第一篇：中國未來30年讀書筆記

《中國未來30年》書摘

中國改革進(jìn)入深水區(qū)：挑戰(zhàn)權(quán)貴資本主義

吳敬璉

1986年，鄧小平提出“黨政分開”為重點的政治體制改革。

1988年，搶購風(fēng)波。

1989年，政治風(fēng)波。

“黨政分開”為重點的政治體制改革中止，發(fā)生第一次改革開放后的回潮。1992年鄧小平南方講話，迎來改革開放的熱潮。

201*年，國資委有的官員宣傳一種“國有經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的觀點。中國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了“過熱”現(xiàn)象，宏觀調(diào)控要以行政調(diào)控為主成為正式的指導(dǎo)方針。行政權(quán)力的擴(kuò)張，導(dǎo)致尋租活動制度基礎(chǔ)擴(kuò)大，使腐敗日益盛行。201*年，爆發(fā)市場化改革的大方向是否正確的爭論。發(fā)生回潮的兩種表現(xiàn)形式。一是有些領(lǐng)域在已對民營企業(yè)進(jìn)入發(fā)放“許可證”的情況下，又往后退縮，不讓民營企業(yè)繼續(xù)經(jīng)營；而是一些國有獨資和國有絕對控股的公司對民營中小企業(yè)展開了收購兼并，使這類企業(yè)的壟斷地位進(jìn)一步強(qiáng)化。

政治改革滯后。

雙軌制的社會存在法治的市場經(jīng)濟(jì)和權(quán)貴資本主義這兩種不同的發(fā)展前途。社會存在的種種矛盾，尤其是與經(jīng)濟(jì)問題相關(guān)的不公事實，根源在于改革不徹底，根本解決之道就只能是堅持經(jīng)濟(jì)改革和爭執(zhí)改革，鏟除權(quán)貴資本主義存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使公共權(quán)力的行使受到法律的約束和民眾的監(jiān)督。

舊路線和舊體制的捍衛(wèi)者宣傳說，市場化改革正是中國貧富差距的罪魁禍?zhǔn)祝�而完全不談及�?quán)力的影響。

對未來30年的展望

李稻葵

改革開放的經(jīng)驗：（一）遠(yuǎn)見卓識的搶答領(lǐng)導(dǎo)力。（二）不斷演進(jìn)的、符合國情的政治經(jīng)濟(jì)社會體制。（三）相對高效和廉潔的政府管理隊伍。（四）社會穩(wěn)定。

（五）對外開放的基本取向。（六）以金融深化為基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。

可持續(xù)發(fā)展面臨的三大挑戰(zhàn)：①解放思想，主要有三種傾向問題，一是對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的過分簡單理解，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)需要恰當(dāng)?shù)恼�府管制和干預(yù)以及基本的福利性制度安排，而非單極的市場體制；二是把發(fā)達(dá)國家（尤其是美國）的現(xiàn)行體制奉為制度變遷的終極目標(biāo)；三十眼光局限于中國自身，無視中國與世界的互動性。②公眾參與及和諧發(fā)展。③大國發(fā)展戰(zhàn)略。

中國未來30年，愿景與陷阱

潘維

作者是舊體制和舊路線的維護(hù)者，只議不證，主要說三千年的文明所建立的中華政體優(yōu)越于西方憲政，發(fā)明了民本主義，分工制衡等來相對于民主主義，分權(quán)制衡等概念。

中國模式的特點、挑戰(zhàn)及展望

王輝耀

特點：1.政府強(qiáng)勢和集中高效（腐敗嚴(yán)重，權(quán)力尋租怎么能說高效呢？民對官缺乏完全的信任感）2.對方開放和學(xué)習(xí)其他模式的成功特質(zhì)。3.不斷修正的行使。4.較強(qiáng)的務(wù)實性與較快的適應(yīng)能力。（以錢為本好嗎？教育不注重創(chuàng)造力）

5.漸變發(fā)展過程，穩(wěn)定國內(nèi)局勢。（環(huán)境負(fù)擔(dān)重，霧靄，河水污染）6.把握全球化浪潮的機(jī)遇。7.人口紅利和出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)。（中國制造成了質(zhì)量差的代名詞，計劃生育導(dǎo)致老齡化化社會提前到來。世界工廠主要是低端產(chǎn)業(yè)。）

民主在中國：挑戰(zhàn)還是機(jī)遇？

俞可平

沒有旨在民主化的政治改革，中國的現(xiàn)代化絕不可能成功。

中國的改革開放過程，是一個包括社會的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活在內(nèi)的整體性社會變遷過程。

中國20多年的改革事實充分證明，思想觀念的變革，與社會政治的進(jìn)步有著極其密切的關(guān)系。

中國政府想走自己的民主模式。

超越霸權(quán)，建立全球經(jīng)濟(jì)政治文化新秩序

程恩富

本文從西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，得出資本主義基本矛盾仍然沒有解決，全球社會主義必將取代資本主義，中國特色社會主義沒有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。中國應(yīng)該聯(lián)合全球無產(chǎn)階級。

預(yù)警：201*年中國經(jīng)濟(jì)總量將達(dá)到123萬億美元

[美]羅伯特·m.hmlawpc.com)有效地迎接挑戰(zhàn)1.增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)出和生產(chǎn)效率。①借助綠色革命地區(qū)的平臺，幫助雨澆地區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)業(yè)提升和擴(kuò)展生產(chǎn)基礎(chǔ)。②較高端市場的出現(xiàn)，為小型農(nóng)戶通過設(shè)法提高產(chǎn)品附加值而提升產(chǎn)品檔次，增加農(nóng)業(yè)收入，提供良好的機(jī)會。2.減少農(nóng)村貧困和加強(qiáng)福利建設(shè)。①增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)出作為實現(xiàn)民眾福利的手段，而不是目的。②增加對公共事業(yè)的投入。③將處在競爭力低下環(huán)境中的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移至非農(nóng)業(yè)生計的行業(yè)中。④建立農(nóng)村安全網(wǎng)絡(luò)和小型農(nóng)戶的安全指南。⑤易變的國際市場中，建立多層次的社會安全和保障體系，是在有風(fēng)險和不確定因素的環(huán)境下，對最弱勢人群的有力保護(hù)。⑥保障性別平等和社會的接受。

3.有關(guān)環(huán)境可持續(xù)性發(fā)展。①制止森林和草場的流失。②減少和搶占土地。③節(jié)約水資源。④生態(tài)系統(tǒng)的被削弱。⑤調(diào)節(jié)和適應(yīng)氣候變化。⑥保持生物多樣性。 缺乏有效溝通和信息傳遞，是農(nóng)業(yè)科技達(dá)到快速發(fā)展的主要障礙。

應(yīng)對全球變暖—超越碳減排

[丹麥]波恩·倫伯格

不能一根筋地只想以減排來減少化石能源，我們應(yīng)當(dāng)大力投入尋求替代技術(shù)以保證我們能偶準(zhǔn)備好應(yīng)付全球變暖的困境。

清潔能源：中國經(jīng)濟(jì)更綠更強(qiáng)大的發(fā)動機(jī)

[美]克里斯多夫·弗拉文

自201*年以來，中國政府把節(jié)能和提高能源效益提升為國家基本國策。公平地說，全球沒有一個政府像中國一樣給予國家節(jié)能目標(biāo)如此多的政策重視與政治透明。然而中國能源使用速度戲劇性的加速，每年超過10%的增長率，使得對未來能源消耗走向的預(yù)測非常困難�？焖俪鞘谢�也會增加建筑需求和相應(yīng)的能源使用，預(yù)計中國的城市化程度會從201*年的40%增加到201*年的60%。未來運輸方面的能源消耗注定會迅猛增加。中國的再生能源基礎(chǔ)差，減少對煤炭依賴的程度十分有限。

建議：1.對再生能源發(fā)展的規(guī)模和質(zhì)量給予同等重視。2.實行長期、穩(wěn)定的財政方針。3.允許充分的市場競爭。4.在資源評價與統(tǒng)計方面投入更多力量。5.支持建立一個再生能源發(fā)展與節(jié)能部門的人才庫。

