寫作素材之史鐵生（2009、12、17）

◆史鐵生，北京市人，?文化大革命?初期響應(yīng)號召由北京赴陜西務(wù)農(nóng)，因積勞致殘下肢癱瘓，后返回北京潛心于文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)為專業(yè)作家。作品有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等�！段遗c地壇》（1991）是作者對自我在過去十年寫作在內(nèi)容、思想、形式和寫作行為本身進(jìn)行解剖，為寫下去（活下去）尋找理由。?我從雙腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時(shí)每刻都向我提出一個(gè)問題：你為什么要活著？--這可能就是我的寫作動機(jī)。就是說，要為活著找到充分的理由。?

★21歲在清平灣插隊(duì)時(shí)，史鐵生一次在山里放牛，遭遇暴雨和冰雹，高燒之后出現(xiàn)腰腿疼痛的癥狀，于是他在?活到最狂妄的年齡上忽地殘疾了雙腿?，一個(gè)本是活蹦亂跳的男孩子只有靠兩手搖著輪椅去自己想去的地方。年輕的史鐵生曾經(jīng)長達(dá)10年都無法理解命運(yùn)的安排，覺得自己的生命就是一場冤案。很自然地，他質(zhì)疑自己活著的必要性，也曾想到過用自殺的方式抗議，但他最終找到了文學(xué)這條路來解放自己。 ◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：?心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。?這段話也是對他作品的最好的詮釋。

◆史鐵生能夠領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵，首先，在于他戰(zhàn)勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾?劉易斯，但他們見面的時(shí)候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因?yàn)樗�意識到每個(gè)人都是有局限的，9秒99的卡爾?劉易斯也不例外。而此后卡爾?劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，?后來知道，跑進(jìn)9秒79的約翰遜戰(zhàn)勝卡爾?劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什么呢？約翰遜的故鄉(xiāng)牙買加的人們這樣說，‘約翰遜什么時(shí)候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯(cuò)了什么事，他都是牙買加的兒子。’這幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？?在這里，史鐵生深刻的認(rèn)識到每個(gè)人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴(yán)重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終于從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道：人生，從自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束。這中間的時(shí)光，就叫做幸福；人活著，當(dāng)哭則哭， 聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。人死了，讓別人灑下誠實(shí)的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠。詩人用了樸實(shí)的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短�；蜷L或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個(gè)人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個(gè)重要的論題，人應(yīng)該怎樣戰(zhàn)勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。

◆2002年，史鐵生獲得了華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，那段授獎(jiǎng)詞也許是對他最精當(dāng)?shù)母爬ǎ?史鐵生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構(gòu)在了一起，在自己的‘寫作之夜’，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。?

◆由史鐵生的小說《命若琴弦》的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經(jīng)典的臺詞貫穿始終：?千弦斷，天眼開。?這句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對于光明的渴望，殘疾了雙腿的人對于

行走的渴望，從來不會停止，在史鐵生的作品里，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。

★我在歷史與現(xiàn)實(shí)中，最終悟得了生命的涵義：

——關(guān)于我的殘疾，作者是這樣描述：? 世上的很多事是不堪說的。你可以抱怨上帝何以要降臨苦難給這人間，你也可以為消滅種種苦難而奮斗，并為此享有崇高與驕傲，但只要你再多想一步你就會墜人深深的迷茫了：假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么?要是沒有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮呢?要是沒了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)?要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢?要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢?

★史鐵生是一位殘疾作家，正當(dāng)生命最燦爛的季節(jié)，命運(yùn)卻讓他受到了最沉重的打擊--一他失去了雙腿。在這難言的痛苦中，自己一次又一次在死亡邊緣徘徊，偶然走進(jìn)了那個(gè)與自己同樣荒蕪冷落的園子--一地壇。這座古園映照了作者的生活，也記載了他深深的車轍，它可以理解作者的心情，可以感受作者的悲痛，因此，它向他展示了生命的多彩與生機(jī)，地壇成了作者生命的一部分。在地壇，他明白了：一個(gè)人出生了，就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日。地壇留住了作者，留住了一個(gè)用感情寫字的作家。因此作者常說：這古國仿佛就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

化用素材例析 敢于正視壓力（節(jié)選）

史鐵生年紀(jì)輕輕就殘了雙腿，曾經(jīng)無奈過，曾經(jīng)失落過，也曾一個(gè)人搖著輪椅在?那座廢墟的荒園?中虛度。做人的壓力如同巨石般壓在心口，壓得史鐵生喘不過氣來，也曾對生命不抱太大的希望。然而，后來史鐵生認(rèn)識到：?死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日。?他給自己折了一只名為?寫作?號的船，將自己從壓力的深淵里擺渡出來，終于實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

