中國(guó)社會(huì)的改造只有通過(guò)“根本解決”的途徑才能實(shí)現(xiàn),這是李大釗在形成馬克思主義信仰后對(duì)中國(guó)社會(huì)革命的基本看法。在那場(chǎng)著名的關(guān)于“問(wèn)題與主義”的論爭(zhēng)中,馬克思主義與實(shí)驗(yàn)主義發(fā)生了第一次沖突。從馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程來(lái)看,“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)表達(dá)了中國(guó)早期馬克思主義者所持的科學(xué)態(tài)度,包含了馬克思主義中國(guó)化的最初意識(shí),這主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。
第一,李大釗明確提出“主義”與“問(wèn)題”有不能分離的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了“主義”所具有的“工具”性質(zhì),在思想方法上盡量避免教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義。李大釗認(rèn)為“主義”都有理想與實(shí)用兩個(gè)方面,“我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義,拿來(lái)作工具,用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng),他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”。李大釗堅(jiān)信,“主義”與實(shí)際的社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,可以使理想成為現(xiàn)實(shí)。在這樣的思想意識(shí)中,任何理論都具有“工具”性質(zhì),其目的在于造成社會(huì)的實(shí)際運(yùn)動(dòng),實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造。因此,他認(rèn)為:“我們惟有一面認(rèn)定我們的主義,用他作材料、作工具,以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng);一面宣傳我們的主義,使社會(huì)上多數(shù)人都能用他作材料、作工具,以解決具體的社會(huì)問(wèn)題”。在這里,李大釗所關(guān)注的重心在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造,因此,只有將“主義”引向?qū)嶋H的社會(huì)運(yùn)動(dòng)才能達(dá)到目的。李大釗這種務(wù)求實(shí)際的思想,在1922年他與鄧中夏等人向“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”的一個(gè)提案中,表現(xiàn)得更加明顯和突出。他表示:“為革命的民主主義,我們?nèi)w動(dòng)員了。我們不要躲在戰(zhàn)線后,空談高深的主義與真理,我們要加入前線,與軍閥及軍閥所代表的黑暗勢(shì)力搏戰(zhàn)”。李大釗一生思想的發(fā)展和變化,都是和中國(guó)社會(huì)改造和革命的實(shí)際進(jìn)程相關(guān)聯(lián)的。這樣的思想意識(shí)使他對(duì)馬克思主義理論采取了科學(xué)的理性態(tài)度,即不把它當(dāng)作教條,而是當(dāng)作行動(dòng)的指南,這就為馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。
第二,李大釗初步揭示了馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想。他指出,社會(huì)主義者“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”,尋找到把“精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖”。當(dāng)他還是一個(gè)民主主義者的時(shí)候,就提出了認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的重要性,中國(guó)的國(guó)情要靠中國(guó)人來(lái)研究、中國(guó)的問(wèn)題要靠中國(guó)解決的思想。他認(rèn)為,考慮中國(guó)的問(wèn)題是不能“置吾國(guó)情于不顧”的。這里的“國(guó)情”既包括“近今之國(guó)情”,也包括“往昔之國(guó)情”,而且“近今之國(guó)情,較往昔之國(guó)情為尤要”。在他成為馬克思主義者之后,重視馬克思主義在中國(guó)具體條件下的實(shí)際運(yùn)用。他指出,馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”,我們接受某一學(xué)者的學(xué)說(shuō)時(shí),“不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境”。作為一個(gè)馬克思主義者,應(yīng)當(dāng)研究馬克思主義理論“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。李大釗認(rèn)為,馬克思主義在中國(guó)這樣落后的國(guó)家,有著與西方先進(jìn)國(guó)家根本不同的歷史任務(wù)。他指出:“在別的資本主義盛行的國(guó)家,他們可以用社會(huì)主義作工具去打倒資本階級(jí)。在我們這不事生產(chǎn)的官僚強(qiáng)盜橫行的國(guó)家,我們也可以用他作工具,去驅(qū)除這一班不勞而生的官僚強(qiáng)盜”。1923年10月,李大釗對(duì)日本記者談道:“由于俄國(guó)與中國(guó)的國(guó)情完全不同,不管外國(guó)怎樣宣傳,我國(guó)的改造惟有靠我們自己的力量來(lái)完成”。