中國第三代現(xiàn)代化的綠色想象

胡鞍鋼

21世紀(jì)時代四大主題：和平、發(fā)展、合作與綠色。鄧小平1982年在黨的十二大開幕式上，界定“中國之路”的三個要素：中國特色、社會主義（作者認(rèn)為其為十幾億全體人民的共同發(fā)展、共同分享、共同富裕）、現(xiàn)代化。

鄧小平的兩步走：1.到1990年經(jīng)濟(jì)總量翻一番。2.201*年翻兩番，然后達(dá)到小康。第二代現(xiàn)代化的主題是加快發(fā)展，先使一部人富裕起來，最后達(dá)到共同富裕。但是客觀地說，這沒有考慮到中國自然資源緊缺、生態(tài)環(huán)境脆弱的矛盾性和制約性問題。（明顯在文章上出現(xiàn)邏輯錯誤，前文定義社會主義為共同富裕后文又說共同富裕的目標(biāo)沒有考慮到實際）

第三代現(xiàn)代化應(yīng)該是綠色現(xiàn)代化。第一步，到201*年不僅要實現(xiàn)全面小康社會，還要使經(jīng)濟(jì)增長和碳排放脫鉤。第二部，到201*年，同時爭取溫室氣體排放總量大幅減少，力爭達(dá)到201*年的水平。第三步，到201*年，在達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平的同時，碳排放量繼續(xù)大幅下降，與世界同步，達(dá)到1990年水平的一半。

綠色發(fā)展：需要技術(shù)有重大突破

厲無畏

綠色經(jīng)濟(jì)包含低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，它的目標(biāo)是要“減量化、再利用、資源化”。

五大問題制約中國循環(huán)經(jīng)濟(jì)：1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)目前主要還是通過試點來進(jìn)行，覆蓋面小，沒有形成一定的規(guī)模。2.在試點取得的成績當(dāng)中，大多數(shù)只是所謂的“末端廢棄物的資源化”，與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)存在一定的差距。3.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚未形成規(guī)模效益。4.制度上存在一些問題。（比如法律規(guī)定薄弱，產(chǎn)權(quán)制度不明確）

5.技術(shù)上的制約。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在實際運作中出現(xiàn)了“政府熱、企業(yè)民眾冷”的局面。綠色發(fā)展離不開世界市場和技術(shù)。作者認(rèn)為從中國的國情出發(fā)，在綠色經(jīng)濟(jì)當(dāng)中先發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為主。

針對低碳消費觀念在我們社會還沒有真正形成的現(xiàn)實，還需要在宣傳上下功夫。

21世紀(jì)：中國與世界

許通美

本文沒有任何觀點性言論，幾乎都是描述性語言，描述中國的偉大。

中國的剛剛萌芽的身份窘境

[比利時]古斯塔夫·格拉茨

本文沒有任何觀點性言論，幾乎都是描述性語言，描述中國存在挑戰(zhàn)。

認(rèn)清中國“文明大國”模式，發(fā)揚中國文明內(nèi)功

[印度]譚中

中國某些人對“國學(xué)”有種偏見：1.他們不承認(rèn)中國傳統(tǒng)文化已被西方文化邊緣化。2.許多中國知識分子不注意把中國幾千年的傳統(tǒng)智慧發(fā)揚光大。

指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的“魂”是西學(xué)，“用”是西學(xué)，“體”是只用“中學(xué)”之名，其實也是西學(xué)，學(xué)術(shù)界關(guān)于“馬列”“中學(xué)”“西學(xué)”的“體用”之辯其實不同西學(xué)派別把中國學(xué)壇當(dāng)做戰(zhàn)場，使城門失火，殃及池魚。

文化斷層論：經(jīng)過魯迅等極左學(xué)人把中國傳統(tǒng)“罵殺”以及中國上層社會一個世紀(jì)的在思想方法與生活方式上的崇洋媚外傾向而使現(xiàn)代的中國文化與古代格格不入。

中國未來30年

[美]邁克爾·赫德森

1.西方資本主義國家的債務(wù)問題困擾經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.中國減少在教育、醫(yī)療，公租房上的開銷，反而保證了其快速的經(jīng)濟(jì)增長速度。

3.經(jīng)濟(jì)租金，既得利益集團(tuán)的新自由的反啟蒙運動。

4.對當(dāng)前金融與外教緊張局勢的解決方案，很可能會對所有國家未來30年的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

5.中國應(yīng)建立獨立于華盛頓共識體系外的制度。

6.兩個有競爭力的貨幣區(qū)：美元區(qū)和非美元區(qū)（中國及亞洲鄰國、俄國、巴西和土耳其、伊朗、委內(nèi)瑞拉）

7.對未來的預(yù)測通常是以對過去的回顧為依據(jù)的。

8.發(fā)達(dá)國家已在金融和經(jīng)濟(jì)外交領(lǐng)域達(dá)到四種經(jīng)濟(jì)極限：

①負(fù)債開銷已達(dá)到現(xiàn)實的極限。當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)在很大程度上是由“借貸拉動的”。

②金融、保險和房地產(chǎn)業(yè)已經(jīng)壓倒了“實際”生產(chǎn)和消費經(jīng)濟(jì)并使其萎縮。西方精英將中國、甚至是亞洲大部分國家當(dāng)作異化的文明而將其樹立。美國的勞動力已經(jīng)由于雇員成本高而被排擠出市場。

③美元本位演變成一種由其他國家向美國的金融體系和海外軍事擴(kuò)張?zhí)峁┵Y金貢奉的形式。

④開放和放松監(jiān)管的金融市場正在終結(jié)。

（一）西方國家正在屈從于債務(wù)減縮和經(jīng)濟(jì)在債務(wù)人和債權(quán)人之間出現(xiàn)的兩極化，并造就了金融寡頭以向外吸取亞洲的經(jīng)濟(jì)剩余。

（二）西方國家對中國的成功不滿，并企圖加以破壞，這種力量正在加強(qiáng)。美國的去產(chǎn)業(yè)化政策，通過加重負(fù)債提高了房屋成本、教育費用、交通費用和其他基本需求的成本。

（三）潛在的軍事威脅即將產(chǎn)生。美國的收支水平主要是由資金外流和軍費開支決定的。1971年在亞洲戰(zhàn)爭中的巨額開支迫使美元與黃金脫鉤，美國的對策是將外國聯(lián)盟納入其剝削體系，為它維護(hù)單邊全球霸權(quán)提供軍費開支的資金。美國認(rèn)為國外任何產(chǎn)業(yè)和高科技能力都是內(nèi)在的軍事威脅，都必須將其遏制在搖籃中，其通過民主作幌子，煽動分裂主義運動。制止美國武力威懾的手段是結(jié)束美元本位。壓縮預(yù)算在總體上迫使美國的盟友必須在削減社會支出和支持北大西洋公約組織的冒險行為之間做出選擇。

（四）使政府失去發(fā)行貨幣和向食利者階層征收收入與財富稅的能力。在歐洲，金融部門攫取了更大的權(quán)力，經(jīng)濟(jì)的運行要依靠銀行家提供帶息信用，而不是政府通過赤字開支刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。歐元不是一種真正意義上的貨幣，因為它缺乏稅收權(quán)利。歐洲中央銀行使國庫相對于金融增長來說功能弱化了，它支持了商業(yè)銀行的借貸行為并使資產(chǎn)價格上升，而與新增資本的形成無關(guān)，帶來的后果之一是政府將承受債務(wù)壓力。

（五）將稅賦由金融、保險和房地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)嫁給就業(yè)人口。

（六）歷史上每個社會曾面臨的危險是內(nèi)部精英獲取了攫�。ń�(jīng)濟(jì)租金）的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。這是中國必須防范的最重要的問題。

中國最樂觀的發(fā)展態(tài)勢：中國正在面臨兩個道路的選擇，一個是金融分極化的西方新自由主義模式，這是一種債務(wù)勞役、新豐縣特權(quán)和財政緊縮的道路。另一個路徑的目標(biāo)是，通過對經(jīng)濟(jì)租金征收累進(jìn)稅將金融和食利者開銷最小化，并對價格進(jìn)行監(jiān)督，使價格和收入符合技術(shù)需要的生產(chǎn)成本（同時受生態(tài)條件的制約）。

