fēng)雨，就能見彩虹！用我們的巨大犧牲去堵風(fēng)暴的巨口！”浮塵褪盡，她的人民在國旗下歡顏，她的子弟在黨旗下歡呼：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國；沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)代的你和我！”我采擷著她的軍隊的風(fēng)采，也譜寫著她的百姓的堅強，我愿意相信這個民族是打不敗、嚇不倒、戰(zhàn)無不勝的。因為我們都是龍的傳人！

我掠過戰(zhàn)火紛飛的伊拉克戰(zhàn)爭，飛躍口水四濺的各國議會，遠(yuǎn)離血腥的恐怖襲擊，回到挺拔的膠東屋脊、靜幽的白洋河之濱。天籟之音驟然響起：“云霞縈繞一幅畫，人杰地靈是棲霞，八方賓客乘風(fēng)來，太虛宮里有神話……”這里就是我可愛的家鄉(xiāng)——一個“春到果園萬樹花，秋來果香漫山崖”的“蘋果之都”。

我采風(fēng)到城市街頭，寬敞的不僅僅是街道，潔凈的不僅僅是市容——近年來，棲霞市以建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)旅游城市為目標(biāo)，堅持生態(tài)立市、工業(yè)強市的發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護并重，不僅實現(xiàn)了再造一個棲霞工業(yè)的目標(biāo)，而且初步建成了一個山青水碧、風(fēng)光怡人的煙臺后花園。

我寫生在棲霞的藍(lán)天碧空，清澈的不僅僅是河水，美麗的不僅僅是孩子的笑臉——經(jīng)濟的健康發(fā)展也有效拉動了旅游、服務(wù)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。棲霞市不僅改造擴建了牟氏莊園，建起了艾山溫泉國際旅游度假村，還興建了牙山森林公園百里觀光長廊，形成了民俗文化游、山水風(fēng)光游、溫泉特色游、農(nóng)家樂旅游等多位一體的大旅游格局。

在“xxxx”的實踐中，棲霞市委市政府牢牢把握立黨為公、執(zhí)政為民這個本質(zhì)，真正為民謀利，為民造福。“蘋果藝術(shù)節(jié)”打通了棲霞走向全國走向世界的大門，棲霞的蔥綠，給人們鼓舞和安慰；棲霞的厚重，架起過去與未來的橋梁；棲霞的張力，托起人們的希冀與夢想。翻開棲霞的發(fā)展史，不由得你不感慨萬千，著名音樂家徐沛東曾贊道：“彩云興霞蔚，巨海納百川。”蔣仁山中將詠道：“棲拾山水地靈，霞光彰顯人杰。”這是一本內(nèi)容博大精深的書，充滿了神圣，充滿了隱喻，張揚著古今風(fēng)韻，山、水、林、田、路只是它美麗的外形，以道教文化為代表的厚重文化，才真正造就了她的靈魂。領(lǐng)略棲霞，觸摸著她深厚的文化內(nèi)核，真正體味到人生的真諦。

我化身為那支筆，剛描畫完了前唐的雁落平沙，又滴淌著晚清的紫蓼漁歌；我化身為那桅桿，剛降下暮春的曉風(fēng)殘月，又升起了晚風(fēng)的白荻勁風(fēng)，我更愿意成為這塊土地上的人民，仰望藍(lán)天，“神州飛船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。我愛我的祖國，給我膚色、給我智慧與膽略的祖國；我愛我的祖國，沸騰上升、如日中天的祖國：嫦娥奔月的理想實現(xiàn)了，奧運會成功舉辦了；我愛我的祖國，她創(chuàng)造的奇跡永遠(yuǎn)是這個藍(lán)色星球上的神奇：精美絕倫的鳥巢、無與倫比的水立方、眾志成城的國民意志……

