第一篇：關(guān)于青少年偏激行為的一點體會

生存在這個復(fù)雜的社會群體中。每個人都有各自的心里態(tài)度，處事態(tài)度，有的人遇事可能會很偏激，有的人則很沉穩(wěn)，有的人處于這兩者的中間。處于中間的人可以說是擁有了信念與理想的人。其實偏激與信念不是說有跨不過的界限，它們在一定程度上存在著交集�，F(xiàn)在如果有一個人，他總是不能控制自己的情緒，什么想法都一股股的暴露出來；跟別人講話時總是很激動，恨不得要殺了別人的樣子；總是自以為是，不顧及別人的感受，想追求什么東西嘛又不敢輕易嘗試，害怕失��；這種人說實在的有時候確實是很難相處。在他看來，他的偏激行為就是一種信念，我們無法理解為什么他會有這樣的想法。

那我們要如何解讀偏激呢？

首先對偏激要有個理性的認識，什么是偏激行為。偏激行為是人在遇到與自己的意愿相違背的事件時產(chǎn)生的想攻擊別人、以維持自身心理平衡的一種沖動行為。構(gòu)成過激行為必須具備兩個條件：一是行使的主體是正常的年輕人。二是行為造成一定消極影響。產(chǎn)生這種行為的原因分幾個方面，有學(xué)校教育的偏執(zhí)，有家庭教育的失敗，還有青少年自我意識的缺乏，心理障礙等多種原因。

所以總的來說要克服偏激的心里就要受到健康向上的教育的熏陶，對于父母要多鼓勵自己的兒女多參加一些活動以讓青少年不至于產(chǎn)生孤立的心里。讓他們隨時保持積極樂觀的心情，這是很重要的。另一方面，青少年要提高自我約束的意識，不要受不良文化的熏陶，當(dāng)困難來臨的時候，不是感性的來看待，不是通過一些激動的方式來看待和解決問題。應(yīng)該多尋求一些方式和方法來克服。

偏激者心中的”信念“！

每個人都會遇到偏激的行為，有時可能你都無法控制自己，，就好像心中有一種信念在驅(qū)使著自己，不受控制。猶如被洗腦一樣，一切行為都不受自己的控制，有的時候就像一個瘋子一樣。偏激的人有信念，而真正不正常的人則是一種天生的缺陷綜合癥人。這是兩者的不同。有的人把偏執(zhí)的人定義為神經(jīng)病，完全不符合實際。因為偏激的人在有些時候是有理智的，而神經(jīng)病人完全是不受意識所驅(qū)使。一味的發(fā)生一些我們正常人所無法想象的事情。所以說有信念還是對于一個正常人來說是很重要的。

第二篇：有關(guān)偏激行為

目前我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域尚未對青少年的偏激行為有一個統(tǒng)一的嚴格意義上的概念界定，但研究相同或相關(guān)主體與行為的概念有“過激行為”、“越軌行為”、“危險行為”、“極端行為”等。過激行為是指“在不可控的情境激發(fā)下，心理狀態(tài)失衡，情緒難以自制而出現(xiàn)違反大學(xué)生規(guī)范的偏激行為，輕者為感情沖動、發(fā)脾氣、情緒低落，極端為打架斗毆、傷害他人、自殺等”。①

湖北省大冶師范附小柯曉萍認為偏激行為是人在遇到與自己的意愿相違背的事件時產(chǎn)生的想攻擊別人、以維持自身心理平衡的一種沖動行為。②

北京理工大學(xué)人文學(xué)院教授賈曉明認為：青少年的過激行為是指在一些情境或某些刺激下青少年的一些不當(dāng)或過度行為反應(yīng)稱之為過激行為。③

浙江林學(xué)院心理健康教育中心的張敏生則認為：過激行為是“違背社會和大學(xué)生規(guī)范的情緒偏激行為”，有學(xué)者把“在一些情景或某些刺激下青少年的一些不當(dāng)或過度行為反應(yīng)稱為過激行為”，還有學(xué)者認為過激行為發(fā)生在人的情緒高漲期，違反正常社會規(guī)范并造成不同程度的危害。④

