完美世界勇氣的證明
證明是用10個(gè)徽章兌換成的七種證明分別是:力量的證明——獲得活動(dòng)——奪寶奇兵活動(dòng)速度的證明——獲得活動(dòng)——蛇島賽馬活動(dòng)智慧的證明——獲得活動(dòng)——智力問答活動(dòng)勇氣的證明——獲得活動(dòng)——勇闖冥獸城耐力的證明——獲得活動(dòng)——龍宮尋寶活動(dòng)技巧的證明——獲得活動(dòng)——叢林遺跡大冒險(xiǎn)活動(dòng)無畏的證明——獲得活動(dòng)——怪物攻城活動(dòng)徽章可以買的,至于多少錢就要看你們游戲區(qū)的元寶比例了
由于智力問答活動(dòng)你可以拿龍令去出生地找龍令使者換智慧徽章
那些都是活動(dòng)得的比如星期5的智力問答得智慧的證明龍宮探險(xiǎn),星期4的怪物攻城,每天賽馬等等可以得其他證明所有證明齊了可以換滿級(jí)神器賽馬是得速度的徽章,50個(gè)徽章?lián)Q一個(gè)速度的證明“競(jìng)技場(chǎng)奪寶”“蛇島賽馬”“智力競(jìng)猜”“叢林遺跡大冒險(xiǎn)”“龍宮尋寶”“勇闖冥獸城”還有星期4的怪物攻城殺了攻城大將得無畏的徽章就是上面7個(gè)活動(dòng)得7種徽章,然后再用一定數(shù)量的徽章?lián)Q相應(yīng)的證明,全部集齊換終極神器rmb收的話每個(gè)區(qū)價(jià)格不好說,你去5173看看
競(jìng)技場(chǎng)奪寶活動(dòng)可以得到力量的徽章,集齊30個(gè)力量的徽章可以在七賢使者處換取1個(gè)力量的證明。蛇島賽馬活動(dòng)可以得到速度的徽章,集齊50個(gè)速度的徽章可以在七賢使者處換取1個(gè)速度的證明。智力競(jìng)猜活動(dòng)可以得到智慧的徽章,集齊5個(gè)智慧的徽章可以在七賢使者處換取1個(gè)智慧的證明。叢林遺跡大冒險(xiǎn)活動(dòng)可以得到技巧的徽章,集齊8個(gè)技巧的徽章可以在七賢使者處換取1個(gè)技巧的證明。龍宮尋寶活動(dòng)可以得到耐力的徽章,集齊8個(gè)耐力的徽章可以在七賢使者處換取1個(gè)耐力的證明。勇闖冥獸城活動(dòng)可以得到勇氣的徽章,集齊8個(gè)勇氣的徽章可以在七賢使者處換取1個(gè)勇氣的證明。怪物攻城活動(dòng)可以得到無畏的徽章,集齊10個(gè)無畏的徽章可以在七賢使者處換取1個(gè)無畏的證明。玩家現(xiàn)在有機(jī)會(huì)通過參加七賢任務(wù)的所有環(huán)節(jié)來獲得包括子牙法劍、岳王神槍、秦皇神弩、玄德雙刃、玄奘幡杖、元霸金錘和泰森拳套等在內(nèi)的七種神器了。通過“競(jìng)技場(chǎng)奪寶”,“蛇島賽馬”,“智力競(jìng)猜”,“叢林遺跡大冒險(xiǎn)”,“龍宮尋寶”“勇闖冥獸城”和"祖龍怪物攻城"活動(dòng)可以得到“力量的徽章”,“速度的徽章”,“智慧的徽章”,“技巧的徽章”,“耐力的徽章”“勇氣的徽章”和"無畏的徽章"收集30個(gè)"力量的徽章"可以換勸力量的證明”收集50個(gè)"速度的徽章"可以換勸速度的證明”收集5個(gè)"智慧的徽章"可以換勸智慧的證明”收集8個(gè)"技巧的徽章"可以換勸技巧的證明”收集8個(gè)"耐力的徽章"可以換勸耐力的證明”收集8個(gè)"勇氣的徽章"可以換勸勇氣的證明”收集10個(gè)"無畏的徽章"可以換勸無畏的證明”收齊七種證明可以換取神器一件。
周三競(jìng)技場(chǎng)奪寶奇兵出"力量的徽章",還有其他6種徽章“速度的徽章”,“智力的徽章”,“技巧的徽章”,“耐力的徽章”和“勇氣的徽章”"無畏的徽章”除了"智慧的徽章"和"無畏的徽章"外其他5種在日;顒(dòng)中得到,分別是“競(jìng)技場(chǎng)奪寶”,“蛇島賽馬”,“叢林遺跡大冒險(xiǎn)”,“龍宮尋寶”和“勇闖冥獸城”智慧的徽章可以用龍令找尋龍使者換去無畏的徽章可能是官方活動(dòng)才出的無畏出現(xiàn)時(shí)也就是神期現(xiàn)世之時(shí)。
第二篇:洛奇勇氣的證明洛奇勇氣的證明
故事發(fā)生在悟空消滅貝比的100年之后....經(jīng)歷過的貝比之戰(zhàn)的人都已經(jīng)不在了,除了小芳....