我愛我的家鄉(xiāng)，我的父母鄉(xiāng)親，在采擷美麗風(fēng)景的同時，我也化作了風(fēng)景中的一景：學(xué)生說：“老師，您用愛播種春天，播種理想，您工作在今朝，卻建設(shè)著祖國的明天；您教學(xué)在課堂，成就卻在祖國的四面八方……”是的，我愿把自己比作蚌，用愛心去浸磨砂粒般的學(xué)生，使他們蛻變成一顆顆光彩奪目的珍珠。

祖國母親的六十華誕在即，兄弟姐妹們，讓我們以采薇采茶采桑的手，編織彩燈云錦，為她披上彩衣霞帔；讓我們以喊江喊海的喉嚨，在金黃季節(jié)里黃金般的早晨，唱響我們心中澎湃激昂的贊歌吧！

第二篇：世界航空風(fēng)云

《世界航空風(fēng)云》讀后感

“空中的鐵甲飛鷹，為人類的出行與運輸提供了難以想象的便利，但隨之而生的，卻是戰(zhàn)機卷起的滾滾煙塵、聲聲呼嘯，昏天黑地的空戰(zhàn)、從天而建的炸彈、天地交叉的火網(wǎng)······無垠的藍(lán)天從此不再平靜······”正如這句話所說，這本書說的就是這樣的一個飛機世界。除了各種各樣的飛艇、戰(zhàn)斗機、轟炸機和客機外，還有傳奇的飛機設(shè)計師、慘烈的空戰(zhàn)、甚至有飛機制造商之間滴血未見卻殺氣騰騰的商戰(zhàn)。但在這么多內(nèi)容里，我最愛讀的卻是《震驚美國人的殲六》。

1963年12月，沈陽飛機制造廠研制的殲六投入了生產(chǎn)雖然殲六已明顯落后當(dāng)時速度比殲六快一倍的第二代超聲速戰(zhàn)斗機，但殲六一共擊落了各種先進飛機20多架，其中有大名鼎鼎的ra-3d、rf-101偵察機和a-6艦載機。在越南戰(zhàn)爭中，殲六在最初幾次空戰(zhàn)中就擊落f-4“鬼怪”戰(zhàn)斗機八架，自己卻無一損失，令美國大吃一驚。

殲六取勝的奧秘在于它的低空機動性能比超聲速戰(zhàn)斗機略勝一籌，以及之長克敵之短，使殲六聞名于世，成為中國航空工業(yè)永遠(yuǎn)的驕傲。

第三篇：世界風(fēng)云人物

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝

——關(guān)于毛澤東

我欽佩的人中，首推毛澤東。

飽含大家之氣的妙文，信手拈來的古句，高瞻遠(yuǎn)矚的目光，憂國憂民的胸懷，竟奇跡般地被一人所擁有，便是毛澤東。

我捧著毛澤東傳，頗有感觸。文中提到他寫的祭母文：

“吾母高風(fēng)，首推博愛。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載，愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺心??潔凈之風(fēng)，傳遍戚里�！�

全文可謂字字帶淚，聚居含情，將母親生平的坦誠與善良如實地敘述，卻又生動地躍然紙上。少有大志者，民族責(zé)任感也同樣如奔騰的激流，瀉于筆端：“吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也，而嘆執(zhí)政者之煞費苦心也，而嘆數(shù)前年來民智之不開，國幾蹈于淪亡之慘也。”

戰(zhàn)爭年代的形勢迫使青年人早熟地去思索救國之路。與此相比，在21世紀(jì)這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上，新的競爭危機正隱約可見。但今日的大學(xué)生之“早熟”卻令人擔(dān)憂。學(xué)習(xí)與生活的目的并不太明確。終日惶惶失落度日者，有之；上網(wǎng)聊天約人見面成雙入對談情說愛者，有之；抱怨社會暗嘆不公消沉墮落者，有之。

