第一篇：偷莎士比亞的賊讀書筆記和讀后感)

書籍題目《偷莎士比亞的賊》

精彩片段1：

我一動不動地呆立在那兒好一陣子，腦海里一片空白，好像有人用重物狠狠地往我腦呆瓜上敲了一下。接著我開始不停地想，到底那筆記本為什么不見了？我記得在劇院的包廂里明明已經(jīng)把它放進口袋里了��！我把我的口袋再翻出來，很用力的搖動它，希望筆記本還放在口袋的角落沒有被發(fā)現(xiàn)。當然這只不過是我一廂情愿罷了。

感受：說明“我”對那本筆記本很重視，因為找不到而無法向主人交代，可以看出他的主人是多么的兇，尤其是里面的成語“一廂情愿”我覺得用的非常好，表現(xiàn)出他多么希望筆記本能夠找到，這一段中通過一系列的動詞描寫出他對那本筆記本的期望，我覺得描寫太形象了，似乎看到他本人站在了我的面前，他的動作似乎有些令人發(fā)笑，并且我也為他擔心。

精彩片段2：法肯那是一個高個子，我可以看到它的斗篷在人群里快速的移動。“老天！”我喃喃自語，他一定是來抓我的，想要拿那個劇本，或許也要我的

命。他曾今對我說這次不準再有任何借口，我只有拼命的逃跑，唯一的出路是逃到教堂的墓地里去。

感受：用“它的斗篷在人群里快速的移動”，來說明法肯納的速度非常快，讀到這兒，讓人很揪心，為仔仔捏了把汗，試想，如果法肯納追上仔仔，將會是什么樣的情景，“或許會要我的命，”一點也不為過，可以看出仔仔的確可憐，他只是被人利用的工具，在法肯納的身上體會到的只是冷血，無情和自私。

精彩片段3：

“走開！”他的聲音好像是玻璃承受不住重量突然破碎一樣。他的臉色因為生氣還有羞愧而漲的通紅，他揚起手上的劍要對付我。我往后面的墻移動，撞到一捆武器道具上，撞得身上發(fā)疼。我往旁邊移動了一步，很笨拙的把手上的劍拔出來擺出寬步防御的姿勢。

感受: 作者描寫“走開”的聲音好像是玻璃承受不住重量突然破碎一樣，比喻恰當生動，我不得不佩服作者的描寫手法，不僅如此，還可以反映出尼克窮兇極像和氣急敗壞的神色。從另一個角度，也可以看出主人公的成長變化和進步，一步步的走向正義，開始

明辨是非，這都是他在劇院的功勞，劇院里人們的真誠善良，友誼打動了他，影響了他。

《偷莎士比亞的賊》讀后感

讀了這本書，我最大的感受就是文中的好詞好句多的不甚枚舉，值得我們學習，另外，文中的主人公的生活變化也確實很大，主人公從小失去雙親，生活在孤兒院，吃不飽，穿不暖，生活相當困苦，在這樣的狀況下，他期盼生活有所改善，而實際并不是他想象的那么美好順利，不過，幾度坎坷之后終于見彩虹，他終于在劇院感受到了友情，真誠，明白了“家”的意義。故事情節(jié)跌宕起伏，仔仔的命運更是跌宕起伏，我們在讀的過程中，一直在為仔仔擔心。

讀了本書，我還有一個深切的體會：福兮禍所依，禍兮福所伏。是不是這樣呢，我們仔細想想，仔仔在孤兒院夢想有一天會有一個正經(jīng)八百的家庭來領(lǐng)養(yǎng)他們，孤兒院的每個孩子也都渴望。終于他的夢想成真了。這本是一件好事，可事實呢，它的主人白醫(yī)生只是為了把他培養(yǎng)成速記的“機器”，把他輕易的賣給了一個連姓名都不知道的陌生人，后面的生活更糟。后來，他的新主人巴先生讓他利用速記本領(lǐng)去偷取莎士比亞的新劇本《哈姆雷特》，這是一項艱巨的任務(wù)，