小芳的孫子跟悟空長(zhǎng)的很像,于是取名亦為“悟空”,小悟空雖然有跟小芳奶奶練習(xí),可是卻沒什么長(zhǎng)進(jìn),在學(xué)校依然被同學(xué)欺負(fù);小芳知道后,很是惱火,一氣之下,卻病倒了;醫(yī)院里,小芳奶奶告訴悟空,“你需要的不是力量,而是勇氣;是你覺得不害怕周圍的任何事情,那才是真正的力量!”小芳奶奶支撐不住了,悟空哭著跑出醫(yī)院,獨(dú)自回到家中;貞浿校既挥浧鹦》寄棠淘(jīng)跟自己提起過的龍珠....只要找到龍珠,就能實(shí)現(xiàn)任何愿望!小芳奶奶也會(huì)好起來的!于是悟空決定獨(dú)自一人去包子山,因?yàn)槟抢锸亲嫦茸〉牡胤剑抢镆欢ㄓ旋堉?
天真的小悟空,剛出門不久,就被別人騙了,包括身上的食物....無精打采地走到一家便利店門口,這時(shí)以前經(jīng)常欺負(fù)他的同學(xué)帕庫(kù)出現(xiàn)在那兒,決定要跟悟空一起去包子山。帕庫(kù)“借”了便利店的一輛車和一些食物,帶上悟空,飛快地“走”掉了~
前面就是包子山了,但是前面的路就更加危險(xiǎn)了,那里有眾多怪物等著他倆....
夜晚,烤東西吃的時(shí)候,夜狼就匍匐在周圍了,這回可兇多吉少了。這邊幾頭狼撲向逃到大樹底下的悟空,那邊的狼就要開口吃帕庫(kù)了....正在這時(shí),“砰”一聲槍聲,嚇走了狼群,一位漂亮姐姐救了帕庫(kù);之后卻發(fā)現(xiàn)悟空不知怎么跑到大數(shù)的最頂端去了,還在那邊喊救命。那位姐姐帶他們回去,請(qǐng)他們吃了晚飯,還安頓他們睡覺。躺在床上,悟空想起之前帕庫(kù)曾提醒過自己的一句話,“你不能信賴過分好的人!笔聦(shí)果真如此,那位救他們的漂亮姐姐原來是妖怪所變。兩人躲過第一擊,可是最終還是被妖怪捉住!后來悟空在死亡關(guān)頭,爆發(fā)出一口氣,震退敵人,自己卻累趴下了;帕庫(kù)雖不知何故,動(dòng)作到是利索,抱起悟空,逃了出去。
終于躲過了一難,可是前面的路更艱難、更危險(xiǎn)了——一座搖晃的陳舊的吊橋擺在了眼前,下面可是深不見底的深淵....帕庫(kù)膽大,小心翼翼地先過了橋,可是悟空卻遲遲不敢,在帕庫(kù)的鼓勵(lì)下,悟空終于邁出了第一步....可是走到中間的時(shí)候,一陣風(fēng)吹來,橋搖晃了,悟空腿軟了,橋也跟著斷了....=___,=bb。悟空還抓住了一根繩索,掛在那邊喊救命,帕庫(kù)只好跑過準(zhǔn)備拉他一把;可惜橋承受不住兩人的重量,終于斷了....結(jié)果帕庫(kù)掉下去了,悟空卻還抓住了那根繩索,掛在懸崖上....