本研究涉及的青少年偏激行為，是指“過頭”、“過分”、“超越理智”、“不當(dāng)”的有違傳統(tǒng)道德和公共規(guī)范的一種喪失理智的行為，或是因為某種特殊環(huán)境和事件的強烈刺激而引起，當(dāng)事人有可能因情緒上的不穩(wěn)和過于激動而無法控制自己的行為。

①

② 趙曉娜，碩士論文《大學(xué)生極端行為的心理分析及心理預(yù)防》柯曉萍，小學(xué)生偏激行為產(chǎn)生的原因及應(yīng)對策略，思想教育，201*（8）

③ 賈曉明，關(guān)于青少年過激行為的心理分析，心理與健康，201*(02)

④張敏生，大學(xué)生過激行為心理機制分析，黑龍江高教研究，201*（3）

本文主要從狹義上研究大學(xué)生的極端行為，即大學(xué)生自殺和殺人。

偏激行為是人在遇到與自己的意愿相違背的事件時產(chǎn)生的想攻擊別人、以維持自身心理平衡的一種沖動行為。《小學(xué)生偏激行為產(chǎn)生的原因及應(yīng)對策略》湖北省大冶師范附小《思想教育》201*年第8期

北京理工大學(xué)人文學(xué)院教授賈曉明《關(guān)于青少年過激行為的心理分析》《心理與健康》201*年02期

對于青少年的過激行為是指在一些情境或某些刺激下青少年的一些不當(dāng)或過度行為反應(yīng)稱之為過激行為。

《大學(xué)生過激行為的心理調(diào)控策略》 張敏生 浙江林學(xué)院心理健康教育中心 過激行為是“違背社會和大學(xué)生規(guī)范的情緒偏激行為”[1]，有學(xué)者把“在一些情景或某些刺激下青少年的一些不當(dāng)或過度行為反應(yīng)稱為過激行為”[2]還有學(xué)者認為過激行為發(fā)生在人的情緒高漲期，違反正常社會規(guī)范并造成不同程度的危害。構(gòu)成過激行為必須具備兩個條件:一是行使主體是正常的成年人,二是行為的結(jié)果造成一定程度的傷害。大學(xué)生過激行為的發(fā)生,既有學(xué)校教育的偏頗、家庭教育的失誤、轉(zhuǎn)型期社會大環(huán)境的影響,也是大學(xué)生自身人格障礙、心理缺陷、個性偏執(zhí)的體現(xiàn)。

[1]吳澤俊,王自強.大學(xué)生過激行為淺析[j].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報,201*(3):27-29.

[2]賈曉明.關(guān)于青少年過激行為的心理分析[j].心理與健康,201*(2):4-6. 張敏生《大學(xué)生過激行為心理機制分析》黑龍江高教研究201*年第3期

過激行為：就是“過頭”、“過分”、“超越理智”、“不當(dāng)”的有違傳統(tǒng)道德和公共規(guī)范的一種喪失理智的行為。過激行為一般都是因為某種特殊環(huán)境和事件

的強烈刺激而引起，當(dāng)事人有可能因情緒上的不穩(wěn)和過于激動而無法控制自己的行為。如球迷鬧事、罵人、在公共場所圍觀起哄等。

偏激是指人思想、主張、言論等過火，有失平允。這種偏激是一種心理疾病�！肚嗌倌昶�激心理行為產(chǎn)生原因及應(yīng)對策略》藍宗苗

第三篇：淺談特困生行為偏激的原因

淺(轉(zhuǎn)載需注明來源：WWm.hmlawpc.com)談農(nóng)村特困生行為偏激存在的原因和教育問題

我們學(xué)校，作為一所城鄉(xiāng)結(jié)合部的街道中學(xué)，長久以來，積貧積弱。薄弱的學(xué)校，薄弱的生源總是緊密相連的。我們中的絕大部分同學(xué)家境貧寒，許多學(xué)生生活在不健全的家庭中，在歧視的眼光中成長起來，致使很多學(xué)生身上存在著許多的行為問題和心理問題，情感的缺失和冷漠，自暴自棄，自信不足成為很多學(xué)生的通病。

