第一篇：黑氏讀后感

好久，好久沒(méi)看小說(shuō)了。昨夜無(wú)眠，打開床頭的《賈平凹獲獎(jiǎng)中篇小說(shuō)集》的《黑氏》，好讓自己疲倦地快點(diǎn)入睡。但是事實(shí)并不如愿，怎么越看越精神了呀？

這本書已經(jīng)發(fā)黃了，只記得是我剛參加工作時(shí)買的。那時(shí)很是空虛，還有很多愿望沒(méi)實(shí)現(xiàn)，就走上了工作。學(xué)習(xí)勁頭正濃，可惜得為國(guó)家賣力了。因?yàn)橐呀?jīng)吃了三年的國(guó)家糧，該是報(bào)答的時(shí)候了！當(dāng)華麗的理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)相撞時(shí)，十幾歲的我懵了，也開始哭了。原來(lái)還一直擔(dān)心自己在課堂剎不住狂笑啊！每次去書店，總要買書。為此，我大姐總罵我，衣服不舍得買一件，卻總買書。想來(lái)，也的確好笑。工作兩年了，還穿著師范時(shí)的校服。書，倒是有了一大堆新的。不過(guò)這本書買了，卻不看。因?yàn)閷?duì)于十幾歲的我，這書描寫得太過(guò)粗俗，太過(guò)土氣。但是現(xiàn)在看來(lái)，還很合胃口。也許是閱歷的成長(zhǎng)，讓我看懂了這厚重的人生哲理吧。

關(guān)上書，這個(gè)故事的女主人卻深深地印在腦海里了。

黑氏，一個(gè)黑黑的，胖胖的女人，何以如此地讓我著迷？是她的勤勞、樸實(shí)、善良、寬厚打動(dòng)了我，還是她的勇敢、鎮(zhèn)定、真誠(chéng)、有主見(jiàn)讓我五體投地？我開始陷入深思。

盡管這是小說(shuō)，是賈平凹的一篇文學(xué)作品。但我知道，創(chuàng)作也來(lái)源于真實(shí)的生活。生活中并不缺乏這樣的好女人。她們的一身正氣也不亞于男人。她們的真誠(chéng)與寬容讓自己一生傷痕累累，男人又怎可就用簡(jiǎn)單的“貞潔”二字抹殺了這樣的好女人。憑什么男人可以隨意出軌，而女人卻只能堅(jiān)守陣地？出軌的女人真有那么骯臟嗎？出軌的男人就很有本事？

當(dāng)然，誰(shuí)也不希望對(duì)方出軌。有人性的，善良的人都知道要好好珍惜自己的老婆或老公。但喜新厭舊是人的本性。尤其是一些勢(shì)力小人，得勢(shì)了就不得了。完全忘記了自己曾經(jīng)的糟糠之妻。忘記了妻子為了你延續(xù)后代，遭受的生命危險(xiǎn)。忘記了在最艱難的時(shí)候是誰(shuí)陪伴著自己，鼓勵(lì)著自己。忘記了那些免費(fèi)的但卻珍貴的情誼。好色也無(wú)可厚非，畢竟我們都是凡人。但我們必須擁有起碼的道德底線呀！難怪有人感嘆：夫妻啊，都只能同苦，而不能共甘！到底是誰(shuí)在作怪呢？是誰(shuí)？

還是喜歡那首《最浪漫的事》里寫的：“我最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老得哪兒也去不了，你還依然把我當(dāng)成你手心里的寶．．．．．．”

但是真正相知并相惜的夫妻又有多少呢？如果都這樣相知又相惜了，還用得著出軌或離婚嗎？

第二篇：《曾國(guó)藩家書》讀書筆記兼談對(duì)曾氏的認(rèn)識(shí)

俗話說(shuō)：文如其人。讀曾國(guó)藩的家書，好像聽見(jiàn)他在耳邊娓娓道來(lái)，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)政治家。家書從曾國(guó)藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時(shí)一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對(duì)周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對(duì)為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識(shí)，有很多經(jīng)驗(yàn)值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話說(shuō)，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強(qiáng)調(diào)靈活大氣、堅(jiān)挺的文風(fēng)。他在家書中對(duì)自己官場(chǎng)得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時(shí)學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時(shí)，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時(shí)時(shí)刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對(duì)弟弟、兒子曉之以理，動(dòng)之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。