有人笑稱其為“校園文化”。

我常可惜讓大好年華在早熟“愛情”中流逝的同學(xué)，但自己也未將全部時間充分利用，今日反觀領(lǐng)袖青年之覺悟，甚是汗顏。不安于平凡，是成為偉人的前提，至少是有理想的前提。老師給毛澤東文章的評語是：“才氣過人，前途不可限量�！�

“練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所至�！�

這自是中肯而又高度的評價，毛澤東已成偉人，此等評價當(dāng)之無愧。而今日的我們，是否也有豪情“書生意氣，揮斥方遒，激揚文字，指點江山，糞土當(dāng)年萬戶侯”？

讀毛澤東傳，被其中折射的偉人氣質(zhì)所深深折服，不是盲目的個人崇拜，而是對比后的自省與沉思。我常憶起毛澤東的那句名言，并常以此激勵自己：

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！

馬克思主義是啟蒙，毛澤東思想是繼承。理解了馬克思主義，才好感悟毛澤東思想。資本主義以前的舊制度，它是靠人性對利益的貪婪來維持政權(quán)的運轉(zhuǎn)，本質(zhì)是“百姓為統(tǒng)治階級服務(wù)”的“私有政治”制度；而馬克思主義推翻了這幾千年的黑暗政治理念，為世界構(gòu)建了一個新的“統(tǒng)治階級為人民服務(wù)”的“公有政治”制度，這個光明政治的前身是社會主義，目標(biāo)是實現(xiàn)按需分配的“共產(chǎn)主義”社會。（哲學(xué)思維就是能夠看到事物的對立與對立統(tǒng)一的關(guān)系，看清了文章中的這個關(guān)系，才能領(lǐng)悟毛澤東哲學(xué)思想）

馬克思主義是“公對私，善對惡”的一次思想革命，他給世界帶來了天翻地覆“質(zhì)”的變化。舊政治是以“私心”來維系統(tǒng)治，新政治是以“公心”來維護統(tǒng)治。這“一公一私”的變化，通過政治的國家機器，直接作用于思想、文化、經(jīng)濟、社會等的各個方面。“私”是人性惡之源，“公”是人性善之本，私是“吸”是“搶”的貪婪，公是

“呼”是“讓”的奉獻。個人的幸福需要善良來維系，而“和諧社會”是必須建立在大公無私基礎(chǔ)上的集體主義社會。馬克思主義的社會價值就在于“結(jié)束了人吃人，以惡治天下的私有政治，創(chuàng)立了人愛人，以善治天下的公有政治”，這就是他為推動人類進步所作出的最偉大貢獻。 毛澤東思想的社會價值不是學(xué)習(xí)幾本書，而是能否真正領(lǐng)悟幾句話�！叭�心全意為人民服務(wù)”是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的精神基礎(chǔ)，“為絕大多數(shù)人民群眾謀利益謀幸�！笔菍崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，違背了這兩個原則，“社會就不可能安定，社會主義政治制度就不可能維持”也就談不上實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

“馬克思主義是理想是目標(biāo)，毛澤東思想是實踐是手段”。而“槍桿子里邊出政權(quán)，黨永遠(yuǎn)指揮槍，無產(chǎn)階級一黨專政，千萬不要忘記階級斗爭，文革”等都是維護社會主義政權(quán)的必要手段。手段和目的概念一旦混淆？就會“南轅北轍”走向事物的反面。比如“階級斗爭”只是長期不懈存在于思想里的警鐘，它取決于形勢的需要。而不是天天階級斗爭、日日繼續(xù)革命，“階級斗爭不能當(dāng)飯吃”違背了手段服務(wù)于目的的原則，就會“在沒打倒敵人之前,就先自己打倒了自己”。 哲學(xué)的兩個視角：“微觀哲學(xué)是矛盾對立關(guān)系，宏觀哲學(xué)是矛盾統(tǒng)一關(guān)系”，這就是毛澤東一再講的“對立統(tǒng)一”。對立的世界是正反物質(zhì)碰撞的爆炸階段（裂、戰(zhàn)），而只有對立統(tǒng)一時期才能維系世界的存在（聚、和）。所以微觀思維的人是“鼠目寸光”制造矛盾的個體行為，而宏觀思維的人是“高瞻遠(yuǎn)矚”解決矛盾的集體行為。馬克思與毛澤東正是站在“宏觀”角度看待事物自然發(fā)展規(guī)律的唯物主義哲學(xué)。對于超出本文的哲學(xué)關(guān)系，我將放在續(xù)文《分不清左右，道不明是非》中詳細(xì)論述。