近幾年來，我校的貧困生一直在80名前后，接受我縣教育基金會不同類別的教育資助，其中接受a級資助的有8名。這8名特困學(xué)生都是因為父母雙亡或者被父母拋棄的孤兒，他們大多被寄養(yǎng)在高齡的爺爺奶奶家或者其他親戚家。筆者通過對這8名特困生一段時間的跟蹤調(diào)查、了解、分析后發(fā)現(xiàn)，他們在校內(nèi)外的不良表現(xiàn)尤為突出：不思學(xué)習(xí)、任意逃學(xué)、欺小凌弱、吵嘴打架、損壞公物、 偷竊、上網(wǎng)等等，同時不同程度的存在著抑郁、苦悶、矛盾、自卑等心理問題。就以08屆劉啟龍學(xué)生為例，該生父親已亡，母親改嫁，無任何經(jīng)濟來往，劉啟龍同學(xué)是由80歲高齡的爺爺撫養(yǎng)。該生在校期間多次偷竊宿舍同學(xué)財物，夜間外出上網(wǎng)，經(jīng)常性參與學(xué)校打架事件。雖經(jīng)老師多次教育幫助，仍屢教屢犯，最后他還是偷盜家中錢財外逃輟學(xué)。對于這名學(xué)生的教育，我們是失敗的，可每年我們學(xué)校都有兩三位這樣的學(xué)生出現(xiàn)，另據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計,在青少年犯罪中,單親子女也占了多數(shù)。這些不爭的事實告訴我們,特困生的教育問題已經(jīng)變得日趨緊迫。對于這些農(nóng)村特困生地教育值得我們研究與探討。

一、探究特困生行為偏激的原因

根據(jù)8名特困生行為習(xí)慣的分析，可以歸納出影響特困生行為偏激的因素：

1、家庭結(jié)構(gòu)。

家庭對于子女的教育是至關(guān)重要的，父母的完整或殘缺對子女生活、學(xué)習(xí)都有著很大影響。不完整的家庭結(jié)構(gòu)如離婚家庭，單親家庭，使孩子失去家庭的溫暖,得不到完整的父母之愛。這樣的家庭不但對孩子的教育無力,而且孩子精神上承受沉重的打擊因而變得孤僻、性格憂郁、意志薄弱,導(dǎo)致破罐破摔、自由散漫、無進取心。

2.家庭氛圍。

家庭成員之間關(guān)系是否融洽，氣氛是否和諧。家庭氛圍對孩子來說至關(guān)重要，家庭關(guān)系和諧，親密無間，幸福溫暖，會使孩子身心健康發(fā)展，而家庭關(guān)系緊張，矛盾重重，四分五裂，卻會使孩子受到心理和精神上的傷害，發(fā)生心理變態(tài)。

3.撫養(yǎng)人的素質(zhì)。

撫養(yǎng)者和監(jiān)護人的性格、文化水平、職業(yè)及價值觀直接影響被撫養(yǎng)人的行為習(xí)慣和性格取向。對于出現(xiàn)特困生的這個偏激行為，一般來說，撫養(yǎng)人均是無教育能力或者缺乏撫養(yǎng)責(zé)任感，對特困生長期的放之任之的結(jié)果。

4、學(xué)校教育工作存在缺點與失誤。

學(xué)校教育是培養(yǎng)良好品德、預(yù)防和矯正不良品德、向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識的主要陣地。然而由于受應(yīng)試教育的影響，教育行政部門、學(xué)校對教師工作的評價出現(xiàn)偏差,考試成績的好壞直接與教師的名利掛鉤，給教師造成了很大的壓力。而教師又將這種壓力遷移到學(xué)生身上,對這些行為偏激的特困生不能一分為二地看待，看不到他們身上的積極因素，對他們不能一視同仁。講課不考慮學(xué)生層次差別，使特困生失去信心，又得不到及時的關(guān)懷和幫助，反而使學(xué)生在錯誤的道路上越走越遠。

二、針對特困學(xué)生的“非特殊”教育

1、教師高度重視，積極挑起幫助和教育特困生的重擔(dān)