但他無法違抗這個命令，因為他的主人是個殘暴的人，所以他只得設(shè)法溜進劇院，偷偷記下了整個劇本，沒想到這時候劇院突然失火了??可是“禍兮福所伏”,正因為這次失火，仔仔認識了一些真誠、善良有愛心的人，并且幸運的留了下來成為他們的一員，命運因此而改變。

作者的構(gòu)思巧妙，匠心獨具，語言豐富，確實值得我們多讀幾遍。

第二篇：讀書筆記之領(lǐng)導力

讀書筆記之《麥肯錫沒有》

《麥肯錫沒有》是由伊麗莎白.哈斯.埃德莎姆訪談曾與馬文在麥肯錫公司或者在客戶共過事的92名高級管理者，直接深入了解他們的經(jīng)歷以及馬文是如何影響他們的著作，本書詳細介紹了馬文.鮑爾在引導麥肯錫成長經(jīng)歷中的精彩片段，向我們傳播著馬文的思想、遠見及其價值觀。這本書可以看著馬文的自傳，但至于馬文曾在克里奧（她的后妻）的要求下些的《馬文回憶錄》不知寫完或出版沒有？讓我們一起來聆聽這位管理咨詢界的先行者的教誨吧！

本書分為三個部分：將愿景變?yōu)楝F(xiàn)實（馬文.鮑爾、愿景、行業(yè)、關(guān)鍵時刻的領(lǐng)導力與影響力）、領(lǐng)導的領(lǐng)導（鮑爾的影響力、激發(fā)組織的勇氣、培養(yǎng)下一代領(lǐng)導者）、附錄（包括三篇附錄、注釋、采訪名單及作者后記）。本篇筆記將按本書每章的順序進行，附錄部分省略。

第一部分將愿景變?yōu)楝F(xiàn)實

第一章馬文.鮑爾

本章簡單介紹了馬文的生平以及生活習慣。他的出眾之處就在于特別重視價值觀和個人品質(zhì)。他的道德感和價值觀來自于他的童年受良好的家庭教育的影響，他養(yǎng)成了與別人直呼名字的習慣，所有人都叫他“馬文”。從中學時代起，它善于溝通而且富于說服力，他刻苦勤勉、敢于冒險。1921年在祖父的建議下進入了布朗大學，（ibm的小沃森在沃森的幫助下也進入了布朗大學）畢業(yè)后，在父親的建議下進入了哈弗法學院。1927年，從法學院畢業(yè)錢的一個暑假與海倫結(jié)婚。1928年進入哈弗商學院，1930年畢業(yè)后加入了眾達律師事務(wù)所，1933年在朋友的征求下，加入了詹姆斯.麥肯錫開辦的會計和工程事務(wù)所，6年后買下了這家事務(wù)所，并指引它成為管理咨詢業(yè)這一全新行業(yè)的先河。

馬文從來不會為了賺錢而賺錢，他堅信一家優(yōu)秀的服務(wù)機構(gòu)靠的不僅是技能與經(jīng)驗，最重要的是其成賢德所作所為。1966年，馬文撰寫了自己第一部著作《管理的意識》。從1945年開始，馬文始終努力致力于提升商界以至整個世界的福利，身體力行地參加很多商業(yè)和社區(qū)化服務(wù)工作。1985年海倫去世，享年81年，1989年馬文再婚，去了他的老朋友克里奧.斯圖爾特，201*年，在馬文98歲生日當天，克里奧去世，99歲為自己舉辦了生日派對（他的長子希望過的簡單些），201*年1月偉大的先行者和導師走了，享年100歲（實際99歲半）。

第二章愿景

馬文在事業(yè)上之所以取得成功，是因為它是不可黨的領(lǐng)導意志，加上作為依據(jù)的商業(yè)價值觀、高超的領(lǐng)導技能以及冷靜超然的邏輯思維。馬文在對11家倒閉公司的調(diào)查中，她認為，首席執(zhí)行官本該獲悉的信息被屏蔽了，罪魁禍首是企業(yè)的層級制度，因此他開始向首席執(zhí)行官們介紹打破企業(yè)層級制度的必要性，并將自己的業(yè)務(wù)定義為“管理咨詢”行業(yè)。1935年10月，麥肯錫決定暫時加入馬歇爾.菲爾德(更多請搜索m.hmlawpc.com)公司，暫時把麥肯錫于一家斯科威爾.惠靈頓會計事務(wù)所合并，1937年10月，麥肯錫在巡視菲爾德公司多家工廠時，勞累過度得了重感冒，隨后轉(zhuǎn)為肺炎，10天后就去世了。

