第一篇：毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件

尊敬的黨支部：

任何科學(xué)理論都不可能是無源之水，無本之木。毛澤東思想在中國的產(chǎn)生不是偶然的，是中國社會(huì)發(fā)展的需要，又經(jīng)過中國社會(huì)發(fā)展的檢驗(yàn)是中國化的馬克思主義。毛澤東思想形成的過程就是中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義中國化的過程，這是一個(gè)艱巨的歷史性任務(wù)。

第一，近代中國歷史的發(fā)展迫切需要先進(jìn)的理論來揭示中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，指導(dǎo)中國革命向前發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了歷史條件

近代中國半殖民地半封建社會(huì)的基本國情和中國革命的特殊性，是毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)條件。從1840年開始的中國革命需要理論的指導(dǎo)，先后出現(xiàn)過地主階級改革派的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，洪秀全的農(nóng)民小資產(chǎn)階級絕對平均主義的農(nóng)業(yè)空想社會(huì)主義、康梁的資產(chǎn)階級改良主義、孫中山的三民主義，以及五四時(shí)期形形色色的“主義”，但是，這些“主義”都不能揭示中國革命的特點(diǎn)、規(guī)律，形成不了完整的體系和反帝反封建的綱領(lǐng)，不能指導(dǎo)中國革命走向勝利，需要繼續(xù)尋找新的科學(xué)的指導(dǎo)思想來解決在中國這種特殊國情里發(fā)生的特殊革命所遇到的特殊困難，依據(jù)馬克思主義的普遍原理，正確判斷近代中國社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)各階級狀況，科學(xué)認(rèn)識中國革命的規(guī)律，制定適合中國情況的路線、方針，解決這些馬克思列寧主義沒有給予現(xiàn)成答案的特殊問題。毛澤東思想也就在這種社會(huì)條件下應(yīng)運(yùn)而生。

第二，五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的廣泛傳播，毛澤東思想產(chǎn)生的根本前提

馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代的歐洲，是資本主義時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，是無產(chǎn)階級及其政黨的十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的體現(xiàn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義同俄國世紀(jì)相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義。列寧主義是馬克思主義在俄國的運(yùn)用和發(fā)展。

馬克思列寧主義從它誕生的那時(shí)起，就以其嚴(yán)整的科學(xué)性和震撼人心的邏輯力量，顯示出強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力。當(dāng)然，理論的科學(xué)性和邏輯力量是它征服人心的內(nèi)在力量。但是，人們不會(huì)因此而自然而然的接受它。馬克思主義在一個(gè)國家能夠得到廣泛傳播，首先在于這個(gè)國家具備了接受它的政治經(jīng)濟(jì)條件。20世紀(jì)一二十年代的中國，已經(jīng)有了一定程度發(fā)展的資本主義，因而有了一定程度發(fā)展的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，同時(shí)又有相互勾結(jié)的帝國主義和封建主義，是世界上民族矛盾和階級矛盾最為尖銳的國家之一。這是馬克思主義被廣泛接受的重要原因。

近代中國社會(huì)主要矛盾是帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾。中國社會(huì)面臨的兩大任務(wù)，是民族獨(dú)立人民解放和國家富強(qiáng)人民富裕。為了爭取民族的獨(dú)立解放，農(nóng)民階級借用了西方的宗教思想，資產(chǎn)階級也先后使用了改良主義與民主主義的思想。但這些思想武器并不能改變中國社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)。社會(huì)矛盾的日益尖銳與民族危亡的日益深重，呼喚著先進(jìn)的新的思想武器的誕生，以完成民族獨(dú)立解放的重大歷史使命。馬克思主義正是在這種情況下來到了中國。

蘇聯(lián)十月革命的勝利是馬克思列寧主義的勝利。這一勝利標(biāo)志著世界開始進(jìn)入了無產(chǎn)階級革命的新時(shí)代。

馬克思主義傳入中國與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。從此，

中國的革命也進(jìn)入了新民主主義革命時(shí)期。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，成了毛澤東思想形成發(fā)展的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的實(shí)踐，成了毛澤東思想形成發(fā)展的土壤和源泉。毛澤東思想正是在新民主主義革命這一特定的歷史環(huán)境里誕生的。

中國的新民主主義革命，雖然由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，但其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民主革命，是為了爭取國家獨(dú)立、民族解放的革命。這一革命既屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇，卻又不同于世界無產(chǎn)階級革命。因?yàn)閷儆谑澜鐭o產(chǎn)階級革命的范疇，這就決定了中國的革命必須以無產(chǎn)階級革命的理論馬克思主義作指導(dǎo)。因?yàn)椴皇菬o產(chǎn)階級革命而是新民主主義革命，這就決定了中國革命必須把馬克思主義與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生適合中國新民主主義革命特點(diǎn)的馬克思主義理論來指導(dǎo)。這就是說馬克思主義必須中國化。毛澤東思想正是在這一革命的具體要求下應(yīng)運(yùn)而生的。

毛澤東思想來源于馬克思主義，又不完全等同于指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命的馬克思主義，而是符合中國國情特點(diǎn)、適應(yīng)中國革命需要、指導(dǎo)中國新民主主義革命勝利的馬克思主義。一句話，是中國式的馬克思主義。

第三，中國工人階級這一新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

近代中國新的社會(huì)生產(chǎn)力主要指近代工業(yè)和代表先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，中國民族工業(yè)有了初步發(fā)展，中國工人階級隊(duì)伍在不斷壯大。特別是在第一次世界大戰(zhàn)期間，由于英、俄、德、法等帝國主義國家忙于在歐洲戰(zhàn)場上廝殺，無暇東顧，暫時(shí)放松了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略，中國民族工業(yè)在此期間有了較快的發(fā)展;加上美、日等國加緊在中國開辦企業(yè)，因而這期間中國工人階級隊(duì)伍迅速發(fā)展壯大起來。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國工人階級有200萬人，并以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，并成為運(yùn)動(dòng)后期的主力軍。從此，中國工人階級成為中國革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級。中國工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，到1921年有261萬人，另有各種手工業(yè)工人1000萬人，一方面迫切需要馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際情況相結(jié)合的科學(xué)思想做指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其與中國革命實(shí)際相結(jié)合提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。