感受最深的，是他作為過(guò)來(lái)人對(duì)以前每個(gè)階段讀書方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫書時(shí)又認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)不扎實(shí)、涉及面窄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)后再提煉的地步。他講究做人與作文融會(huì)貫通，特別強(qiáng)調(diào)讀書的意會(huì)和對(duì)人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩(shī)言之，必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩(shī)之識(shí)度不能領(lǐng)會(huì)，試取其詩(shī)反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對(duì)科舉考試，他評(píng)論道：只有文丑而僥幸

者，斷無(wú)文佳而埋沒(méi)者；針對(duì)弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問(wèn)題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說(shuō)情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對(duì)于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時(shí)之人酬酢笑語(yǔ)于其間”。他感嘆少年十

五、六歲是人生長(zhǎng)、讀書的關(guān)鍵時(shí)期，自己到三十歲時(shí)方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識(shí)。

除了讀書習(xí)字之外，曾國(guó)藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的是非功過(guò)，僅從個(gè)人角度來(lái)看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動(dòng)蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會(huì)的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見(jiàn)一斑。他在位居高官時(shí)仍能以樸實(shí)的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長(zhǎng)一歲，以其無(wú)父無(wú)母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無(wú)慮，遂爾酣豢佚樂(lè)，不復(fù)以讀書立身為事”。在大兒子23歲時(shí)，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長(zhǎng)不能為力”；對(duì)小兒子則指出“生長(zhǎng)富貴，但聞?wù)橅炛�言，不聞督�?zé)鄙笑之語(yǔ)，故文理淺陋而不自知。處境太順，無(wú)困橫激發(fā)之時(shí)，難期其長(zhǎng)進(jìn)”。他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對(duì)同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，

以誠(chéng)愚應(yīng)之。久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)耳”；“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無(wú)做法”，“此時(shí)家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢(shì)，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地，不見(jiàn)不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。從這些言語(yǔ)里可以感受到他的坦誠(chéng)大度和堅(jiān)毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認(rèn)識(shí)和方法，從某種意義上說(shuō)，和現(xiàn)代社會(huì)卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書一個(gè)重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對(duì)話，有助于糾正社會(huì)上某些觀念的誤導(dǎo)。

第三篇：失足的帝王夢(mèng) ----《袁氏當(dāng)國(guó)》讀書筆記

失足的帝王夢(mèng)

----《袁氏當(dāng)國(guó)》讀書筆記

蔣肖斌

“絕憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層�！边@是袁世凱的二兒子假名士袁克文的諷父詩(shī)�！兑捉�(jīng)》首卦云，“九五之尊”已到極點(diǎn)，如果不停止，就要追悔莫及。可惜，袁世凱終究是跨出了這萬(wàn)劫不復(fù)的一步。流芳百世和遺臭萬(wàn)年，契機(jī)只在一念。

原已集軍政大權(quán)于一身，光緒與慈禧的晏駕帶給袁世凱致命打擊，攝政王載灃一紙回籍文書差點(diǎn)斷送他的政治生命。辛亥革命是袁世凱的新生，“挾寡婦以令諸侯”，上天似乎賦予了他與曹操相同的命運(yùn)。然而，享盡天時(shí)地利，他卻忘了一點(diǎn)，近代中國(guó)已到歷史轉(zhuǎn)型期，深刻的內(nèi)憂外患，絕不是幾個(gè)割據(jù)勢(shì)力那么簡(jiǎn)單而重復(fù)的藩鎮(zhèn)相爭(zhēng)，稱帝逆流，自取滅亡。是袁世凱的一廂情愿，還是他的謀士們一心欲做帝王師，把他推到那個(gè)上下不易的位置，這其中多少糾纏，又豈是一句“稱帝野心”所能概之。

袁世凱是一個(gè)杰出的舊官僚，他的政治道路是中國(guó)傳統(tǒng)的一脈相承。他的前輩與老師是王莽、曹丕、楊堅(jiān)、趙匡胤，乘勢(shì)抓權(quán)--養(yǎng)敵自重--逼宮受禪，是幾千年來(lái)政變稱帝的模式�；赜^歷史螺旋式的上升中，有著驚人的相似。也許現(xiàn)在由于意識(shí)形態(tài)等原因，我們不能說(shuō)辛亥革命只是一次普通的皇朝末年的起義；但是幾百年后的史家，洋洋灑灑評(píng)論時(shí)，也許趙太祖的黃袍加身與袁世凱的稱帝不過(guò)是成功與否的區(qū)別。