“讀史明智”毛澤東建國后制定的一系列政策，始終是圍繞著共產(chǎn)主義目標(biāo)在實踐探索。我們能正確解讀毛主席的治國方針，就是今后建設(shè)社會主義最好的“明智”教材�！袄硐胧敲篮玫模�現(xiàn)實是殘酷的”目標(biāo)確立，剩下的就是個“手段”問題�！澳繕�(biāo)決定偉大，手段體現(xiàn)藝術(shù)”。 毛主席制定“社會主義建設(shè)總路線、人民公社、大躍進”三面紅旗的實際意義：一目了然“一工一農(nóng)”，走農(nóng)工結(jié)合建設(shè)社會主義的道路。建立人民公社是吸取斯大林“集體農(nóng)莊”的經(jīng)驗。蘇聯(lián)在“個體農(nóng)業(yè)，集體農(nóng)業(yè)”的政策上同樣爭論激烈，當(dāng)時為了能從私人農(nóng)場主那里收到糧食（糧價原因），搶糧流血沖突事件時有發(fā)生，嚴(yán)重影響到了蘇聯(lián)的工業(yè)發(fā)展，為解糧食供需矛盾？斯大林才下決心搞了“集體農(nóng)莊”。

糧食也存在“守恒定律”。資金有限、糧食就那么多，收不上來或是糧價過高，勢必產(chǎn)生矛盾影響工業(yè)發(fā)展，所以不能簡單的理解為犧牲了農(nóng)民利益，因為糧食轉(zhuǎn)化為工業(yè)而不是裝進私人兜里，工人也在奉獻。如果當(dāng)時實行了包產(chǎn)到戶？那中國必然走上歷史上的“小農(nóng)經(jīng)濟”道路（如今小崗村的失敗與全國農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀，就是證明）。至于大躍進同樣是蘇聯(lián)的經(jīng)驗，雖然造成了一些浪費，但鋼鐵工業(yè)翻了幾番的成績，是誰也否定不了的事實。

“糧食是一切社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)”計劃經(jīng)濟下，糧食的價格決定了社會主義農(nóng)民、工人、知識分子的比例。只要解決了糧食問題，剩下的各項發(fā)展就只是個運籌策略問題，毛主席總結(jié)為“農(nóng)業(yè)決定工業(yè)”的理論依據(jù)就在于此。 劉少奇提出“造船不如租船”原因就在于我們造船工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、技術(shù)落后，自己造船是買船價格的十倍，租船則更便宜。毛主席堅持自己造船，就是因為科技發(fā)展是需要時間，而不是財力購買的問題“每拖后一天就意味著技術(shù)又落后一天”。錢學(xué)森說過“中國人不比洋人矮半截”。就是指勤勞智慧絲毫不比西方人差，是帝國主義的侵略掠奪耽誤了中國的發(fā)展，因此“中國落后于西方是落后在時間上”。

毛主席與劉少奇之間的對立表面看是“生活質(zhì)量與國家安全”上的矛盾。劉把生活質(zhì)量的偶然當(dāng)必然需要對待（現(xiàn)實），而把國家安全的必然性當(dāng)做偶然性對待（又不是工業(yè)落后國家都會死，或許僥幸不死）。毛主席正好相反，把國家生死存亡的偶然當(dāng)做必然發(fā)生對待（理想）�！耙蛔笠挥摇辈攀敲�和劉的本質(zhì)矛盾，“左派是大處著眼立足長遠(yuǎn)，右派是小處算計照顧眼前，毛顧及命劉惦記吃”。