《悟空外傳!勇氣的證明,四星球》
接下來的路得悟空一個(gè)人走了,一路上悟空很后悔自己沒有足夠的勇氣,害的帕庫(kù)掉下深淵。這時(shí)一只小熊從草叢中急匆匆地串了出來,躲到悟空身后,悟空還沒反應(yīng)過來,草叢中又出來一頭兇獸,顯然要吃了那只小熊。悟空見狀,楞在那邊了,不過很快就反應(yīng)過來,“呼”的一聲逃走了....邊跑邊回想著那只可憐的小熊,自己都覺得自己太沒用了,于是決定跑回去救小熊。當(dāng)然打不過那頭兇獸,兇獸準(zhǔn)備大口吃悟空的時(shí)候,悟空再一次爆發(fā)了一瞬間的能量,把它彈飛了....后來大熊爸爸過來,得知情況后,為了感謝救命之恩,決定送悟空一程。
快要到達(dá)目的地的時(shí)候,卻又遇見了包子山的大王,惡魔君王!熊爸爸為了保護(hù)自己的孩子和悟空,奮不顧身地與惡魔君王抵抗,雖然明知自己不是對(duì)方的對(duì)手。悟空明白熊爸爸的意思之后,痛下心來抱著小熊逃走;小熊看到自己的爸爸快要被殺時(shí),掙拖出悟空的手,沖向惡魔君王。悟空看到此情此景,終于爆發(fā)出了身體里的能量,小超級(jí)賽亞人恨恨地揍了惡魔君王一頓!
回到祖先的小屋里,尋找到了那顆傳說中的龍珠.....。
第三篇:龍珠gt勇氣的證明龍珠gt勇氣的證明
故事發(fā)生在悟空消滅貝比的100年之后....經(jīng)歷過的貝比之戰(zhàn)的人都已經(jīng)不在了,除了小芳....
小芳的孫子跟悟空長(zhǎng)的很像,于是取名亦為“悟空”,小悟空雖然有跟小芳奶奶練習(xí),可是卻沒什么長(zhǎng)進(jìn),在學(xué)校依然被同學(xué)欺負(fù);小芳知道后,很是惱火,一氣之下,卻病倒了;醫(yī)院里,小芳奶奶告訴悟空,“你需要的不是力量,而是勇氣;是你覺得不害怕周圍的任何事情,那才是真正的力量!”小芳奶奶支撐不住了,悟空哭著跑出醫(yī)院,獨(dú)自回到家中;貞浿,偶然記起小芳奶奶曾經(jīng)跟自己提起過的龍珠....只要找到龍珠,就能實(shí)現(xiàn)任何愿望!小芳奶奶也會(huì)好起來的!于是悟空決定獨(dú)自一人去包子山,因?yàn)槟抢锸亲嫦茸〉牡胤,那里一定有龍?
天真的小悟空,剛出門不久,就被別人騙了,包括身上的食物....無精打采地走到一家便利店門口,這時(shí)以前經(jīng)常欺負(fù)他的同學(xué)帕庫(kù)出現(xiàn)在那兒,決定要跟悟空一起去包子山。帕庫(kù)“借”了便利店的一輛車和一些食物,帶上悟空,飛快地“走”掉了~
前面就是包子山了,但是前面的路就更加危險(xiǎn)了,那里有眾多怪物等著他倆....