正是由于敢于正視壓力，史鐵生才堅(jiān)強(qiáng)地從壓力的深潭里掙脫出來解救了自己，然后，駕著?寫作?號大船去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 站（節(jié)選）

史鐵生在他的文章中寫道：?知道自己不能走路的那些天，我不知道自己為什么還活在這個(gè)世界上，我的母親早晚小心翼翼地看著我，怕我出事。?在他的文章中，我能強(qiáng)烈地感受到他想站起來的欲望，那種對普通人來說再平常不過，而對于他來說卻是難于上青天的愿望——站立。然而，他卻用另一種方式站了起來。坐在地壇的草地上，看著殘?jiān)珨嗤�，在度過了最悲涼的日子之后，從他的心里萌發(fā)了一種寫作的熱情，這種熱情使他重新面對生命，重新站了起來。 觀點(diǎn)：心中繩索由我解

19歲本應(yīng)是最狂傲的歲月，無情的上帝卻奪去了他健美的雙腿。仇恨、不滿、憤懣和無奈充斥著他絕望的心。每天，輪椅便成為了家與地壇連接的質(zhì)點(diǎn)。日出日落，四季交替，他用十幾年的光陰思考，從地壇的一草一木、小蟲飛鳥、來往路人中，他感悟到生命的真諦，漸漸解開了心中的繩索。?一沙一世界，

一人一乾坤，何必執(zhí)著于暫時(shí)的得于失歡快與痛苦！?史鐵生如是說。十幾歲的他給自己的心厚厚地包裹起來，用繩索束縛著。三十幾歲的他終于解開了心中的繩索。

忘記與銘記(05全國)：因?yàn)橥�記所以銘�?/p>

是誰，青年時(shí)慘遭不幸？是誰，坐在輪椅上痛斥老天的不公？又是誰，在忍受了痛苦和悲傷之后就了一段輪椅上的傳奇？

是你，史鐵生！當(dāng)你對生命失去希望的時(shí)候，你痛苦、自卑。你詰問上天為何如此不公。你銘記痛楚與憤恨，你銘記上天的不公因此竭力掙扎。

但是，在地壇生生不息的生命之歌中，你漸漸清醒了：所有的掙扎都無濟(jì)于事，鐵的事實(shí)已無法改變。

從此，你不再掙扎。你開始嘗試忘記不幸和痛苦，忘記命運(yùn)的不公，并開始重新審視病魔。

終于，在不斷的病痛襲擊中你明白了：病魔是生命中可貴的敵人，因?yàn)樗�讓你懂得，在與生命抗?fàn)幍倪^程中，只要堅(jiān)強(qiáng)不屈，那便是贏；讓你懂得?每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的?。所以，你銘記?生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足?。你，史鐵生，因忘記不幸而銘記滿足；因忘記不幸而銘記幸福；因忘記不幸而銘記生之可貴；因忘記不幸而被我們所銘記。

你，史鐵生，終因忘記不幸而銘記每一線生的希望，而活得如此精彩。學(xué)生習(xí)作：怎一?挺?字了得

高二3班林亞寧

古今中外，那些永垂不朽的偉人，他們淡淡地生活，靜靜地思考，執(zhí)著地挺住生命每一瞬間，積極進(jìn)取，直到智慧高地，自由地駕馭規(guī)律，而永葆一種理性的美麗。

李清照，也許從一出生就注定她不是平凡的人，否則，怎會讓她經(jīng)歷了北宋的瓢零，又在動蕩的南宋奔波呢？又怎會讓一個(gè)女人身上煥發(fā)的才氣遮掩詞壇名客呢？梅花，不屑在萬花競放的春天彰顯自己，卻愿在寒風(fēng)中挺著，張開它的瓣，露出它的蕊，透出它的香。李清照亦如此。在風(fēng)雪瓢搖的北宋，追隨著帝蹤，也思念著故人，挺進(jìn)每一步；而南宋的動蕩并沒有阻止她在詞學(xué)上的發(fā)展。相反，在國恨家愁中，她的詞更體現(xiàn)了她的價(jià)值。倘若沒有李清照那顆堅(jiān)強(qiáng)的心為她挺住每一瞬間，那她又怎能穿越北宋南宋的歷史遂道，梅香撲鼻，千古的情致，留于世人咀嚼；又怎能留下?至今思清照，千古話風(fēng)流?的佳話呢？