這位李鴻章的接班人，亂世奸雄，想沉寂于歷史，是斷斷不可能的。臨時(shí)大總統(tǒng)，削粵、皖、贛“三藩”，“選舉”為正式大總統(tǒng)，成為終身大總統(tǒng)，甚至死后可傳妻傳子，袁世凱步步為營(yíng)，可以說(shuō)都是成功的，大半生詭譎政治生涯，早已為他制定了有條不紊的帝王之路，差別僅僅是一個(gè)“帝王”名號(hào)。袁世凱不如曹操的一點(diǎn)在于，終究看不透虛名，晚節(jié)不保，否則誰(shuí)說(shuō)他不可謂中國(guó)近代政治的楣梁。83天的鬧劇，一念間葬送了他所有的生前身后名。

作為最成熟的政客，袁似乎不應(yīng)如此浮躁，即使有想法，也不會(huì)那么膽大妄為。這時(shí)候，身邊人就成了天平上的最后一�；覊m，改變整個(gè)歷史的平衡。如蟻小人，善于察言觀色，捉摸到上司的一點(diǎn)想法就自作主張，跳竄邀寵，大廈將傾而不自知。

“太子”袁克定就是其中一人。以袁家無(wú)人活過(guò)60歲為“要挾”，旁敲側(cè)擊只有真命天子才能破此天命，已近暮年的袁世凱怎會(huì)不動(dòng)心。再加上一些荒謬卻歷代有之的“顯靈故事”，如湖北發(fā)現(xiàn)龍骨、家童看到五爪金龍，袁世凱即使不相信，也愿意相信，“在歷史上對(duì)天堂和

地獄的選擇??無(wú)情地毀滅了自己，也把全民族帶到毀滅邊緣”。袁克定最可惡之處在于偽造《順天時(shí)報(bào)》，騙老頭子相信連日本人都支持其稱帝，卸掉了袁世凱最大的包袱，飄飄然走向刀鋒懸下的龍椅。袁克定遠(yuǎn)不如曹丕，自己不想或不敢冒天下之大不韙，卻讓老子以身試險(xiǎn)，自己好理所當(dāng)然繼承大統(tǒng)。有這樣的兒子，實(shí)在是袁世凱沒(méi)有算好的命運(yùn)，不幸之至。

古德諾來(lái)華，一篇《共和與君主論》（楊度的斷章取義“功不可沒(méi)”），稱帝更顯冠冕堂皇。來(lái)自遙遠(yuǎn)大洋彼岸的大教授，并不了解中國(guó)國(guó)情政治，腦子里只是一套完美的理論，“胸?zé)o城府，滿腹詩(shī)書”，古本無(wú)意助紂為虐。學(xué)術(shù)是中立的，只是一旦與政治扯上關(guān)系，政客會(huì)各取所需，把文人當(dāng)成御用工具。古德諾的原意是君主共和無(wú)絕對(duì)優(yōu)劣，異者只在于各族群國(guó)家是否能適用，但帝制派偏偏利用這個(gè)老學(xué)究來(lái)祭旗，一時(shí)間，“君憲優(yōu)于共和”的口號(hào)傳遍全國(guó)。

袁克定做通了袁世凱的思想工作，古德諾適時(shí)地提供了理論依據(jù)，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。“六君子”出現(xiàn)了，這批精力旺盛的實(shí)干家，將稱帝推成現(xiàn)實(shí)。1915年8月23日，籌安會(huì)正式掛牌，以楊度為首的成員被譽(yù)為籌安會(huì)“六君子”，名為研究“君主國(guó)體與共和國(guó)體更適合于中國(guó)國(guó)體”，其實(shí)早已有了定論。在籌安會(huì)授意下，各省區(qū)、中央各部門、中央大員、地方藩鎮(zhèn)勸進(jìn)通電直如雪片，民間團(tuán)體也興奮地?cái)囘M(jìn)這個(gè)旋渦，仿佛一時(shí)間全國(guó)人民都在企盼袁氏稱帝。后又有更為荒唐的“國(guó)民代表大會(huì)”，全票通過(guò)“一致贊成為君主立憲國(guó)體”。1915年12月13日，袁世凱登基“不負(fù)眾望”，做起了皇帝。