第三章行業(yè)與企業(yè)

馬文堅信，要與客戶建立良好的關(guān)系，就必須直接和首席執(zhí)行官合作，并堅守著管理咨詢這

條路。他認為管理咨詢是一種專業(yè)，而不是一種買賣，他相信麥肯錫應(yīng)該向醫(yī)生和律師那樣，通過把客戶的利益置于首位，時時遵循道德原則。

在職業(yè)生涯早期，親睹許多機構(gòu)的倒閉，即使它是如此尊重自己的員工，如何給他們成長的機會，讓他們創(chuàng)造業(yè)績，但馬文知道讓麥肯錫人同樣干勁十足，就不能采用層級制度，于是他構(gòu)想這樣一個專業(yè)服務(wù)機構(gòu)：

1，分布遍布全國，設(shè)有多家地區(qū)分公司。兩個方面因素：首先，在專業(yè)上贏得尊敬與投身所在社區(qū)密不可分，其次，當時目標客戶也都擴展規(guī)模，走向全國，就進設(shè)立可以為他們更好的服務(wù)，而且省時省力。

2，有一致認同的鮮明的公司個性，就是這家公司給那些來與之接觸者或耳聞目睹這留下的印象。包括：

（1）專業(yè)價值觀為基礎(chǔ)的領(lǐng)導。馬文這種廣為推薦和仿效的價值觀為基礎(chǔ)的領(lǐng)導特性可以歸納為6點：

a 將客戶的利益置于首位，把自我與工作脫離。

b 始終如一而有思想開放。

c 以事實為依據(jù)，從一線發(fā)展來解決問題。

d 從全局背景的角度和后續(xù)行動的角度來看待問題和決策。

e 激勵并要求所有人拿出自己的最佳狀態(tài)。

f 反復宣講公司的價值觀，確保每一個人都能理解，接受這些價值觀并落實到行動中。

（2）共同的解決問題的方式。馬文想要避免的是說對答案卻答錯問題的情況。他說，企業(yè)倒閉最常見的原因不是因為對正確問題提出錯誤的答案，而是因為對錯誤的問題提出正確的答案。

（3）以行動為導向。解決問題的方式就是從正確的角度出發(fā)來解決正確的問題，而最好的解決方案要盡快采取行動。

3，有才干的敬業(yè)的敬業(yè)人士加入公司創(chuàng)大業(yè)，他們要積極參加與體現(xiàn)公司的個性并且有良好的收入。

4，對外部因素保持敏感/永不自滿。

5，又不斷更新的領(lǐng)導層，絕不是公司的生存發(fā)展依賴于某一代領(lǐng)導人。

另外馬文不僅致力于挖掘和培養(yǎng)人才，而且利用個人時間給他們提供幫助。他努力為建造發(fā)展終生職業(yè)生涯公司，它不僅堅持安價值收費原則，并且提醒顧問們有責任為客戶降低成本。 管理人才的成長主要來自于：