帶著對未來的好奇和憧憬，來到這個(gè)世界，帶著歷經(jīng)滄桑的超脫和完成使命的欣慰，悄無聲息地離開了這個(gè)世界。在那樣一個(gè)世俗的時(shí)代，一個(gè)重氣節(jié)的時(shí)代，司馬遷需要多大的勇氣面對別人的白眼與唾沫。歷史的車輪輾過無數(shù)個(gè)清幽的日夜，那一夜卻是如此清晰而透明。生死關(guān)頭，回望歷史那一刻，一個(gè)血與淚的決定從腦海中浮現(xiàn)……司馬遷，用人格用大義書寫了更崇高的生死觀。正是他挺著扼住了命運(yùn)的咽喉，一個(gè)真正的偉人從那一夜誕生了。

最絢爛，最美麗的花朵，也有凋謝的那一天；最嫵媚的容貌，也會成為明日黃花；最美的雕塑，也將隨歲月和滄桑風(fēng)化得陸離斑駁。但美的心靈不會，它的美一旦迸發(fā)出來，就會如同日月，將在世界和人們心中永遠(yuǎn)留下美的記錄，被人們一代代傳誦著。居里〃夫人就是這樣一位挺立在智慧高地的偉人�；蛟S瑪麗〃居里可以換另一種活法，她可以趁著年輕貌美如現(xiàn)代女孩吃青春鈑那樣，

面對追者如潮，她只要稍松一下手，回一下頭，就會跌回美的泡沫中……但她沒有。她知道自己更深一層的價(jià)值和更遠(yuǎn)的目標(biāo)，依然挺立于永不開敗的美麗。愛因斯坦說：?在所有的世界著名人物中，瑪麗〃居里是唯一沒有被盛名寵壞的人。?心靈的美，如陽光，如春風(fēng)，它將和世界一樣挺立，和時(shí)光一起永恒。

生命存在的意義，又怎一個(gè)?挺?字了得呢？ 挺

高二3班邵美云

記得丁玲曾經(jīng)說過這么一句話：人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也能適應(yīng)。面對困難、挫折也需要這樣一種信念，那就是——挺。

從文天祥堅(jiān)強(qiáng)不屈，寫下?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?的壯麗詩篇，到鄭成功驅(qū)逐荷蘭侵略者，收復(fù)臺灣而流芳百世；從吉鴻昌在異國他鄉(xiāng)面對歧視，胸前戴著?我是中國人?的牌子，昴首挺胸走在大街上，到張大千旅居巴西、美國20余年，一直穿著長衫、圓口布鞋，以中國的風(fēng)俗習(xí)慣生活；從洛杉機(jī)地區(qū)5千多華人化開抗議CNN辱華的行動，到金晶勇敢地用殘缺的身體保護(hù)奧運(yùn)火炬……這些事例都告訴我們一個(gè)道理，那就是—挺直脊梁，不輕易向困難、挫折低頭。

?天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，?然而追求名利要有尺度，否則，人就會淪為名利的奴隸。賈樟柯和趙亮并非國內(nèi)主流電影導(dǎo)演，在商業(yè)大片泛濫成災(zāi)的情景下，兩人依然保持原有的藝術(shù)路線。面對墨爾本國際電影決定邀請從事民族分裂活動的熱比亞出席，他們挺起腰板毅然地向國際電影說?不?。他們的退出，超出了功利界線，站到了道德境界的高層。讓我們看到了在面對名利與道德時(shí)，他們直挺的身軀。賈樟柯和趙亮的行為，讓我們想起抗日時(shí)期，程硯秋寧死不給日本人唱戲，梅蘭芳蓄須明志，齊白石不賣畫與官家等表現(xiàn)氣節(jié)的事例，名利沒有征服他們的骨氣和尊嚴(yán)，他們用自己的挺立不屈表明了自己的心態(tài)，他們都是中國的脊梁。

已故著名作家歐文〃斯通畢生研究偉人。斯通曾被問及是否發(fā)現(xiàn)貫穿所有杰出人物生命的線索。他說：?我寫的這些人，在他們生命中，總有一個(gè)既定的大目標(biāo)或者夢想，然后他們就為了實(shí)現(xiàn)它們而努力。他們都曾遭遇當(dāng)頭一擊，一度被徹底打倒，然后在接下的許多年里，他們走投無路。但是每次被擊倒后，他們總會挺直腰板，再次站起來，你不能摧毀這些人。?挺，讓他們戰(zhàn)勝一切。

竹須經(jīng)霜方成笛，梅花香自苦寒來。生活，亦是如此，須經(jīng)歷挫折、磨難方能成才，但這中間又需要加上一?挺?字，只有挺住一切艱難險(xiǎn)阻，才能散發(fā)出自己特有的香韻。

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