第四，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

偉大的中國革命斗爭是毛澤東思想產(chǎn)生和發(fā)展的實(shí)踐依據(jù)。

中國革命的實(shí)踐，是毛澤東思想賴以形成和發(fā)展的沃土。革命實(shí)踐需要革命理論的指導(dǎo)，而革命理論又必須經(jīng)受革命實(shí)踐的檢驗(yàn)。

(1)革命實(shí)踐迫切需要革命理論的指導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷史責(zé)任，就必須對中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動(dòng)力、前途、形式、道路等基本問題做出科學(xué)的回答。正是革命實(shí)踐的迫切需要，推動(dòng)和促進(jìn)了毛澤東思想的形成和發(fā)展。

(2)革命理論必須經(jīng)受革命實(shí)踐的檢驗(yàn)

革命的理論只有經(jīng)過革命實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，才能證明其正確性和科學(xué)性，

才能真正用來指導(dǎo)中國革命。毛澤東思想正是經(jīng)過中國革命的反復(fù)檢驗(yàn)，才成為中國革命指導(dǎo)思想的，如：經(jīng)歷了反對黨內(nèi)三“左”、三右斗爭考驗(yàn)，與蔣介石國民黨瘋狂屠殺圍剿考驗(yàn)，反對美日等帝國主義考驗(yàn)、中國革命勝利與挫折考驗(yàn)等!

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和前提，革命實(shí)踐是革命理論的源泉。毛澤東思想作為一種正確的革命理論，同樣也是從實(shí)踐中來的，是從中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中來的，毛澤東思想的創(chuàng)立者毛澤東和黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人，他們既是馬克思主義理論家，又是無產(chǎn)階級革命家，就是他們在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的長期實(shí)踐中，總結(jié)了中國革命的豐富經(jīng)驗(yàn)，才形成了中國革命的科學(xué)指導(dǎo)思想毛澤東思想。離開黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐，毛澤東思想就會(huì)成為無源之水，無本之木。

第五，中國博大精深的歷史文化是毛澤東思想形成的文化條件

毛澤東思想就是中國近現(xiàn)代的政治文化。

1、毛澤東等人接受的傳統(tǒng)文化教育和熏陶，促進(jìn)了馬克思主義與中國文化的融合，促進(jìn)了毛澤東思想的形成和發(fā)展，是毛澤東思想形成的最基本的文化條件。僅《毛選》1—4卷中使用中國成語典故應(yīng)有上百條。

2、毛澤東等人繼承和發(fā)展了中國文化的優(yōu)秀成果，使馬克思主義與中國文化的融合，使毛澤東思想具有鮮明的中國特色和民族風(fēng)格。

⑴引用成語、典故或歷史事件，古為今用、洋為中用，極大地豐富了馬克思主義的理論內(nèi)容。如“實(shí)事求是”“愚公移山”、“曹劌論戰(zhàn)”等。

⑵借用中國古代的多種文體，賦予其全新的內(nèi)容。如詩詞格式、曲牌、四言文、三言文、對聯(lián)等。

⑶對古代政治思想、軍事思想、哲學(xué)等繼承和發(fā)展。繼承了國家和民族利益至上的傳統(tǒng)，將其發(fā)展成為無產(chǎn)階級的愛國主義思想;以歷史唯物主義為指導(dǎo)，吸收中國歷史文化中“民本”思想，發(fā)展為無產(chǎn)階級的民主思想的群眾路線;繼承了中國歷史上人定勝天、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、英勇抗?fàn)巶鹘y(tǒng)，提出獨(dú)立自主思想;運(yùn)用馬克思主義基本原理，批判總結(jié)了中國古代戰(zhàn)爭的規(guī)律，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想和人民軍隊(duì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。將“實(shí)事求是”由古代的治史方法發(fā)展成為黨的思想路線的核心。

3、批判地吸收了孫中山的“三民主義”學(xué)說的精華及其反帝愛國民主主義思想、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線和各革命階級聯(lián)合專政的思想、平均地權(quán)、節(jié)制資本的政治主張。毛澤東在《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《在中國共產(chǎn)黨的七屆二中全會(huì)上的講話》中反復(fù)引用介紹孫中山的上述主張。在敵后抗日根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨率先將 “三七五減租”付諸實(shí)施。建國前后，毛澤東等人依據(jù)孫中山的“節(jié)制資本”思想，提出對官僚資本主義實(shí)行沒收;對民族資本主義工商業(yè)實(shí)行“利用、限制、改造”的方針，最后勝利實(shí)現(xiàn)了對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

第六，十月革命后世界局勢的變動(dòng)是毛澤東思想形成的時(shí)代條件和國際環(huán)境

1917年11月7日(俄歷10月25日)，十月革命爆發(fā)，在十月革命的影響和推動(dòng)下，歐洲許多國家接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級革命，東方各國的民族解放運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來。由于俄國與中國為鄰，且中、俄國情有許多相似之處，因而十月革命對中國革命的影響更為巨大和深刻。中國的先進(jìn)分子從中認(rèn)識到世界歷史潮流的變化，得出了“走俄國人的路”的歷史結(jié)論。中國共產(chǎn)黨誕生后，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，努力運(yùn)用它來指導(dǎo)中國革命運(yùn)動(dòng)，解決中國革命的實(shí)際問題。因而，把馬克思列寧主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合于中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生和形成的。

匯報(bào)人：

二〇一四年六月十三日

第二篇：毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

毛澤東思想在20世紀(jì)二三十年代誕生于中國，絕不是偶然的，是歷史的產(chǎn)物。是應(yīng)時(shí)代的呼喚并在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。