夜晚,烤東西吃的時(shí)候,夜狼就匍匐在周圍了,這回可兇多吉少了。這邊幾頭狼撲向逃到大樹底下的悟空,那邊的狼就要開口吃帕庫(kù)了....正在這時(shí),“砰”一聲槍聲,嚇走了狼群,一位漂亮姐姐救了帕庫(kù);之后卻發(fā)現(xiàn)悟空不知怎么跑到大數(shù)的最頂端去了,還在那邊喊救命。那位姐姐帶他們回去,請(qǐng)他們吃了晚飯,還安頓他們睡覺。躺在床上,悟空想起之前帕庫(kù)曾提醒過自己的一句話,“你不能信賴過分好的人!笔聦(shí)果真如此,那位救他們的漂亮姐姐原來是妖怪所變。兩人躲過第一擊,可是最終還是被妖怪捉住!后來悟空在死亡關(guān)頭,爆發(fā)出一口氣,震退敵人,自己卻累趴下了;帕庫(kù)雖不知何故,動(dòng)作到是利索,抱起悟空,逃了出去。
終于躲過了一難,可是前面的路更艱難、更危險(xiǎn)了——一座搖晃的陳舊的吊橋擺在了眼前,下面可是深不見底的深淵....帕庫(kù)膽大,小心翼翼地先過了橋,可是悟空卻遲遲不敢,在帕庫(kù)的鼓勵(lì)下,悟空終于邁出了第一步....可是走到中間的時(shí)候,一陣風(fēng)吹來,橋搖晃了,悟空腿軟了,橋也跟著斷了....=___,=bb。悟空還抓住了一根繩索,掛在那邊喊救命,帕庫(kù)只好跑過準(zhǔn)備拉他一把;可惜橋承受不住兩人的重量,終于斷了....結(jié)果帕庫(kù)掉下去了,悟空卻還抓住了那根繩索,掛在懸崖上....
《悟空外傳!勇氣的證明,四星球》
接下來的路得悟空一個(gè)人走了,一路上悟空很后悔自己沒有足夠的勇氣,害的帕庫(kù)掉下深淵。這時(shí)一只小熊從草叢中急匆匆地串了出來,躲到悟空身后,悟空還沒反應(yīng)過來,草叢中又出來一頭兇獸,顯然要吃了那只小熊。悟空見狀,楞在那邊了,不過很快就反應(yīng)過來,“呼”的一聲逃走了....邊跑邊回想著那只可憐的小熊,自己都覺得自己太沒用了,于是決定跑回去救小熊。當(dāng)然打不過那頭兇獸,兇獸準(zhǔn)備大口吃悟空的時(shí)候,悟空再一次爆發(fā)了一瞬間的能量,把它彈飛了....后來大熊爸爸過來,得知情況后,為了感謝救命之恩,決定送悟空一程。
快要到達(dá)目的地的時(shí)候,卻又遇見了包子山的大王,惡魔君王!熊爸爸為了保護(hù)自己的孩子和悟空,奮不顧身地與惡魔君王抵抗,雖然明知自己不是對(duì)方的對(duì)手。悟空明白熊爸爸的意思之后,痛下心來抱著小熊逃走;小熊看到自己的爸爸快要被殺時(shí),掙拖出悟空的手,沖向惡魔君王。悟空看到此情此景,終于爆發(fā)出了身體里的能量,小超級(jí)賽亞人恨恨地揍了惡魔君王一頓!
