第一篇：竇娥冤教案

竇娥冤教案

教學(xué)目的：

1、了解元雜劇的有關(guān)常識。

2、理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。

3、理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。

4、分析體會元雜劇的語言特點。

教學(xué)重點：情節(jié)沖突和人物形象。

教學(xué)難點：雜劇的語言。

教學(xué)課時：2課時。

教學(xué)方法：賞讀法。

第一課時

一、教學(xué)導(dǎo)入：

元朝是中國古代戲曲發(fā)展的一段輝煌的時期，雜劇成為當(dāng)時一種流行的文學(xué)樣式，涌現(xiàn)出了大批戲曲名家。其中最著名的就是元曲四大家，元曲四大家及代表作是關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠《漢宮秋》，鄭光祖《倩女離魂》，白樸《墻頭馬上》。今天我們一起來學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的《竇娥冤》，了解元雜劇的藝術(shù)特色。

二、元雜劇與關(guān)漢卿：

1、關(guān)于元雜劇的知識：

（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。 折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代劇情的作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。 宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的c調(diào)d調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標明宮調(diào)。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。 丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。駕（皇帝）、孤（官員）、潔郎（和尚）等。

（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。

唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字數(shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。

劇本還規(guī)定了主要動作、表情和舞臺效果，叫作“科范”，簡稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。

白是“賓白”，是劇中人的說白部分。” 有散白、韻白，賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。

2、作者關(guān)漢卿：

關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進”（[元]朱經(jīng)《青樓集·序》），生活在底層人民中間。他是當(dāng)時雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。

關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關(guān)漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。

《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開頭有一個“楔子”（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的高潮，第四折是故事的結(jié)局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格發(fā)展到頂點的部分。

三、理清本文戲劇情節(jié)：

第一部分：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。 第二部分：（“（劊子云）快行動些”~“不明不暗，負屈銜冤”）寫竇娥告別婆婆。 第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫竇娥發(fā)下三大誓愿。

這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭精神形成鮮明的對比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨運，具有極強的藝術(shù)感染力。

四、賞析第一部分：

1、朗讀第一部分的唱詞（學(xué)生齊讀）。

2、《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

提示：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象

隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對天地的怨恨與控訴。表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。

3、“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？

提示：諱飾，實際是說被殺頭而死。

4、《滾繡球》中有一句是說命運不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩歌手法？ 提示：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了興的手法。

5、引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？

提示：這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。

6、《滾繡球》中有一句話揭露了社會的嚴重不公，是哪一句？

提示：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

7、概括地說，《滾繡球》一曲表達了怎樣的思想感情？

在封建社會，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟上受壓迫，而且在思想上受毒害。在當(dāng)時的社會中，按當(dāng)時觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道，是被視為能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的神圣不可侵犯的。封建官吏為了愚弄人民，也每每以青天自喻。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時，她仍相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。只是在殘酷的現(xiàn)實面前，由于冤情的深重，天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出：“??怎不將天地也生埋怨�！彼�終于覺醒了起來，并終于看清了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的社會真相。使她對天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴，在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人得以橫行，良善銜冤，橫遭殺戮�！疤斓匾�！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認識到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了她的覺醒意識和強烈的反抗精神。竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，實質(zhì)上也是對封建官府、對現(xiàn)實社會的黑暗統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對之進行憤怒斥責(zé)。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，既表達了對天地不公的不滿，反映了女主人公初步而又樸素的覺醒意識，又表現(xiàn)了主人公強烈的反抗精神，這也折射出當(dāng)時廣大人民群眾對封建統(tǒng)治的不滿和的反抗精神。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。

但竇娥而的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。作為封建社會一個弱女子的竇娥，認識了封建社會的罪惡又能怎么樣？她除了對天地日月鬼神進行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

第二課時賞析第二三部分，歸納人物、主題

一、賞析第二部分：

1、提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近而求遠呢？

明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

3、作者為什么要表現(xiàn)竇娥善良的性格？

提示：這一細節(jié)的描寫使竇娥這個形象更加豐滿動人，性格更加完美。大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫她赴刑場時，求劊子手走后街不走前街的細節(jié)，可見其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良��！對婆婆是何等的孝順，但像這樣一個完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會是何等的黑暗。一個素來性格溫順的女子最終也做出了如此強烈的反抗，可見當(dāng)