第一，20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時(shí)代背景。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭與革命。一戰(zhàn)加劇了世界經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)，俄國十月社會(huì)主義革命的勝利開辟了人類歷史的新紀(jì)元，歐洲許多國家接連爆發(fā)的無產(chǎn)階級革命，東方各國的名族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，這些都對中國人民和中國革命產(chǎn)生了巨大和深刻的影響。中國的先進(jìn)分子從中認(rèn)識到世界歷史潮流的變化，得出了“走俄國人的道路”的歷史結(jié)論。因而把馬列主義理論與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適用于中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。毛澤東思想正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生和形成的。

第二，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，是近代中國社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和產(chǎn)物。近代中國社會(huì)的狀況決定了中國需要進(jìn)行一場深刻的社會(huì)大革命，以推翻帝國主義的壓迫和封建主義的統(tǒng)治，改變封建的買辦的生產(chǎn)關(guān)系，解放被束縛的社會(huì)生產(chǎn)力。而要實(shí)現(xiàn)這種這種大革命，就需要先進(jìn)的科學(xué)理論來指導(dǎo)。歷史證明，中國名族民主革命要取得徹底勝利，必須由先進(jìn)的工人階級及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)。毛澤東思想就是在這樣的歷史條件下適應(yīng)中國民族民主革命繼續(xù)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。

第三，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。19世紀(jì)末二十年代初，

隨著中國民族工業(yè)的初步發(fā)展，中國工人階級隊(duì)伍也不斷壯大。“五四運(yùn)動(dòng)中”工人階級以獨(dú)立的姿態(tài)登上了政治舞臺(tái)，從此，中國工人階級中國革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級。中國工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一方面迫切需要馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來指導(dǎo)；另一方面，也為馬克思列寧主義的傳播及其中國化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和(更多請搜索：m.hmlawpc.com)階級條件。

第四，新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入和傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，是一場偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國先進(jìn)知識分子接受革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想。

第五，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和前提。中國共產(chǎn)黨從自己領(lǐng)導(dǎo)的人民革命中積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想就是對這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成科學(xué)體系的。沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命實(shí)踐，毛澤東思想就成了無源之水和無本之木，就不可能產(chǎn)生，形成和發(fā)展。

第三篇：論毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件

論毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件

摘要：20世紀(jì)上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的各種影響以及馬克思主義的傳入令中國社會(huì)迫切的需求一條適合自己走的道路。于是，在毛澤東和黨集體的努力下，毛澤東思想漸漸形成與發(fā)展。

關(guān)鍵字：毛澤東思想 馬克思主義中國化 革命

在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)史上,我們黨成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍。其中，第一次飛躍就是毛澤東思想理論成果。毛澤東思想是我們黨的理論基礎(chǔ)和科學(xué)指導(dǎo)思想，它體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),開辟了將馬列主義不斷與中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)道路，其形成和發(fā)展有著深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展是中國歷史發(fā)展的必然

20世紀(jì)上半葉是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。為什么在這個(gè)時(shí)期的社會(huì)歷史條件下會(huì)產(chǎn)生毛澤東思想？人們?yōu)槭裁磿?huì)選擇毛澤東思想？原因就在于，毛澤東思想體現(xiàn)和代表了中國社會(huì)的發(fā)展方向。

第一，近代中國社會(huì)矛盾和革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，呼喚新的理論，這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，反帝反封建成了近代中國革命的主要任務(wù)。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山代表了中國共產(chǎn)黨誕生以前向西方尋找真理的一派人物。但近代中國80年舊民主主義革命沒有完成民族獨(dú)立、人民解放和祖國繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的以三民主義為指導(dǎo)的辛亥革命也“只推翻一個(gè)清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削”。歷史證明，舊民主主義革命的失敗，無一不是由于缺乏先進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)。如果沒有先進(jìn)的科學(xué)的革命理論，就不會(huì)有轟轟烈烈的人民大革命。要?jiǎng)訂T廣大人民群眾進(jìn)行徹底的民族民主革命并取得最后勝利，必須由新興的階級及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想就是近代中國社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。[1]( 成文,田絹,對毛澤東思想形成與發(fā)展的社會(huì)歷史條件的再認(rèn)識, 武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),201*年03期)

第二，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件。近代中國新的生產(chǎn)力主要是指近代工業(yè)和工人階級。20世紀(jì)后，中國民族工業(yè)有了較快發(fā)展，中國工人階級隊(duì)伍也在不斷壯大。中國工人階級是一個(gè)比資產(chǎn)階級資格更老、社會(huì)基礎(chǔ)更廣的革命階級。除具有世界無產(chǎn)階級一般的優(yōu)點(diǎn)以外，還有自身特殊的優(yōu)點(diǎn)。1919年五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國工人階級作為一支獨(dú)

立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，成為中國革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)力量。中國工人階級隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一方面迫切需要馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件。

第三，近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的現(xiàn)狀促進(jìn)了毛澤東思想的產(chǎn)生。恩格斯指出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”鴉片戰(zhàn)爭后特別是辛亥革命后，中國經(jīng)濟(jì)最顯著的變化是民族資本主義經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展。但它在整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中卻猶如一夜小舟，勢單力孤十分微弱�？傊�，封建主義與資本主義兩種生產(chǎn)方式并存，封建剝削仍然保持優(yōu)勢，民族資本主義的力量軟弱，這就是近代中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況。它表明：近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的主要障礙在于帝國主義和封建主義的壓迫，我們需要一場革命、一個(gè)指導(dǎo)思想來改變它。

二、馬克思列寧主義是毛澤東思想形成的理論基礎(chǔ)