不由想起千年前(更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)好范 文網(wǎng)：WWm.hmlawpc.com)的武則天，同樣的權(quán)傾天下，同樣的不合宗法，也是在天下或真或假“勸諫”中，或喜或憂“惶惶然”登上帝座，所幸不愧為一代明君，不致留下罵名�？赡钱吘故乔�年之前，縱你袁某有那般資質(zhì)，又得天時(shí)地利，人心卻已天壤之別。雖然近代中國(guó)大多數(shù)人仍“民智未開”，但民主、法制、科學(xué)還是有了它的市場(chǎng)，覺(jué)醒的中國(guó)人不會(huì)允許帝制逆流。梁?jiǎn)⒊�一篇《異哉，所謂國(guó)體問(wèn)題者》，便驚得洪憲王朝如跳梁小丑，再有蔡鍔的槍桿，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)烽火燃起，袁世凱一氣不順，龍馭上賓，悲夫。

中學(xué)課本上的歷史人物像京劇臉譜，黑白分明，可人心復(fù)雜，對(duì)錯(cuò)豈是那么簡(jiǎn)單。以楊度為例，因助袁稱帝而遭歷史罵名，這是我們站在百年后的高度得出的結(jié)論。然而，恕我大膽，如果我們身處那個(gè)飄搖時(shí)代，藩鎮(zhèn)割據(jù)（暫且用這個(gè)詞），外敵虎視眈眈，民智的確多未開，一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)確是非常必要的。楊度“人品瀟灑，智商甚高”，連中山先生都甚為器重，可惜才高于德。加入袁氏陣營(yíng)并非投機(jī)，實(shí)為懷有政治抱負(fù)，為救天下，為濟(jì)蒼生，也為了文人的最高目標(biāo)--帝師。文人參政，多是悲劇，卻樂(lè)此不疲，實(shí)中國(guó)政治一大奇觀。成者王侯敗者寇，袁世凱的不幸釀成了一批人的不幸，或者是這批人造成了袁世凱的不幸，

誰(shuí)因誰(shuí)果，是耶非耶。

歷史是主觀的，因?yàn)槲覀儫o(wú)法回到過(guò)去，看不到當(dāng)時(shí)的紛紛繞繞，只能從紙上讀到一家之言。而當(dāng)初的事實(shí)究竟如何，或許會(huì)成為永遠(yuǎn)的謎題�？吹揭恍�濫制影視劇中，袁世凱被塑造成禿頭凸肚的肥蠢形象，不由嘆息。雖然大節(jié)有虧，但單純從政治上講，袁世凱不愧為晚清-民國(guó)巨人。如果他安心地當(dāng)大總統(tǒng)，甚至就是那個(gè)被后世諸葛不齒的終身大總統(tǒng)，以他的才華，縱橫捭闔，或許真能將清末民初的糟糕社會(huì)理出一番頭緒，多少會(huì)得到贊賞。他錯(cuò)就錯(cuò)在在冒天下之大不韙，如同不知足的孩童，為了高處那看上去最美的糖果，在身后一堆人各懷心思的起哄中，猶豫而激動(dòng)地攀上并不牢固的梯子，興奮地抓到時(shí)，梯子倒了，身后人作鳥獸散，而自己尚未回味就已經(jīng)萬(wàn)劫不復(fù)。一失足成千古恨，再回首已百年身，袁世凱的悲劇，古已有之，只是發(fā)生在不過(guò)百年之前，不禁猶如親歷，為其扼腕。

袁世凱死后，再也沒(méi)有人有能力壓制各地早已按耐不住的軍閥土匪，中國(guó)進(jìn)入了軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代，社會(huì)黑暗，民不聊生。然而猶如戰(zhàn)國(guó)之于秦、南北朝之于隋唐，另一個(gè)大一統(tǒng)正在暗暗醞釀，那就是另外一本書，另外一段歷史了，此處略過(guò)不提。

袁世凱作為一個(gè)過(guò)渡時(shí)期的產(chǎn)物，不可否認(rèn)他的無(wú)恥，但也應(yīng)看到他的無(wú)奈。從一個(gè)舊官僚到民國(guó)總統(tǒng)，他都應(yīng)付自如�？盗�，孫文，哪個(gè)不是第一流人才，一流的頭腦做出的選擇大相徑庭，結(jié)果卻又都是一致的失��；看清了清廷覆沒(méi)的不可逆轉(zhuǎn)，官場(chǎng)經(jīng)歷也讓他不像孫中山那么熱情而空想，袁尉亭朝著自認(rèn)有把握的方向走去�？墒�，當(dāng)時(shí)中國(guó)要找到方向何其不易！