因為特困生家庭結(jié)構(gòu)的特殊性，我們教師必須高度重視，對這些學(xué)生建立檔案制，并注重保密，在學(xué)生群體中做到不易察覺的“一視同仁”。教師處于與特困生接觸的第一線，更是要密切關(guān)注單親家庭學(xué)生的心理變化、情緒狀況，并及時進行情緒疏導(dǎo)，為其創(chuàng)造良好的外部環(huán)境,不斷提升特困生調(diào)控情緒能力。

2、努力將特困生融入到集體生活，體現(xiàn)自身價。

在具體教學(xué)中，教師首先要有豁達的心態(tài)尊重特困生的人格尊嚴和生活方式。特困生的心理有時特別脆弱，也非常敏感，因而不能有絲毫的歧視、嘲笑或戲弄。其次要在課堂上對特困生多提問，多讓其參加集體討論，從而讓單親家庭學(xué)生感到同學(xué)和老師都非常關(guān)注和重視他們，從而逐漸在心目中盡量淡化特困生與其他學(xué)生之間的距離和差別。最后要不斷發(fā)現(xiàn)特困生在學(xué)習(xí)和生活中呈現(xiàn)出現(xiàn)的亮點。關(guān)注他們身上或大或小的任何進步，并不斷的鼓勵和引導(dǎo)特困生多為集體做好事,幫助特困生在學(xué)生集體中樹立良好形象。

3、對特困生長久的運用“愛心、信心、耐心”教育。

因為特困生家庭結(jié)構(gòu)的特殊性，使他們的心理上嚴重缺乏愛的教育。對于學(xué)生來說，出錯是難免的。用寬容對待學(xué)生身上的出錯，用愛心對待學(xué)生生命個體之間的差異。用愛感染學(xué)生，我相信，只要我們教師努力去付出，行為習(xí)慣再偏激的學(xué)生也會產(chǎn)生內(nèi)疚并尋求改變。因此，我們的教育和教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生出錯，要知道出錯也是教育。讓這些特困生的偏激行為師愛中融化，在不斷注入的人文氣息中溶解。

在教育和等待中求得特困生偏激行為的轉(zhuǎn)化。要知道化是一件十分細致而艱巨的工作，絕非一朝一夕就能立竿見影的。因此，我們教師應(yīng)該具備足夠的信心和耐心將此項工作進行到底。特困生的違紀(jì)行為較多，因此受懲罰的次數(shù)也比較多，但過多的懲罰會使學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理，導(dǎo)致為逃避懲罰而學(xué)會說謊、欺騙，以此來保護自己，在行為上造成當(dāng)面一套背后一套，養(yǎng)成虛偽的不良性格，或者使學(xué)生產(chǎn)生對抗心理，導(dǎo)致師生關(guān)系的對立。作為教師，我們對待學(xué)生的這種不良性格，要能夠在愛心加信心的基礎(chǔ)上再多加些耐心。給這些特困生以足夠的耐心。但要注意對他們的一點點好的表現(xiàn)應(yīng)該表揚，但是不能夸大表揚，對待他們違紀(jì)行為更應(yīng)該耐心教育。不能置之不理，“獎罰有度，耐心引導(dǎo)”我相信學(xué)生在潛移默化中，一定會感受我們他的“愛”。

“從不完整到完整，從不完美到完美，從失誤發(fā)展為成功。”

盡管這些特困生遭遇了家庭破碎的不幸，而且比一般的學(xué)生缺少關(guān)愛和幸福感，但是我們教師沒有遺棄對他們的教育，社會沒有遺忘對他們的關(guān)愛，只要我們教師真正奉出愛心和耐心，以科學(xué)的態(tài)度對待每一位特殊資助的困難學(xué)生，那么就一定可以為他們彌補愛的缺失，改進他們的偏激行為，醫(yī)治他們內(nèi)心的創(chuàng)傷，從而讓特困生學(xué)習(xí)得快樂、生活得幸福，他們也必將成為國家的棟梁之材。

