模擬聯(lián)合國會議主席團(tuán)及代表用語示例
分組會議開始時(shí):
主席: 尊敬的各國代表,早上好/下午好/晚上好。這里是聯(lián)合國大會。本次會議的議題為核不擴(kuò)散與核裁軍。工作語言為中文。
主席: 下面本分組會議開始。首先主席團(tuán)將進(jìn)行點(diǎn)名,所有國家名稱將按照漢語拼音順序依次點(diǎn)出,請被點(diǎn)到國家的代表高舉國家牌并答“到”。點(diǎn)名結(jié)束后到場的代表請?jiān)谌胂笙蛑飨瘓F(tuán)傳遞意向條聲明出席。
主席助理:阿爾及利亞
阿爾及利亞代表 : 到。
主席助理: 阿爾及利亞代表到。 阿根廷。
阿根廷代表:到。
主席助理: 阿根廷代表到。阿拉伯聯(lián)合酋長國。
阿拉伯聯(lián)合酋長國代表: 到。
主席助理: 阿拉伯聯(lián)合酋長國代表到。埃及。
埃及代表: 到
… …
主席:點(diǎn)名結(jié)束,本會場本分組會議共有[a]位代表出席,簡單多數(shù)為[b],2/3多數(shù)為[c],20%數(shù)為[d]。
收到意向條聲明離場/出席:
主席: 主席團(tuán)現(xiàn)收到來自[x]國代表的意向條聲明離場/出席,當(dāng)前本會場共有[a]位代表出席,簡單多數(shù)為[b],2/3多數(shù)為[c],20%數(shù)為[d]。
開啟主發(fā)言名單:
主席: 現(xiàn)在主席團(tuán)建議一個動議開啟主發(fā)言名單,請問臺下有無任何動議或問題? 舉國家牌
主席: 英國
英國代表:英國代表動議開啟主發(fā)言名單。
主席:感謝英國代表。現(xiàn)在主席團(tuán)收到一個來自英國代表的動議,動議開啟主發(fā)言名單,請問臺下有無附議?
(舉國家牌)
主席: 感謝附議。請支持此動議國家高舉國家牌
舉國家牌
主席: 此動議通過。
進(jìn)行主發(fā)言:
主席:現(xiàn)在開啟主發(fā)言名單,請希望被列入主發(fā)言名單的國家高舉國家牌。
【主席點(diǎn)出國家】
主席:若之后有代表希望被列入主發(fā)言名單,請向主席團(tuán)傳遞意向條。
主席: 現(xiàn)在進(jìn)入正式辯論階段,[x]國代表,你有[t]分鐘時(shí)間陳述貴國觀點(diǎn)。
代表 [x]: 尊敬的主席、秘書長和各國代表??
讓渡:
主席: [x]國代表,你還有[t]秒的時(shí)間可以讓渡。
【若讓渡給另一位代表】
代表 [x]: 讓渡給[y]國代表
主席:感謝[x]國代表,[y]國代表,你有[t]秒的時(shí)間陳述貴國觀點(diǎn)。
代表 [y]: 感謝[x]國代表。尊敬的主席、秘書長和各國代表??
【若讓渡給問題】
代表 [x]: 讓渡給問題。
主席: 感謝[x]國代表,請希望提問的代表高舉國家牌。
(舉國家牌)
主席: [y]國代表。
代表 [y]:感謝主席。[y]代表??
【若讓渡給評論】
代表 [x]: 讓渡給評論。
主席:感謝[x]國代表,請希望點(diǎn)評的代表高舉國家牌。
(舉國家牌)
主席: [y]國代表。
代表 [y]:尊敬的主席、秘書長和各國代表??
【若時(shí)間用盡或讓渡給主席】
代表 [x]: 讓渡給主席.
主席:感謝[x]國代表,F(xiàn)在請下一位國家代表發(fā)言。[x]國代表,你有[t]分鐘時(shí)間陳述貴國觀點(diǎn)。
動議有主持核心磋商:
主席: 請問臺下有無動議或問題?
(舉國家牌)
主席: [x]國代表。
代表 [x]:[x]國代表動議一個[t]分鐘有主持核心磋商。議題為[r],每位代表有[t]分鐘。
主席:感謝[x]國代表,主席團(tuán)收到一個來自[x]國代表的動議,動議一個[t]分鐘有主持核心磋商/自由磋商。議題為[r],每位代表有[t]分鐘。臺下有無附議?
(舉國家牌)
主席: 感謝附議。請支持此動議國家高舉國家牌。
? 【贊成國代表舉牌并滿足簡單多數(shù)】主席: 此動議通過。
? 【若無代表舉牌附議或后續(xù)投票階段不滿足簡單多數(shù)】主席: 很抱歉,此動議未獲通過。
主席:現(xiàn)在進(jìn)行有組織核心磋商,請希望發(fā)言的國家高舉國家牌。
【主席點(diǎn)出國家】
【點(diǎn)出國家已達(dá)到應(yīng)點(diǎn)數(shù)額或未達(dá)到但兩次詢問后仍無代表舉牌即停止】
主席: [x]國代表,你有[t]分鐘時(shí)間陳述貴國觀點(diǎn)。
代表[x]: 尊敬的主席、秘書長和各國代表??