時的社會對勞動人民，特別是勞動婦女的壓迫是何等的深重。也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。因此，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。

4、作者再次利用婆媳對白，敘說竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用？

提示：主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤恨，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。

5、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

提示：這個問題可從這幾方面考慮：

安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念；

她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤恨之情，對竇娥的悲慘遭遇更加同情。戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，可以增強悲劇氣氛；更加突出社會黑暗，無公道可言。

6、竇娥說自己“沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤”，這話怎樣理解？

提示：因為現(xiàn)實難合人意，她在這種是非顛倒的社會中感到無能為力，只能感嘆自己時運不濟；另一方面這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。

二、賞析第三部分：

1、分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。

明確：第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng)；第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。“亢旱三年”，楚州自然是顆粒無收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無可搜刮。

2、“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事？這兩個典故在文中起何作用？

提示：望帝啼鵑：杜宇神話，民間亦有流傳，面目與古籍記載頗異，略云：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽!歸汶陽!”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。

這兩個典故主要表明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗，因為她相信自有天理在。

3、監(jiān)斬官說：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來??”這一說在文中起何作用？

提示：反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。

4、鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用？

可以襯托竇娥冤案是實，證明并暗示第二樁誓愿也能實現(xiàn)。

5、她的三樁誓愿與第1層對天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的�？梢姡�竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。

6、“東海孝婦”的典故起何作用？

提示：除了暗示第三樁誓愿將要實現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。

7、竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這采用了什么手法？說明了什么？

明確：運用了浪漫主義手法；作家通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，得以應(yīng)驗。雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、懲治邪惡、洗雪天下冤屈的心愿，符合一般民眾善惡有報的心理。

竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。上天被竇娥感動，也說明竇娥冤大恨深，又能增強悲劇氣氛。這充分揭露了當(dāng)時社會官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會黑暗現(xiàn)實。表現(xiàn)了女主人公與社會惡勢力至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動天地的力量。

三樁奇愿也是作家社會、政治觀點和美好理想的形象體現(xiàn)，這說明作者在當(dāng)時的歷史條件下，他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實的出路，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，所以最終還是讓天地動容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級局限和歷史局限。當(dāng)然，也表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。

8、提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個曲牌呢？

明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

在《法場》一折中，竇娥所要經(jīng)受的是她生命中最后也是最大的一次災(zāi)難，經(jīng)過公堂上黑暗的一幕，她的斗爭意識已從朦朧自衛(wèi)的反抗發(fā)展到自覺的反抗，對官府的絕望終于徹底粉碎了她逆來順受的信仰，從而激發(fā)起她那一直被壓抑在心底的反叛意識。在此折中，關(guān)漢卿沒有多寫竇娥對生的留戀和對死的恐懼，而是集中筆墨通過她的感情宣泄抨擊了造成悲劇的社會因素。這種內(nèi)心情感在[滾繡球][耍孩兒][一煞]等唱段中獲得了充分的展現(xiàn)。一方面寫了竇娥的恨，她把悲憤情緒和反抗精神匯成排山倒海的巨瀾，狂怒地沖向那些在封建社會被奉為至高無上的神圣象征，王法刑憲，天地鬼神都成了她猛烈抨擊的對象，整個社會在竇娥的思想中被完全否定了；另一方面又寫了竇娥的怨，這種感情是當(dāng)她的恨發(fā)展到頂點時忽而表現(xiàn)出來的，[滾繡球]的末一句與[煞尾]一段中，女主人公從抨擊天地控訴社會轉(zhuǎn)向悲哀自身，從而體現(xiàn)了一個善良的弱女子在強大黑暗現(xiàn)實面前的無可奈何。這一恨一怨，非但沒有削弱情感的表達力量，反而還增加了這種感情的豐富性與悲愴色彩。

三、竇娥的人物形象：

竇娥是一個飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動婦女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時又剛毅頑強，敢于與惡勢力拼斗到底。她生于嚴酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。