①解決農(nóng)業(yè)和食品問題需要一個全國范圍的土地使用區(qū)劃。將土地使用的決定權(quán)留給掌握在食利者階層手中的地方權(quán)力機(jī)構(gòu)，會使土地使用轉(zhuǎn)向房地產(chǎn)投機(jī)這種不經(jīng)濟(jì)的做法，而脫離基本的農(nóng)業(yè)需要。

②防止金融分極化和不穩(wěn)定的金融、保險、房地產(chǎn)業(yè)的過度增長。古典經(jīng)濟(jì)改革者推行的原則：將土地和低下礦藏的所有權(quán)國有化，或者至少對他們的租金收入征稅，并用于為國家利益服務(wù)。

③對在私營部門由土地和自然資源壟斷產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)租金征稅。公共投資比私人投資具有更大的優(yōu)越性：即無金融成本、過高的工資水平或股票期權(quán)，也不存在資本外流到國外投資者手中的現(xiàn)象。（當(dāng)然，問題是這是一種政治官僚，在內(nèi)部人交易中存在主觀偏好和腐敗。）政策的基本目標(biāo)是將經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)成本最小化，將勞動收益用于全國范圍，組織經(jīng)濟(jì)租金被金融化的壟斷階層和財產(chǎn)所有者所壟斷。

④通過監(jiān)管使價格符合必要的生產(chǎn)成本，將國內(nèi)成本結(jié)果最小化。國民相信他們通過負(fù)債，即購買價格上漲的房地產(chǎn)、股票和債券變得富裕。實際上他們將陷于一種泡沫經(jīng)濟(jì)，這會導(dǎo)致債務(wù)勞役、人們喪失抵押品贖回權(quán)以及財產(chǎn)被沒收等現(xiàn)象的發(fā)生。

⑤將基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)價格降到最低。

⑥避免退休金和醫(yī)療服務(wù)的金融化。

⑦給中央銀行而不是私人銀行提供經(jīng)濟(jì)運行中的貨幣和信用供給。

⑧經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計應(yīng)該將金融、保險、房地產(chǎn)業(yè)的資產(chǎn)收入和生產(chǎn)及消費經(jīng)濟(jì)進(jìn)行區(qū)分。

⑨確立人民幣的國際貨幣地位。

⑩促進(jìn)形成不以美元為基礎(chǔ)的國際金融體系.

十一.重新建立一個資本管制的國際體系以防范金融入侵。

十二.對大眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)思想史的教育。

第二篇：《30而勵》讀書筆記

芮成鋼《30而勵》讀書筆記

關(guān)于自信

一個人如果能夠勇敢的面對現(xiàn)實，執(zhí)著于自己的追求并為之不懈努力，就是一個強(qiáng)者，就是一個成功者。在人格上全世界的人都是平等的，真正的自信應(yīng)該來自于深植于心的這種信念。強(qiáng)調(diào)自己的追求和付出的努力；能夠認(rèn)識到在人這個本質(zhì)層面上，大家都是一樣的，這才說得上是真正的自信。

一個人如果自信，就不需要刻意地去表現(xiàn)，刻意地去維護(hù)，自信的人不太在乎面子。自信的人用自己的標(biāo)準(zhǔn)給自己定位，而不是依靠別人的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)我們每一個人在生活中有一點點進(jìn)步的時候，都可以用這樣的話來激勵自己：對人類來說可能是要用顯微鏡才能的看到的微乎其微的一小步，但對我個人來說，卻是一大步。 每個人都是平等的，每個人都有獨立的人格，每個人都具有不可替代的自我價值。在這個地球上，在這個世界中，“我”只有一個，我這個人和所有人都是平等的，每個人都有起碼的尊嚴(yán)，有最基本的權(quán)利。我們的這種自尊和自信應(yīng)該建立在這個基礎(chǔ)上。即使我是一個乞丐，我也可以坦誠面對一個億萬富翁。作為人，我們在人格上是平等的，我不會也不應(yīng)該在他人面前矮一截，這樣的自信和自尊才是真正堅實的精神基礎(chǔ)。

偉大與強(qiáng)大

服并不意味著誰喊誰一聲大哥，服意味著得到他人發(fā)自內(nèi)心的尊重，意味著用人格的魅力去融化他人的偏見和執(zhí)拗，用人性的光輝去照亮他人內(nèi)心不曾見過陽光的角落。 強(qiáng)大，靠的是實力，偉大，靠的是胸懷。

關(guān)于學(xué)英語

學(xué)習(xí)英語要學(xué)到本質(zhì)的語意，應(yīng)該尊重原文最實在的有淵源的含義來翻譯，而不是按照我們自己的文化的理解來詮釋。

有意思與愛情

所謂有意思的人，應(yīng)該是代表有某種思想、某種判斷、某種激情的人，這個人應(yīng)該是聰明的、可愛的、有趣的。他從事的可以是老師、學(xué)生、商人、政客、軍人、出租車司機(jī)或任何職業(yè)。這個人獨特的經(jīng)歷造就著他的豐富。每次你和他在一起的時候，都能得到一些新的想法和角度，或許是你和他截然相反的觀點能碰撞出一些火花，也許是被他的幽默啟發(fā)出了那么一點靈感。

男女之間，韶華總會溜走，激情總會變淡，最終能維持兩個人一路做下去的，還是要看對對方的興趣。對方人性、智慧、經(jīng)歷使然的魅力，才會讓你多年后面對“白發(fā)+皺紋”的他或她，依然會有怦然心動的感覺。

耶魯法學(xué)院的法學(xué)博士放棄紐約華盛頓十幾萬的工作，選擇到中國生活幾年，學(xué)習(xí)中文。他說：“錢，以后有的是機(jī)會掙，趁年輕的時候，要讓自己高高興興的做一些有意思的事。”

信息制勝

摩根收到的信息：最近一段南北戰(zhàn)爭中北軍的傷亡慘重。這個消息馬上觸動了摩根敏感的神經(jīng)，“如果有人大量買入黃金，回到倫敦去，會使金價狂漲的。”他秘密買下400萬~500萬美元的黃金，把其中一半?yún)R往倫敦，并有意把此事泄露出去，這時，估計多數(shù)人都應(yīng)該知道北軍新近戰(zhàn)敗的消息，金價必漲無疑，這時在把另一半黃金拋出，摩根從中大賺了一把。

掌握一手信息 加工信息 作出預(yù)測和判斷行動未來在你手中

視角

巴菲特的一句話：別人貪婪的時候，我恐懼；別人恐懼的時候，我貪婪。

他的這番話就是從不同的視角看待問題，但別人都貪婪沖動的時候，他卻小心翼翼地恐懼；當(dāng)別人都心如恐懼的時候，他開始沖動。

歷史上任何一件事件，當(dāng)有時間這把尺來衡量的時候，是非對錯都會在不同階段留下時間的注解。

進(jìn)取

我們能夠有寬松一點的環(huán)境不是因為我們做得比別人好，可以在寧靜的港灣指點江山，品頭論足，而是因為別人已經(jīng)到了深海，遇到了風(fēng)暴，碰上了鯊魚，而我們卻還沒有出發(fā)，或者還在淺水區(qū)試水。但我們絕不能別人遇到的一點風(fēng)浪而打退堂鼓，相反，我們應(yīng)該汲取別人的前車之鑒，制造更加堅固的風(fēng)帆，武裝上盔甲，防范來自各方面的莫名威脅。