“民猶是也，國(guó)猶是也，何分南北?總而言之，統(tǒng)而言之，不是東西！”這是一代名儒湘綺先生在洪憲王朝的宮廷大門（今中南海南門）題寫的對(duì)聯(lián)，橫批“旁觀者清”。深陷欲望與權(quán)利，袁世凱難以自拔，旁觀者清，后人清，卻都是不關(guān)己事的冷眼笑看，實(shí)在不足為憑。 我輩后人以同情之心讀之，只是歷史的一個(gè)插曲，卻是袁世凱一生的夢(mèng)魘。高處不勝寒，失足的帝王夢(mèng)，掩卷唯嘆。

第四篇：【王偉華】201*春�！逗谒疂G》讀書筆記

讀《黑水滸》后的教學(xué)啟示

我是一個(gè)“不稱職”的語(yǔ)文老師，因?yàn)槲也惶�喜歡讀書，但是我特別想變成一個(gè)“讀書狂人”。每每讀完一本書，我都有特別的成就感，那種幸福感無(wú)以言表。

《黑水滸》是一本很有意思的書，我讀到了18回，見(jiàn)解不全面，大多是支離破碎的。下面我從一下三點(diǎn)還談?wù)勥@本書，對(duì)我在語(yǔ)文教學(xué)上的啟示：

一、用吳先生的語(yǔ)言方式（原典的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代漢語(yǔ)的視角進(jìn)行解讀），選一個(gè)經(jīng)典片段講給學(xué)生們，這勢(shì)必會(huì)改變古代名著在他們心中的印象，會(huì)讓他們覺(jué)得“名著不單單是那些遙遠(yuǎn)的，高大尚的東西”，會(huì)讓他們產(chǎn)生親近名著的沖動(dòng)。

二、從《黑水滸》可見(jiàn)，吳閑云先生閱讀的方式是：文本細(xì)讀。我們姑且不論，吳閑云推斷出來(lái)的“真相”，是否令人信服，但是這一方法，可以用在培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力上。比如：高中的詩(shī)歌鑒賞題中的煉字題，其實(shí)，就是考查學(xué)生的文本細(xì)讀能力——推敲每一字背后的含義。

三、從內(nèi)容上，我談三點(diǎn)：

1、《黑水滸》前言：《水滸傳》講的是什么故事？這一部分，我讀到了一個(gè)耳目一新的 知識(shí)：“水滸”二字最早的源頭、本義以及國(guó)外對(duì)“水滸傳”這一名稱的翻譯“水邊的故事”等等，把這些引進(jìn)《水滸傳》的名著講解中可以達(dá)到很好的效果：趣味性、世界眼光等等。

2、還有一點(diǎn)就是一些古代文化的介紹，比如：投名狀

3、從內(nèi)容上，我覺(jué)得一些推斷還可以當(dāng)作我們的作文素材：新穎、豐滿。例：第十二 回 賣友求榮的小人是誰(shuí)？ 就可以用于寫真誠(chéng)的文章里。

由于，自身學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和閱歷所限，見(jiàn)解有些淺薄。真心與大家共勉。

第五篇：《黑駿馬》、《棋王》、《大淖記事》、《活動(dòng)變?nèi)诵巍纷x書筆記

《黑駿馬》、《棋王》、《大淖記事》、《活動(dòng)變?nèi)诵巍纷x書筆記 讀《黑駿馬》

張承志講述了一個(gè)愛(ài)情悲劇。白音寶力格與索米婭在大草原上一起長(zhǎng)大，情投意合，青梅竹馬。然而，白音寶力格到外地學(xué)習(xí)期間，索米婭被一直糾纏她的流氓黃毛希拉強(qiáng)暴，并生下一個(gè)女兒其其格。后來(lái)索米婭為生活所迫，嫁給樸實(shí)善良的達(dá)瓦倉(cāng)，雖然他是個(gè)酒鬼。最后，男主角騎上他的黑駿馬，惆悵而去。