1，感到監(jiān)督和執(zhí)行職責的真正分量。

2，良好的領(lǐng)導與指導，包括直接上級對他們的指導。

3，經(jīng)營良好的企業(yè)范圍，這種氛圍本身就能夠鼓勵管理人才的成長和發(fā)展。

第四章關(guān)鍵時刻的領(lǐng)導力與影響力

本章主要介紹他在60年所做的九大決策：

1，企業(yè)形象統(tǒng)一的全國性公司（1939-1945）

建立全國形象統(tǒng)一的全國性公司的原因：

首先，體現(xiàn)管理咨詢新行業(yè)的價值，突出專業(yè)形象，增強客戶信心，吸引優(yōu)秀人才。 其次，為了有效滿足全國性企業(yè)客戶的需要

第三，為了使公司所有的個人和小組能夠以一致性的方式為客戶提供服務(wù)。

最后，創(chuàng)造一個真正的品牌形象。

2，招募mba（1953）

1953年馬文做出了他漫長職業(yè)生涯中最具有創(chuàng)新意義的決策：招募剛出校門的年輕mba，而不是像以往那樣聘用有經(jīng)驗的人，由于1952年至1959年對全國性擴張產(chǎn)生了重大影響，幾年后商學院改變了政策，要求申請人必須具有一定的工作經(jīng)驗，其后麥肯錫也改變了自己的政策。(在《誰說大象不能跳舞》一書中，郭士納說到自己畢業(yè)后直接上商學院，但幾年后，改變了政策)

3，創(chuàng)立麥肯錫管理研究基金會并推出哥倫比亞系列講座（1955年）

20世紀50年代，麥肯錫在商界進一步擴展影響力和超越客戶項目具體工作的時機已經(jīng)成熟，麥肯錫處于獨特地位，正好可以把企業(yè)領(lǐng)導、學術(shù)人士和企業(yè)咨詢專家聯(lián)合起來實現(xiàn)理論與實踐結(jié)合，于是1955年創(chuàng)立麥肯錫管理研究基金會并與哥倫比亞大學合作。

4，公司性改制（1956年）

大1956年，隨著合伙人的數(shù)量以及合伙制所帶來的責任和義務(wù)不斷增強，馬文不得的重新考慮審視合伙制模式的恰當性與可能性，即使馬文不接受公司制，但在別人勸說和權(quán)衡下，接受了公司制改制。

5以統(tǒng)一的企業(yè)形象走向全球（1959年）

1953年，企業(yè)界中全球擴張的趨勢正暗潮涌動，美國企業(yè)紛紛在海外設(shè)立了子公司，或者直接購買歐洲公司，馬文極力主張麥肯錫進行全球擴張，但一群合伙人群里阻力，在歷經(jīng)6年的反復討論后，麥肯錫在倫敦開設(shè)了第一家歐洲分公司。

6，不公開上市：想合伙人出售股份（1966年）

在20世紀年代末期到70年代中期，一些服務(wù)型公司紛紛上市，馬文堅持麥肯錫不上市。并將自己的股紛紛給大家。

7，堅持世代交替（1967年）

1967年，馬文從公司董事長兼總裁的職位退下來。

8，反對dlj合資（1969年）

1969年本該不再參加關(guān)于公司方面的決策的馬文，果斷堅決反對與dlj的合資。

第二部分 領(lǐng)導的領(lǐng)導

第五章鮑爾的影響力

馬文認為優(yōu)秀領(lǐng)導者應(yīng)有的關(guān)鍵品質(zhì)：

1，誠信/可信.

2，從現(xiàn)實出發(fā)規(guī)劃、愿景、采取實用“星期一早晨”方法把愿景變成現(xiàn)實。

3，堅持原則/價值觀.

4，謙虛敬人。

5，強烈的溝通能力/個人說服力。

6，個人參與/s率先垂范.

馬文年輕時就認識到廣泛聽取各方人士意見的重要性以及培養(yǎng)良好傾聽技巧的重要性，也曾運用他的傾聽技巧來搜集信息，檢驗自己偶爾過于偏激的觀點。

第六章激發(fā)組織的勇氣

馬文總是鼓勵員工在于客戶合作時擔當領(lǐng)導的大任，以激發(fā)他們組織中成員的勇氣，并知道他們發(fā)揮主動性，敢于面對老板，傾聽他們的意見，摒棄層級制的控制和成規(guī)，本章通過三

個案例：荷蘭皇家殼牌挑戰(zhàn)全球領(lǐng)先企業(yè)的傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)（1956）；普華國際會計公司為咨詢公司提供咨詢服務(wù)（1979）；哈佛商學院，提出采用案例教學法的理由（1979年）這里不再介紹。