俄國十月革命開辟了無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的新時(shí)代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的國際背景。1917年俄國十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級專政的社會(huì)主義國家，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論變成了現(xiàn)實(shí)，使俄國工人階級和勞動(dòng)人民成了國家的主人，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命新時(shí)代的開始。在十月革命的影響和推動(dòng)下，歐洲許多國家接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級革命，東方各國的民族解放運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來�！笆�月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義�！笔�月革命對中國革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極為重要的影響，一大批“贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子”成長起來，認(rèn)識到必須“走俄國人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。因而，把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想形成的重要文化來源

毛澤東思想的理論本源是馬克思列寧主義，但它又是在中國的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)，必然要受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響。

第一，中國傳統(tǒng)文化中的正宗儒家文化對毛澤東有著難以磨滅的影響。儒家思想在湖南有其強(qiáng)烈的地域色彩，即強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)，表現(xiàn)在思想方法上，就是實(shí)事求是。這個(gè)命題出自班固的《漢書· 河間獻(xiàn)王傳》，本意是做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。1916年，在岳麓書院辦學(xué)的一位校長， 把這四個(gè)字寫成碩大的橫匾掛在講堂正門。經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，毛澤東利用假期兩次入岳麓書院寄讀，這塊“實(shí)事求是”的匾額自然給他留下了很深的印象。二十多年后，毛澤東對“實(shí)事求是”做出新的解釋，并把這四個(gè)字寫下來嵌在延安中央黨校的大門口。

第二，毛澤東對于中國古代歷史文化典籍有著非常濃厚的興趣從先秦諸子到明清時(shí)代思想家的著作，從二十四史到司馬光的《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開列了七十七種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說“茍有志于學(xué)問，此實(shí)為必讀而不可缺�！�

第三，中國民間文化中蘊(yùn)含的反抗精神深深地影響著毛澤東，他受中國古典小說《水滸傳》、《三國演義》等熏陶，反抗舊制度的觀念從小就在他的心中扎了根。

[2]（張杰，陳露，試論毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件，法制與社會(huì)，201*年03期）

馬克思列寧主義是關(guān)于自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級和被壓迫被剝削民族與人民革命的思想武器，是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指南。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理在中國的運(yùn)用和發(fā)展，當(dāng)然是以馬克思主義為理論淵源的，但它又是在中國的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化，是中國國情的重要組成部分，結(jié)合中國實(shí)際不能離開這一國情。毛澤東批判地吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，運(yùn)用中華民族特有的思維和語言方式闡述理論問題，其許多理論和觀點(diǎn)、綱領(lǐng)和政策、戰(zhàn)略和策略都包含著對中華民族歷史遺產(chǎn)的改造和吸收。

四、毛澤東思想的形成是其個(gè)人和黨集體主觀努力的科學(xué)結(jié)果

長期以來，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，中國革命也曾因此幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭過程中逐步形成和發(fā)展起來的。[3](郭德宏, 關(guān)于毛澤東思想形成和發(fā)展的不同觀點(diǎn)評析, 中共云南省委黨校學(xué)報(bào), 201*年04期)

大革命時(shí)期，毛澤東從中國的歷史和社會(huì)狀況出發(fā)，通過調(diào)查研究，論證了中國社會(huì)各階級在革命中的地位和作用。大革命的失敗，給了中國共產(chǎn)黨人以深刻的教訓(xùn)。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義和廣州起義等大小近百次武裝起義，開始了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的斗爭，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。這期間，毛澤東對中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對土地革命路線，對新型人民軍隊(duì)的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，對農(nóng)村與戰(zhàn)爭環(huán)境中的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)等問題進(jìn)行了科學(xué)闡述，成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。這標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。

1935年召開的遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。此后直至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，黨和毛澤東進(jìn)行了深入的理論研究。毛澤東撰寫了大量重要理論著作，深刻總結(jié)和全面系統(tǒng)地闡述了中國革命的一系列重大理論問題，吸收抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想。特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟論證了黨在民主革命時(shí)期的政策和策略，對指導(dǎo)中國革命具有特別重大

的意義。這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。

在全國解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國建立以后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)在《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等主要著作中。在長期艱苦斗爭中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于中國共產(chǎn)黨的全部工作，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法。這主要是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。正是堅(jiān)持了這些立場、觀點(diǎn)和方法，他才能創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，提出系統(tǒng)的、完整的關(guān)于中國革命的科學(xué)理論、戰(zhàn)略策略和一系列路線方針政策。與此同時(shí)，毛澤東思想又是集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人，包括劉少奇、周恩來、朱德、任弼時(shí)、鄧小平、陳云等，都對它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，它凝聚著中國共產(chǎn)黨人的聰明才智，是黨和人民群眾進(jìn)行偉大革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

毛澤東思想就是中國化的馬克思主義,它對于近代中國以及到現(xiàn)在都有著極其重要的指導(dǎo)意義。從鴉片戰(zhàn)爭開始，一系列的革命運(yùn)動(dòng)雖都表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神，但近代中國80年舊民主主義革命沒有完成民族獨(dú)立、 人民解放和國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)。如果沒有先進(jìn)的科學(xué)的革命理論，就無法反抗壓迫、與時(shí)俱進(jìn)。要?jiǎng)訂T廣大人名群眾進(jìn)行革命，一套科學(xué)理論體系迫在眉睫，毛澤東思想就應(yīng)運(yùn)而生了。

第四篇：論毛澤東思想形成的歷史條件

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論

期末論文

題目：淺談毛澤東思想形成的歷史條件班級：專業(yè)：姓名：學(xué)號： 指導(dǎo)老師：

淺談毛澤東思想形成的歷史條件

概論：馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用與發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是我國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵字：毛澤東思想、馬列主義、人民運(yùn)動(dòng)、實(shí)踐

引言：縱觀發(fā)展至今長達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史性巨變充分證明：毛澤東思想的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的、奠基性的、導(dǎo)向性的，是中國一切發(fā)展與進(jìn)步的根基所在。正如鄧小平所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長時(shí)間。”我們必須珍視半個(gè)世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義普遍真理和中國實(shí)際相結(jié)合的——毛澤東思想的優(yōu)秀成果，在今后新實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，保證我們的事業(yè)沿著馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進(jìn)。