四、概括主題：作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。

五、寫作特點：

想象、夸張的藝術(shù)手法。

作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計了三樁誓愿的超現(xiàn)實情節(jié)，顯示正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

關(guān)于本色派的語言特點：

歷來評論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實生動，符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。在課文中，指斥天地的場面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；訣別婆婆的場面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓愿的場面感情如人．激蕩如潮�？犊�激昂；這三個場面的描寫，以質(zhì)樸無華而富于韻味的語言，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深人地刻畫了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情；[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個性，語言平實，具有很強的概括性；不少古白話詞語，如“只合”(只應(yīng)該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動。課文中的說白，如竇京向劊子手請求走后街不走前街的對白，以及竇娥與婆婆訣別時的對白，都是相當(dāng)動人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實冤枉”“若竇娥委實冤枉”“我竇娥死得委實冤枉”；三次用“曲”強化感情，依次對以相應(yīng)的四個典故來抒發(fā)胸臆。曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切而感人。關(guān)漢卿戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實的本色，既富有生活氣息，又具有強烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對婆婆的一段說白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動。

六、啟示

那么社會發(fā)展到了今天,我們應(yīng)該從中得到怎樣的啟示呢,我們說要維護社會的公正性,首先社會要維護弱勢群體的合法利益與要求。而要做到這一點,一是要健全整個社會的法律體系,二是要求執(zhí)法者的公正無私。試想,一個社會沒有一套完整的法律體系,無法可依,社會就會造成一片混亂。然而僅僅這樣是不夠的,因為“法立于上而成可下”, 要維護社會的公正性,還要求執(zhí)法者有一定的素質(zhì),嚴格執(zhí)法,秉公辦事。如果不這樣,整個社會就會清濁不辨、是非顛倒、善惡錯位、真假難分，生活在這個社會里的弱勢群體，就會擔(dān)驚受怕、謹小慎微，他們就會就生活得委瑣、卑賤。目前我們要全面建設(shè)小康社會,實現(xiàn)建設(shè)政治文明,精神文明和物質(zhì)文明,這就要求我們要繼讀完善法律,并依法治國,公正執(zhí)法。這樣使我們整于社會人人才有安全感,有尊嚴，人民就會齊心協(xié)力奔小康。不然 像竇娥以及她的婆婆這樣的“弱勢群體”她們今天可以不遇見“張驢兒”，明天可能遇到“趙驢兒”和“李驢兒”,他們的結(jié)果又是可想而知的。

第二篇：竇娥冤教案

一.導(dǎo)入

二.關(guān)于作者（ppt展示） 竇娥冤

三.介紹寫作背景

四.元雜劇

元代雜劇有一套較為嚴格的體制：

1.結(jié)構(gòu)：元代的雜劇一般是一本四折演完一個完 整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折：音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大

都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。

楔子：通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的典牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其它角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”

2.元雜劇的角色

元雜劇角色大致可分為旦、末、凈、雜四類。

旦（女角）：正旦（女主角）、小旦、貼旦（丫鬟）、搽旦（不正派的女人）、老旦（老年婦女）等。 末（男角）：正末（男主角）、外末（男配角）、沖末（開場之末）等。

凈（性格剛勇人物）：凈、副凈、二凈之別。

雜（上述三類不能包括的雜角）：如卜兒（老年婦女）、徠兒（小男孩）、孤（官員）祗從（侍從）

、孛老（老年男子）、細酸（書生）、邦老（強盜土匪）等。

3.劇本的構(gòu)成：由唱、科、白三部分構(gòu)成

唱詞：按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫在的韻 文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一

宮調(diào)聽一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

科：戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。

白：即“賓白”，“兩人對說曰賓，一人自說曰白。”（明單宇《菊坡叢話》）。

賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。

五.整體感知

（一）這部劇共有四折,課文節(jié)選了前三折,請大家簡要概括每一折的故事情節(jié).