人的理性與貪婪

次貸危機(jī)的產(chǎn)生，源于超級計算機(jī)在做金融超算時，錯誤的假設(shè)人們在作為群體時的心理和行為與作為個體時一樣理性的。

常識

達(dá)沃斯（davos）是瑞士阿爾卑斯山脈東部主峰西側(cè)的地名，是世界上聞名遐邇的滑雪勝地。如今，達(dá)沃斯已經(jīng)成為了世界經(jīng)濟(jì)的熱點之地。這個巨大的轉(zhuǎn)變是由一位教授實現(xiàn)的。1971年，日內(nèi)瓦大學(xué)商業(yè)政策領(lǐng)域32歲的教授克勞斯施瓦布，在達(dá)沃斯會議中心，邀請444位歐洲工商業(yè)人士共聚一堂，舉辦了“歐洲管理論壇”。當(dāng)時的會議議題是“歐洲企業(yè)管理”。會議主辦方有歐盟委員會、歐洲工業(yè)協(xié)會，會議的主要目的是向歐洲企業(yè)界介紹美國的企業(yè)管理模式、風(fēng)格和特點。隨后，這個會議就成為了每年定期召開的會議，在施瓦布的主導(dǎo)下，確立了“歐洲管理論壇”的名稱。在1987年更名為“世界經(jīng)濟(jì)論壇”。

白宮是總統(tǒng)一家的住處和接待賓客舉行社交活動的地方，真正的美國政務(wù)中心是總統(tǒng)的橢圓形辦公桌，坐落在白宮的西翼；而東翼是第一夫人的辦公室。

時任美國總統(tǒng)威爾遜在白宮草坪上放養(yǎng)了18頭羊，為白宮節(jié)省了剪草的開支，而羊毛拍賣所得將全數(shù)捐給紅十字會。

三月份的復(fù)活節(jié)是美國兒童的節(jié)日，每年的這一天，白宮南草坪都會向公眾開放，迎來數(shù)千名兒童參加一年一度的白宮的“滾彩球”活動。

每年感恩節(jié)，總統(tǒng)都要在玫瑰園赦免一只火雞。（而這一習(xí)俗自杜魯門開始已有61年歷史） 每年12月的第一個星期四，由總統(tǒng)和第一夫人共同點亮草坪上豎立的“國家圣誕樹”，宣布美國正式進(jìn)入圣誕節(jié)倒計時。

住在白宮里的是美國的“第一家庭”（the first family）。“第一”并不是說總統(tǒng)一家是“全國第一重要的家庭”，“第一”得更深含義是“最具表率的”，“領(lǐng)頭的”。總統(tǒng)和總統(tǒng)夫人每時每刻都生活在公眾的眼光下，第一家庭的一言一行也成為美國大眾家庭所推崇的榜樣。

金本位與通貨膨脹/緊縮

金本位是用政府的信用來擔(dān)保貨幣，只要政府存在一天，該國貨幣就能夠購買到的商品的量就不會發(fā)生大幅度的變化，這就是貨幣本位。

一個國家的年生產(chǎn)總值是多少，他就印刷多少的貨幣，這個是最理想的的狀態(tài)；但國民生產(chǎn) 總值是很難預(yù)測的，所以就存在一個問題：如果印刷出來的貨幣過多，人們就瘋狂的搶購東西，哄抬物價，這就是我們常說的通貨膨脹；反過來，如果貨幣量不夠，人們就沒有那么多貨幣來換取自己想要的東西，而商品擁有者就只能降價，把貨品盡快換成貨幣，這就是我們常說的通貨緊縮。

泡沫

大眾因為過度積極的預(yù)期而失去理智地投入一場聲勢浩大的共同魚洞中的表現(xiàn)結(jié)果，是一個現(xiàn)象的出現(xiàn)掩蓋了另外一個真實現(xiàn)象。舉荷蘭郁金香為例，人們將手中的全部貨幣來交換郁金香，并堅信它的價格會持續(xù)攀升，但是沒人知道郁金香的真實產(chǎn)量，事實上，郁金香的產(chǎn)量沒有發(fā)生太大的變化。有朝一日，有人突然擴(kuò)大郁金香的供應(yīng)量，虛高數(shù)倍的價格就會被捅破，形成的泡沫最終破裂。而泡沫膨脹的過程往往需要一段時間，但會在一瞬間破滅，猝不及防。

而政府應(yīng)該做的是重新控制貨幣量，調(diào)節(jié)到與市場現(xiàn)有的生產(chǎn)力相匹配的程度。通常情況下，要等14~22個月才能回到合理水平。

金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

金融的內(nèi)容可概括為貨幣的發(fā)行和回籠，存款的吸收與付出，貸款的發(fā)放與回收，金銀、外匯的買賣，有價證券的發(fā)行和轉(zhuǎn)讓，保險、信托、國內(nèi)國際的貨幣結(jié)算等活動。 而信用是金融的核心。信用可以左右托通的速度，也可以左右借貸的行為是否發(fā)生。

金融危機(jī)就是在金融行為的過程中突然出現(xiàn)信用崩潰。顯示有一個人不遵守信用，不歸還到期應(yīng)繳納的貨幣，然后在短期內(nèi)擴(kuò)大到成千上萬的人都這么做。于是，導(dǎo)致金融過程中斷，所有中間環(huán)節(jié)，甚至是信用良好的借貸人都無法得到用于周轉(zhuǎn)的貨幣，此時，金融危機(jī)出現(xiàn)，有可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)涉及的是產(chǎn)品的生產(chǎn)，交換以及流通和消費。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)是產(chǎn)品生產(chǎn)出了問題，或者是交換出了問題，火者是流通出了問題。

金融危機(jī)演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)：金融危機(jī)延伸下去可能出現(xiàn)廠家沒有資金用于購買原材料，沒有原材料就無法生產(chǎn)，而需要產(chǎn)品的人也沒有貨幣來購買需要的產(chǎn)品，最終導(dǎo)致整個經(jīng)濟(jì)活動停滯，演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)。

社會科學(xué)與自然科學(xué)

社會科學(xué)是以現(xiàn)在信息為基礎(chǔ)的總結(jié)

自然科學(xué)是以總結(jié)的結(jié)論為依據(jù)對未來進(jìn)行演繹。人們通過對龐大的信息進(jìn)行加工的得到符合邏輯的結(jié)論，并對未來進(jìn)行預(yù)測，在預(yù)測的進(jìn)出上，對當(dāng)下的事情做出決策。據(jù)此，經(jīng)濟(jì)應(yīng)劃分到自然科學(xué)領(lǐng)域。

龍與dragon

中國是農(nóng)耕文化，農(nóng)業(yè)靠天吃飯，而龍作為中國的圖騰，象征著風(fēng)調(diào)雨順，在中國人心目中是可以控制風(fēng)雨的，是可以抵御自然災(zāi)害的神靈。

而西方的dragon，源于古希臘，代表一種有翼的蛇形動物，口中噴火，象征怪異、兇猛‘寓意邪惡。

至理名言

你可以不贊成我的觀點，但是我尊重你發(fā)言的自由.

第三篇：讀書筆記300字

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《最后一頭戰(zhàn)象》讀書筆記

趁這個暑假，我讀完了《最后一頭戰(zhàn)象》這本書,我覺得這本書很感人，讀書筆記300字。

這篇故事主要講了：一九六九年的春天，沈石溪和曾經(jīng)與日寇作戰(zhàn)的最后一頭戰(zhàn)象——嘎羧成了好朋友，一個早晨，嘎羧要回了自己的象鞍，在和寨子里的人們告別后，他獨自上路迎接死亡，然而，他并沒有到象冢，而是去埋了八十多頭當(dāng)年在抗戰(zhàn)中死去的戰(zhàn)象的地方，它自己挖了個坑，和戰(zhàn)友們聚在了一起。

讀完這本書，我覺得很感人，眼淚就流了下來，我原以為，象是人類的伙伴，只是普通的動物,可當(dāng)我讀完這本書，我明白了動物與動物之間的真摯感情，他們也有人的情感，并且比人的情感更真切、更動人、更長久。

動物們的世界真神奇，真?zhèn)ゴ�，它讓我們可以從大象身上學(xué)習(xí)道理，所以，我們應(yīng)該去善待那些我們的朋友，而不要為了自己的私欲去殘害這些可愛而又善良的動物，讓人類和它們和平共處，我希望人們能共同保護(hù)我們的朋友。

《埃及尋寶記》讀書筆記

今天，我看完了媽媽給我買的《埃及尋寶記》。這本書是一本韓國暢銷書，是一本歷史探險漫畫書，主要內(nèi)容是：為了挖掘因沙塵暴而現(xiàn)身的神秘金字塔，布卡一行人浩浩蕩蕩地前往文明古國——埃及。沒想到知本教授一直以來的競爭對手安德魯，竟然也在考古挖掘計劃的受邀行列之中。布卡與安德魯?shù)膬鹤欲溈耍�在峰博士的陰謀與木乃伊的恐怖詛咒下，克服重重困難，守護(hù)住了金字塔中的寶物，為國家保住了寶藏。

讀了這一本書，我了解了許多有關(guān)埃及的知識，如：圣甲蟲不像電影中把盜墓者吃掉，而是象征著重生，它與何露斯之眼同為深具代表性的護(hù)身符，禿鷹在埃及象征了古埃及神話中的禿鷹女神，是埃及的保護(hù)神之一……讀了這一本書，讓我受益匪淺!讓我懂得了遇到困難，只要有信心，就可以戰(zhàn)勝它!