回到祖先的小屋里,尋找到了那顆傳說中的龍珠.....。
第四篇:勇氣證明信仰在尼采挑明“上帝死了”這個(gè)事實(shí)以后,信仰如何可能?這始終是困擾著現(xiàn)代關(guān)注靈魂生活的人們的一個(gè)難題。德裔美國(guó)哲學(xué)家蒂利希的《存在的勇氣》(1952)一書便試圖解開這個(gè)難題。他的方法是改變以往用信仰解釋勇氣的思路,而用勇氣來解釋信仰。我把他的新思路概括成一句最直白的話,便是:有明確的宗教信仰并不證明有勇氣,相反,有精神追求的勇氣卻證明了有信仰。因此我們可以說,當(dāng)一個(gè)人被信仰問題困擾——這當(dāng)然只能發(fā)生在有精神追求的勇氣的人身上——的時(shí)候,他已經(jīng)是一個(gè)有信仰的人了。
蒂利希從分析現(xiàn)代人的焦慮著手。他所說的焦慮指存在性焦慮,而非精神分析學(xué)家們所津津樂道的那種病理性焦慮。人是一種有限的存在物,這意味著人在自身中始終包含著非存在,而焦慮就是意識(shí)到非存在的威脅時(shí)的狀態(tài)。根據(jù)非存在威脅人的存在的方式,蒂利希把焦慮分為三種類型。一是非存在威脅人的本體上的存在,表現(xiàn)為對(duì)死亡和命運(yùn)的焦慮。此焦慮在古代末期占上風(fēng)。二是非存在威脅人的道德上的存在,表現(xiàn)為對(duì)譴責(zé)和罪過的焦慮。此種焦慮在中世紀(jì)末期占上風(fēng)。三是非存在威脅人在精神上的存在,表現(xiàn)為對(duì)無意義和空虛的焦慮。蒂利希認(rèn)為,在現(xiàn)代占主導(dǎo)地位的焦慮即這一類型。
如果說焦慮是自我面對(duì)非存在的威脅時(shí)的狀態(tài),那么,存在的勇氣就是自我不顧非存在的威脅而仍然肯定自己的存在。因此,勇氣與焦慮是屬于同一個(gè)自我的。現(xiàn)在的問題是,自我憑借什么敢于“不顧”,它肯定自己的存在的力量從何而來?
對(duì)于這個(gè)問題,存在主義的回答是,力量就來自自我,在一個(gè)沒有上帝的世界上,自我是絕對(duì)自由的,又是絕對(duì)孤獨(dú)的,因而能夠也只能夠憑借自己的力量肯定自己。蒂利希認(rèn)為這個(gè)回答站不住腳,因?yàn)槿耸怯邢薮嬖谖,不可能具備這樣的力量。這個(gè)力量必定另有來源,蒂利希稱之為“存在本身”。是“存在本身”在通過我們肯定著它自己,反過來說,也是我們?cè)谕ㄟ^自我肯定這一有勇氣的行為肯定著“存在本身”之力,而“不管我們是否認(rèn)識(shí)到了這個(gè)力”。在此意義上,存在的勇氣即是信仰的表現(xiàn),不過這個(gè)信仰不再是某種神學(xué)觀念,而是一種被“存在本身”的力量所支配時(shí)的狀態(tài)了。蒂利希把這種信仰稱做“絕對(duì)信仰”,并認(rèn)為它已經(jīng)超越了關(guān)于上帝的有神論觀點(diǎn)。
乍看起來,蒂利希的整個(gè)論證相當(dāng)枯燥且有玩弄邏輯之嫌!按嬖诒旧怼碑(dāng)然不包含一絲一毫的非存在,否則就不成其為“存在本身”了。因此,唯有“存在本身”才具備對(duì)抗非存在的絕對(duì)力量。也因此,這種絕對(duì)力量無非來自這個(gè)概念的絕對(duì)抽象性質(zhì)罷了。我們甚至可以把整個(gè)論證歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單的語言游戲:某物肯定自己的存在等于存在通過某物肯定己。然而,在這個(gè)語言游戲之下好像還是隱藏著一點(diǎn)真正的內(nèi)容。