楔子：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進京趕

考去了。

第一折：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子， 心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆搭救,

張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆,蔡婆無奈之下答應(yīng)了， 回家后遭到生性

剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對， 只好先讓張驢兒父子在家中住下。

第二折：張驢兒為達目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯被他父親喝了，

張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人

對簿公堂,卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判

了死刑。

第三折：在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿血濺白練、六

月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗。

每段內(nèi)容概括：

楔子：父將竇娥來抵債

第一折：蔡婆討債賽盧醫(yī)、惡人賴債害人命

張驢父子救蔡婆、父子逼人成婚配

第二折：張驢設(shè)計害蔡婆、張父食毒歸西天

張驢逼婚挾竇娥、張驢誣陷告州官、

昏官不察定死罪

第三折：竇娥刑場發(fā)誓愿、三樁誓愿皆應(yīng)驗

第四折：竇天章考中做官、竇娥冤情得昭雪

（二）第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造的感人至深，催人淚下，請思考：本折可以分幾個場景？

赴法場怨天（竇娥指斥天地鬼神）

見蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）

在刑場誓愿（竇娥發(fā)下三樁誓愿）

1. 請朗讀赴法場這一場景的兩段曲子體會竇娥當(dāng)時的情感，并回答這兩段曲子主要寫了些什

么內(nèi)容？哪兩句話最能體現(xiàn)這一情感？

內(nèi)容：控訴天地的不公

語句：“地也，你不分好歹何為地！

天也，你錯勘賢愚枉做天！”

2.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨

3.概括地說，《滾繡球》一曲表達了怎樣的思想感情？ 既表達了對天地不公的不滿，又表現(xiàn)了

主人公的反抗精神。

4.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒

5.在古代人的意識里，被看做是能夠主宰世間萬物包括人的命運的是最神圣的天地是不容侵犯

的，現(xiàn)在怎么卻成了斥罵的對象了呢？

明確：竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。而天

地對人間的邪惡殘暴竟無動于衷。在殘酷的現(xiàn)實面前，她把矛頭就指向了天地。既抒發(fā)了自己的痛苦和悲傷。

6.竇娥的控訴難道只是對天地的一種簡單的斥罵？

不是，這里的“天” “地”應(yīng)該封建統(tǒng)治者，

所以竇娥的控訴應(yīng)該是對整個社會秩序的懷疑，是對當(dāng)時社會黑暗的激烈控訴。是竇娥承受深重冤屈后的覺醒，體現(xiàn)了竇娥的反抗精神.

7.那么你從中讀出了主人公一種什么樣的情感？作者用了什么藝術(shù)手法營造這種效果的？情感：“怨”

藝術(shù)手法：對偶、對比、呼告等，不僅抒發(fā)了人物滿懷冤屈的極端悲憤之情，深化了戲劇

沖突，使竇娥的反抗精神更強烈有勢、淋漓盡致地表達出來，而且句式整齊，

節(jié)奏鮮明，具有強烈的表達效果。又由于這兩個曲牌的唱腔高亢激越，音樂的

藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，有一種強烈的感人力量。

8.分析訣別婆婆這一場景，你認為這一場景寫竇娥與婆婆訣別的感情基調(diào)是怎樣的呢？

悲切痛楚，哀婉凄惻。

9.這一場景表現(xiàn)了竇娥的什么性格特點？這對表現(xiàn)主題有什么幫助？

性格：善良、孝順

竇娥越是善良、孝順，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情，

作者在這里是通過善良被毀滅來揭露社會的黑暗，揭露的意義就越深刻。

六。合作探究

探討： 1.竇娥臨刑前發(fā)出了哪三樁誓言，運用了哪些典故？每樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么樣的愿望？