主席: 感謝[x]國代表。[y]國代表,你有[t]分鐘時(shí)間陳述貴國觀點(diǎn)。
??
主席: 感謝[z]國代表。有組織核心磋商結(jié)束。
動議自由磋商:
主席:
請問臺下有無動議或問題?
(舉國家牌)
主席: [x]國代表。
代表 [x]: [x]國代表動議一個[t]分鐘自由磋商。
主席: 感謝[x]國代表,主席團(tuán)收到一個來自[x]國代表的動議,動議一個[t]分鐘自由磋商。臺下有無附議?
(舉國家牌)
主席: 下面進(jìn)行時(shí)長為[t]分鐘的自由磋商,請離場代表注意時(shí)間及時(shí)返回會場
… …
主席:自由磋商時(shí)間已到,請各位代表入席。
動議更改發(fā)言時(shí)間:
主席: 請問臺下有無動議或問題?
(舉國家牌)
主席:[x]國代表。
代表 [x]: [x]國代表動議將發(fā)言時(shí)間由120秒改為150秒。
主席: 感謝[x]國代表,主席團(tuán)收到一個來自[x]國代表的動議,動議將發(fā)言時(shí)間由120秒改為150秒。臺下有無附議?
(舉國家牌)
主席: 此動議通過,F(xiàn)在發(fā)言時(shí)間改為150秒。 / 很抱歉,這項(xiàng)動議未被通過。發(fā)言時(shí)間仍為120秒。
問題(point):
主席:請問臺下有無動議或問題?
(舉國家牌)
主席: 問題優(yōu)先,[x]國代表。請問是程序性問題、咨詢性問題還是個人特權(quán)問題?
【代表陳述問題并由主席團(tuán)根據(jù)情況處理】
動議休會:
主席:
各位代表,鑒于本會期時(shí)間即將結(jié)束,主席團(tuán)建議動議休會。臺下有無問題或動議? (舉國家牌)
主席: [x]國代表。
代表 [x]:[x]國代表動議休會。
主席: 感謝[x]國代表。主席團(tuán)現(xiàn)收到來自[x]國代表的動議,動議休會。臺下有無附議? (舉國家牌)
主席: 感謝附議。請支持此動議國家高舉國家牌。
(舉國家牌)
主席: 此動議通過。現(xiàn)在休會,下一會期開始時(shí)間為[h:m]。
收到?jīng)Q議草案審核通過并發(fā)放:
主席: 各位代表,現(xiàn)在主席團(tuán)將發(fā)放工作文件/指令草案/決議草案 [a.b]。起草國為:……(附議國(請勿抄襲m.hmlawpc.com)為:……) 現(xiàn)在每位代表有5分鐘的時(shí)間閱讀這份決議草案。
主席: 時(shí)間到,F(xiàn)在指令草案/決議草案[a.b]起草國可以動議介紹本份指令草案/決議草案,請問臺下有無動議或問題?
代表 [x]: 代表 [x]動議介紹指令草案/決議草案[a.b]。
主席: 感謝[x]國代表。主席團(tuán)收到來自[x]國代表的動議,動議介紹指令草案/決議草案[a.b],臺下有無附議?
(舉國家牌)
主席: 感謝附議。請支持此動議國家高舉國家牌。
(舉國家牌)
主席: 此動議通過。指令草案/決議草案[a.b]起草國,你們有2分鐘的時(shí)間介紹本份指令草案/決議草案。
【決議草案介紹階段略】
主席: 現(xiàn)在代表可以提出3個語法性問題,請問臺下有無問題?
(舉國家牌)
主席: [x]國代表
代表 [x]:非常感謝。代表[x] 想知道??
收到修正案審核通過并發(fā)放:
主席:各位代表,時(shí)間到。請坐好,F(xiàn)在主席團(tuán)收到三份修正案,分別是修正案1.1起草國為:……修正案1.2起草國為??修正案1.3起草國為??下面,修正案1.1的起草國,請介紹你的修正案。 ?友好修正案
(介紹后)
主席: 同意將修正案1.1加入決議草案的起草國請舉起國家牌。
主席: 既然所有的起草國都同意將修正案1.1加入第一份決議草案,則無需投票,直接將修正案1.1加入第一份決議草案。下面請修正案1.2的起草國來介紹你的正案。
? 非友好修正案
(介紹后)
主席:同意將修正案1.2加入決議草案的起草國請舉起國家牌。
主席:既然不是所有的起草國都同意將修正案1.2加入第一份決議草案,那么修正案1.2為非友好修正案,那么主席將建立新的發(fā)言名單,請修正案1.2的兩名支持者和兩名反對者闡述原因。每位代表有60秒時(shí)間。支持修正案1.2的國家,請舉起國家牌。加拿大,請你發(fā)言。
加拿大代表:尊敬的主席、秘書長和各國代表??