“落后就要挨打不只是停留在口頭上”劉發(fā)展的是小農(nóng)輕工經(jīng)濟，毛主席發(fā)展的是支柱型重工業(yè)為基礎(chǔ)的國防建設(shè)，包括搞的三線建設(shè)都是“保命工程”。劉是以因果關(guān)系判斷問題的經(jīng)驗主義者，毛主席是站在“偶然必然性”的哲學(xué)高度來判斷問題，毛主席思想戰(zhàn)無不勝的“真理”就在于此。中國能有今天造船工業(yè)的輝煌，跟毛主席高瞻遠(yuǎn)矚的哲學(xué)思想是分不開的。 “槍桿子里邊不但出政權(quán)，槍桿子里邊還出真理”一個被打的滿地找牙的真理者，她叫嚷的那套偽真理連狗屎都不如。毛主席掌握的真理，絕不是這種狗屎不如的偽真理。如果沒有斯大林的“集體農(nóng)莊”，蘇聯(lián)就不可能在短期內(nèi)發(fā)展重工戰(zhàn)勝納粹，如果沒有毛主席建立的“人民公社”做基礎(chǔ)，中國就不可能有今天的和平環(huán)境與發(fā)展空間。

“黨外無黨帝王思想，黨內(nèi)無派，千奇百怪”毛主席當(dāng)時講這段話的寓意是在提醒“中國面臨著巨大的政治隱患”。胡林翼曾經(jīng)講過一句亂世哲學(xué)的至理名言：“安史滅而禍更烈于安史”。意思是亂世出英雄，功勞大威望高煽動性也大，對社會的破壞性也大“正面意義大，反面意義也大”。

中共取得政權(quán)的過程復(fù)雜“山頭林立”，所造就的“風(fēng)云”人物數(shù)量也是史無前例。槍桿子山頭有：林彪、粟裕、彭德懷、賀龍、劉伯承、徐向前以及靠資格威信樹立的朱德。政治山頭：以劉少奇為代表的地下黨。還有槍政組合的山頭：陳毅與周恩來。毛主席能詼諧的把話說明，就證明了“山頭問題本身不可怕，可怕的是山頭的性質(zhì)”。如果山頭的派別產(chǎn)生對立，違背了馬克思主義？主觀上又執(zhí)意妄行？那毛主席在世能壓住他們，身后可就不是社會主義的災(zāi)難問題了，而是“天下大亂”的問題。 彭德懷上萬言書，雖是以個人名義私下的提醒信，看似彭懂政治照顧毛主席的政治影響，但他背后的性質(zhì)是不懂馬克思，動搖路線的問題，這與維護毛主席的形象以沒關(guān)系�！跋扰�后開導(dǎo)的原則”從劉少奇起草的《關(guān)于以彭德懷同志為首的反.黨集團的錯誤的決議》到一九六七年毛才同意發(fā)表，這中間毛給彭整整八年的反思時間，雖然彭這期間一直在學(xué)習(xí)毛澤東著作，但終為領(lǐng)悟，與毛最后一次見面，他依然堅持己見，而此時毛以發(fā)動“文革”，自然不可能再給他“任何”機會，這就注定了他最終的命運�！懊總�人的覺悟程度都有限”彭大將軍也不例外。毛澤東給了彭德懷創(chuàng)造歷史的機遇，反過來彭也促成了毛的偉業(yè)，再糾纏于其它？那都是留給右派營營者做的事情。 “觀其言不如看其行”劉少奇雖然是靠宣傳毛澤東思想起家，但其作為以證明了他不是什么主義家。劉家底薄沒有槍桿子，所以他在倒槍上也不遺余力，在與毛的較量中，也決定了他必須走政治途徑。而反過來毛讓他這個沒槍桿子的做“二把手”，也證明毛根本沒把政治斗爭放在心上，所以才會當(dāng)著劉的面說一個小拇指就能壓倒你。