從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)來(lái)運(yùn)用馬克思主義,走中國(guó)自己的解放之路,雖然這只是對(duì)中國(guó)革命特殊性的初步認(rèn)識(shí),但對(duì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化具有奠基的意義:
首先,李大釗思想中的靈活性原則,其核心是堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的辯證法,沒(méi)有這一原則,也就不會(huì)形成馬克思主義中國(guó)化的任何理論成果與實(shí)踐成就。在李大釗的“根本解決”思想之中,他特別強(qiáng)調(diào)了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的地位和作用,他把馬克思主義的“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”理論視為達(dá)到“根本解決”目標(biāo)的重要手段或“工具”。實(shí)際上他是把階級(jí)之間的對(duì)立與共存視為達(dá)到社會(huì)進(jìn)步和改造的重要政治手段。在一定意義上說(shuō),他對(duì)“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”的理解更具有哲學(xué)意味和客觀性,這樣的認(rèn)識(shí)使他在革命與改良之間保持了必要的張力。如前所述,在李大釗接受馬克思主義之時(shí),已經(jīng)與他自身的政治改良主義立場(chǎng)相脫離,但他在選擇“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”為“根本解決”的政治手段時(shí),又對(duì)社會(huì)上諸種政治改良思潮表達(dá)了一定程度的理解,改良只是達(dá)到推翻舊制度這個(gè)大目標(biāo)的某種方法,并非目標(biāo)本身,最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這也是李大釗與胡適在“問(wèn)題與主義”論爭(zhēng)中的深刻分歧所在。李大釗認(rèn)為:“我們應(yīng)該承認(rèn):遇著時(shí)機(jī),因著情形,或須取一個(gè)根本解決的方法,而在根本解決以前,還須有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備活動(dòng)才是。”李大釗的“根本解決”思想是馬克思主義的,也是充滿了五四時(shí)代智慧的。他以社會(huì)革命論容納了社會(huì)進(jìn)化說(shuō)的不少合理的地方,他并不認(rèn)為“根本解決”之前,就不需要以新的理想尺度研究具體的社會(huì)問(wèn)題,就可以隨意嘲笑真誠(chéng)的“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”的人們的徒勞無(wú)功;他的“交互為用,并行不悖”的說(shuō)法,以其豐富而深刻的內(nèi)涵,表述了他對(duì)馬克思主義如何在中國(guó)特殊國(guó)情條件下運(yùn)用的理解。正是在這一點(diǎn)上,先后轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的李大釗比陳獨(dú)秀在理論上更加深刻和成熟。
其次,李大釗保持了理論上的主動(dòng)性與創(chuàng)造性,即用自己對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)去理解馬克思主義,并盡量在馬克思主義指導(dǎo)下吸收其他理論的合理成份,不固守成見(jiàn),保持了理論思維的開放性。李大釗的“根本解決”這一思想包含了這樣幾個(gè)成分:有對(duì)馬克思主義唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)的把握,有對(duì)“互助論”主張的吸收,有對(duì)人道主義的認(rèn)同及倡導(dǎo)人類的“物心兩面改造”。在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)革命必須以階級(jí)斗爭(zhēng)為政治手段,這一點(diǎn)在李大釗那里是十分明確的,但他又不把階級(jí)斗爭(zhēng)視為目的。在這里,他對(duì)“互助論”的理解具有重要的啟發(fā)性。我們應(yīng)該看到,在對(duì)“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”的理解上,他與馬克思主義并無(wú)沖突,但在人類生存的未來(lái)和本質(zhì)上,他強(qiáng)調(diào)“互助”的意義,使他把(敬請(qǐng)期待公文素材庫(kù)更好文章:Wm.hmlawpc.com)手段與目的嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)。他認(rèn)為“人類應(yīng)該相愛(ài)互助,可能依互助而生存,而進(jìn)化;不可依戰(zhàn)爭(zhēng)而生存,不能依戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)化。這是我們確信不移的道理。依人類最高的努力,從物心兩方面改造世界、改造人類,必能創(chuàng)造出來(lái)一個(gè)互助生存的世界”。他的結(jié)論是:以階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)為手段改造社會(huì)組織,以互助原理為信條改造人類精神,實(shí)行“物心兩面的改造,靈肉一致的改造”。李大釗的這一主張具有雙重含義:它與中國(guó)傳統(tǒng)的道德主義思想相區(qū)別,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)組織進(jìn)行改造的重要意義;它包含有對(duì)偏重物質(zhì)進(jìn)步而忽視人類倫理進(jìn)步意義思想的批判和匡正。這是一個(gè)唯物史觀的命題,并非是一種二元論的主張,而且從現(xiàn)實(shí)性來(lái)看,它依然有著強(qiáng)大的生命力和指導(dǎo)意義。
第二篇:中華美德頌演講稿篇一:中華美德頌演講稿
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師:
大家好!