（一）近代中國社會(huì)矛盾和革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，呼喚新的理論，這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要

誠如馬克思主義認(rèn)為的，一切時(shí)代化的理論體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，反帝反封建成了近代中國革命的主要任務(wù)。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山代表了中國共產(chǎn)黨誕生以前向西方尋找真理的一派人物。但近代中國80年舊民主主義革命沒有完成民族獨(dú)立、人民解放和祖國繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的以三民主義為指導(dǎo)的辛亥革命也“只推翻一個(gè)清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削”。歷史證明，舊民主主義革命的失敗，無一不是由于缺乏先進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)。然而在此期間，帝國主義各國對中國進(jìn)行的喪心病狂的野蠻侵略中，尤其日本，“在精神上，摧殘中國人民的民族意識。在太陽旗下，每個(gè)中國人只能當(dāng)順民，做牛馬，不許有一絲一毫

的中國氣”。在這生死關(guān)頭，一方面，文化被賦予了推動(dòng)和保證抗戰(zhàn)的勝利以及繼續(xù)中國文化建設(shè)與創(chuàng)造的重使命；另一方面，由日本侵略造成的政治危機(jī)引發(fā)的中國社會(huì)深層次的文化危機(jī)又激發(fā)了廣大愛國文化人士的抗日自覺性，喚醒了他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。因此，戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行需要以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)的文化思想對覺醒的文化工作者進(jìn)行正確地引導(dǎo)，引導(dǎo)他們自覺地把弘揚(yáng)愛國主義精神和增強(qiáng)民族解放意識的時(shí)代要求貫穿于一切文化活動(dòng)之中，以用文化去喚醒麻木的人們，重鑄中華民族的民族精神，提升中華民族的民族自信心，增強(qiáng)民族力量。同時(shí)，抗戰(zhàn)期間政治、經(jīng)濟(jì)及軍事形勢的變化，必然導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期文化內(nèi)容、特點(diǎn)、目標(biāo)等方面的變化，因?yàn)樽鳛橛^念形態(tài)的文化，總是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)及軍事形勢的反映。因此，抗日戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)行需要適時(shí)、有效地開展能正確反映抗日戰(zhàn)爭各個(gè)階段局勢和任務(wù)的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)。而這需要以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)有力的思想武器的指導(dǎo)。事實(shí)說明，毛澤東思想正是在滿足這些需要的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。如果沒有先進(jìn)的科學(xué)的革命理論，就不會(huì)有轟轟烈烈的人民大革命。要?jiǎng)訂T廣大人民群眾進(jìn)行徹底的民族民主革命并取得最后勝利，必須由新興的階級及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想就是近代中國社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。

（二）新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國向何處去，通過哪一種道路才能使中華民族擺脫貧窮，告別落后，不再挨打，走向復(fù)興，躋身于世界先進(jìn)民族之林，許多志士仁人都在為之求索。資產(chǎn)階級改良派的代表人物康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等人，主張變封建主義之法，維資本主義之新，通過維新變法，把中國建設(shè)成為獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義國家。然而戊戌變法只維持了103天就以失敗而告終。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，提出了民族、民權(quán)、民生的三民主義，主張用革命的手段推翻封建主義的統(tǒng)治，建立資本主義的共和國，但辛亥革命最終還是失敗了。實(shí)踐證明，上述兩種思想主張脫離了中國的實(shí)際，不能成為改造中國，推動(dòng)中國社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展的主流思想。中國新的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢，呼喚著一種全新的思想。哪一種思想能代表和體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那一種思想就具有生命力，就具有作用力；反之，就會(huì)夭折，就會(huì)衰落。毛澤東思想作為一種科學(xué)思想，它的形成和發(fā)展，就是中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的客觀反映和必然結(jié)果。

一部中國近代史，是中國人民深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三重壓迫和剝削的歷史，也是中國人民為維護(hù)自身的合法權(quán)益而奮起抗?fàn)幍臍v史�！奥仿�漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。痛苦中、失敗中的中國人民迫切希望有一種科學(xué)思想，能夠?yàn)樗麄冎赋鲆粭l解放之路，一條幸福之路；能夠反映他們的愿望和要求，想之所想，急之所急；能夠代表他們的根本利益，為其說話，為其著想。這就為毛澤東思想的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。也就是說，人民群眾需要毛澤東思想，就是毛澤東思想形成和發(fā)展的源頭活水。近代中國新的生產(chǎn)力主要是指近代工業(yè)和工人階級。20世紀(jì)后，中國民族工業(yè)有了較快發(fā)展，中國工人階級隊(duì)伍也在不斷壯大。中國工人階級是一個(gè)比資產(chǎn)階級資格更老、社會(huì)基礎(chǔ)更廣的革命階級。除具有世界無產(chǎn)階級一般的優(yōu)點(diǎn)以外，還有自身特殊的優(yōu)點(diǎn)。1919年五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國工人階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，成為中國革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)力量。中國工人階級隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)