主席: 感謝加拿大代表。請同樣支持修正案1.2的國家舉起國家牌。巴西代表,你有60秒的時(shí)間。
巴西代表: 尊敬的主席、秘書長和各國代表??
主席: 感謝巴西代表,F(xiàn)在反對修正案1.2的國家,請舉起國家牌。印度,你有60秒的時(shí)間。 印度代表:尊敬的主席、秘書長和各國代表??
主席: 感謝印度代表。請同樣反對修正案1.2的國家舉起國家牌。 圖瓦盧,你有60秒的時(shí)間。 圖瓦盧代表: 尊敬的主席、秘書長和各國代表??
主席: 感謝圖瓦盧代表。既然我們已經(jīng)充分討論了修正案1.2,現(xiàn)在我們將要對正案1.2進(jìn)行投票。一份非友好決議草案需要三分之二多數(shù)投票方可通過。下面請支持這項(xiàng)決議草案的國家舉起你們的國家牌。
主席: 有*國家支持,修正案1.2未被通過。 現(xiàn)在讓我們討論修正案1.3 … …
… … …
動議結(jié)束辯論:
主席: 請問臺下有無動議或問題?
(舉國家牌)
主席: [x]國代表
代表 [x]: 代表 [x] 動議關(guān)閉發(fā)言名單。
主席: 感謝[x]國代表。主席團(tuán)收到來自[x]國代表的動議,動議關(guān)閉發(fā)言名單,這項(xiàng)動議的通過需要三分之二多數(shù),臺下有無附議?
(舉國家牌)
主席: 感謝附議。請支持此動議國家高舉國家牌。
(舉國家牌)
主席: 有*國家支持,這項(xiàng)動議通過。
動議對決議草案進(jìn)行重新排序
主席:既然發(fā)言名單已經(jīng)關(guān)閉,下面我們將對這三份決議草案進(jìn)行點(diǎn)名投票,請問臺下有無動議或問題更改決議草案的投票順序?
(舉國家牌)
主席: 中國。
中國代表:中國代表動議更改決議草案的投票順序。投票順序應(yīng)該為第三份決議草案,第一份決議草案,第二份決議草案。
主席: 請支持此動議國家高舉國家牌。
(舉國家牌)
主席: 有*國家支持,這項(xiàng)動議未被通過。請問臺下有無動議或問題?
(舉國家牌)
主席: 斐濟(jì)。
斐濟(jì)代表: 斐濟(jì)代表動議更改決議草案的投票順序。投票順序應(yīng)該為第三份決議草案,第為二份決議草案,第一份決議草案。
主席: 請支持此動議國家高舉國家牌。
(舉國家牌)
主席: 有*國家支持,這項(xiàng)動議通過,下面將按照這個順序?qū)Q議草案進(jìn)行投票。
決議草案表決
主席:主席團(tuán)已經(jīng)關(guān)閉發(fā)言名單,下面我們先進(jìn)行點(diǎn)名,請聽到國家名的代表舉起國家牌并回答“到”。
【點(diǎn)名階段略】
主席: 點(diǎn)名結(jié)束,本會場本分組會議共有[a]位代表出席,簡單多數(shù)為[b],2/3多數(shù)為[c],20%數(shù)為[d]。現(xiàn)在我們將對決議草案進(jìn)行投票。主席建議投票方式為點(diǎn)名投票,請問臺下有無動議或問題?
主席: 澳大利亞
澳大利亞代表:澳大利亞代表動議進(jìn)行點(diǎn)名投票。
主席: 請支持這項(xiàng)動議的國家舉起國家牌。有*國家支持,這項(xiàng)動議通過。投票方式為點(diǎn)名投票,F(xiàn)在我們將對決議草案[a.b]進(jìn)行投票,當(dāng)聽到自己的國家名時(shí),請舉起國家牌并回答“是”“否”“過”“棄權(quán)”。
【投票過程略】
【投票結(jié)束。若該輪投票中投“贊成”的國家數(shù)未滿足行使投票權(quán)的國家數(shù)的三分之二多數(shù),并且投“反對”的國家數(shù)未達(dá)到行使投票權(quán)的國家數(shù)的三分之一并向上取整】
主席: 現(xiàn)在還沒有得到準(zhǔn)確結(jié)果,我們將進(jìn)行第二次投票,請?jiān)诘谝惠喭镀敝型丁斑^”的國家在第二輪投票中投“是”或“否”。
【第二輪投票過程略】
主席:決議草案[a.b]未被通過。下面我們將進(jìn)行下一份決議草案的投票。
【投票過程略】
? 所有決議草案投票未通過
主席: 大會以沒有決議草案通過告終。
? 有決議草案表決通過
主席: 第*份決議草案通過,祝賀各位代表。
第二篇:《當(dāng)今佛教的社會責(zé)任——建設(shè)人類的心文化——第12次中韓日佛教友好交流會議中國佛教代表團(tuán)基調(diào)發(fā)言》法 音201*年第10期 (總第302期 第3頁)
當(dāng)今佛教的社會責(zé)任——建設(shè)人類的心文化
——中國佛教代表團(tuán)基調(diào)發(fā)言
中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長 學(xué) 誠
(201*年10月17日)
一、人類的危機(jī)