最近湖南衛(wèi)視播放《尋找最美孝心少年》,這個(gè)節(jié)目讓我們倍受感動(dòng)。他們生活在艱苦的環(huán)境里,但是自強(qiáng)不息和奮發(fā)有為;他們孝敬父母,孝敬長(zhǎng)輩。他們?yōu)楦改概艖n解難,代替父母擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任。他們身上散發(fā)出中華民族傳統(tǒng)美德的光芒,引導(dǎo)著我們走向美好的明天。所以我今天演講的題目是《中華美德頌》
中華民族本身就是在歷史長(zhǎng)河中不斷進(jìn)行文化傳承和交流形成的中國(guó)各民族的統(tǒng)稱。在歷史發(fā)展進(jìn)程中,中華民族形成了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng),這些傳統(tǒng)蘊(yùn)含著人類的智慧與美德。作為一個(gè)中學(xué)生,我們是未來(lái)的一代,傳統(tǒng)的傳承是靠一代代人延續(xù)下去的。傳承傳統(tǒng)不僅是我們的責(zé)任,在日常中生活中,我們更應(yīng)該以優(yōu)秀傳統(tǒng)作為自己的行為準(zhǔn)則。只有人人這樣,我們才能將中華文明民族精神發(fā)揚(yáng)光大。
尊長(zhǎng)、知禮、孝敬父母的傳統(tǒng)美德。偉大領(lǐng)袖毛澤東是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他始終尊敬自己的老師,孝敬自己父母,1959年毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)----韶山,他所做的第一件事,就是到父母的墳前,寄托自己對(duì)父母的思念。第二件事就是去看望自己的老師毛宇居先生。在學(xué)校,我們見(jiàn)到老師要問(wèn)好,上課時(shí)專心聽(tīng)講,認(rèn)真做好筆記,并做好作業(yè);同時(shí),聽(tīng)從老師的教誨、虛心接受老師意見(jiàn)或建議;另外,要聽(tīng)從老師的教誨,不應(yīng)隨便頂撞,有不同想法應(yīng)講道理。在家,我們就應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,體諒長(zhǎng)輩的艱辛,盡可能少讓長(zhǎng)輩為自己操心;當(dāng)父母生生病或有困難時(shí)就應(yīng)該為父母分憂解難,盡力去關(guān)心照顧父母、協(xié)助父母;最后,我們更應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí),努力求知,讓父母少為自己的學(xué)習(xí)擔(dān)憂;作為同學(xué),要學(xué)會(huì)與人相處,互幫互助,共同進(jìn)步。要學(xué)會(huì)關(guān)心別人,主動(dòng)幫助別人,要善于和他人溝通。與人交往要禮貌、誠(chéng)信,特別要學(xué)會(huì)尊重別人。
勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。作為中學(xué)生,我們要從身邊的點(diǎn)滴小事做起,勤儉節(jié)約。例如,廢品再利用,空飲料瓶和橡皮筋做羽毛球,短褲做地毯;洗手打肥皂時(shí),把水關(guān)掉,沖洗時(shí)再打開;出門時(shí)隨手關(guān)燈,切斷電器電源,吃飯時(shí)不隨意拋灑飯菜;還可以把不用的東西捐給山區(qū)的同學(xué)……
養(yǎng)成吃苦耐勞的精神。張星由于父親患有嚴(yán)重的腰間盤突出,不能稍重一點(diǎn)的體力,所有的負(fù)擔(dān)全部落在張星母親一個(gè)人身上,所以,從小就養(yǎng)成了吃苦耐勞的優(yōu)良品格,從小就擔(dān)起了家庭的一些負(fù)擔(dān),幫家里做一些力所能及的事情,在干家務(wù)的同時(shí),從沒(méi)有把學(xué)習(xí)耽誤,學(xué)習(xí)成績(jī)總是排在班級(jí)的前兩名,年級(jí)前十名。在困難面前從不低頭,有著積極向上的生活態(tài)度和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。所以她被稱為“最美孝心少年”。 張星的生活環(huán)境與我們是無(wú)法相比的,因此我們更要珍惜這來(lái)之不易的幸福,讓自己變得更加優(yōu)秀。現(xiàn)在我們要做到:自己能及的事自己做,還要幫家里干家務(wù)。同時(shí),遇到困難的事情要學(xué)會(huì)自己解決。