展，一方面迫切需要馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件。

（三）馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的重要文化來源

毛澤東出生在帝國主義瘋狂掠奪、封建主義殘酷壓榨的年代 先進(jìn)的中國志士仁人憂心如焚地尋找救國救民的真理。青年毛澤東漸感幼年受到的慈母熏陶、孔孟教誨的“仁愛”思想救不了中國, 便如饑似渴地研究近代許多進(jìn)步思想家的著作。十月革命一聲炮響, 給中國送來了馬克思列寧主義，毛澤東在當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的中心北京期間, 盡力搜集和閱讀了許多有關(guān)馬克思主義和社會(huì)主義蘇俄的書刊文章。馬列主義的辯證唯物史觀和階級斗爭學(xué)說與傳統(tǒng)文化、西方新學(xué)的撞擊, 使他陷人深深的思想困惑。1920年3月他在一封信中寫道： “老實(shí)說, 現(xiàn)在我干種種主義, 種種學(xué)說, 都還沒有得到一個(gè)比較明了的概念, 想從課本和時(shí)賢所作的報(bào)章雜志, 將古今中外的學(xué)說吸取精華, 使他們各構(gòu)成一個(gè)明了的概念�！泵珴蓶|處于與舊觀念決裂, 向新思想轉(zhuǎn)變的十字路口。通過對與蔡和森等人發(fā)起成立新民學(xué)會(huì)以來的政治活動(dòng)的回顧, 在《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》、《社會(huì)主義史》三本馬克思主義書籍和李大釗、陳獨(dú)秀的思想影響下, 經(jīng)過對各種黨派主義的分析、比較、鑒別和篩選, 毛澤東認(rèn)為馬克思主義是對歷史和現(xiàn)實(shí)的正確解釋, 是真理。他說!：“到了1920年夏天, 在理論上, 而且在某種程度的行動(dòng)上, 我已成為一個(gè)馬克思主義者了，”此后, “對馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過�！瘪R克思列寧主義是關(guān)于自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級和被壓迫被剝削民族與人民革命的思想武器，是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指南。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理在中國的運(yùn)用和發(fā)展，當(dāng)然是以馬克思主義為理論淵源的。

毛澤東思想的理論來源是馬克思列寧主義，但它又是在中國的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化，是中國國情的重要組成部分，結(jié)合中國實(shí)際不能離開這一國情。正是中國傳統(tǒng)文化的熏陶孕育了具有中國民族特色的最新思想——毛澤東思想。毛澤東提出以學(xué)習(xí)和借鑒的科學(xué)態(tài)度對待中國的傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”作為炎皇子孫，毛澤東對中國的傳統(tǒng)文化是情有獨(dú)鐘。從青少年時(shí)代起，一直到晚年，不論是經(jīng)史子集，還是稗官小說，他無所不讀。一部《二十四史》，洋洋灑灑近四千萬字，毛澤東不僅通讀過，有些部分還讀過多次。毛澤東對待中國的傳統(tǒng)文化不是拘泥于其中，而是推陳出新，批判地繼承。所以，毛澤東思想既來源于中國的傳統(tǒng)文化，又高于中國的傳統(tǒng)文化，把中國的傳統(tǒng)文化推向了一個(gè)新階段。毛澤東批判地吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，運(yùn)用中華民族特有的思維和語言方式闡述理論問題，毛澤東思想中的許多理論和觀點(diǎn)、綱領(lǐng)和政策、戰(zhàn)略和策略都包含著對中華民族歷史遺產(chǎn)的改造和吸收。

（四）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命的偉大實(shí)踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)

在長期艱苦的新民主主義革命實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨積累了三條普遍經(jīng)驗(yàn)：一是以馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，有的放矢，調(diào)查研究，從中國實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地將馬克思主義運(yùn)用于本國實(shí)際。二是通過群眾路線，集中人民群眾的智慧，代表人民群眾的利益，將革命先鋒隊(duì)的力量和最廣大的人民群眾的力量匯聚成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。三是將民族發(fā)展的主題與世界進(jìn)步的方向統(tǒng)一起來，獨(dú)立自主地開創(chuàng)適合自己民族特點(diǎn)和歷史情況的革命道路和實(shí)踐形式。這些普遍經(jīng)驗(yàn)在毛澤東的社會(huì)主義思想體系中仍然很自覺地保持著，中國共產(chǎn)黨人還積累了一些更具20世紀(jì)中國革命特色的成功經(jīng)驗(yàn)。一是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的經(jīng)驗(yàn)。中國革命的勝利，說到底，是靠了共產(chǎn)黨人和革命人民群眾的主觀能動(dòng)性的最充分發(fā)揮。二是群眾運(yùn)動(dòng)的方法。群眾運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐中實(shí)行群眾路線的一個(gè)重要形式。其主要貢獻(xiàn)就在于，使廣大群眾成為中國革命的真正生力軍。三是階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)和斗爭哲學(xué)的思路。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人積累的經(jīng)驗(yàn)并不只是進(jìn)行革命戰(zhàn)爭和階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)。還建立了紅色政權(quán)，在鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的實(shí)踐中，積累了政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、法制建設(shè)的許多經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、前提和來源。毛澤東思想離開黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐，就成為無源之水和無本之木。毛澤東思想體現(xiàn)在毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人的著作和黨的歷史文獻(xiàn)中，這些著作和文獻(xiàn)，有的是從革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括和總結(jié)出來的；有的是深入實(shí)際斗爭、進(jìn)行調(diào)查研究的結(jié)果；有的是為了指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際工作而作的指示和決議�？梢�，中國革命實(shí)踐是毛澤東思想形成的基礎(chǔ)，解決中國革命過程中的實(shí)際問題是毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動(dòng)力。

（五）俄國十月革命開辟了無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的新時(shí)代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的國際背景。

1917年俄國十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級專政的社會(huì)主義國家，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論變成了現(xiàn)實(shí)，使俄國工人階級和勞動(dòng)人民成了國家的主人，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命新時(shí)代的開始。在十月革命的影響和推動(dòng)下，歐洲許多國家接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級革命，東方各國的民族解放運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義�！笔�月革命對中國革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極為重要的影響，一大批“贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子”成長起來，認(rèn)識到必須“走俄國人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。因而，把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。 總結(jié)：毛澤東思想的形成和發(fā)展，是一定社會(huì)歷史階段的產(chǎn)物，是客觀社會(huì)條件和主觀能動(dòng)作用雙重因素孕育的結(jié)果。毛澤東思想的形成和發(fā)展是中國歷史發(fā)展的必然，是毛澤東個(gè)人和中國共產(chǎn)黨集體主觀努力的科學(xué)結(jié)果。