四清運動時劉就借機清理整治基層擁護毛的左邊干部（文革批斗走資派的許多手段都是從劉的四清運動中學(xué)來的），所以毛主席才敲打他“四清與四不清”，還一再提醒“一個人犯了錯誤，如果不改，總是積少成多的，不會是一下子從犯錯誤那天起”。然劉根本沒在意這些話的用意。1962年七千人大會劉感覺準(zhǔn)備充分“時機成熟”，不顧組織紀(jì)律突然向毛主席發(fā)難，意在政治先架空毛，再通過選舉登上前臺。劉最終辜負(fù)了人民和毛主席的信任，丟掉了歷史機遇。

劉少奇命運的不同之處在于，其他人只是路線問題，而劉要加上60年餓死百姓的附帶責(zé)任。毛主席于1953年提出由劉負(fù)責(zé)國家一線的“日�！惫ぷ鳎ㄎ⒂^），毛負(fù)責(zé)二線的戰(zhàn)略思想工作（宏觀）。60年災(zāi)民逃荒餓死在鐵路沿線的場景比比皆是，地方各黨政機關(guān)難道都是瞎子？作為一線負(fù)責(zé)的劉，居然在餓死人這樣的大問題上不知道？“難辭其咎”也不符合邏輯，這足以證明他心里有鬼。這些“黨”的干部為了個人政治前途，拿百姓的性命當(dāng)“笑話”看，這也是文革把干部統(tǒng)統(tǒng)整治一遍的一個原因。 毛主席喜歡看報紙？后來還組織8341警衛(wèi)部隊利用探親搞調(diào)查研究，就是因為匯報多是“欺上瞞下”的把戲，通過人民日報可以了解上層的政治動向，瀏覽地方報紙則可以知道諸侯的問題，一旦出現(xiàn)歪風(fēng)邪氣就能找到源頭，制造輿論者必然有它的不可告人之處，輿論是政治穩(wěn)定的根本。而及時了解地方情況就能知道群眾疾苦，就能及時糾正政策上存在的問題，這也是從教訓(xùn)中總結(jié)的經(jīng)驗，如果當(dāng)時有網(wǎng)絡(luò)？餓死人這樣的歷史大污點就不可能發(fā)生，集體主義“一人節(jié)省一口糧，一個也餓不死”，這也是毛主席一生的傷痛。 “只知治吏，而沒有知人善任”極左有精神有干勁，但是頭腦簡單，憑熱情做事必然會犯錯誤，地方的集權(quán)也容易走兩端，再加上任用極左干部缺乏監(jiān)督，出亂子是必然現(xiàn)象。而59年廬山會議，毛主席處理彭德懷是導(dǎo)致60年餓死人最直接的原因，毛主席沒有意識“黨內(nèi)沒人再敢提意見”的嚴(yán)重后果，毛主席后來反右的同時又防極左就是總結(jié)教訓(xùn)的結(jié)果。但對于政治而言，無論上下任何地方出了錯誤？一把手都附有不可推卸的責(zé)任，只有這樣的“問責(zé)制”才能治理好國家，這就是我對60年災(zāi)難的教訓(xùn)總結(jié)。 賀龍、我們的軍旗用的是八一標(biāo)致，這說明毛主席沒有磨滅賀龍八一南昌起義對人民軍隊建立，所做出的巨大貢獻。但是對于賀龍政治覺悟不敢恭維，他任人唯親、拉幫結(jié)派也是黨內(nèi)出了名的。賀龍在文革敢公開言“君子報仇十年不晚”，拋開路線和文革的問題，單是與林彪的復(fù)仇你就可以想到后果！解放軍的家底可是賀龍的部隊，賀龍在軍隊的勢力不比林彪差，歸根結(jié)蒂還是個“大打出手”的問題，所以借林彪之手送走賀龍也就成了必然結(jié)果。周總理在賀龍的追悼會上說沒有保住賀龍？何談保不保護？“一清二楚”只是把矛頭引向上邊而已。