①血濺白練運用了“萇弘化碧、望帝啼鵑”的典故，她希望刑場上的人們立刻了解她的冤情。 ②六月飛雪運用了“六月飛霜”的典故，她希望自己 的冤屈能讓上天見證其清白。

③亢旱三年運用了“東海孝婦”的典故，她希望上天 能懲治邪惡

2. 竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否交換一下順序？

三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三

樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。

3.在整體把握故事情節(jié)的過程中，我們接觸到了一位受冤枉的女性竇娥，那么竇娥到底是

一個什么樣的人呢？

? 一. 善良、安分守己、有主見、剛強

? 二.具有強烈的反抗精神

最終卻落了個身首異處的悲慘結(jié)局，是誰之錯？

（1）張驢兒父子，他們是竇娥悲劇的直接原因。

（2）楚州太守桃杌，他是竇娥悲劇的主要原因。

（3）庸醫(yī)賽盧醫(yī)，他既是造惡者，又是助惡者。

（4）其父竇天章他是竇娥悲劇的間接責(zé)任者。

4.問題：從上面的分析看，當(dāng)時的社是個什么樣的社會？

? （1）以強欺弱、以惡欺善；

? （2）吏治黑暗，官吏昏庸，貪贓枉法；

? （(轉(zhuǎn)載請注明來源m.hmlawpc.comán）尸�。╤ái）哥哥行（hánɡ）古陌(mò)荒阡(qiān) 3 、解釋加粗字詞語：

①怎不將天地也生（甚、深）埋怨

②不提防遭刑憲（刑法，刑律）

③錯勘（分辨、判斷）賢愚枉（徒然）作天

④待我囑咐他幾句話咱（“咱”相當(dāng)于“吧”）

⑤我竇娥向哥哥行（這里、那里）有句言

⑥你去那受刑法尸骸上烈（燒）些紙錢

⑦只當(dāng)把你亡化的孩兒薦（“薦”意為“祭，超度亡靈”）

⑧官吏每（“每”同“們”）無心正法

⑨斷送（“斷送”意為“發(fā)送，指殯葬”）出古陌荒阡

⑩兀的（這）不是我媳婦兒

二、合作探究

1、對照落實前面講的元雜劇知識。找出本文的戲劇語言（唱、科、白）、宮調(diào)、曲牌、角色的表現(xiàn)樣式。

（學(xué)生找后）明確：括號里面的小字是科介，括號外的小字是賓白，不帶括號的大字是唱詞。【正宮】是宮調(diào)，如【端正好】、【滾繡球】等是曲牌名。本文第三折共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)。本文出現(xiàn)的角色有卜兒（蔡婆）、沖末（竇天章）、正旦（竇娥）、凈（賽盧醫(yī)）、副凈（張驢兒）、孛老（張父）、外末（監(jiān)斬官）

2、 概括故事情節(jié)。

楔子部分的情節(jié)：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進京趕考去了。（序幕）

第一折的情節(jié)：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆撞破，張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)罵與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。（開端）

第二折的情節(jié)：張驢兒為達目的心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。（發(fā)展）

第三折的情節(jié)：在被押往法場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿——血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓愿一一應(yīng)驗。（高潮）

第二課時

【學(xué)習(xí)目標】

1、鑒賞第三折【滾繡球】，把握人物情感，體會語言特色。

2、鑒賞劇作的超現(xiàn)實情節(jié)，把握其浪漫主義藝術(shù)特色。

【課時重點】

實踐操作，主要鑒賞劇本第三折

【課時難點】竇娥對天地既斥又依賴的矛盾中透露出作者思想的復(fù)雜性。

【學(xué)法指導(dǎo)】 朗讀·討論·點撥

一復(fù)習(xí)提問

二合作探究

赴法場怨天(竇娥指斥天地鬼神)?概括第三折的三個情節(jié)結(jié)構(gòu)（一）

) 情節(jié)結(jié)構(gòu)?見蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆

1.不分好歹

3.錯勘賢愚

1.避見婆婆

二．決別婆婆 (悲)2.傾訴真相(淳樸、善良的心靈)

3.微薄要求

? ?在型場誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)?一．指天斥地 (怨)2.欺軟怕硬(對封建統(tǒng)治者的否定)

1.血濺白練

三．三樁誓愿(憤)2.六月飛霜(至死不屈的反抗精神)

3.亢旱三年

（二）鑒賞【滾繡球】

1、分析主要內(nèi)容

在【滾繡球】一曲中，竇娥因蒙冤赴刑而發(fā)出對天地的怨恨。她悲憤地質(zhì)問：“天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？”她痛陳現(xiàn)實，指斥天地的不公、命運的不平，使“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”。這不公平的事實，摧毀了她對天地的敬畏和幻想，使她得出結(jié)論：“天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!”她大聲呼告，對天地加以否定：“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!”竇娥在絕望中憤而抗議，揭露人間普遍的不合理，否定掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的天地鬼神的公正性。這里的天地是現(xiàn)實的象征，鬼神是人間統(tǒng)治者的象征。對天地鬼神的指斥，實際上是對當(dāng)時黑暗社會的控訴、抗議，對封建法制、封建秩序的否定。