中華美德是石,敲出希望之火;中華美德是火,點(diǎn)燃生命之燈;中華美德是燈,照亮人生之路;中華美德是路,帶我們走向燦爛的未來(lái)!
篇二:中華美德頌演講稿
五年級(jí) 王雨萌
尊敬的各位老師、同學(xué)們:
大家好!
我今天演講的題目是:傳承美德,節(jié)約資源。
說(shuō)到節(jié)約,大家一定會(huì)想到唐代詩(shī)人李紳寫的《憫農(nóng)》這首詩(shī):鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土,誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦。我們吃的糧食是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來(lái)的,我們要節(jié)約糧食。
同學(xué)們,你每頓飯都將碗里的飯吃完了嗎?我有時(shí)就沒(méi)有吃完,今后,我會(huì)好好吃飯,養(yǎng)成好的習(xí)慣,養(yǎng)成節(jié)約的美德。
其實(shí),節(jié)約就是這樣,從生活中的小事做起。
我們不僅要節(jié)約糧食,還要節(jié)約水、電、煤氣……
水可以循環(huán)使用。洗菜的水可以澆花,洗衣后的水可以沖廁所……水龍頭要記得隨時(shí)關(guān)掉。刷牙的時(shí)候就要關(guān)上水龍頭。打水仗、用自來(lái)水洗車就很不應(yīng)該。
電是重要的資源,我們也不能大手大腳的使用?措娨晻r(shí)關(guān)上燈,空調(diào)溫度調(diào)高點(diǎn)都可以節(jié)約電能。
節(jié)約就是這樣容易。
讓我們一起行動(dòng)起來(lái),做節(jié)約資源的好少年。
第三篇:中華美德頌演講稿敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué):你們好!
我來(lái)自翟莊小學(xué)四年級(jí),我叫石景天。今天我為大家演講的題目是:《頌詠傳統(tǒng)美德,擁有感恩情懷!》
當(dāng)春雨落在了種子上,種子回報(bào)著新芽!當(dāng)陽(yáng)光灑在了田野上,田野回報(bào)著碧綠;當(dāng)愛(ài)沐浴著我們,我們回報(bào)著感恩的情懷!
當(dāng)我們呱呱墜地的時(shí)候,我們便享受著媽媽那甘甜的乳汁;當(dāng)我們蹣跚學(xué)步的時(shí)候,我們便感受著父親那雙手的溫暖;當(dāng)我們邁入校園時(shí),我們便暢游在老師賦予的知識(shí)海洋中;當(dāng)我們每一天愉快的在校園學(xué)習(xí)生活時(shí),便分享著同學(xué)間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。我們成長(zhǎng)的每一步都離不開社會(huì),親人,師長(zhǎng),同學(xué)的愛(ài)。
感恩就會(huì)懂得愛(ài),懂得愛(ài)才會(huì)給予愛(ài)、回報(bào)愛(ài)!在上學(xué)的路上,我們感受著環(huán)境帶給我們的清新與美好;公共汽車上給老人小孩讓座,我們感恩尊老愛(ài)幼的文明;為貧困同學(xué)捐送自己的零花錢,我們感恩幫助的愛(ài)心;教師節(jié)送給老師一張自制的賀卡,我們感恩老師的辛勤培養(yǎng)……讓我們感恩的太多太多,只有知恩、感恩才能讓我們感覺(jué)到愛(ài),才能讓我們少些抱怨,多些滿足。
感恩父母,是父母給了我們生命;感恩老師,是老師給了我們知識(shí);感恩同學(xué),是同學(xué)給了我們友誼;感恩祖國(guó),是祖國(guó)給了我們幸福的生活!感恩是陽(yáng)光,溫暖著我們愛(ài)的情懷!感恩是一支多彩的畫筆,讓我們描繪出平凡生活的美麗!