《小屁孩日記》讀書筆記

《小屁孩日記》可是一套令人看了會忍不住捧腹大笑的書，這套書我都已經(jīng)看了n遍了，可還是覺得百看不厭。

主人公格雷是個機(jī)靈、自戀、膽小又懶散、又愛出風(fēng)頭的男孩，他特別的搞笑，他在老媽的要求下寫日記，可其實他是幻想著自己成名后可以用筆記本來應(yīng)付采訪他的記者;他喜歡玩電子游戲機(jī)，爸爸要讓他多出去活動，把他趕出家，結(jié)果他跑到朋友家里去繼續(xù)打游戲，然后在回家的路上用人家的噴水器弄濕衣服，裝成除了一身大汗的樣子;他特意在分班的時候裝成不會念書，好讓自己被分進(jìn)基礎(chǔ)班------這么有鬼點子的格雷在家卻經(jīng)常被自己的哥哥羅德里克耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，對被爸媽保護(hù)著的弟弟曼尼也總是無可奈何。

我覺得格雷的童年生活真是太豐富多彩了，每個故事都妙趣橫生，用這種又有漫畫圖又有文字的日記把自己的童年記錄下來多好啊，我們大家都應(yīng)該學(xué)一學(xué)。

《童年》讀書筆記300字《童年》―讀書筆記今天我讀了一本書，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書是是寫了高爾基的童年。

我們的童年是美好的，是快樂的，想要什么有就會有，但高爾基的童年并不是那么快樂的，而是悲慘，凄苦的。在這本書中，主人公阿廖沙(高爾基的小名)的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。失去了家庭的支柱，只的與母親和外祖母相依為命，后來跟隨外祖母來到外祖父的家里。

但在這，阿廖沙并沒有過上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父們?yōu)闋庁敭a(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長，不像他的舅父們一樣。

阿廖沙從小就喜歡讀書，他渴望讀書、拼命讀書的精神使人感動，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒有放棄，依然堅持讀書。與貧窮的勞動人民接觸，深入社會，如饑似渴地從書籍中吸取知識養(yǎng)料使他真正成長起來，并最終成為一位文學(xué)大師。

從這本書中我覺得高爾基小時侯對小市民惡習(xí)的痛恨，對自由的追求，對美好生活的強(qiáng)烈向往，才會使他成為了偉大的文學(xué)家。

我們現(xiàn)在的生活是多么美好，和高爾基簡直是天差地別，所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活。我覺得我們擁有一個比高爾基幸福的童年，我們一定也會有比高爾基更美好的未來，讓我們一起好好學(xué)習(xí)吧!

讀書筆記300字10篇

.《道士塔》

余秋雨在這篇充滿了個人臆想、近似小說化了的散文中所寫和表達(dá)的內(nèi)容只消三個字即可說明，便是那帶著瓊瑤阿姨的粉淚聲腔而仿佛在幾卷線裝古書前，對著死朽者的尸骨卻竟把無縛雞之力的臃腫全身繃緊，舉輕若重、繪聲繪色的泣涕道：“我好恨!”

他的“恨”一如他結(jié)尾處的雖說“默默地”但實際仍“好激動”一樣，都對我夠不成任何透徹肺腑的情感沖擊力和感染力。他的“恨”實在恨得膚淺，竟能把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸于這個“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民”的道士身上?!余秋雨在百年之后裹著一身“文化學(xué)者”的知識優(yōu)越感，坐在茶香四溢的書案前遙遙對視著世紀(jì)之初的暗夜里那焚盡生靈的硝塵，像一個深宅大院里的公子哥兒申斥著他從未真正了解、認(rèn)識過的看門老仆——你為何如此敗家?那時侯余先生從這老奴身上是頗找回了些道德優(yōu)越感的自我滿足的�！兜朗克�》的實質(zhì)作用也僅限于此。

聰明的作者沒有忘記在最后借某個日本學(xué)者的話“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個“個人”的身上，并且這本應(yīng)該切入審思、深思中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚劣以及展開對影響產(chǎn)生了像王道士這樣“到處可以遇見的一個中國平民”的深層文化傳統(tǒng)的批判之可能，都在“過去時”與“現(xiàn)在時”的涇渭分明的割裂式劃分中被完完全全的消解掉了;于是，中國只要一有了壞事，便據(jù)說總是因為某幾個“小人”作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個中華民族“向來優(yōu)秀”的集體榮耀，我們的民族和文化上之“自尊”與“自信”便是這樣得以實現(xiàn)和得到滿足的。正是這種阿q式的毫無自我批判、解剖與懺悔的“勝利法”，讓余秋雨筆下的中國文人與文化在矯柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脫中無往而不勝，無論到什么時候，都會是一副貌似自信的“勝利在握”的模樣。但我知道，他心虛得緊。

但是中國的某些知識分子都愿意退回進(jìn)所謂“燦爛文明五千年”的故紙堆里重揀起傳統(tǒng)士人情懷的人格面具戴上，何況“到處可以遇見的中國平民”則更需要從尚未捂無熱乎的“我們的文化”中找回魯迅先生所諷刺的那種“合群的自大”式的“自尊”與“自信”來。余秋雨很好的為庸眾們做成了此事，所以我認(rèn)為他的散文本質(zhì)上是一種“媚俗”，并不冤枉他，只不過他這回所賣的，乃是“文化”這劑高雅體面的春-藥。

2.《莫高窟》

《莫高窟》所運的文字是唯美而稍顯綺靡多姿的，辭藻富繁而無雕琢的贅感，將靜態(tài)的敦煌壁畫用活的線條和氣勢舞動起來，既合人與背景的內(nèi)容，又能賦予橫亙時空的強(qiáng)烈的生命與美學(xué)意義，人隨畫動，畫從心轉(zhuǎn)，幻境與當(dāng)下交織，歷史與色彩共升，細(xì)膩入微又磅礴揮灑，悄然無語而樂章交響。

作者的立意很清楚：想要追求一種超越了宗教、道德的敦煌藝術(shù)之“美”來。你可以取別的視角，但“美”這個視角是合適的，同時又兼顧到了莫高窟的多層意蘊，也就是“層次豐富的景深(depthoffield)”，像敦煌的意義與價值顯然是“說不能頸的經(jīng)典，余秋雨是在“美”的藝術(shù)心理觀照下截取他想要和欣享的敦煌片段，從這一層面來講，應(yīng)該說作者的眼界不乏大氣、開闊、高遠(yuǎn)，這是其獨到的地方。但問題是，伴隨著“多方面生命”的呈現(xiàn)、聚會、狂歡、釋放，余秋雨漸漸走入了他實則認(rèn)知較淺薄的“歷史的景深和民族心理的景深”的敘述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反復(fù)歌詠卻蒼白空泛的符號，我們看到了濃墨重彩的一幅幅曼妙醉神的畫，卻見不著更深厚的對生命或人性本身的詮釋與穿越，最終，又是頂禮膜拜式的表達(dá)了對盛唐這一個時代的無限憧憬與自豪，于是說“我們的民族，總算擁有這么一個朝代，總算有過這么一個時刻”，個體的生命藝術(shù)之美被宏大的歷史主題與廉價的民族自尊遮蔽了，于是“我們曾經(jīng)擁有”“我們一千多年層層累聚”，這中間只有機(jī)械的堆疊，大失立體多-維度的穿越審思，所以余秋雨的審美只能浮在表面的裝修上，卻無法扣問靈魂，力透出生命的本色來。莫高窟的“美”，也因此減色不少，單薄不少。