林彪是黨內(nèi)唯一能跟毛主席過招的人物。59年廬山會議，劉少奇批彭德懷是“魏延的骨頭、朱可夫的黨性、馮玉祥的作風(fēng)”，篡黨奪權(quán)搞軍事政變。而林彪?yún)s在會上對彭說了些陰陽怪氣的話：“你我都不是大英雄”并澄清長征寫信讓毛交權(quán)不是彭指使，“云天霧地”的看似在為彭開脫，其實這簡短的幾句話背后卻蘊含著高超的政治手段�！按笥⑿邸钡谋澈缶褪窍蛉�黨全國指明彭是陰謀野心家，而澄清歷史比起“野心家”這個政治上最大的罪名以無足輕重，高明就在于沒有落井下石的嫌疑“不惹眾怒”，又收買了“人心軍心”，同時又能把對手推向“野心家”的火坑。比起劉少奇“茅坑里扔炸彈”的手段，林彪這“一打一揉”的政治高明之處除了主席，黨內(nèi)誰人匹敵？

林彪也是黨內(nèi)最早能看出山頭斗爭的幾個人，林自知戰(zhàn)功居首，但資歷不夠，所以林彪打完仗就采取了隱晦的策略，意在“坐山觀虎”，伺機坐收漁利？毛主席則以接班人“引蛇出洞”。林彪“躊躇滿志”確實為文革做了不少鋪墊。毛欲擒故縱、大膽放權(quán)。林果然膨脹開始調(diào)兵遣將“含沙射影”。毛則以摻沙子扔磚頭，激其露出馬腳。林彪先以“一號命令”試探軍權(quán)，接著又用設(shè)國家主席的方式來試探自己的政治實力。他想著此時被文革整治“灰頭土臉”的當(dāng)權(quán)派，會在政治上倒向他這

一邊，林彪在政治上的細(xì)膩，一點不比軍事才能差；雖然林雙管齊下。但毛早有準(zhǔn)備、四處扇風(fēng)“斷其退路”，林忙中錯亂最終葬身異鄉(xiāng)溫都爾汗！

毛主席并不怕一個林彪，也不怕單獨的周總理。林最后的逃跑過程，全程由周總理一人處理；毛如此安排就是擔(dān)憂這兩人的聯(lián)手，如果“林調(diào)轉(zhuǎn)方向，周到機場迎接”？那可就是一段不堪回首的歷史了！

第四篇：美國《時代》周刊評選世界風(fēng)云人物(1927─201*)