當(dāng)今人類社會已進(jìn)入信息化、全球化時(shí)代,人類擁有了前所未有、高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)。然而,科學(xué)技術(shù)對于人類而言是把雙刃劍。在日益膨脹的貪欲驅(qū)使下,人類對大自然和同胞的瘋狂掠取,已經(jīng)讓人類社會和大自然走向了始料未及、難以挽回的危險(xiǎn)境地。而科學(xué)技術(shù)已成為一些人掠奪大自然和人類同胞、聚斂物質(zhì)財(cái)富的工具。大自然在人類的貪婪索取下已是千瘡百孔、遍體鱗傷。生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞、險(xiǎn)象環(huán)生,生態(tài)失衡已危及眾多生命的存活和物種的延續(xù),并將最終危及人類自身的生存。
現(xiàn)今世界面臨前所未有的危機(jī):環(huán)境污染、生態(tài)失衡、自然災(zāi)害頻發(fā)、疾疫流行、資源短缺、能源匱乏、金融危機(jī)、貧富分化、信仰缺失、道德淪喪、人性泯滅、宗教沖突、種族屠殺、恐怖活動猖獗、戰(zhàn)爭硝煙不散、核武陰影籠罩??在人類歷史上,我們第一次面對如此眾多攸關(guān)人類共同命運(yùn)的全球性問題和困境。
人類對物質(zhì)財(cái)富的貪求和對科學(xué)技術(shù)的濫用,已產(chǎn)生嚴(yán)重的禍患。如果任憑這種趨勢繼續(xù)發(fā)展下去,終將導(dǎo)致更為嚴(yán)重的毀滅性后果。正如20世紀(jì)英國歷史學(xué)家湯因比在《人類與大地母親》中所說:“人類將會殺害大地母親,抑或?qū)⑹顾玫秸?如果濫用日益增長的技術(shù)力量,人類將置大地母親于死地!盵1]
二、危機(jī)的根源
深入分析人類的生存狀態(tài),我們認(rèn)識到:人是依賴于諸多關(guān)系而存在的。在各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系中,最根本的關(guān)系有三種:人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系(包括個人之間、群體之間、民族之間、國家之間、宗教之間、文明之間的關(guān)系等)、人類個體身心的關(guān)系。我們可以把人的生存狀態(tài)相應(yīng)歸結(jié)為生態(tài)(人—自然)、世態(tài)(人—人)、心態(tài)(身—心),簡稱為“人類三態(tài)”。如前所述,目前人類社會出現(xiàn)諸多問題和危機(jī),雖然形態(tài)各異,但可總括為“人類三態(tài)”所呈現(xiàn)的種種病態(tài)。其中,生態(tài)、世態(tài)的病態(tài)歸根結(jié)底源于人類心理的病態(tài)。
從心態(tài)上看,人類中心主義、個人中心主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義皆根植于人類心中的貪、瞋、癡三毒。它們是環(huán)境破壞難以得到根本遏制的罪魁禍?zhǔn)祝彩侵T多人際矛盾和國際沖突鼎沸難息的釜底之薪,同時(shí)也導(dǎo)致了個人心靈與肉體、精神與感官的極大失衡。三毒不除,禍患無窮。
我們知道,人類中心主義、個人中心主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義可歸結(jié)為人類世界觀和價(jià)值觀的問題。一個人的道德觀念、行為方式,從根本上決定于他的世界觀和價(jià)值觀?档碌哪贡峡逃腥缦裸懳模骸坝袃蓸?xùn)|西,人們越是經(jīng)常持久地對之凝神思索,它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏:我頭上的星空和我心中的道德律!盵2]老子亦曾有言:“人法地,地法天,天法道,道法自然!保ā兜赖陆(jīng)》第25章)康德所謂“心中的道德律”,老子的“道”以及儒家經(jīng)典《大學(xué)》所言“明明德”(彰明心中固有的良知),從根本上說都源自人類寄寓其中的天地萬物、宇宙自然的啟迪和人類心靈深處本心本性的良知良能。人為萬物之靈,靈就靈在人有智識,能以其智識探索宇宙天道、自然規(guī)律和生命現(xiàn)象,并在世界觀的指導(dǎo)下建立一套價(jià)值觀念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。
近代以來,實(shí)體論、機(jī)械論、原子論的世界觀,還原論、分析主義、主客對立等思維方