讀書筆記300字

今天，當(dāng)我閱讀《童年的饅頭》后，我知道了母親的疾苦，她們是多么的勞累呀！

從我們剛出生起，從一個還不會說話的男孩到剛毅勇敢的少年男孩，哪一些不經(jīng)歷著風(fēng)吹雨打的考驗��？對，是我們的母親，她們每天都在辛辛苦苦地掙錢，養(yǎng)育我們長大成人，其實我們的父母最大的愿望就是有朝一日，盼我們成大器。

在時間的流逝中，我們是否體會到了母愛的偉大，所以我今后要多多報答母親對我的養(yǎng)育之恩，俗話說：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”但我體會到了母愛的無私中透露著平凡，卻又暗含著一些偉大。母愛它就像一股暖流，滲入了我們的心肺，母愛它就像一副翅膀，帶我們飛向高遠(yuǎn)的未來。

啊！多么偉大的母親，它就像《童年里的饅頭》一樣呵護(hù)著我們！

《老人與�！纷x書筆記300字

我今天讀了《老人與�！愤@本書，它講的故事令我非常感動，讀書筆記大全《讀書筆記300字》。

老人在八十一天沒有捕到魚之后，他終于捕到了一只劍魚�？墒�，在他回來的路上，他遇到了一只鯊魚，他與鯊魚搏斗一場，最后，老人失去了他捕到的劍魚，他又空手而歸了。

老人永不言敗的精神感動了我，在他與鯊魚搏斗時說：“你可以殺死一個人，但你永遠(yuǎn)不可以打敗他”。老人寧死不屈的精神讓我為之震撼，我又想起了司馬遷，他也沒放棄自己的生命，終于寫成了《史記》；我又想起了張海迪，她癱瘓在床，但還是用吉它歌唱自己的人生；我還想起貝多芬，他雙目失明，雙耳失聰，卻寫出了9部交響曲……

我終于明白自己平常生活中，無論遇到怎樣的困難都不能放棄，要堅持，這樣才能成功。

鋼鐵是怎樣煉成的讀書筆記300字

近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。讀時的心情是隨著保爾·柯察金的成長、命運而起伏。細(xì)細(xì)品味著這本書，品味著保爾的精神。越發(fā)覺得我們應(yīng)從保爾精神中汲取營養(yǎng)，堅定理想信念。就象第一段說的一樣，差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。那么鋼鐵是怎樣煉成的?相信大家的腦海里一定會出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場面。其實，人生就如同煉鋼!“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉!保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，面對生與死的考驗，他沒有后退，而是憑著自己那過人的膽識和驚人的毅力給挺過來的。面對困難，他并沒有臨陣退縮，在雙目失明、疾病纏身的情況下，他仍沒有屈服，這就是他經(jīng)歷磨難給“煉”出來的!!

每個人生出來的時候都是抱在手上的嬰兒，每個人在世界上都是相等的，那為什么有的人有所作為，而有的人卻無所事事呢?因為他們沒有理想，更沒有勇氣去實現(xiàn)理想，而保兒卻做到了，而且做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的理想。這樣的例子也有不少�？蔀槭裁从械娜瞬蝗�學(xué)習(xí)這些人的精神而碌碌終生?

人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中磨煉出來的。

讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地?fù)肀�未來�?

小學(xué)300字讀書心得

讀書心得一

西街小學(xué)二年級5班徐睿澤

今天，我看完了《三國演義》這本書，里面主要寫了三個人，一是劉備，二是張飛，三是關(guān)羽。他們?nèi)�人結(jié)為兄弟，劉備是個很厚道的人，張飛是個有同情心的人。關(guān)羽是一位聰明的哥哥，劉備做什么事情都要思考一下，張飛武力很高強(qiáng)，關(guān)羽為了弟弟犧牲了。弟弟為了給哥哥報仇殺了曹操。這些人物中，我最喜歡的是關(guān)羽，因為，他用他的智慧打敗了曹軍。

讀書心得二

西街小學(xué)二年級5班徐睿澤

今天我終于看完了《西游記》這本書，我認(rèn)識了孫悟空，還知道了孫悟空師徒三人取經(jīng)的故事。最讓我記憶猶新的事情是豬八戒的故事。以前，天上沒有豬，豬八戒原本是天上的天蓬元帥，一天晚上，豬八戒和了些酒，戲弄了嫦娥，玉帝一氣之下把豬八戒投進(jìn)了豬圈，所以天蓬元帥就變成了豬八戒。

我最喜歡孫悟空了，因為他武功高強(qiáng)，還能騰云駕霧，上天入地沒人能抵擋，我特別羨慕他有這樣的本事，所以我很喜歡他。

讀書心得三

西街小學(xué)二年級5班徐睿澤

今天我終于看完了《魯濱遜漂流記》，這本書主要寫了魯濱遜在一個島上的事情。魯濱遜是一個愛冒險的人。有一次，他去一個島上迷了路，餓了就用槍打幾只鳥烤著吃。幾年后，他還造了自己的家，找了一些花種鐘了下來，無一間發(fā)現(xiàn)自己的口袋有小麥，還種上了小麥，就這樣，他在島上一直生活著。我想如果我一個人在孤島上生活，一定沒辦法生活。因為我沒有魯濱遜的智慧。

讀書心得四

西街小學(xué)二年級5班徐睿澤

今天，我看了注音看圖作文，讀了人家們寫的作文。我想，為什么人家能寫那么好的作文呢？我想我一定也要寫出和書上一樣好的作文。讀完這本書從中我明白了一個道理。學(xué)習(xí)不是吹出來的，二是用心學(xué)出來的。我想，以后我一定要多讀多寫，這樣我也才能寫出好的作文來。

讀書筆記300字：夏日

春華秋實。古往今來贊美春秋的大有人在，寫“夏”的卻屈指可數(shù)，不僅如此，寫“夏”的人也很少有贊美“夏”的。

王維的一首《苦行》是這樣寫的：“赤日滿天地，火云成山岳。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。輕執(zhí)覺衣重，密樹苦陰薄�！泵鑼懥丝崾钛兹眨�表現(xiàn)了詩人的怨氣。其實，細(xì)細(xì)回想，“夏”也存在著一絲風(fēng)韻。

夏日里，滿塘荷花盛開，月季花像一個害羞的小姑娘，蜜蜂也出來采蜜了。但相比春天的優(yōu)美的風(fēng)景，夏日的風(fēng)景則更具一番風(fēng)格。在夏日的大街上到處可見人們踏著熱浪急匆匆的向前走去。連停下腳步擦擦額頭上沁出的汗珠都沒工夫。夏日是一個動靜結(jié)合的季節(jié)。

夏日的代表色是金燦燦的黃：金黃色的陽光，金黃色的麥田，金黃色的玉米。金燦燦的黃刺得你眼睛睜不開。

夏季是處于春秋之間的美好季節(jié)。我愛夏日!