自柏拉圖以來,西方思想的傳統(tǒng)是把人的生活分成兩個(gè)部分,即肉身生活和靈魂生活,兩者分別對(duì)應(yīng)于人性中的動(dòng)物性和神性。它們各有完全不同的來源,前者來自自然界,后者來自超自然的世界——神界。不管人們給這個(gè)神界冠以什么名稱,是柏拉圖的“理念世界”,還是基督教的“上帝”,對(duì)它的信仰似乎是絕對(duì)必要的。因?yàn)槿绻麤]有神界,只有自然界,人的靈魂生活就失去了根據(jù),對(duì)之便只能做出兩種解釋:或者是根本就不存在靈魂生活,人與別的動(dòng)物沒有什么兩樣,所謂靈魂生活只是人的幻覺和誤解;或者雖然有靈魂生活,但因?yàn)闆]有來源而僅是自然界里的一種孤立的現(xiàn)象,所以人的一切精神追求都是徒勞而絕望的。這正是近代以降隨著基督教信仰崩潰而出現(xiàn)的情況。我們的確看到,一方面,在世俗化潮流的席卷下,人們普遍對(duì)靈魂生活持冷漠的態(tài)度,另一方面,那些仍然重視靈魂生活的人則陷入了空前的苦悶之中。
蒂利希的用意無疑是要為后一種人打氣。在他看來,現(xiàn)代真正有信仰的人只能到他們中去尋找,懷疑乃至絕望正是信仰的現(xiàn)代形態(tài)。相反,盲信與冷漠一樣,同屬精神上的自棄,是沒有信仰的表現(xiàn)。一個(gè)人為無意義而焦慮,他的靈魂的渴望并不因?yàn)閱适Я松窠绲闹С侄较,反而更加熾烈,這只能說明存在著某種力量,那種力量比關(guān)于上帝的神學(xué)觀念更加強(qiáng)大,更加根本,因而并不因?yàn)樯系塾^念的解體而動(dòng)搖,是那種力量支配了他。所以,蒂利希說:“把無意義接受下來,這本身就是有意義的行為,這是一種信仰行為!卑研叛鼋忉尀殪`魂的一種狀態(tài),而非頭腦里的一種觀念,這是蒂利希的最發(fā)人深省的提示。事實(shí)上,靈魂?duì)顟B(tài)是最原初的信仰現(xiàn)象,一切宗教觀念包括上帝觀念都是由之派生的,是這個(gè)原初現(xiàn)象的辭不達(dá)意的自我表達(dá)。
當(dāng)然,同樣的責(zé)備也適用于蒂利希所使用的“存在本身”這個(gè)概念。誠(chéng)如他自己所說,本體論只能用類比的方式說話,因而永遠(yuǎn)是辭不達(dá)意的。所有這類概念是表達(dá)了一個(gè)信念,即宇宙必定具有某種精神本質(zhì),而不是一個(gè)完全盲目的過程。我們無法否認(rèn),古往今來,以那些最優(yōu)秀的分子為代表,在人類中始終存在著一種精神性的渴望和追求。人身上發(fā)動(dòng)這種渴望和追求的那個(gè)核心顯然不是肉體,也不是以求知為鵠的的理智,我們只能稱之為靈魂。我在此意義上相信靈魂的存在。進(jìn)化論最多只能解釋人的肉體和理智的起源,卻無法解釋靈魂的起源。即使人類精神在宇宙過程中只有極短暫的存在,它也不可能沒有來源。因此,關(guān)于宇宙精神本質(zhì)的假設(shè)是唯一的選擇。這一假設(shè)永遠(yuǎn)不能證實(shí),但也永遠(yuǎn)不能證偽。正因?yàn)槿绱,信仰總是一種冒險(xiǎn)。也許,與那些世界征服者相比,精神探索者們是一些更大的冒險(xiǎn)家,因?yàn)樗麄兿氲玫降氖潜仁澜绺鼘氋F更持久的東西。第五篇:勇氣證明信仰勇氣證明信仰
——觀《釋迦摩尼》有感
文學(xué)院對(duì)外漢語八班
趙錦穎1100100268
勇氣證明信仰
——觀《釋迦摩尼》有感
早在觀看這部電影之前,我就讀過《釋迦摩尼傳》,并不是因?yàn)槲倚欧罘鸾,事?shí)上我
是一個(gè)沒有宗教信仰的人,但對(duì)于釋迦摩尼,我始終心懷敬仰!不為后世人們口中他的法力
無邊,只為他當(dāng)初毅然決然的選擇自創(chuàng)佛法、解救眾生的勇氣。
這部影片將著重點(diǎn)放在了釋迦摩尼在決定創(chuàng)建佛法前的內(nèi)心掙扎,及他對(duì)待敵人、門徒