馬列主義是毛澤東思想的根源, 決定了它的本質(zhì)特征, 毛澤東思想的形成和發(fā)展是馬列主義的繼續(xù)和發(fā)展, 具有對世界革命的指導(dǎo)意義, 中國革命的實(shí)踐是它的泉源和沃土, 決定了它的現(xiàn)代特性, 毛澤東思想成了當(dāng)代被壓迫民族和勞動(dòng)人民革命求解放的思想武器。中華傳統(tǒng)文化之精華則是它的歷史淵源和另一營養(yǎng)液, 決定了它的中國特色。“ 沒有共產(chǎn)黨, 就沒有新中國” , 沒有毛澤東思想,

我們還不知道要探索、徘徊多少年。中國是毛澤東思想獨(dú)一無二的故鄉(xiāng)，不論世界風(fēng)云如何變幻,不論歷史進(jìn)程可能出現(xiàn)何種挫折, 毛澤東思想科學(xué)體系的基本原理和精神實(shí)質(zhì), 都將永放光芒, 照耀著中國人民和全世界被壓迫民族和勞動(dòng)人民的前進(jìn)道路！

參考資料：

1、《毛澤東選集》1991人民出版社

2、《毛澤東文集與毛澤東思想》201*人民出版社

3、《近世學(xué)風(fēng)與毛澤東思想起源》

1992貴州人民出版社

第五篇：毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性

毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性

本文從時(shí)代背景、歷史條件、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論基礎(chǔ)和主觀條件五個(gè)方面探究毛澤東思想形成的條件，其中，選擇了毛澤東思想形成的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)做具體的闡述。 正文：

一、時(shí)代背景

1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方主要國家從自由資本主義進(jìn)入了帝國主義階段，自19世紀(jì)三四十年代歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，無產(chǎn)階級開始走上歷史舞臺(tái)并逐漸壯大。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使得帝國主義國家的內(nèi)在矛盾逐漸凸顯，無產(chǎn)階級革命斗爭也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。其中列寧把馬克思同新的時(shí)代特點(diǎn)和俄國的具體實(shí)踐結(jié)合起來，提出“社會(huì)主義可以在一國或幾個(gè)國家首先建立起來”、“落后國家可以建設(shè)社會(huì)主義”等理論，這些具有創(chuàng)造性的帝國主義時(shí)代無產(chǎn)階級革命斗爭，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段。在列寧主義的知道下，俄國布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國人民首先取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立起了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。 俄國十月革命的勝利，極大推進(jìn)了馬克思主義在全世界的傳播，和廣大東方殖民地、半殖民地人民解放事業(yè)，資本主義國家的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)和亞、非、拉的民族解放運(yùn)動(dòng)高漲。中國先進(jìn)的知識分子受到十月革命勝利的莫大鼓舞，開始學(xué)習(xí)馬克思主義并廣泛宣傳，為建立中國共產(chǎn)黨起了重要作用。

1919年“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，五四運(yùn)動(dòng)是一場偉大的文化運(yùn)動(dòng)和思相思想解放運(yùn)動(dòng)，它把新文化運(yùn)動(dòng)推向了以傳播馬克思主義為主流的新時(shí)期，中國從舊民主主義向新民主主義過渡。

2、20世紀(jì)30年代，在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下，德國、日本先后確立了法西斯專政。德、意、日法西斯政權(quán)建立后，對內(nèi)獨(dú)裁，對外侵略擴(kuò)張，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，全世界面臨著法西斯的侵略和戰(zhàn)爭威脅。與此同時(shí)，世界各國人民反對法西斯主義的斗爭也逐漸高漲。反戰(zhàn)反法西斯的形勢，向共產(chǎn)國際提出了新的任務(wù)。1935年，共產(chǎn)國際在莫斯科召開了第七次代表大會(huì)。會(huì)議要求各國共產(chǎn)黨同社會(huì)民主黨采取聯(lián)合行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)工人階級的統(tǒng)一，并聯(lián)合其他民主階層建立反法西斯人民陣線，殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級要爭取建立反對帝國主義侵略的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。大會(huì)實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)國際的重大策略轉(zhuǎn)變，糾正了“左傾”宗派主義錯(cuò)誤，對推動(dòng)反法西斯斗爭的開展起了積極作用。二戰(zhàn)結(jié)束后，資本主義生產(chǎn)力得到了很大的提高，無產(chǎn)階級也加速成長，民族解放運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)變得密不可分。

二、歷史條件

1、鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，工人和農(nóng)民階級壯大。

2、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)和辛亥革命均宣告失敗，實(shí)踐證明中國走資本主義道路行不通。

3、在第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷過兩次勝利和兩次失敗，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨創(chuàng)造性地把馬克思主義的革命學(xué)說應(yīng)用于中國實(shí)際，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地和工農(nóng)政府，成為毛澤東思想的重要理論點(diǎn)；遵義會(huì)議清除了黨內(nèi)的“左”傾錯(cuò)誤，開始 1

科學(xué)系統(tǒng)地總結(jié)革命。

4、共產(chǎn)黨在國民大革命時(shí)期，建立了良好的群眾基礎(chǔ)，為革命軍隊(duì)和政權(quán)的建立準(zhǔn)備了良

好的群眾條件。

三、現(xiàn)實(shí)依據(jù)

1、中國半殖民地半封建社會(huì)的特殊國情

2、以及中國革命的特殊性：政治經(jīng)濟(jì)落后且受到帝國主義打壓，因此資本主義道路行不通，

而中國急需依靠某一革命和建設(shè)理論實(shí)現(xiàn)國家和民族獨(dú)立。馬克思傳入中國成為無產(chǎn)階級領(lǐng)

導(dǎo)革命的理論武器后，早期因?yàn)闆]有將其和中國的實(shí)踐相結(jié)合而犯過巨大的錯(cuò)誤，因此現(xiàn)實(shí)

要求將馬克思主義中國化，即毛澤東思想的出現(xiàn)。

四、理論基礎(chǔ)