第七章培養(yǎng)下一代領(lǐng)導者

培養(yǎng)人才并授之以權(quán)需要誠信、尊重、關(guān)愛和信任，愿意為其發(fā)展投入時間和金錢，并且其他領(lǐng)導者也要有相同的信念。在規(guī)則、建設(shè)和領(lǐng)導麥肯錫公司的進程中馬文始終把信念放在思想意識中最顯要的位置，本中主要四個例子顯示受馬文影響的四位杰出高級管理者。他們分別是：

美國運通前董事長哈維.戈盧布，在麥肯錫工作20年后到ids工作，后來成功將ids命名為美國運通財務(wù)顧問公司，成為運通董事長兼首席執(zhí)行官。

1963-1969年在洛杉磯分部工作的格雷.麥克道爾，后來馬克控制公司工作及創(chuàng)建了伊利諾伊州福利體系、

奧美公司創(chuàng)始人大衛(wèi).奧格威，將奧美的理念建立在四大支柱上，即，研究、成果、創(chuàng)造性智慧和專業(yè)紀律。

唐.高戈爾，1976至1985年在麥肯錫紐約分部工作，1985年到基德爾皮博迪公司，1989年加入克杜萊投資公司，并于1999年成為公司首席執(zhí)行官。

這些高級管理者都深受馬文的影響，并將馬文的思想運用于公司運營中，獲得了卓越的成功。馬文的思想深深影響著當代管理學界，《從優(yōu)秀到卓越》的作者說鮑勃.沃特曼說，“很多人說德魯克是管理之父，但我相信歷史將得出結(jié)論，這一崇高榮譽應(yīng)當由他和馬文.鮑爾共同分享。”

第三篇：厚黑學之讀書筆記

厚黑學之讀書筆記

在此摘選本人部分讀書筆記，自認為做到了辯證閱讀，但有些內(nèi)容仍不免貽笑大方，希望大家多多批評。

此書作者“厚黑主教”李宗吾，一生秉性耿介,為政清廉,家業(yè)綿薄，卒于貧困。大言不慚地評論李大師的作品，令我好生不安，呵呵。當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：“天下英雄，惟使君與操耳�！�

這里說句題外話。

煮酒論英雄，天下英雄，只有你我兩人而已！這等豪言壯語、氣度胸襟，真是令人心向往之。

他偏偏又說：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見之�？v彼不言，籍獨不愧于心乎？”這些話，真是大錯特錯！他一則曰：“無面見人”；再則曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何長起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反說：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪”，恐怕上天不能任咎吧。

這個說的有道理，大丈夫不能忍一時之辱，只能是有勇無謀的匹夫。更何況其失敗后怨天尤人，不肯承認錯誤，枉稱英雄。當然，這是后話，時代是有其局限性的。

楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信�？柘轮�辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。

胯下之辱說明韓信臉皮厚？一個屠夫挑釁韓信說，你要么把我殺了，要么鉆我褲襠。這是一個兩難困境，平白殺人，良心安在？鉆人褲襠，顏面何存？兩難之下取其輕，好像不能說明韓信臉皮厚吧？后人贊韓信“英雄一世真豪杰，辜負胸中百萬兵�！钡�他也只是不世出的將帥之才，官場里的暗流洶涌，比之戰(zhàn)場有過之而無不及。戰(zhàn)場上用刀子殺人，官場上用嘴殺人。戰(zhàn)場上寸土必爭，官場上錙銖必較。這是歷史一遍遍被證明了的道理，不以個別明君賢臣的意志為轉(zhuǎn)移。誒，千里為官只為財，為君呢？哼哼，小盜盜物，大盜移國！厚黑學共分三步功夫：第二步是“厚而硬，黑而亮”。劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑?“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。

以曹劉之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而無形，黑而無色”的，便能顛倒陰陽，混淆黑白而無跡可尋，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。對這等極品混混，我也希望能瞻仰前輩風流，來個相視而笑，莫逆于心，定然趣味無窮~李宗吾，李宗吾，宗師自己，其一家之言，在傳統(tǒng)價值觀之外獨樹一幟，也可傳為美談，卻仍不免受到時代、物質(zhì)條件所限�！昂窈凇敝徊贿^是“道”的一部分，“道”即是自然規(guī)律。既是自然規(guī)律，只講因果，不談善惡，何來厚黑？厚黑只是某些人在利益沖突下的態(tài)度而已。