2、分析人物感情

這段曲詞直抒胸臆，高亢激越，酣暢淋漓地表達了主人公的滿腔怨恨，體現(xiàn)了古代戲曲的曲詞富于抒情性的特點。

3、分析寫作手法

這支曲子運用呼告、對比以及對偶句、反問句、感嘆句、詞語反復(fù)等，不僅使主人公的滿腔怨恨得到淋漓盡致的抒發(fā)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強烈的表達效果。

4、討論：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出：“??怎不將天地也生埋怨。”的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。作為封建社會中的一普通女子，竇娥對神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會現(xiàn)實使她對天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天尸這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認識到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了她的覺醒意識和強烈的反抗精神。

作為封建社會一個弱女子的竇娥，認識了封建社會的罪惡又能怎么樣？她除了對天地日月鬼神進行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

（三）分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿。

1、竇娥在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿，這三樁誓愿是：________、________、________。這其中運用的四個典故分別是________、________、________、________。（以上均限四字語回答。）這四個典故所涉及的四個人物分別是________、________、________、_______

2 分別說明三樁誓愿的目的是什么？這樣寫有什么作用？

明確：第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng)；第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。設(shè)計了三樁誓愿顯靈的超現(xiàn)實情節(jié)，表明竇娥的冤屈的深重、反抗的強烈，顯示正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

3三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？試說明理由。

答：不能。因三樁誓愿一樁比一樁深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不容變動。

4．她的三樁誓愿與前文對天地的指責(zé)你怎樣理解？

明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的�？梢�，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。

5．提問：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實，這運用了什么藝術(shù)手法？明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？

明確：浪漫主義手法。這說明在當(dāng)時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪惡的愿望。

三．從竇娥悲劇形成的原因探究本劇主旨

分小組合作探究竇娥的悲劇是什么造成的。

四、拓展遷移

1在中國古代的一些優(yōu)秀文學(xué)作品中，結(jié)尾采用浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用想象、夸張的藝術(shù)形象，表達人們的情感和愿望，如《孔雀東南飛》《梁�！返�，它們有什么共通之處？

明確：課文寫竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗爭感天動地。不僅表明竇娥的冤屈深重、反抗的強烈，而且顯示她的憤怒抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了當(dāng)時人民的反抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的理想。

《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更”。他們的精魂化為鴛鴦，生時離散，死后團聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現(xiàn)的情形和所蘊涵的感情很美，委婉地表達了對二人忠貞愛情的贊頌和對他們被迫害而死的無限同情，反映了人們追求婚姻自由和向往愛情幸福的美好愿望。

兩篇作品都運用了大膽的想象。這種想象可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

兩篇作品的內(nèi)容都是植根于現(xiàn)實生活的，但其中理想化的情節(jié)在現(xiàn)實生活中則是不可能出現(xiàn)的。作品通過想象、夸張，以超現(xiàn)實的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實現(xiàn)，以寄寓作者的愛憎，反映人民的情緒和理想。結(jié)合作品內(nèi)容來看，這種寫法表現(xiàn)了作品揭露社會矛盾的深刻性和解決社會矛盾的理想化。同時，這也反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛大團圓的結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的文學(xué)作品揚善懲惡的教化功能。

2在文學(xué)世界里，我們閱讀一個人物應(yīng)該深入他的內(nèi)心，用自己的心去觸摸他的心，然后，我們就能成就一顆善良的心靈，請大家認真揣摩竇娥這個人物，以“竇娥，我對你說”為題寫一篇短文。（不少于300字）

教學(xué)后記：

第五篇：關(guān)漢卿《竇娥冤》(教案)