同學(xué)們讓我們?cè)谧鎳?guó)的陽(yáng)光下幸福地感受著愛(ài),給予著愛(ài),感恩著愛(ài),從而勵(lì)志奮發(fā)向上,做一個(gè)擁有感恩情懷,具有中華民族傳統(tǒng)美德的好少年吧!
第四篇:中華美德頌演講稿篇一:中華美德頌演講稿
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師:
大家好!
最近湖南衛(wèi)視播放《尋找最美孝心少年》,這個(gè)節(jié)目讓我們倍受感動(dòng),中華美德頌演講稿。他們生活在艱苦的環(huán)境里,但是自強(qiáng)不息和奮發(fā)有為;他們孝敬父母,孝敬長(zhǎng)輩。他們?yōu)楦改概艖n解難,代替父母擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任。他們身上散發(fā)出中華民族傳統(tǒng)美德的光芒,引導(dǎo)著我們走向美好的明天。所以我今天演講的題目是《中華美德頌》
中華民族本身就是在歷史長(zhǎng)河中不斷進(jìn)行文化傳承和交流形成的中國(guó)各民族的統(tǒng)稱。在歷史發(fā)展進(jìn)程中,中華民族形成了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng),這些傳統(tǒng)蘊(yùn)含著人類的智慧與美德。作為一個(gè)中學(xué)生,我們是未來(lái)的一代,傳統(tǒng)的傳承是靠一代代人延續(xù)下去的。傳承傳統(tǒng)不僅是我們的責(zé)任,在日常中生活中,我們更應(yīng)該以優(yōu)秀傳統(tǒng)作為自己的行為準(zhǔn)則。只有人人這樣,我們才能將中華文明民族精神發(fā)揚(yáng)光大。
尊長(zhǎng)、知禮、孝敬父母的傳統(tǒng)美德。偉大領(lǐng)袖毛澤東是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他始終尊敬自己的老師,孝敬自己父母,1959年毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)----韶山,他所做的第一件事,就是到父母的墳前,寄托自己對(duì)父母的思念。第二件事就是去看望自己的老師毛宇居先生。在學(xué)校,我們見(jiàn)到老師要問(wèn)好,上課時(shí)專心聽(tīng)講,認(rèn)真做好筆記,并做好作業(yè);同時(shí),聽(tīng)從老師的教誨、虛心接受老師意見(jiàn)或建議;另外,要聽(tīng)從老師的教誨,不應(yīng)隨便頂撞,有不同想法應(yīng)講道理。在家,我們就應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,體諒長(zhǎng)輩的艱辛,盡可能少讓長(zhǎng)輩為自己操心;當(dāng)父母生生病或有困難時(shí)就應(yīng)該為父母分憂解難,盡力去關(guān)心照顧父母、協(xié)助父母;最后,我們更應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí),努力求知,讓父母少為自己的學(xué)習(xí)擔(dān)憂;作為同學(xué),要學(xué)會(huì)與人相處,互幫互,共同進(jìn)步,演講稿《中華美德頌演講稿》。要學(xué)會(huì)關(guān)心別人,主動(dòng)幫助別人,要善于和他人溝通。與人交往要禮貌、誠(chéng)信,特別要學(xué)會(huì)尊重別人。
勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。作為中學(xué)生,我們要從身邊的點(diǎn)滴小事做起,勤儉節(jié)約。例如,廢品再利用,空飲料瓶和橡皮筋做羽毛球,短褲做地毯;洗手打肥皂時(shí),把水關(guān)掉,沖洗時(shí)再打開;出門時(shí)隨手關(guān)燈,切斷電器電源,吃飯時(shí)不隨意拋灑飯菜;還可以把不用的東西捐給山區(qū)的同學(xué)……
養(yǎng)成吃苦耐勞的精神。張星由于父親患有嚴(yán)重的腰間盤突出,不能稍重一點(diǎn)的體力,所有的負(fù)擔(dān)全部落在張星母親一個(gè)人身上,所以,從小就養(yǎng)成了吃苦耐勞的優(yōu)良品格,從小就擔(dān)起了家庭的一些負(fù)擔(dān),幫家里做一些力所能及的事情,在干家務(wù)的同時(shí),從沒(méi)有把學(xué)習(xí)耽誤,學(xué)習(xí)成績(jī)總是排在班級(jí)的前兩名,年級(jí)前十名。在困難面前從不低頭,有著積極向上的生活態(tài)度和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。所以她被稱為“最美孝心少年”。 張星的生活環(huán)境與我們是無(wú)法相比的,因此我們更要珍惜這來(lái)之不易的幸福,讓自己變得更加優(yōu)秀,F(xiàn)在我們要做到:自己能及的事自己做,還要幫家里干家務(wù)。同時(shí),遇到困難的事情要學(xué)會(huì)自己解決。
中華美德是石,敲出希望之火;中華美德是火,點(diǎn)燃生命之燈;中華美德是燈,照亮人生之路;中華美德是路,帶我們走向燦爛的未來(lái)!
篇二:中華美德頌演講稿
五年級(jí) 王雨萌
尊敬的各位老師、同學(xué)們:
大家好!
我今天演講的題目是:傳承美德,節(jié)約資源。
說(shuō)到節(jié)約,大家一定會(huì)想到唐代詩(shī)人李紳寫的《憫農(nóng)》這首詩(shī):鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土,誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦。我們吃的糧食是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來(lái)的,我們要節(jié)約糧食。
同學(xué)們,你每頓飯都將碗里的飯吃完了嗎?我有時(shí)就沒(méi)有吃完,今后,我會(huì)好好吃飯,養(yǎng)成好的習(xí)慣,養(yǎng)成節(jié)約的美德。
其實(shí),節(jié)約就是這樣,從生活中的小事做起。
我們不僅要節(jié)約糧食,還要節(jié)約水、電、煤氣……
水可以循環(huán)使用。洗菜的水可以澆花,洗衣后的水可以沖廁所……水龍頭要記得隨時(shí)關(guān)掉。刷牙的時(shí)候就要關(guān)上水龍頭。打水仗、用自來(lái)水洗車就很不應(yīng)該。
電是重要的資源,我們也不能大手大腳的使用?措娨晻r(shí)關(guān)上燈,空調(diào)溫度調(diào)高點(diǎn)都可以節(jié)約電能。
節(jié)約就是這樣容易。
讓我們一起行動(dòng)起來(lái),做節(jié)約資源的好少年。 《中華美德頌演講稿》
第五篇:中華美德頌演講稿中華美德頌演講稿
演講者:謝中良(登東小學(xué)五年級(jí)學(xué)生)
傳承中華美德— 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委:大家好!
