法的屬性

同學(xué)們下午好，今天給大家演講的內(nèi)容是關(guān)于法的屬性。無論研究什么的屬性，我們必須先了解到它是怎么樣形成的。所以當(dāng)我們研究法的屬性時，我們必須了解到法是怎么形成的。

首先我想從社會形成這個角度來說明一下，我們想象一下，我們現(xiàn)在退回到原始社會，人類聚落群居，一切東西都是共享的，整個社會形成一個難以分割的共同體，那時的人們是沒有私心的，一切的東西都是集體所有，根據(jù)馬克思理論的思想，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，私有制的誕生，這種集體共有制的社會逐漸瓦解，但我們?nèi)祟惍吘故且粋�群居類的生物，我們要生活，要發(fā)展，必須生活在一個社會這個大的家庭中，那么私有制代替了共有制，社會在向前更替的過程中，我們必須要維持整個社會集體的穩(wěn)定，那么我們就需要一種規(guī)則，一種每個人必須遵守的規(guī)則，于是法律就這樣誕生了，所以我認(rèn)為法律其實(shí)就是一種為了維持人類群居這種狀態(tài)的規(guī)則。

在此我想引入一個話題來進(jìn)一步的說明人們?yōu)槭裁葱枰�法律，那就是“人性”，我先問你們一個問題，人性本善還是本惡，我以前相信人性本善的，但我現(xiàn)在相信人性本惡的，為什么呢?我想從用反證的思想來說明一下，假如人性本善的，那么在物質(zhì)逐步發(fā)展的時期，在原始社會公有制過度到私有制的期間，占有大部分物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的人，應(yīng)該基于人性本善的道理，去分給那些物質(zhì)財(cái)產(chǎn)少的人，而恰恰相反的是，他們沒有，他們利用他們占有大部分物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的優(yōu)勢確立了私有制，確立了他們的統(tǒng)治地位。所以說我認(rèn)為如果人性本善的，就不會產(chǎn)生私有制。柏拉圖在他的《理想國》里暢想了“正義與善”理想的國度，知名的基督教無政府主義者托爾斯泰，在《上帝之國在你心中》所倡導(dǎo)的憐憫非暴力自由的無政府主義，他們所設(shè)想的國度到最后都是失敗的。所以說，我還是認(rèn)為究其這些理想國度失敗的根本來說，人性就是本惡的，最近流行的電影《釜山行》不也就說的是人性之惡。

那么人性之惡，又要讓整個人類生活在一個整體當(dāng)中，為了維持穩(wěn)定和發(fā)展，就必須把人性之惡限制在一個規(guī)則的框架之中。所以這就必須靠一種強(qiáng)有力的力量去制約。這種力量就是強(qiáng)制力，關(guān)于強(qiáng)制力不得不提到“權(quán)威”，根據(jù)韋伯的理論，我們可以把傳統(tǒng)式的統(tǒng)治和領(lǐng)袖式 的通知結(jié)合在一起，因?yàn)樵俅沃�前，整個世界里不斷的出現(xiàn)獨(dú)裁統(tǒng)治，即使在發(fā)達(dá)的資本主義德國也會出現(xiàn)納粹的獨(dú)裁統(tǒng)治，這種傳統(tǒng)式的獨(dú)裁統(tǒng)治也會被披上“合法”的外衣，事實(shí)證明這種獨(dú)裁的統(tǒng)治是不可以長久的,是不能通過法律的途徑去遏制人類內(nèi)心的惡的。但這種獨(dú)裁的統(tǒng)治對國家的催眠作用，是令人觸目驚心的，就像在《帝國的毀滅》這部電影中希特勒發(fā)布最后的指令時，還是有許多人執(zhí)行瘋狂的命令。那么在韋伯的筆下，我們會過度到一種比較先進(jìn)的統(tǒng)治形態(tài)，那就是法律式的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治就會變得尊重法律的統(tǒng)治而與個人統(tǒng)治是無關(guān)的，所以現(xiàn)代的民主國家，多半已經(jīng)廢除了領(lǐng)袖式的權(quán)威，而偏好制度化的立法機(jī)制、行政組織和司法制度，，讓他們在一個正當(dāng)?shù)姆ㄖ茋�家所運(yùn)作。所以說正是人類社會過度到民主法制社會，通過完善的法律制度，去遏制人類惡性來達(dá)到維持整個社會平穩(wěn)的運(yùn)行發(fā)展。

其實(shí)我今天演講的內(nèi)容主線就是法的屬性是一種通過強(qiáng)制力去遏制人類本性之惡的一種規(guī)則。

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