竇娥冤

一、教學(xué)目的

通過課文教學(xué)，深刻認識元代社會的惡人橫行、官吏貪暴、法制黑暗、政治腐敗 理解竇娥正直善良、寧死不屈的性格

使學(xué)生領(lǐng)會戲劇如何通過唱詞、科白刻劃人物形象、展開矛盾沖突的寫作技巧初步認識我國古代雜劇形式上的一些特點

二、教學(xué)重點

竇娥正直善良、寧死不屈的性格

戲劇如何通過唱詞、科白刻劃人物形象、展開矛盾沖突的寫作技巧

古代雜劇形式上的一些特點

三、教學(xué)難點

初步認識我國古代雜劇形式上的一些特點

四、教學(xué)方法

誦讀、解析、鑒賞

五、教學(xué)過程

（一）作者簡介

關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，約生于十三世紀初葉，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊籍風(fēng)流，為一時之冠�！� 他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。他一生共創(chuàng)作了60多個劇本，但大都散失，現(xiàn)僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。郭沫若說過，關(guān)漢卿能夠“愛人民之所愛，憎人民之所憎”。他的雜劇全面而深刻地反映了元代的社會現(xiàn)實，又關(guān)于把現(xiàn)實和理想結(jié)合起來，賦予他所肯定的人物以理想的光輝，表達出人民的美好愿望。

（二）元雜劇知識

元雜劇有一套較嚴格的體制：

1、結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。

2、角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。 丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

3、劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

（1）唱詞：是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。元雜劇的唱詞按一定宮凋?qū)懗�。共分五個宮(五個全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別相當(dāng)于現(xiàn)在的c、d、e、g、a五個樂調(diào)(譜號)；曲牌，相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)號和板號(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡譜中的曲譜和節(jié)拍。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。

（2）科：是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈�？品痘蚪小翱啤薄敖椤�，是關(guān)于動作、表情或其他方面的舞臺提示，如“笑科”“見科”“把盞科”“做掩淚科”“內(nèi)作起風(fēng)科”等。

（3）白：是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對白（人物對話）、獨白（人物自敘）、旁白（背過別的人物自敘心理話）、帶白（唱詞中的插話），賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。

此外，每本雜劇結(jié)尾處有兩句或四句詩句，用以概括全劇思想，提出本劇劇名。例如，“秉鑒持衡廉訪法，感天動地竇娥冤”。末句是戲的全名，“竇娥冤”則是簡名。

（三）概括情節(jié)

全文可分為三部分：

1、赴刑場（從開頭到“哎，只落得兩淚漣漣”）

疏通一段文意，分析一段

【滾繡球】一段反映了竇娥怎樣的性格？

竇娥被綁赴刑場，無情的事實轟垮了她的幻想，她從自己的奇冤大屈中認清了官場的黑暗，吏治的腐敗。她不甘心就這樣糊里糊涂地死去，她要控訴這人間的不平，她要詛咒這封建統(tǒng)治的神圣支柱──天地神祗！在這支曲詞中，竇娥斷然否定了所謂掌握著人的貧賤富貴，生死壽命的天地鬼神的公正性。天地如果確實是公正的，為什么現(xiàn)實中總是那樣黑白顛倒是非混淆呢？天地不也是欺侮善良者而庇護那些有權(quán)有勢的壞人么？關(guān)漢卿在這里讓千百年來封建社會的受害者通過竇娥的嘴巴把滿腔怨恨火一般噴

射出來。激烈控訴那迫害她和千千萬萬善良人民的黑暗現(xiàn)實。她對于天地神祗和命運的懷疑和否定，實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治秩序的否定。

【小結(jié)】以上這部分是寫竇娥對天地鬼神的怨恨，表現(xiàn)了她堅強不屈的反抗性格。

2、見婆婆（從“（劊子手）快行動些，誤了時辰也”到“不明不暗，負屈銜冤”） 這一部分開始寫竇娥在擁擠中走向法場時的情景。當(dāng)劊子手問她可有親眷要見面時，竇娥的一段唱在結(jié)構(gòu)上與刻劃人物上有什么作用？