今天我演講的題目是《傳承中華美德—實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)》。
中華美德是中華民族和中國(guó)人的立身之本,是中華文明的精華。對(duì)于我們每個(gè)人乃至中華民族都是至關(guān)重要的。自古以來(lái),中華美德就一直附身于我們每一個(gè)中國(guó)人,“最美司機(jī)“吳斌,用生命詮釋擔(dān)當(dāng)與責(zé)任,雪域高原的馬班信使……,這一個(gè)個(gè)故事都廣為流傳。下面,我就給大家講述兩個(gè)彰顯中華美德的故事吧。
201*年6月18日,二十國(guó)集團(tuán)峰會(huì)在墨西哥洛斯卡沃斯開幕,中、美、英、法等二十個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人出席了會(huì)議。為了方便領(lǐng)導(dǎo)人合影,會(huì)議主辦方將小型國(guó)旗貼在地板上,用來(lái)表示各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人所在的位置。合影完畢,各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人紛紛散去,似乎沒(méi)有誰(shuí)注意到國(guó)旗貼紙正被人們踩來(lái)踩去。唯獨(dú)時(shí)任中國(guó)國(guó)家主席的胡逄甕溲捌鵒說(shuō)匕逕系鬧泄焯劍邢傅厥樟似鵠,避蔑喫中国国戚灮人践踏?國(guó)家主席細(xì)心拾起國(guó)旗,引發(fā)了中外網(wǎng)名的議論。有的網(wǎng)民被深深感動(dòng),寫到:“我彎腰了是因?yàn)槲疑類?ài)著這片土地;我流淚了,是 1
因?yàn)槲覀冇羞@么好的主席!”有的網(wǎng)友表示敬意,說(shuō):“這樣的細(xì)節(jié),是可遇不可求的;這樣的展示,是內(nèi)心世界的自然流露。唯其時(shí)時(shí)把祖國(guó)裝在心中,處處國(guó)家利益至上,才可能有這樣‘靈機(jī)一動(dòng)’!庇械木W(wǎng)友直言自豪,寫到:“這一彎腰讓中國(guó)人的腰更直了!”
細(xì)微之處見(jiàn)真情。一個(gè)小小的拾起國(guó)旗貼紙的動(dòng)作,竟能夠引起縱多網(wǎng)友的一直贊嘆,關(guān)鍵就在于這細(xì)節(jié)里蘊(yùn)含了濃濃的對(duì)祖國(guó)熱切的愛(ài)。
201*年5月12日14時(shí),一個(gè)平常不過(guò)的下午。陽(yáng)谷透過(guò)窗子,灑在袁文婷的身上。袁文婷是四川省什邡市師古鎮(zhèn)民主中心小學(xué)的年輕教師。26歲的她正值花樣年華,性格活潑開朗,因此和孩子們很聊得來(lái)。此時(shí),他們正在教室里一起準(zhǔn)備迎接上課鈴聲的響起。 14時(shí)27分,正在上課時(shí),教師地板突然劇烈地?fù)u晃起來(lái)!暗卣鹆!大家快跑!”袁文婷本能地沖學(xué)生們大喊?墒牵暧椎膶W(xué)生都被這突如其來(lái)的情況嚇呆了,站在原地不知道該往哪兒跑。袁文婷顧不上多想,她迅速地抱起一名學(xué)生朝門口沖去。把懷中的學(xué)生放到教室外,袁文婷又立即轉(zhuǎn)身回去救其他的學(xué)生。一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)…..袁文婷奮力救出了十三個(gè)學(xué)生。當(dāng)她再次沖進(jìn)教師的時(shí)候,只聽(tīng)見(jiàn)“轟”的一聲,樓板掉了下來(lái),整座房子垮塌了……
8小時(shí)后,搜救人員在廢墟中一塊厚厚的水泥板下找到了袁文婷。當(dāng)水泥板被移開的瞬間,在場(chǎng)的所有人都流淚了。袁文婷生命的最后時(shí)刻保持了這樣的姿勢(shì),它定格在人們的心中:袁老師背向門口跪在講臺(tái)上,她瘦弱的雙臂撐得很開,形成一個(gè)保護(hù)傘的形狀,在她的手
臂之下,藏著九名學(xué)生。
袁文婷把她年輕的生命、滿腔的關(guān)愛(ài)獻(xiàn)給了它的學(xué)生,被稱為汶川地震中的“最美女教師”。26歲,花一樣美麗的青春,就這樣永遠(yuǎn)被掩埋在了廢墟之下。但在廢墟之上,袁文婷留給人們的那朵愛(ài)心之花、奉獻(xiàn)之花,會(huì)永遠(yuǎn)燦爛開放!
中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),留下了許多具有影響,有益于國(guó)家昌盛、人民安居樂(lè)業(yè)的優(yōu)秀道德品質(zhì),這就是中華美德。
讓我們一起走進(jìn)故事的世界,學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的中華美德,共同建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。
(敬個(gè)隊(duì)禮) 謝謝大家。
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