讀書筆記摘抄300字

耐心等待，給孩子足夠的時間。一個學(xué)生在學(xué)習(xí)上后進(jìn)了，是因為以前的學(xué)習(xí)問題如雪球越滾越大，日積月累形成的，哪么化雪過程當(dāng)然也需要一個時間。

耐心指導(dǎo)，給孩子搭梯建橋。

對學(xué)生要有耐心，首先就要對他們有信心。知識的積累，思想意識的形成是一個漫長的過程，教育好學(xué)生也是一個漫長的過程，因此，教師在教育學(xué)生的過程中，需要樹立信心。有的教師面對學(xué)生總是唉聲嘆氣，卻不知自己已經(jīng)放棄了成功。成功，是一次又一次的失敗構(gòu)成的。轉(zhuǎn)化差生，是我們經(jīng)常遇到的問題，對差生沒有了信心，失去了興趣，也就失去了耐心。作為一個教育工作者來說，這無疑是致命的錯誤。對學(xué)生沒有耐心，失去耐心就等于失敗，因此，耐心需要樹立信心，需要堅定的信念。

其次要有責(zé)任心。教師是人類靈魂的工程師，是陽光下最純潔、最偉大的、最光榮的職業(yè)，這是世人對我們的尊重，同時也是給我們的一種壓力和責(zé)任。倘若一個教師的工作不負(fù)責(zé)任，對學(xué)生沒有負(fù)責(zé)任，也就很難做到耐心細(xì)致的教育工作

▲要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

——陶行知

▲教育的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)。

——愛彌爾

▲我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的講給學(xué)生聽，最好是學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生是在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫他。

——蔡元培

▲有經(jīng)驗的教師在備課的時候，總是周密的考慮，他所講授的知識將在學(xué)生的頭腦得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點來挑選方法。

——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

▲一點寬恕可能會讓別人感激一生，一點愛心可能會讓別人溫暖一生，一句祝福和鼓勵的話語可能會讓別人幸福一生。

如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)。

如果一個孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗。

如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮。

如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞。

……

如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信。

如果一個孩子生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激。

如果一個孩子生活在真誠之中，他就學(xué)會讓頭腦平靜的生活。

▲心靈的大門不容易叩開，可是一旦叩開了，走入學(xué)生心靈世界去，就會發(fā)現(xiàn)那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題就會在那里找到答案。

——魏書生

▲學(xué)生超越教師是教育的幸事;然而如果教師太容易超越，我看則是教育的悲哀。為了培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學(xué)生，我必須使我自己成為最優(yōu)秀的教師。

再忙也要留出思考的時間，一小時的思考勝過一周的忙碌。知識只是奠定教師課堂教學(xué)的底氣，而思考卻給教師帶來靈氣，一切有底氣和靈氣的教師在課堂上才會有大氣，才會表現(xiàn)出教育機(jī)智。

教師的全部尊嚴(yán)就在于思想，一個沒有思想的教師也就沒有了教書育人的靈魂，孩子正常的精神成長也無法在他手中完成，更不可能培養(yǎng)出文化的巨人。

——河南安陽市語文教師常作印

▲陶行知先生講：“如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你有天大的本事也不能教導(dǎo)他�！泵總�學(xué)生都具有不同于他人的生活環(huán)境，我們需要了解更多的信息，傾聽的本質(zhì)為理解，教育成為一種指向理解的談話和傾聽過程，傾聽可以通過以下一些途徑：1.教師信箱;2.師生交流周記;3.個別會談。

——《傾聽，傾聽，再傾聽》

批評學(xué)生的“五一”藝術(shù)

問一問學(xué)生犯了錯誤先要問一問原因，以免錯怪學(xué)生。學(xué)生與老師在人格上是平等的，學(xué)生的自尊心是極其敏感的，如果老師不分青紅皂白就批評學(xué)生，很可能會錯怪學(xué)生，所以批評前一定要問清原委。

緩一緩學(xué)生的缺點錯誤，有時的確讓人十分生氣，班主任如果在氣頭上，難免會有一場暴風(fēng)驟雨，這種批評對學(xué)生身心是一種摧殘，此時，最好緩一緩，先讓自己心平氣和下來，再選擇適當(dāng)?shù)姆绞脚�評教育學(xué)生。

引一引有經(jīng)驗的班主任，學(xué)生犯了錯誤后，不是一味的指責(zé)，而是像慈祥而又有經(jīng)驗的顧問一樣，站在學(xué)生的立場，啟發(fā)引導(dǎo)。這樣，學(xué)生在班主任的啟發(fā)下，自己改正錯誤，解決自身問題的能力就會提高。

選一選學(xué)生犯了錯誤，選擇合適的時間地點批評，才能達(dá)到預(yù)期的效果。邀請學(xué)生到校園散步，或午飯時坐在一起談天，在融洽的氣氛中學(xué)生情緒放松，容易接受教師的批評。如果不分時間、地點的嘮叨或訓(xùn)斥，只會引起學(xué)生的反感。

激一激根據(jù)學(xué)生要求上進(jìn)，好勝心強(qiáng)的特點，有時可以用激將法激勵學(xué)生改正自己的缺點錯誤。

——《班主任工作總結(jié)》

▲在課堂中，首先至少應(yīng)樹立有關(guān)課堂的四點基本認(rèn)識：

1.課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往互動的場所;

2.課堂不是對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所;

3.課堂不只是傳授知識的場所，而更應(yīng)該是探究知識的場所;

4.課堂不是教師教學(xué)行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所。

▲一位教育家曾說過：當(dāng)你教育學(xué)生時，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了，“形象教育”是一種無痕的教育，無痕的教育才是真正的教育。

如何從教師的形象入手，充分彰顯教師形象在學(xué)生成長道路上的感染、榜樣和引領(lǐng)作用，可以從以下幾面嘗試：

1.走下講臺向?qū)W生學(xué)習(xí);2.向?qū)W生渲染自己的個性特長

3.讓學(xué)生知道教師的另一面;4.請學(xué)生設(shè)計可愛的老師

——摘自《和-諧教育不妨從教師形象做起》

▲現(xiàn)代教師要具備三種能力：1.自我更新的能力;2.教會學(xué)生學(xué)習(xí)的能力;3.科學(xué)評價學(xué)生的能力

課堂教育要有三聲：1.要有笑聲;2.要有贊美聲;3.要有驚訝聲

課堂教育要做到三實：1.做到真實;2.做到樸實;3.做到扎實

——摘自《今天，教師應(yīng)該怎么上課》

第四篇：讀書筆記范文200字

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讀書筆記范文200字

《小屁孩日記》可是一套令人看了會忍不住捧腹大笑的書，這套書我都已經(jīng)看了n遍了，可還是覺得百看不厭。

主人公格雷是個機(jī)靈、自戀、膽小又懶散、又愛出風(fēng)頭的男孩，他特別的搞笑，他在老媽的要求下寫日記，可其實他是幻想著自己成名后可以用筆記本來應(yīng)付采訪他的記者；他喜歡玩電子游戲機(jī)，爸爸要讓他多出去活動，把他趕出家，結(jié)果他跑到朋友家里去繼續(xù)打游戲，然后在回家的路上用人家的噴水器弄濕衣服，裝成除了一身大汗的樣子；他特意在分班的時候裝成不會念書，好讓自己被分進(jìn)基礎(chǔ)班------這么有鬼點子的格雷在家卻經(jīng)常被自己的哥哥羅德里克耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，對被爸媽保護(hù)著的弟弟曼尼也總是無可奈何。

我覺得格雷的童年生活真是太豐富多彩了，每個故事都妙趣橫生，用這種又有漫畫圖又有文字的日記把自己的童年記錄下來多好啊，我們大家都應(yīng)該學(xué)一學(xué)。

王倫叫其兩個上山，楊志不愿意留在梁山上，回到官府后，他雖免去罪責(zé)，但永不錄用，他來到街市上賣刀，在市上的無賴牛二想低價要他的刀，他失手將其殺死，在從鄉(xiāng)親的陪

+-同下他來到開封府，開封府梁太守給他安排個軍職。經(jīng)過校場比武，楊志的武功得以施展，他被梁太守安排去押運生辰綱，楊志知道后有點兒不太情愿。在楊志的建議下，他們打算走小道去東京，并且用人力背著10萬貫前往，為了避人耳目他們繞道而走。晁蓋帶領(lǐng)一幫人扮作販棗子的商人也在路上行走，他們在路上同住到一個店中，他們分析如果要是硬最這生辰綱肯定要受傷，不能力取，只能智取，智取生辰綱，成敗全在白勝身上，吳用準(zhǔn)備用計策來最生奪綱。因酷暑難耐，押送生辰綱的一群人在黃泥崗休息，楊志的話他們不聽了�；紊w一行七人也來到黃泥崗，他們也臥地休息，白勝帶著酒也上了黃泥崗，楊賣令手下人不能買酒吃。楊志手下的人口渴難耐，紛紛去向白勝買酒吃，他們被楊志轟開。晁蓋等人按照吳用的計策，先從白勝那兒買了一桶酒，就著棗子吃酒，在一旁看的挑夫很是嘴饞，吳用借偷酒