式逐步盛行于西方,形成“笛卡爾—牛頓”式的哲學(xué)觀念和科學(xué)體系。雖然促發(fā)了人類的理性覺醒,促使人類走出神權(quán)的陰影,并且?guī)砦镔|(zhì)文明的繁榮,但因?yàn)檫@種世界觀和思維方式局限、片面地認(rèn)為構(gòu)成世界的各個個體、各個部分之間是孤立的,即使有聯(lián)系,也只是外在、表面的,而非內(nèi)在的聯(lián)系,所以在一定程度上強(qiáng)化了以自我為中心的觀念和意識(各種層面的“自我中心”包括:個人中心主義、民族中心主義、國家中心主義、人類中心主義等)。而其極端者把“物競天擇,適者生存”的準(zhǔn)則應(yīng)用于人類社會,這無疑會使人們從內(nèi)心深處將自己與他人、與自然分割對立,最終陷入自私自利、唯利是圖、損人利己、以鄰為壑,以至于你死我活的沖突、斗爭乃至戰(zhàn)爭的泥潭中難以自拔,更無法超越,從而導(dǎo)致“人類三態(tài)”的畸形和病態(tài)。
三、佛教的智慧
要化解如此深重的危機(jī),醫(yī)治如此嚴(yán)重的病患,藥方可以開出很多。但如何才能對癥下藥、根除痼疾呢?如何彌補(bǔ)由“笛卡爾—牛頓”式的世界觀、價(jià)值觀及思維方式帶來的負(fù)面影響?為此,不少西方有識之士將目光轉(zhuǎn)向迥異于西方文化精神特質(zhì)的古老東方文明,尤其是向中國傳統(tǒng)文化包括佛教文化尋求啟迪。兩千多年來,佛教自印度傳入中國后,在不斷本土化的過程中,與中國傳統(tǒng)文化相融合,并成為中國傳統(tǒng)文化三大主干之一,還進(jìn)一步傳播到朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區(qū),深刻影響了這些國家和地區(qū)人民的宗教信仰和精神生活。自上世紀(jì)以來,經(jīng)過諸多高僧大德的不懈努力,佛教更遠(yuǎn)播到歐美國家乃至世界各地。佛教的智慧,即佛陀親證親見的宇宙人生本原實(shí)相和緣起表相,正為世界上越來越多的有識之士所認(rèn)同和尊仰。
從歷史上看,宗教和理性之所以會產(chǎn)生對立,甚至在一段時(shí)期內(nèi),宗教受到科學(xué)界的猛烈批判,是因?yàn)樵谖鞣街惺兰o(jì),以一神信仰為主導(dǎo)的文化對至高無上的神的意志極端執(zhí)持。這種神本文化不但排斥其它思想、排斥人的理性,而且也排斥由理性發(fā)展出來的科學(xué)文化。
哥白尼、伽利略、布魯諾等眾多科學(xué)家以及與這種神本文化相抵觸的思想觀念的持有者、宣傳者都被當(dāng)作異端,遭到宗教裁判所的殘酷迫害。于是在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了宗教與理性、與科學(xué)的嚴(yán)重對立。因此,當(dāng)西方社會走出中世紀(jì),經(jīng)歷了文藝復(fù)興洗禮的人們就極力要求沖破原先那種宗教神權(quán)專制獨(dú)斷的文化禁錮,大力宣揚(yáng)理性和科學(xué),乃至把理性、科學(xué)與宗教信仰對立起來。此時(shí),西方社會又走向了另一極端,開始激烈批判宗教信仰。而佛教在這點(diǎn)上卻和西方主流宗教有很大不同,其理性而深廣的宇宙觀和人生觀,慈悲且圓融的價(jià)值觀和方法論,可以作為人類在科技時(shí)代重建道德標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)品行操守的寶貴精神資源。
佛教的宇宙觀和人生觀毫無神秘的意味,它不但徹底拋棄了印度傳統(tǒng)的世界神造論,更不承認(rèn)存在一種特定不變的本體作為宇宙和人類的起源。佛教認(rèn)為諸法皆由因緣而起。在《雜阿含經(jīng)》中,釋迦牟尼佛曾這樣描述“緣起”:“云何增法?所謂此有故彼有,此起故彼起。謂緣無明行,緣行識,乃至純大苦聚集。是名增法。云何減法?謂此無故彼無,此滅故彼滅。所謂無明滅則行滅,乃至純大苦聚滅。是名減法!保ň淼谑模┰凇对》鸸Φ陆(jīng)》中有云:“諸法從緣起,如來說是因;彼法因緣盡,是大沙門說!薄洞蟪巳肜阗そ(jīng)》曰:“一切法因緣生!保ň淼诙┐司壠鹬頌獒屽饶材岱饘τ钪嫔毡楝F(xiàn)象的洞察,為佛教之基本原理。
佛教以“緣起”解釋世界、生命及各種現(xiàn)象產(chǎn)生之根源,由此建立起佛教獨(dú)特的世界觀和人生觀。佛教主張宇宙萬有沒有一個事物是孤立存在的,所有事物或現(xiàn)象雖然表面上看來表現(xiàn)為個體間相互獨(dú)立,但內(nèi)在卻有著相互關(guān)聯(lián)性,皆是眾緣和合而生,依賴豐富而復(fù)雜的聯(lián)系而存在。也就是說,事物表面上雖然表現(xiàn)為個體性,其活動似乎也相互孤立,但其內(nèi)在卻息息相關(guān)。宇宙萬有是眾緣和合而形成,萬有自身也是依托萬有的眾緣而存在。所以,宇宙大系統(tǒng)里所存在的萬有之間,誰也不能隨意消滅誰,否則會使自己也難以存在。作為個體的人,我們的行為無時(shí)無刻不在影響他人,同時(shí)各種復(fù)雜的因緣關(guān)系也影響到我們自身。所以我們必須關(guān)注自己與他人、與社會以及與自然萬物的相互關(guān)系和影響,約束自己的行為,