我們盡可以責(zé)怪黃毛希拉，以及他所代表的社會(huì)上的丑惡勢(shì)利。他們把美好的東西撕碎，把美滿的姻緣拆散，他們把本該屬於你的人搶走，然后棄之如敝履。你氣急敗壞，他們哈哈大笑。這樣的黑暗勢(shì)利永遠(yuǎn)存在，我們無(wú)法消滅，但可以補(bǔ)救。如果我們補(bǔ)救得及時(shí)，悲劇不是不能變成喜劇的。可是白音寶力格在得知索米婭懷孕之后，再一次離開了大草原。他不是孩子的父親，所以他不預(yù)備承擔(dān)父親的責(zé)任，雖然孩子的母親是他心愛(ài)的姑娘。於是他忍心讓自己的愛(ài)人獨(dú)自面對(duì)流氓的騷擾，生育的痛苦，送葬的悲傷，生活的艱辛，以及眾人的尖利譴責(zé)的目光。這是何等熟悉的情節(jié)？哈代的筆下，安琪爾也是這樣對(duì)待苔絲。是否這是一道魔咒，為了不是她犯的罪過(guò)，女人要被她所愛(ài)的并且愛(ài)著她的人狠狠的懲罰？

讀<黑駿馬>，第一次看見(jiàn)的是愛(ài)情，是離別，是拋棄，憤怒著悲傷。后來(lái)發(fā)覺(jué)愛(ài)情并不是它的主題。母愛(ài)才是，貫穿著整個(gè)故事，平靜地流淌。額吉不是白音寶力格的親人，但對(duì)他的關(guān)愛(ài)無(wú)微不至。是她，情深意長(zhǎng)，唱著神妙的曲調(diào)<黑駿馬>；是她，又驚又喜，送給白音寶力格一匹神勇的黑馬駒剛嘎哈拉；是她，含辛茹苦，把白音寶力格撫養(yǎng)長(zhǎng)大，讓他騎著剛嘎哈拉，唱著他的<黑駿馬>，奔向草原外面的世界，再回來(lái)尋找他的索米婭。索米婭雖然是其其格的母親，但其其格帶給她多大的委屈和災(zāi)難��！這個(gè)孩子還在腹中，她的戀人就絕情而去，早產(chǎn)使她痛苦不堪，她的丈夫惡毒的咒罵這個(gè)孩子，可是，索米婭從沒(méi)有一刻想要把女兒拋棄，不管拉扯她長(zhǎng)大有多么艱難。作為私生子，其其格是不幸的；但她又是幸運(yùn)的，至少她擁有堅(jiān)忍奉獻(xiàn)的母愛(ài)。索米婭母親的形象，遠(yuǎn)比戀人的形象更令人動(dòng)容。寬廣美麗的大草原，是這個(gè)故事發(fā)生的地方。她以其母性的胸懷孕育著藍(lán)天碧草，駿馬良人；孕育著蒼涼的古調(diào)，悠悠回蕩；孕育著凄婉的愛(ài)情，引人遐想。最末一段，白音寶力格“猛的把身體撲進(jìn)青青的茂密草叢之中，“悄悄地親吻著這苦澀的草地”，“悄悄地哭了�！彼�向草原母親傾灑他的愛(ài)情，他的憂傷，他的過(guò)去，他的感想；他從草原母親那里汲取智慧和力量。吻別了草原，吻別了母親，他的心更豐富、更濕潤(rùn)。於是一個(gè)成熟的牧人，騎上他的黑駿馬，迎接明天。

讀《棋王》

書中的主人公“王一生”耽溺下棋，外號(hào)“棋呆子”。出身寒微，除了偏嗜下棋之外，還好吃。書里寫下棋的其實(shí)不多，倒是對(duì)“吃”的細(xì)節(jié)下筆精準(zhǔn)。但別和時(shí)下的美食文字混淆，阿城寫的吃并不是吃本身，而是寫對(duì)“吃的需求”，寫?zhàn)囸I感。王一生的吃相很兇，對(duì)吃近乎“虔誠(chéng)”，而且“精細(xì)”，有時(shí)簡(jiǎn)直有點(diǎn)兒“慘無(wú)人道”。 他“拿到飯后，馬上就開始吃，吃的很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來(lái)，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里�！边@不是對(duì)吃的向往，而是對(duì)饑餓的極度恐懼。再往下想，這是對(duì)生存的焦灼與現(xiàn)實(shí)的焦慮。