明朝正德年間有一奇人，名曰王守仁。其人謙謙君子，溫潤如玉，但上馬治軍，下馬治國，為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已（真的是死而后已，年紀一大把還被國家調(diào)去平亂，平反后死于歸途）。這樣的傳統(tǒng)儒家人物與其他權(quán)貴格格不入，與當權(quán)者存在利益沖突。但是當時的官場有一句至理名言——不要去惹王守仁。

這句話為官場之人奉為圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年間，王守仁生前跟他作對的首輔大人依然因為王的后人而吃盡苦頭。為什么呢？

夫不爭，天下莫能與之爭！

同是追求利益，王守仁追求的是為國為民（這也算利益？當然，這是高于物質(zhì)利益的精神利益，亦或是信仰），當權(quán)者追求的是錢，是權(quán)。所以王守仁能毫不猶豫地把平反寧王的功勞讓給張永，然后一起對付江彬。

更重要的一點，是因為實力。王守仁是明朝最牛的一個人，著名的文學家、哲學家（心學創(chuàng)始人，鼎鼎大名的王陽明是也）、軍事家、政治家，每一個稱號他都當之無愧。

“厚黑”也只是增加實力的一種方式罷了。

最后，照李大師的意思給此書打了1顆心（只有看過此書的人才能明白）。呵呵，李大師的胸襟氣度也由此可見一斑。

第四篇：讀書筆記之

讀書筆記之：《第二十二條軍規(guī)》

——虛幻的軍規(guī)，真實的殘酷

第一次看到《軍規(guī)》是看電影《隱形人》的時候，一位優(yōu)秀的高中生做著販賣論文的勾當并將其“非法”所得藏入這本書中，電影對其的特寫鏡頭以及中文字幕勾起了我的興趣，利用暑假讀完此書令我感觸頗多。

不得不承認這是一本長篇巨制，我花費幾個星期才將其讀完，對其情節(jié)沒有過多感受，相反眾多的人物角色及它們之間的關(guān)系才是最大的看點。盡管身處二戰(zhàn)背景，但在“皮亞諾扎”島上，軍隊似乎并不急著結(jié)束戰(zhàn)爭，同樣的，小說也內(nèi)有用太多筆墨描繪戰(zhàn)爭，相反卻是立足人性，反思自我。

瘋子，荒誕

由于這是一部恢弘巨制，所以我只能從其高頻詞匯對其進行剖析，“瘋子，荒誕”便是第一組。

小說開始便是主人公約塞連大喊著“瘋子”，他認為所有人都是“瘋子”，約塞連他不在意他的軍銜，不在意他的收入，他只希望可以快點回國，不幸的是他所在的飛行大隊的長官卡思卡上校一心想當將軍，于是肆意增加飛行次數(shù)，由原來的四十增加到八十，約塞連對其難以忍受，于是用盡各種辦法進行抵抗，博洛尼亞轟炸是最典型的一次，他不明白為什么仍有人愿意不斷飛行只因長官的私欲。

戰(zhàn)爭的炮火不僅寢室人的肉體更折磨人們的精神，尤其是曠日持久的戰(zhàn)爭末期人類求生欲望空前高漲的時期，此時卻不斷被要求繼續(xù)冒險，很難想象人們會做出什么樣瘋狂的事。幸運的是，約塞連有一個清醒的頭腦，同樣也是不幸的，因為他認為所有人都瘋了。 私欲，榮譽

文中三個最典型的代表人物：卡思卡上校，謝思科普夫少尉（中將），米洛司務(wù)長。三者皆以榮譽為名來滿足自己的私欲，在戰(zhàn)爭中他們不是第一個這樣做的，也不是最后一個。不過這三人卻各具特點：卡思卡不擇手段，謝思科普夫愚蠢卻運氣好，米洛則賺錢有術(shù)。三者共同之處在于他們對于戰(zhàn)爭本身并無任何感想，但對其帶來的機會，誰也不肯放過。 戰(zhàn)爭已接近尾聲，人們都開始為自己做打算，戰(zhàn)爭的殘酷不只在于其炮火，也在于其帶來的稍縱即逝的機會，這種機會如同毒品一般讓人欲罷不能，也正因如此，我們可以看到每次大戰(zhàn)過后對于人類生活、科技各方面也都是全新的機遇。也因戰(zhàn)爭，我們的價值觀等人文領(lǐng)域的東西也在不斷改變。