和大眾的寬容和博愛。毫無疑問,給我感觸最深的是前一部分內(nèi)容。
一個(gè)人的心很小,小到只裝著自己和至親的人。但一個(gè)人的心也可以很大,大到裝著天
下所有的人。這兩者的區(qū)別,絕不只是一點(diǎn)點(diǎn),它們亦不是相互兼容的。面對(duì)這兩者,我們
只能選其一 ,有所取舍。釋迦摩尼在我們后世人的口中,是佛祖,是一個(gè)神一樣的存在,
是一個(gè)區(qū)別于我們凡人的存在。但是,我們好像都忘了。他曾經(jīng)也和我們一樣,是個(gè)普普通
通的人。也有疼愛自己的父母,親愛的妻子,可愛的朋友···不僅如此,他還是一個(gè)身份高
貴的王子。用現(xiàn)代人的角度去看,他的生活十分美滿,無憂無慮,他需要做的只是盡情享受。
但事實(shí)呢?釋迦摩尼還是不開心,甚至憂慮重重。不是對(duì)自己的生活境遇不滿意,而是他看
到了別人的苦難,終生的愚昧,世間的不公與荒誕之處。他想改變著一切,他希望終生得以
解脫,他亦堅(jiān)信有一種力量可以實(shí)現(xiàn)他的期冀。因?yàn)檫@種信仰,他必須有所取舍。
一邊是至親的家人,一邊是自己的信仰,當(dāng)肉體的歡愉和心靈的追求不可兼得,內(nèi)心的
掙扎、選擇的艱難,釋迦摩尼不斷叩問自己的靈魂,到底該如何讓選擇?這是心路的探求!
需要莫大的勇氣去做出決定。雖然正如梭羅在《瓦爾登湖》所寫的那樣“從一個(gè)圓心能畫出
多少條半徑,人世間就有多少中生存之道”,但每個(gè)人的生命只有一次,我們只能選擇一條
道路走下去。
有太多的人在面對(duì)這樣的選擇時(shí),選擇向世俗妥協(xié),盡管他們?cè)?jīng)也有信仰,甚至可能
還一直心懷“信仰”,但是他們?nèi)鄙倭藢?shí)踐信仰的勇氣。而一直停留在心里,也只能停留在
心里的,我不知道是否可以稱之為一種信仰。在我看來,真正的信仰是需要勇氣去證明的。
一如佛陀為了自己的信仰,割舍情愛,拋棄權(quán)貴,遠(yuǎn)離故土,獨(dú)自面對(duì)黑暗勢(shì)力的各種誘惑
與恐嚇,歷經(jīng)重重苦難,才悟道成功,創(chuàng)立佛教。有幾個(gè)人可以做到為了信仰拋棄世俗中的
一切美好?佛陀做到了,那把一切作為籌碼與命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)的勇氣,我們大抵是沒有的。勇氣證明信仰。因?yàn)樗^信仰,就相信人生中有一種東西,它比一己的生命重要得多,
甚至是人生中最重要的東西,值得為之活著,必要時(shí)也值得為之現(xiàn)身。這種東西必定是高于
我們的日常生活的,像日月星辰一樣在我們頭頂照耀。但是它又不像日月星辰那樣可以用眼睛可以看見,而是我們心中的一種觀念。就這一角度來看,那些一直停留在個(gè)人的心里,也只能停留在個(gè)人心里的,并不可以稱之為信仰。
總會(huì)聽到這樣的話語,現(xiàn)代人精神缺失,沒有信仰。究其原因,有人說是現(xiàn)代科技的發(fā)展證明了神靈的虛無、不存在性,宗教信徒大量減少,因而有信仰的人愈加減少。而我始終認(rèn)為這樣的說辭過于片面與不負(fù)責(zé)任。事實(shí)上,提及信仰,人們常常會(huì)想到宗教,如基督教,佛教,伊斯蘭教等等。誠(chéng)然,在人類歷史上,在現(xiàn)實(shí)生活中,宗教信仰的確是信仰最常見的一種形態(tài)。不過,兩者并不是一回事。做一個(gè)教徒不等于就有了信仰,而有信仰的人也未必信奉一種宗教。一如為堅(jiān)持地心說而獻(xiàn)出生命的哥白尼,為寫出真實(shí)歷史而忍受宮刑的司馬遷,為確定各種草藥藥效而嘗百草的神農(nóng)···勇氣證明真正的信仰!