王一生吃飯厲害，可下棋卻似換了個(gè)人。在他看來(lái)，“何以解不痛快？唯有下棋”，他只有在象棋里能稍稍救出自己，因“呆在棋里舒服”。后來(lái)，王一生和好幾人車輪大戰(zhàn)，勝了后，他嗚嗚地哭著說(shuō)：“媽，兒今天明白事兒了。人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著�！笔堑�，人總要有點(diǎn)兒實(shí)實(shí)的東西，把自己投注進(jìn)去，才叫活著。如果說(shuō)，在“吃”的面前，王一生恐懼“饑餓”；那么，在“棋”的面前，王一生在填補(bǔ)“匱乏”。其實(shí)二者是二而一的，無(wú)非前者多在身體，后者則在精神。

彼時(shí)國(guó)中，填飽肚子是頭等大事。之后呢？人僅僅吃飽了，就算活著嗎？對(duì)食物的饑餓感與對(duì)精神的匱乏在根子上是一樣的。人不能單靠所謂的“意義”而活著。人得吃飯，得在料理完衣食之后，琢磨下怎么能活得有點(diǎn)人樣子。所以，書末歸結(jié)道“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)�？舌笤谄渲�，終于還不太像人。”阿城寫出了一代人關(guān)于“饑餓”的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是生存上的或是觀念上的，也寫出了人對(duì)自身的不滿意。不知道今日處于“飽和經(jīng)驗(yàn)”的我們還能否理解這樣的經(jīng)驗(yàn)。但不同的時(shí)代自有不同的“饑餓”與“匱乏”。我們每個(gè)人亦時(shí)時(shí)刻刻處于各般不同的“饑餓”與“匱乏”的狀態(tài)中。這點(diǎn)看電視里層出不窮的心靈訪談節(jié)目即可知。

中國(guó)自古是個(gè)饑餓的國(guó)家。但越是饑餓的民族其實(shí)對(duì)饑餓的理解往往未必深徹，亦未必曉得文學(xué)和饑餓是什么關(guān)系。因他們太在乎“飽”了。就像豬八戒吃人參果，還沒(méi)嚼出個(gè)味道，就吞咽了。阿城的書寫，在我看來(lái)實(shí)在是將眾人肚子里的這層感覺(jué)揭開了，順帶也點(diǎn)了點(diǎn)我們的文學(xué)。文學(xué)難免說(shuō)反話。反話說(shuō)得漂亮，說(shuō)得深刻，文學(xué)才有模樣。阿城故意地“化神奇為腐朽”，亦是在說(shuō)他的反話。我們讀了，想了，回頭再看自己的日子，發(fā)覺(jué)有些神奇不過(guò)是經(jīng)過(guò)扮飾的腐朽而已。

讀《大淖記事》

《大淖記事》寫的是一個(gè)愛(ài)情故事。但它不是一般的愛(ài)情悲劇，沒(méi)有一把淚，一滴血；也不是一般的愛(ài)情喜劇，三分幽默，七分笑料。它不落俗套，立意新奇。故事不能說(shuō)不悲慘，但使人沒(méi)有重壓之感；描寫的風(fēng)俗決不是美玉無(wú)瑕，讀了卻讓人神清氣爽。

故事的主線是巧云與十一子的奇特遭遇。它是悲劇，又不是悲劇。我們同情人物的命運(yùn)，也憎惡那些邪惡勢(shì)力。但我們不能說(shuō)同情，你要的“純潔”、“貞操”與他們的道德觀念和行為，不可同日而語(yǔ)。從表象上看，大淖也真有幾分“風(fēng)氣不好”，但骨子里卻充溢著美和力。真象蓮花，雖身出污泥，卻神骨不染。愛(ài)，錢買不到，強(qiáng)力搶不到。愛(ài)是心心相印，是靈魂的吸引。她們說(shuō)不出這番道理，卻真正領(lǐng)悟了人生愛(ài)情的真諦。那些流氓、強(qiáng)盜，那些仗勢(shì)欺人的惡棍，當(dāng)然該殺該剮。他們對(duì)女性的侮辱，是十足的野獸行為。巧云被人強(qiáng)行破了身，她痛恨那些惡棍，失悔“沒(méi)有把自己交給了十一子！”但過(guò)去的不能挽回，未來(lái)的全靠自己。有什么理由要悲不欲生，要跳水，要自殺，要為那些惡棍殉身？執(zhí)著地追求生，追求愛(ài)，追求自己的權(quán)利，這才合理。巧云就看破了人生的這一層老殼。她不要救世主，也不要人來(lái)憐憫，她自己救自己。在巧云的行為面前，封建主義的貞操觀，豈不黯然失色？作者的情感傾注在人物的命運(yùn)里。他沒(méi)有為她們流悲天憫人的淚。他知道這反倒會(huì)褻瀆了她們。向著未來(lái)執(zhí)著的追求，使作品神骨健美。它沒(méi)有抽象的道德說(shuō)教，卻把你的靈魂吸引了過(guò)去。在這充滿帶有幾分野性的生命活力的美面前，你得到了從那些聽厭了的道德說(shuō)教里，從那些哀哀戚戚的悲歌里永遠(yuǎn)得不到的精神和道德的熏陶。是作者說(shuō)服了你？是作品中人物的品格說(shuō)服了你？這都有。