朝著良善的方向去努力。這就是佛教性空緣起、萬物一體、和合共生的世界觀。而這種世界觀又影響到人的生命觀和價(jià)值觀,就形成了身心不二、自他不二、依正不二,以大慈悲心和般若智慧為核心的大乘道的生命觀念和價(jià)值取向,成為佛教積極利他的強(qiáng)大動力和促進(jìn)世界和諧的智慧源泉。
四、人類的出路
日益廣泛而深重的全球性危難不斷向人類發(fā)出警告。西方文明主導(dǎo)的全球化進(jìn)程正席卷世界各個角落,現(xiàn)有的發(fā)展模式和生活方式已使地球人類危機(jī)四伏。整個人類世界正面臨著可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。危機(jī)日益深重,危險(xiǎn)迫在眉睫。人類應(yīng)深自警醒:一系列已經(jīng)出現(xiàn)、正在進(jìn)行和將要發(fā)生的天災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭以及金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等諸多危機(jī),歸根究底是人類的精神危機(jī)和心靈危機(jī),是種種心之病態(tài)的外在顯現(xiàn)。而心病的產(chǎn)生則是源于無明妄想而形成的偏狹、錯誤的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,進(jìn)而由此引發(fā)并強(qiáng)化的貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱障蔽了人人本具的清凈本性、妙明真心所致。
心病還需心藥醫(yī)。佛教是極為重視“心”的宗教。《華嚴(yán)經(jīng)》說:“心如工畫師,能畫諸世間,五蘊(yùn)悉從生,無法而不造。??若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造!保ò耸度A嚴(yán)》第十九卷)《楞嚴(yán)經(jīng)》說:“當(dāng)平心地,則世界地一切皆平!保ň淼谖澹洞蟀闳艚(jīng)》說:“于一切法,心為前導(dǎo)。若善知心,悉解眾法,種種世法,皆由心造;心不自見,種種過失,若善若惡,皆由心起!保ň淼谖灏倭耍洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》說:“以清凈心為善業(yè)根,以不善心為惡業(yè)根,心清凈故世界清凈,心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主,一切諸法無不由心!保ň淼谒模┓鸾讨溃跎疃鴱V大,究其根本,在明心見性,轉(zhuǎn)無明的煩惱心為覺悟的菩提心。心為諸法之本,若人人能破除無明我執(zhí),息滅貪、瞋、癡三毒,做到心凈、心安、心平,由個體到家庭,由家庭到社區(qū),由社區(qū)到國家,進(jìn)而遍及天下,則世界自然和諧。
如前所述,在佛法的世界觀、價(jià)值觀和方法論的啟發(fā)下,當(dāng)代人正逐步從現(xiàn)實(shí)文明困境的切膚之痛中覺醒,開始進(jìn)行一場比科學(xué)革命和社會革命更為深刻的精神革命。而這種精神革命需要汲取以修心、治心為特質(zhì)的佛教精神資源,洞察現(xiàn)實(shí)之時(shí)勢,融匯全人類優(yōu)秀文明的智慧,創(chuàng)造一種新型的心靈文化,以對治目前占主流地位的以自我中心主義、貪婪自私、唯利是圖為核心的物欲文化。同時(shí),鑒于當(dāng)今時(shí)代崇尚物欲、自私自利的思想已主流化、制度化,我們應(yīng)以“心文化”為主導(dǎo),弘揚(yáng)佛教“勤修戒定慧,息滅貪瞋癡”的心靈凈化方法,促進(jìn)一個源自內(nèi)心、實(shí)踐于人類社會、以“心文化”為核心的人類文明的形成。
【參考文獻(xiàn)】
[1][英]阿諾德·湯因比(amold j.toynbee)著,徐波、徐鈞堯、龔曉莊等譯,馬小軍校:《人類與大地母親》,第八十二章,上海人民出版社,201*年。
[2][德]康德著、鄧曉芒譯、楊祖陶校:《實(shí)踐理性批判》,220頁,北京:人民出版社,201*年12月。
第三篇:會議發(fā)言工程進(jìn)度:
工程已進(jìn)展4個月,改良土已完成70%左右,涵管及過路涵管已開挖3千米左右。河塘處理填方段基本結(jié)束,現(xiàn)在存在嚴(yán)重滯后的就是兩座橋梁,由于前期各方面原因。在這一方面施工單位應(yīng)加快處理,總體進(jìn)度還是比較樂觀的,希望施工單位再接再厲,加快進(jìn)度,抓進(jìn)度,搶工期,早日完工。
質(zhì)量:
灰土拌制氧化時(shí)間不符合規(guī)范要求,要求其使用符合規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的灰土,灰土的壓實(shí)存在麻面,要求其對存在麻面部位進(jìn)行灑水復(fù)壓直至合格。灑水保養(yǎng)不及時(shí),要求施工單位及時(shí)撒水保養(yǎng),雨污水管墊層厚度不達(dá)標(biāo),靠背尺寸不符合規(guī)范要求,要求施工單位對不符合規(guī)范部位進(jìn)行返工處理。局部涵管回填沒按照圖紙及規(guī)范要求20cm一層進(jìn)行回填。要求施工單位對不符合規(guī)范部位進(jìn)行返工。雨水井砌筑過程中沒有按照標(biāo)準(zhǔn)一丁一跑,局部污水井砌筑過程中發(fā)現(xiàn)上下尺寸不一致,要求其立即返工,局部灰土出現(xiàn)彈簧現(xiàn)象,要求施工單位及時(shí)處理。
安全文明施工:
現(xiàn)場施工人員安全帽佩戴不規(guī)范,開挖溝槽的臨邊防護(hù)不到位。溝槽開挖過程中沒有做好人員上下的階梯。現(xiàn)場灰塵較大,車輛行駛流坡過小,導(dǎo)致車輛傾斜。
檢測:
現(xiàn)場檢測人員不能及時(shí)的進(jìn)行檢測,每次都在現(xiàn)場監(jiān)理的督促下才能進(jìn)行檢測,檢測數(shù)據(jù)不能及時(shí)的反應(yīng)給現(xiàn)場監(jiān)理,檢測報(bào)告不能及時(shí)上交監(jiān)理部。 問題解決:
加強(qiáng)工人的安全教育,要求工人正規(guī)的佩戴安全帽,開挖溝槽及時(shí)做好臨邊防護(hù),做好工人上下的階梯,現(xiàn)場加強(qiáng)灑水車輛,及時(shí)的進(jìn)行路面灑水,放寬流坡,讓車輛可以正常通行。加強(qiáng)現(xiàn)場施工人員對質(zhì)量和安全控制的要求。
第四篇:會議發(fā)言201*教科研工作會議(周三下午第三節(jié)課)
各位老師:
下午好!
學(xué)校今天舉行教科研工作會議,首先借此機(jī)會感謝各位老師過去,對學(xué)校教學(xué)科研工作的大力支持。在這里請?jiān)试S我向各位說一聲:“大家辛苦了”!這次會議的主題是:規(guī)范教學(xué)科研,以濃厚的科研氛圍促進(jìn)我校教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高,奠定我校良好的發(fā)展空間,更為了我們自己明天穩(wěn)定的生活和工作!
一、總結(jié)前面的工作:
現(xiàn)將我校教科研去年的工作作一個小結(jié)。
1、各類獲獎:
論文:12年的論文、優(yōu)質(zhì)課等各類獎勵共62人次獲獎,比11年多了一人次,在全市排名只能處于一個中等靠前的名次。
科技節(jié):學(xué)校獲得組織先進(jìn)獎,教師設(shè)計(jì)的節(jié)徽被錄用,優(yōu)秀輔導(dǎo)教師二名,學(xué)生共31人次獲獎。
2、各類培訓(xùn):
(1)外出培訓(xùn):暑期共54人次。
①英語三峽大學(xué)置換培訓(xùn)1人次、
②荊州教院6人次、
③石首新課標(biāo)培訓(xùn)41人次。
(英語8人、數(shù)學(xué)12人、物理6人、化學(xué)2人、語文12人、政治1人)
④省級素質(zhì)提高工程培訓(xùn):共6人
(鄭繼軍、彭學(xué)敦、王君華、黃顯忠、彭天紅、田娟)
(2)國培計(jì)劃:暑期2人,9月份15人,共17人次參加上級組織的“國培計(jì)劃”
3、課題研究:江北課題交流會在我校順利召開,我校課題研究成果顯著。
4、年度評比:石首市教科研先進(jìn)單位,劉正文同志教學(xué)科研先進(jìn)個人。
二、工作中發(fā)現(xiàn)的問題:
1、科研氛圍不濃,不愿上公開課,應(yīng)付差事的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。
2、論文的撰寫不夠積極,上學(xué)期每次論文的篇數(shù)都是剛剛達(dá)到上級要求的標(biāo)準(zhǔn)。
結(jié)合市教研室的文件精神,我,F(xiàn)狀,關(guān)于新學(xué)年教學(xué)科研工作,我談幾點(diǎn)個人想法,與大家共勉,不到之處敬請指正。
三、布置本學(xué)期工作:
1、常規(guī)活動:
(1)“課題研究”活動
(2)“精彩課堂”活動
(3)“三個一”活動
(4)各類論文的撰寫
(5)業(yè)務(wù)筆記、聽課卡檢查
2、本學(xué)期活動:
(1)(三月份)教學(xué)比武(方案下周下發(fā))
(2)(四月份)師徒結(jié)對