他們哪一個(gè)不是心懷信仰的人?哪一個(gè)不是用勇氣證明信仰的人?信仰,不是只有宗教信徒才可擁有的。所以,信仰的缺乏,并不全是現(xiàn)代科技的發(fā)展所致,更不是無神論者增加所致。信仰,不該是因時(shí)代的發(fā)展與變遷而被拋棄的東西。無論世界怎么變,我們?nèi)祟愂冀K需要信仰,它給我們帶來的不僅是內(nèi)心的充盈,更有生命的奇跡,心靈的提升!信仰使人變得格外高貴,信仰使一個(gè)人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考與探索。也正是因?yàn)檫@些,我們?cè)撌冀K保有證明信仰的勇氣。
一個(gè)人的生命時(shí)限太短,短到像天上偶爾劃過的流星,在歷史長(zhǎng)河中只是岸邊激起的小小浪花。我們都明白,生命的長(zhǎng)度是我們所無法改變與預(yù)料的,但是我們能掌握生命的厚度。我一直相信有勇氣證明信仰的人,生命的厚度一定大于無信仰者。因?yàn),信仰是?nèi)心的光,勇氣是維系這光存在的燃料。它的持續(xù)存在,照亮了一個(gè)人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路,不辨方向,沒有目標(biāo),隨波逐流,活一輩子也只是渾渾噩噩。所以,保有信仰,并用勇氣去證明它,顯得那么重要。
誠(chéng)然,一個(gè)人要樹立自己的信仰并具備證明它的勇氣,這不是一件容易的事。從自身來看,這不僅需要獨(dú)立思考,而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v與比較,還有奉獻(xiàn)精神的取舍觀。從外在環(huán)境來看,世事無常,潮流變遷,凡潮流都可能會(huì)淹沒人類那(在好范 文 網(wǎng)搜索更多的文章m.hmlawpc.com)一脆弱的靈魂,于種種潮流中始終守護(hù)著心里那一簇光亮,著實(shí)艱難。從歷史的進(jìn)程來看,一座又一座的象牙塔傾塌了,那些曾經(jīng)堅(jiān)持的、信仰的成了歷史車輪下的碎片,我們只能望著它們的遺骸隨波漂走。但是在知道這些艱難的同時(shí),你是否明白“人是一只有思想的蘆葦”的深意?你是否了解源自內(nèi)心深處的堅(jiān)持和靈魂的勇氣可以構(gòu)筑最堅(jiān)實(shí)的防護(hù)墻?你又是否看見了于滾滾歷史洪流中始終屹立的、不朽的那些象牙塔?
什么都可以不是你拋棄信仰的理由,只要你有足夠的勇氣!不得不承認(rèn)有信仰固然是人
生的一大幸事,但有信仰決不是你可以驕傲的資本。但凡把有信仰當(dāng)作高人一等的資本的人,一定會(huì)在不久的將來為信仰所拋棄,因?yàn)閳?jiān)持信仰是一個(gè)不斷追求的過程,需要有行者的虔誠(chéng)與孤獨(dú),不需更不能為外界所左右,是自我的心路探求。我始終不能忘記《釋迦摩尼傳》中的一個(gè)情景——佛陀為解救眾生在菩提樹下苦參,受盡苦難依舊堅(jiān)持,魔王質(zhì)問他‘你為那些愚蠢的人所作的一切,他們不知道,亦不會(huì)感謝你,你又堅(jiān)持什么呢?’佛陀不語,用手指了指大地,魔王見此便消失了。是的,正如佛陀所“說”的那樣,我們所作的一切,大地已留下了痕跡。我們?yōu)閳?jiān)持信仰所做的努力、所付出的勇氣,無需他人再多言其它。
201*/11/14
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說勇氣
我收獲了勇氣
談?dòng)職?/p>
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