《大淖記事》給人的教益，主要不在它的題材本身。作者不是誘惑讀者去獵取特異的世態(tài)風(fēng)俗，也不只是讓人陶醉于一個(gè)浪漫的愛(ài)情故事。透過(guò)題材的表皮，我們獲得了一種啟示：應(yīng)該如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾。它觸及到一個(gè)雖不是永恒，卻決不是一個(gè)短時(shí)期就消逝的問(wèn)題。《大淖記事》里的故事早成過(guò)去了。它所涉及的問(wèn)題卻仍在困擾著現(xiàn)代人的心。作者從一種特殊的生活形態(tài)里，看到了某種閃亮的東西，提出了自己的看法。這看法對(duì)不對(duì)？許多人會(huì)這樣發(fā)問(wèn)。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，這個(gè)問(wèn)題也許得不到統(tǒng)一的結(jié)論。但我敢說(shuō)，《大淖記事》對(duì)生活矛盾的回答，不是悲泣，不是絕望，它具有一種向上的自信，一種健康的力。這種對(duì)生活的態(tài)度，也許逾越了題材本身的范圍，散射到生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一切矛盾。

讀《活動(dòng)變?nèi)诵巍?/p>

假如將寫作背景定到上世紀(jì)初到改革開放，大部分作家應(yīng)該會(huì)著眼于民族矛盾階級(jí)矛盾的表現(xiàn)，將一個(gè)民族所遭受的痛苦記憶，一個(gè)時(shí)代的烙印映射并重壓到一群人物，或平凡或愚昧或革命。

但是在《活動(dòng)變?nèi)诵巍分�，倪吾誠(chéng)作為文章的主角卻沒(méi)有著力于諸如上述的表現(xiàn)。倪吾誠(chéng)幼時(shí)就在心中播下了梁?jiǎn)⒊�、孫中山民主的種子；母親的鴉片事件和表哥的手淫事件在他心中投射下了落后封建社會(huì)的陰影??這讓他迫切要離開這個(gè)到處都充滿了舊社會(huì)糜爛氣息的家庭，接受先進(jìn)教育，以至最后的留學(xué)歐洲。

我們并不能得到關(guān)于倪吾誠(chéng)在歐洲生活的具體境況，只是從日后的發(fā)展來(lái)看，對(duì)于歐洲，倪吾誠(chéng)只是匆匆一瞥，他沒(méi)有得到關(guān)于歐洲文明的實(shí)質(zhì)了解或者說(shuō)理解。雖然在每次他所謂的“清談”中，他能引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)上幾國(guó)不標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言，但他對(duì)這些他所了解到的，理解得又非常膚淺。所以日后他對(duì)歐洲文明的種種懷念說(shuō)白了不過(guò)是對(duì)物質(zhì)享受的感傷。酒會(huì)，咖啡，以及形而上的自由和愛(ài)情。

倪吾誠(chéng)的性質(zhì)似乎就是如此，仿佛什么都看懂了點(diǎn)但又什么都不深入，這意味著他勢(shì)必成為不了什么大人物。對(duì)于現(xiàn)實(shí)他除了不滿批判他也改變不了什么。 他處在了糊涂與聰明之間的混沌地帶。這是他的痛苦。他試圖將一種歐洲文明帶入家庭，但他的妻子靜宜總是對(duì)拿不出錢的丈夫的種種理論嗤之以鼻。甚至他的孩子，也永遠(yuǎn)站在他們母親的身后，疏遠(yuǎn)他們的父親。他無(wú)法改變，得不到理解。他只是個(gè)束手無(wú)策的孤獨(dú)者。

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