理論基礎(chǔ)其實(shí)就是毛澤東思想的理論來源，而毛澤東思想的理論基礎(chǔ)實(shí)際上具有鮮明的民族

性色彩。

1、首先，毛澤東思想應(yīng)用和發(fā)展了馬克思列寧主義。馬克思主義為無產(chǎn)階級提出了最終目

標(biāo)，即解放無產(chǎn)階級、解放全人類、解放和發(fā)展生產(chǎn)力最終達(dá)到共產(chǎn)主義，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級

專政。列寧主義將馬克思主義同經(jīng)濟(jì)衰弱的國家的實(shí)踐相結(jié)合，解釋了弱國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的

合理性和可行性。毛澤東思想關(guān)于中國革命與建設(shè)的基本戰(zhàn)略的方法論，是從馬克思列寧主

義的基本原理中獲得的。

其次，毛澤東思想的世界觀與方法論源于馬克思主義哲學(xué)。毛澤東思想關(guān)于變革中國社會(huì)、

黨的思想路線思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論等的方法論，是基于馬克思主義哲學(xué)的基本觀念——辯證

唯物主義和歷史唯物主義的。黨犯了“右”傾和“左”傾錯(cuò)誤時(shí)，是馬克思列寧主義正確的

思想觀和方法論提高了毛澤東的認(rèn)識水平，黨的錯(cuò)誤得以糾正。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義中

的一些專有名詞也在學(xué)術(shù)界和社會(huì)中流傳開來，包括“上層建筑”、“剩余價(jià)值”、“無產(chǎn)階級

專政”等等。毛澤東思想中也大量應(yīng)用了這些術(shù)語，它們已經(jīng)作為文化沉淀在了中國人的思

維和表達(dá)中了。

2、毛澤東思想批判繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化。毛澤東曾經(jīng)號召全黨學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn)，用馬

克思主義的方法給以批判的總結(jié)。尤其是在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)實(shí)事

求是、從實(shí)際出發(fā)，而且還強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)�！皩�(shí)事求是”出自《漢書·河

間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，是自古以來修學(xué)者遵從的原則，更是毛澤東思想

的精髓。此外，中國人民的斗爭精神和愛國主義傳統(tǒng)也在毛澤東思想中盡現(xiàn)。

3、吸取孫中山三民主義中的合理因素。把民族主義、民權(quán)主義、民生主義一起作為中國民

主革命綱領(lǐng)的思想，對于毛澤東與中國共產(chǎn)黨新民主主義理論的形成起了積極的作用，是毛

澤東思想的重要來源。

① “民族主義”指的是推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，這和毛澤東革命思想是一致的。

不是先有了馬克思主義革命觀，才有中國共產(chǎn)黨的革命觀，而是先有孫中山的革命管，才接

受了馬克思革命觀，進(jìn)而改造三民主義為我所用。毛澤東對孫中山的資產(chǎn)階級民主主義革命

的基本綱領(lǐng)始終給予高度評價(jià)，并且認(rèn)為“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，是從孫中

山先生開始的”。三民主義也吸收了中共的一些重要主張。

②民權(quán)主義的國家政權(quán)為一般平明所有的思想，對毛澤東提出人民民主專政的國家學(xué)說起了

有益的影響。在《論人民民主專政》中，毛澤東提到了民權(quán)主義，認(rèn)為是正確的，并在人民

民主專政理論中指出“一般平民”中的工人階級為人民的領(lǐng)導(dǎo)階級。

③孫中山提出喚醒民眾來實(shí)現(xiàn)三民主義，對于毛澤東思想中聯(lián)系群眾、走群眾路線有奠基作

用。毛澤東沒有簡單拋棄孫中山的思想，而是用唯物史觀重新解釋和改造了三民主義，吸收

到自己的思想體系中。

④孫中山的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》在毛澤東的建設(shè)社會(huì)主義理論中有所體現(xiàn)。孫中山在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》

中提出了很多先進(jìn)的想法，如發(fā)展交通、工業(yè)化對外開放、利用外資、工業(yè)革命和社會(huì)革命

相結(jié)合發(fā)展，并且抨擊了資本主義中兩極分化等的弊端。雖然這些還較為片面，帶有空想的

成分，但是是超前于時(shí)代的，尤其其對外開放的思想，最終由鄧小平完成。這些思想毛澤東

是十分重視的，但是結(jié)合中國一窮二白的現(xiàn)狀，毛澤東認(rèn)為應(yīng)先解決溫飽問題，這也是充分

考慮了現(xiàn)實(shí)情況的。1964年中國第一顆原子彈爆發(fā)，兩年后第一顆氫彈爆發(fā)，顯示了中國

在科技領(lǐng)域的發(fā)展，這是好的一面。由于中國共產(chǎn)黨人的急于求成和缺乏經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致了計(jì)劃

高于現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤地進(jìn)行了一系列的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)。此后的鄧小平理論才真正繼承和實(shí)現(xiàn)了孫中山

的想法，毛澤東思想是一個(gè)過渡，提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

五、主觀條件（毛澤東個(gè)人）

毛澤東青年時(shí)期熱愛學(xué)習(xí)、善于思考，已顯露出了非凡的才智。十月革命后，毛澤東成為了

馬克思主義堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)者。毛澤東擁有高超的領(lǐng)悟力，注重觀察研究，同時(shí)他接觸過廣大的

社會(huì)底層人民，了解他們的心聲，這些使得他了解中國社會(huì)的現(xiàn)狀，才能把馬克思主義和中

國實(shí)踐相結(jié)合。他的百折不撓的精神、深厚的文化功底、敢于斗爭的品質(zhì)，給我們留下了寶

貴的財(cái)富。

參考資料:1993，人民出版社，《毛澤東重要著作和思想形成始末》282頁

1993，人民出版社，巢峰、李君如《毛澤東思想研究大系》第一章

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