“第二十二條軍規(guī)”

打引號表明其特殊性，小說隨叫《第二十二條軍規(guī)》但其出場次數(shù)不過四次，都是約塞連想要回家并欲打破軍規(guī)時出場（最后一次不是），所有人都清楚這條軍規(guī)不過是虛幻的，但只要有人想用，它依舊有效，即使拿不出文件，之前列舉的種種行為皆因它的存在。 作者創(chuàng)造這一條軍規(guī)的目的也十分明顯，人類生活中的種種不和諧，都是源于這種不合理、前后矛盾的制度，約塞連無法改變只能逃避。但又因矛盾的制度它并不“存在”，所以可以想象，其實往往給自己造成困難的不是別人，而是自己的輕信和懦弱。

好友的不斷逝去最終令約塞連明白只有靠自己逃離這個小島才能最終得到解脫，他放棄了消極抵抗，撕毀了那令人作嘔的協(xié)議，也不在想著裝病那個蠢主意，說到這里不得不提一下作者的構(gòu)思巧妙，一個極其巧妙的伏筆，以及約塞連最終借此方法逃離苦海，這個伏筆的成功之處在于作者對它大篇幅的描寫以及最終不動聲色的揭露。

戰(zhàn)爭離我們遠去，但文章留給我們的反思不止于戰(zhàn)爭，更多于生活，類似的“軍規(guī)”生活中比比皆是，以中秋月餅為例，人們一方面追求著食品包裝的精美，另一方面卻又對高昂

的價格表示憤怒，商家正如戰(zhàn)爭固然可惡，可反過來，難道我們就沒有一點責任嗎？面對此情相信我們會比約塞連更無奈，讓我們最后伴隨著約塞連飛往瑞典的旅程，在小說的留白上展開自己的想象。

高二（8）班俞皞哲25

第五篇：讀書筆記之弟子規(guī)

讀書筆記之《弟子規(guī)》

中國自古就重視對兒童的教育，通過這種教育，可以使兒童增長智慧，加強修養(yǎng)，從而使之健康成長。要完成這一目的，需要有許多啟蒙教材。中國古代的啟蒙教材形式多種多樣，但它們都有一個共同的特點，那就是字句簡單，內(nèi)容通俗易懂，閱讀起來瑯瑯上口，且容易背誦。如著名的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等，都是具有代表性的啟蒙教材。

《弟子規(guī)》是除《三字經(jīng)》以外影響最大的三字句的兒童訓蒙教材，由清朝的李毓秀編篡而成。它原名《訓蒙文》，后經(jīng)人修訂，改名為《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》是一部以學規(guī)形式對年幼學子進行學習指導和品行修養(yǎng)教育的啟蒙讀物，全篇以儒家的忠孝思想為綱，依次講解了如何對待父母、兄弟、長輩，如何為人處世，如何讀書求學的道理。雖然其中也有封建糟粕，但更多的傳統(tǒng)美德對于今天和諧家庭關(guān)系、優(yōu)化社會風氣仍起著不可低估的作用。

弟子規(guī)是一部不錯的啟蒙小孩做人的書，可惜我們讀書的時候，沒有學到這些，反而是盲目的去學習雷鋒啊，賴寧啊等等所謂的榜樣，不是說這些榜樣做的不好，而是沒有必要樹立榜樣，老子說：不尚賢，使民不爭。大家根據(jù)自己的實際情況修身做人，不必向某個人去學習，每個人有他的優(yōu)缺點，我們可以每個人的優(yōu)點和所做的好事學習就夠了。

生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢

竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。（祥見拙作《傳統(tǒng)文化的沒落之路》）我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來，我已經(jīng)有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化了。

在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多�？墒�，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學習這本經(jīng)典也是恰當?shù)�。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學習經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

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