美國《時代》周刊評選世界風(fēng)云人物（1927

─201*）

1、1927年：查爾斯〃杜德伯格

2、1928年：沃爾特〃克萊斯勒

3、1929年：歐文〃楊

4、1930年：甘地

5、1931年：鼻埃爾〃拉伐爾

6、1932年：富蘭克林〃羅斯福

7、1933年：胡佛〃約翰森

8、1934年：富蘭克林〃羅斯福

9、1935年：海爾〃塞拉西

10、1936年：沃利斯〃辛普森夫人

11、1937年：蔣介石和宋美齡

12、1938年：阿道夫〃希特勒

13、1939年：約瑟夫〃斯大林

14、1940年：溫斯頓〃丘吉爾

15、1941年：富蘭克林〃羅斯福

16、1942年：約瑟夫〃斯大林

17、1943年：喬治〃馬歇爾

18、1944年：德懷特〃艾森豪威爾

19、1945年：哈里〃杜魯門

20、1946年：詹姆斯〃貝爾納斯

21、1947年：喬治〃馬歇爾

22、1948年：哈里〃杜魯門

23、1949年：溫斯頓〃丘吉爾

24、1950年：美軍士兵

25、1951年：穆罕默德〃摩薩臺

26、1952年：伊麗莎白女王二世

27、1953年：康拉德〃阿登納

28、1954年：約翰〃杜勒斯

29、1955年：哈洛〃柯蒂斯

30、1956年：匈牙利自由戰(zhàn)士

31、1957年：尼基塔〃赫魯曉夫

32、1958年：夏爾〃戴高樂

33、1959年：德懷特〃艾森豪威爾

34、1960年：美國科學(xué)家

35、1961年：約翰〃肯尼迪

36、1962年：教皇約翰十三世

37、1963年：馬丁〃路德〃金

38、1964年：林登〃約翰遜

39、1965年：威斯特摩蘭將軍

40、1966年：

41、1967年：林登〃約翰遜

25歲以下的一代

42、1968年：安德斯〃博爾曼和洛弗爾

43、1969年：美國中產(chǎn)階級

44、1970年：威利〃勃蘭特

45、1971年：理查德〃尼克松

46、1972年：基辛格和尼克松

47、1973年：約翰〃塞里克

48、1974年：費薩爾國王

49、1975年：本年度的婦女

50、1976年：吉米〃卡特

51、1977年：安瓦爾〃薩達(dá)特

52、1978年：鄧小平

53、1979年：阿亞圖拉〃霍梅尼

54、1980年：羅納德〃里根

55、1981年：里奇〃瓦文薩

56、1982年：機器人

57、1983年：里根和安德羅波夫

58、1984年：彼得〃尤伯羅斯

59、1985年：鄧小平

60、1986年：科拉松〃阿基諾

61、1987年：戈爾巴喬夫

62、1988年：危險的地球

63、1989年：戈爾巴喬夫

64、1990年：老布什和小布什

65、1991年：泰德·特納

66、1992年：比爾·克林頓

67、1993年：拉賓、阿拉法特、克拉克、

68、1994年：約翰保羅二世

69、1995年：金里奇

70、1996年：何大一

71、1997年：安迪.格魯夫

72、1998年：比爾·克林頓和斯塔爾

73、1999年：愛因斯坦（世紀(jì)風(fēng)云人物）

74、1999年：杰夫·貝佐斯

75、201*年：喬治〃布什

76、201*年：魯?shù)?朱利安尼

77、201*年：三位揭丑者世通的cynthia cooper、安然的sherron m.hmlawpc.com)流失，凈化空氣，森林是制造氧氣的“工廠”，森林能夠吸收有害物質(zhì)，森林能夠保持水土�？梢�，節(jié)約每一張紙，對保護地球環(huán)境至關(guān)重要。

同學(xué)們，你們想一想，平時你們有沒有節(jié)約用紙、合理用紙？有沒有將垃圾分類，并送到可回收的垃圾箱里？還有哪些行為規(guī)范是你做得不夠的？你有沒有做到節(jié)約用水？是不是常喝不健康的瓶裝飲料？“良好的習(xí)慣和修養(yǎng)是人的第二身份”，一個人的成功與否，與

他的習(xí)慣息息相關(guān)，古人就有“一屋不掃，何以掃天下”的至理名言，一個人連生存的環(huán)境都不能搞好，還談什么掃天下？要知道，良好的習(xí)慣是保護地球環(huán)境的重要保障。

我想對大家說：只要大家都多盡一份心，多出一點心力，世界就能變得更美好！就從今年世界地球日開始吧！我們從‘地球日’出發(fā)，將今天作為我們關(guān)注生態(tài)環(huán)境、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣、投身生態(tài)建設(shè)的新起點！養(yǎng)成時時刻刻從每一樁小事做起，養(yǎng)成愛護、保護環(huán)境的習(xí)慣，“不隨地吐痰，不亂扔紙屑，不攀折花木，不浪費糧食”，“不浪費紙張等等，彎彎腰，撿起一個潔凈的世界”。相信你們一定會做得更好！

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