朝陽【wlsh0908】整理

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之機(jī)將藥放入酒中，押送生辰綱的挑夫見晁蓋等人喝酒沒事，他們也買了一桶，那桶正是下藥的，等喝下全部暈倒，晁蓋等人將生辰綱劫走。

如今，我已經(jīng)十歲了。讀書在不知不覺中已成為我生命中不可卻少的一部分，讀書使我成長，讀書使我進(jìn)步。是《安徒生童話》讓我具有了無限的想象力；《伊索寓言》使我懂得了人生道理；《七彩語文》提高了我的作文水平；還有那《三國演義》里的義士使我難忘；《水滸傳》里的英雄讓我刻骨。。。。。。一本好書常常會使我感動的流淚或是讓我歡呼雀躍，從讀書中我懂得了人生，懂得了智慧，懂得了友誼。 從杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”到高爾基的“我撲在書上就像饑餓的人撲在面包上”這古今中外的每一首名句，都使我懂得了，書是豐富多彩的，書不但給予了我無窮無盡的知識，而且陶冶了我的情操，我們應(yīng)該“好讀書，讀好書，好好讀書”因為書是人類進(jìn)步的階梯。

朝陽【wlsh0908】整理

第五篇：讀書筆記3000字

讀《平凡的世界》有感 化工111班何小同

《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究對象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規(guī)》的又一本對于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書，它旨在識別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在個人和事業(yè)上，以致達(dá)到成功的表現(xiàn)。

現(xiàn)如今的人們是越來越自由了，雖不能說想干啥就干啥，但至少從就業(yè)到擇業(yè)，以至于出國，存在主義的計劃經(jīng)濟(jì)的“上帝”都不干預(yù)了。對于不少人，機(jī)會終于來了。從過去夢想不到的機(jī)會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個都變了。

然而焦慮任然存在，聽人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得“牧馬人”嗎？“牧馬人”是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業(yè)。然而�！澳榴R人”又能找到“安慰”，因為浩劫解釋了他的結(jié)局�，F(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了，“上帝”也退休了，別人成功了，而如果你作為一個“牧馬人”一度渴望而沒能實現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機(jī)會都沒有了，有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得“牧馬人”。難怪有人說人又陷入了自由的厄運。

何為成功？見仁見智。有學(xué)者曾這樣定義：成功就是充分實現(xiàn)你的潛能。在外部條件給定的前提下，能否成功關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確的識別并全力發(fā)揮你的天生平凡。何為平凡？就是你天生能做的一件事，不費勁，卻比其他一萬個人做得好。如果說得概念一點，就是做一件事的持續(xù)的、近乎完美的表現(xiàn)。

盡管平凡如此總要，但人們歷來并不太注意它，更妄談?wù)湎Ш桶l(fā)揮。我們從小到大都深受這種思想的影響�？湟�自身有點事不謙虛的陋習(xí)，做人應(yīng)該謙虛，只有發(fā)現(xiàn)和改正缺點才是進(jìn)步。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢？當(dāng)我們只知道一味的去努力改正我們?nèi)秉c的時候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嘗到了勝利的果實，當(dāng)然，缺點一點不在意也不好，應(yīng)該適當(dāng)加以控制就好，這才是最好、最有利于我們成功的做法。

那么我們?nèi)绾蝸戆l(fā)現(xiàn)自身的平凡呢？首先，如果你想揭示你的自身才干，就請關(guān)注你對你所遇到的各種情形的自發(fā)的、悠然而發(fā)的反應(yīng)。這些反應(yīng)提供了

有關(guān)你自身才干得最好線索，他們揭示了牢固精神聯(lián)接的位置。孫少安、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠然，這是些富有戲劇性的例子，表明人們?nèi)绾卧谖＜睍r刻原形畢露。但生活中充滿了較為平和的時刻，同樣能引發(fā)具有歧視性的反應(yīng)。

你油然而生的反應(yīng)固然揭示了你最清晰的才干線索，但你還要記住另外的三條線索：一是學(xué)得快，顧名思義就是你在學(xué)習(xí)的時候那方面的學(xué)習(xí)得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是滿足，意思個就是說什么東西或者什么樣的感覺讓你滿足，因為這樣的滿足感的來源也許就是你才干的又一樣源頭。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特別是你幼年時期就感到的渴望。一切只要你留心觀察，細(xì)心分析你就可以發(fā)現(xiàn)你的平凡。

學(xué)得快提供了你識別才干的另一條線索。有時一個人的才干并不通過渴望而示意，由于種種原因，雖然才干就在你的身上，但你卻聽不到他的呼聲，相反，在你后半生，某個事件將他突然點燃，如若你學(xué)習(xí)一種新技能特別快，就充分說明你具有某種強(qiáng)大的才干。

滿足是揭示才干的最后一條線索，如前所述，你最強(qiáng)固的聯(lián)結(jié)有一個結(jié)構(gòu)性的特點，就是你使用他們時，會感覺良好。既然如此，如果你從事一項活動時感覺良好，那么你就很可能在使用一個才干。我們每個人的秉性都與眾不同，因而我們對滿足的滿足的體驗也會各不相同。在這里，作者建議密切關(guān)注那些似乎給你帶來滿足的情形。如果你能識別他們，你就朝準(zhǔn)確的判斷自身才干邁了一大步。

不假思索的反應(yīng)、渴望、學(xué)得快和滿足都是能幫助你發(fā)現(xiàn)自身才干的蛛絲馬跡。當(dāng)你為生活二奔波時，不妨停下腳步來，避開從你耳邊嗖嗖吹過的風(fēng)，轉(zhuǎn)而傾聽這些線索。他們將幫助你發(fā)現(xiàn)自身的才干。

《平凡的世界》一書中還介紹了平凡識別器的功能，也就是能夠非常準(zhǔn)確的識別你的平凡，并且告訴你，它是通過測試來完成的�！捌椒沧R別器”意在幫助你提高你的觀察精度，他向你提出一一配對的問題，捕捉你的選擇，分析他們，揭示你的主導(dǎo)行為模式，繼而告訴你，你的最大的平凡領(lǐng)域在哪里。

自古以來，人類篤信好就是壞的對立面，因而孜孜不倦地關(guān)注謬誤與失敗。醫(yī)生們通過研究疾病來了解健康；心理學(xué)家們通過調(diào)查悲傷來了解歡愉；家庭顧

問通過探究離婚的原因來了解美滿婚姻；世界各地的學(xué)校和工作單位鼓勵我們每個人識別、分析和糾正我們的弱點，以求變成強(qiáng)者。此種忠告雖然用心良苦，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究，但它們對什么是平凡卻無言以告。平凡自有其自身的模式。

如果你想要在自己選擇的領(lǐng)域中出類拔萃，并獲得持久的滿足，就必須了解自身特有的平凡。你必須精于發(fā)現(xiàn)、描述、應(yīng)用、發(fā)揮和增強(qiáng)你的平凡。因此，在閱讀這本書的時候，我明白了這個道理，停止關(guān)注你的缺點，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究你的平凡，做一遍“平凡識別器的測試”，學(xué)會它的語言，發(fā)現(xiàn)你的平凡源泉。

世界上的人數(shù)以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因為你有的并不只是這這個主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現(xiàn)出來，所以不要奇怪你的行為為什么會和其他人不同，這都是天生的“才干”在領(lǐng)導(dǎo)你的行為。所以一個人的才干是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。

既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢？本書認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平凡，很大原因是因為他們不認(rèn)識他們的真實自我有什么樣的驚人之處。無論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無成就，他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運氣或環(huán)境，而不是平凡造就的成功。你耳邊老是有一個焦慮的聲音：“你什么時候原形畢露？”盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻聽進(jìn)去了。這部分充分說明，為什么人們在被要求描述其自身平凡時，很少提及自身才干。相反，他們會談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經(jīng)驗和獎勵。這些是“證據(jù)”，能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。然而，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開始把握自己的平凡還為時未晚，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧！

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