推行“青藍(lán)工程”:一個的成長,單兵作戰(zhàn),很難成長。為此,今年我們將實(shí)行骨干教師與年輕教師結(jié)對成長的活動,發(fā)揮骨干教師的模范作用。希望教研組長下去后初步擬定結(jié)對實(shí)施方案,與結(jié)對教師交流后,學(xué)校舉行專門的儀式,改變年輕教師成長的自由化。
(3)(五月份)學(xué)生競賽
以語文教研組為主,在校大力開展學(xué)生書法競賽或作文競賽以提高我校學(xué)生書寫和寫作水平,為學(xué)生漢語言能力的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之我校教學(xué)科研工作想要做好,肯定會很忙碌,但忙碌的同時(shí)我們也會有很多的收獲,尤其對青年教師的成長是很有利的,我們至少要將我們學(xué)校的課拿得出去,拿得出手。老師們,我們所從事的教育事業(yè)是一項(xiàng)充滿智慧的事業(yè),一所學(xué)校是我們教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的場所,學(xué)校的發(fā)展依賴我校在座的一班人和全體老師的共同追求。我堅(jiān)信:只要通過我們在座各位和全體老師們的共同努力,我校教科研工作定能在平凡的工作中干出不平凡的成績。
第五篇:會議發(fā)言尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事:
大家好!今天,能和這么多優(yōu)秀的兄弟公司同事相聚,分享工作中的快樂并有此發(fā)言的機(jī)會,我倍感榮幸。首先,非常感謝公司領(lǐng)導(dǎo)能為我提供這次學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會。
我所就職的物資公司進(jìn)出口部從事的是工程物資的外貿(mào)出口業(yè)務(wù)。對口的兄弟單位是興安基柬埔寨上丁湄公河大橋項(xiàng)目。接下來我簡單介紹一下我們部門的工作流程呢,大致就是項(xiàng)目部需要的工程物資,
作為一名80后,我想從我自身出發(fā)講講我對于80后的一些看法
整體上來講,“80后”給我的感覺是:新鮮、開放、注重自我感受。
一、為什么新鮮?有兩個層面:
1.希望自己成為一個新鮮人,希望自己是一個領(lǐng)先潮流的人,能夠在人群里面引起注意
2.希望學(xué)習(xí)最新的技術(shù),去做最不可思議的
創(chuàng)新。
二、開放:不像“60后”、“70后”的人,在家庭和學(xué)校教育過程當(dāng)中有很多價(jià)值觀的輸入,“80后”的成長環(huán)境中,家庭、社會對他們的意見很尊重,他們接受信息的方式很開放,這一代人的心態(tài)也更開放。
三、注重自我感受:很多“80后”員工選擇工作時(shí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是:工作的環(huán)境是不是好玩?能不能讓我高興?
“80后”給我的感覺是:敏銳、敏感、敏捷。
一、敏銳!80后”出生時(shí)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代,他們對信息、知識,包括新技術(shù)、新的科技的感覺都非常敏銳。
二、敏感。他們沒有兄弟姐妹,所以有一種非常自我的意識。這種自我意識在一個組織環(huán)境里很容易變得脆弱。如果組織不認(rèn)可個人意識,他就會變得非常敏感。
三、敏捷。體現(xiàn)在兩個方面:1.?做事情的時(shí)候可以不顧周圍人的感受,怎么痛快怎么來;2.?如果感覺到工作不好的時(shí)候,跳槽也很“敏捷”
我司路宣良總經(jīng)理對于80后員工的發(fā)展非常重視,其最推崇的優(yōu)秀品質(zhì)就是愛崗敬業(yè),我非常認(rèn)同他的這一觀點(diǎn),在不遠(yuǎn)的將來,80后將是企業(yè)的中流砥柱,企業(yè)的發(fā)展與我們自身的進(jìn)步息息相關(guān)!80后”的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣突出,與我們的前輩比起來我們?nèi)狈槠髽I(yè)奉獻(xiàn)與犧牲的精神,在工作中應(yīng)多向我們的前輩老師傅學(xué)習(xí),他們事事以大局為重,不計(jì)得失,愛崗敬業(yè),與三航局同發(fā)展,共進(jìn)退,雖說現(xiàn)在的社會,物欲橫流,拜金主義橫行,單我們的精神世界不能貧瘠,愛崗敬業(yè)的精神不能摒棄,為企業(yè)能夠走向更寬廣的未來添磚加瓦,謝謝!
我們向你推薦更多精彩文章:201*年終會議發(fā)言
中心會議發(fā)言
會議發(fā)言
如何做好會議發(fā)言
會議發(fā)言
來源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問題,請聯(lián)系我們及時(shí)刪除。