（1）結(jié)構(gòu)：照應(yīng)楔子中父親竇天章進京趕考的事；伏下第四折竇天章以肅政廉訪使的身份為竇娥伸冤的事。

（2）刻劃人物：更突出了竇娥的滿腔憤怒和滿心凄苦。一個遭受千古奇冤的青年女子，臨死前竟然沒有一個貼心的親人來看望她一下。竇娥估計婆婆今天可能要來看她，可又擔(dān)心這種情景會把她氣壞，因此想走后街刑場，避而不見婆婆的面。她以最大的犧牲替代婆婆承受了一切，臨死之前她當(dāng)然十分渴望跟這個“相依為命”的唯一親人會上一面�？墒菫榱瞬恢掠凇巴鲗⑺麣鈿ⅰ保�竇娥又克制住自己的感情，情愿讓自己的傷口上流著鮮血，而不愿在這時候讓婆婆來見她的面。這是何等善良的心地，又是何等崇高的品德！關(guān)漢卿在這里用他極細膩的筆觸，把他的主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀眾看，然后又使觀眾看到它的毀滅。關(guān)漢卿就是如此成功地運用了他的悲劇藝術(shù)來塑造人物形象的。

竇娥不想見婆婆而婆婆偏偏來了，情節(jié)發(fā)生了波折，于是竇娥向婆婆訴原委，表心跡，提請求。這中間的一大段科白，既是戲劇情節(jié)發(fā)展必要的過渡，又有強調(diào)竇娥冤情委實不淺的作用。《快活三》《鮑老兒》兩支曲子，唱出了竇娥的冤情比天大，關(guān)心婆婆的感情比海深。她的自我犧牲這么巨大，而臨死前的要求卻如此微小。關(guān)漢卿把女主人公對于不公平世道的怨憤和對于親人的體貼結(jié)合起來寫，這樣人物的性格豐富飽滿了。然而這樣美好的人將要被毀滅了，觀眾的心也被揪住了，這就充分顯示出關(guān)漢卿藝術(shù)手腕的高明。

【小結(jié)】以上這部分是寫竇娥與婆婆的訣別，表現(xiàn)了也純樸善良的性格。

3、在刑場（其余部分）

這一部分寫血淺白練、六月飛雪、三年亢旱，這些情節(jié)怎樣理解？是否是迷信？這些情節(jié)在現(xiàn)實生活中是不可能出現(xiàn)。這是一種體現(xiàn)作家理想的浪漫主義手法的運用，從實質(zhì)上來說，反映了封建社會里，由于受到當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，人們對自然界的一些怪異現(xiàn)象，如山崩地裂，彗星出現(xiàn)，長期干旱等等，還不能得到科學(xué)的解釋。如果這些怪異現(xiàn)象出現(xiàn)在階級壓迫極其嚴重的年代，苦痛不堪的人民群眾便常常把這種自然現(xiàn)象與反動統(tǒng)治者的罪惡聯(lián)系起來，或者以為這是上天對當(dāng)?shù)勒卟蝗实膽土P，或者以為是王朝末日的征兆，因而借機舉事,等等。所以《竇娥冤》這一浪漫主義手法的運用，一方面非常有力地顯示了竇娥的反抗性格，同時也鮮明地反映出人民群眾仇恨黑暗的封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實的感情和愿望。

【小結(jié)】這一部分寫竇娥的三樁誓愿，是完成竇娥反抗性格的最精彩的筆墨。

（四）分析寫作特色

１、運用了浪漫主義手法。

２、以唱詞展開人物內(nèi)心的沖突（怨憤），以科白為輔助手段表現(xiàn)人物心情。 ３、矛盾沖突波瀾起伏感情：怨天地，激越奔放──訣別，哀婉纏綿──誓愿，激越奔放。

（五）相關(guān)知識

1、“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

（1）“萇弘化碧”：出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

（2）“六月飛雪”：出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

（3）“東海孝婦”：出自《漢書·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母�！崩舨缎�婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦�？ぶ锌莺等�年。

東海孝婦逆來順受缺少反抗精神。

2、十大古典喜�。�

關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》、王實甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、康進之《李逵負荊》、鄭廷玉《看錢奴》、施君美《連閨記》、康�！吨猩嚼恰�、吳炳《綠牡丹》、高濂《玉簪記》、李漁《風(fēng)箏誤》

3、十大古典悲劇：

關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、紀君祥《趙氏孤兒》、高則誠《琵琶記》、馮夢龍《精忠旗》、孟稱舜《嬌紅記》、李玉《精忠譜》、洪升《長生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

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