第四篇：語文批判可以偏激一點

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語文批判可以偏激一點

作者：彭紅兵

來源：《語文教學(xué)與研究(教研天地)》201*年第12期

一直以來，我們的語文教育，乃至整個國民，存在著這么一個現(xiàn)象：一聽到“批判”，一看到“批判”這個字眼就格外緊張渾身不舒服，來不及辨別方向就自覺地站到了批判者的對面，哪怕對自己毫無危險。很多老師認為，語文教學(xué)是非常辛苦的，我們語文老師為語文教育的確做出了的巨大的成績，付出了的很多的汗水。我在語文課堂站了19年，對此深有感受。但這一成果是明擺著的，是有目共睹的，我們決不能躺在收獲的棉花團做著溫柔幸福的夢。我們應(yīng)該把這團棉花拿到一桿大秤中去稱一稱，看看我們這團棉花的分量；我們應(yīng)該跟同體積的金子比一比，跟同體積的銀子比一比，跟同體積的玉石比一比。我們應(yīng)該跳出來站在更高的位置看一看，只有這樣，我們才能對語文教學(xué)有一個全面的清楚的了解。當(dāng)社會普遍關(guān)注語文教學(xué)并頗有微詞的時候，我們更應(yīng)做一點必要的自我解剖。我們只能用事實說服人們，說服全社會，而不是跟全社會斗嘴，或干脆封別人的嘴。

徐江老師的批判并不是一無是處的。他指出：“中學(xué)語文教學(xué)是無效教學(xué)�！蔽覀兠總�老師都要深刻的反省一下，在我們的語文課堂之中有沒有無效教學(xué)。在我們的語文教學(xué)中有很多知識都是無效的，這一點我們每個語文老師心中明白。誰能說自己的課堂中沒有無效知識？語文教學(xué)要重感性，韓軍老師早在《限制科學(xué)主義，弘揚人文主義》文中談到這一點。語文教學(xué)就是要多讀多寫多聽多說，沒有那么多所謂的知識和理論。如果你想成為一個作家一個評論家，那倒需要一些文學(xué)理論，因為這個時候理論才能更好地指導(dǎo)實踐。而對一個中學(xué)生對一個初中生來說，他們需要的是感悟感悟再感悟。通過反復(fù)的讀，讀經(jīng)典的文學(xué)作品，建立語言模型，形成語感，汲取人文精神。一個建筑大師為一個農(nóng)民設(shè)計一個門樓，這個農(nóng)民雖然沒有專業(yè)的建筑學(xué)知識，但他完全可以說：“不，我覺得它不好�！边@就是感悟的結(jié)果。我主張閱讀是一個渾然的整體，我們的語文老師硬要給學(xué)生貫穿各種各樣的所謂知識，面面俱到，條分縷析，但是，這些知識掌握得再好掌握得再多，也無法提升學(xué)生的閱讀水平和寫作能力。我們的語文課堂應(yīng)該是給學(xué)生一種影響，讓學(xué)生喜歡語文，愛語文，培養(yǎng)一種敏銳的感悟能力和靈氣。當(dāng)然了，語文老師掌握一些理論也是非常必要的，而且也很重要。

另外，徐江老師所說的“中學(xué)語文教學(xué)是無效的教學(xué)”，這里的“無效教學(xué)”，顯然并不是全指，而是專指，即有部分教學(xué)是無效的。我們沒有必要一看到徐江老師對語文教學(xué)的否定，就馬上蹦起來叫起來，認為自己的勞動白費了，認為自己辛辛苦苦幾十年沒有得到人們認可，受到了天大的委屈。

“中學(xué)語文課堂信息密度太小”，這話也是有道理的。英法等國家他們的高考作文題目帶有嚴重的哲學(xué)思想，如《能否將自由視為一種拒絕的權(quán)利》、《給予的目的在于獲得，是否是一切交流的原則》。真不愧是產(chǎn)生過大批思想家哲學(xué)家的國度。這樣的作文題目對我們中國的學(xué)生來說簡直是一無所知，不知所措。我們從初中到高中訓(xùn)練的都是一些簡單的缺乏思辯色彩理性色彩的作文，也就是說我們中學(xué)語文課堂教學(xué)信息密度太小，他們在語文課堂上所得到的信

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息與他們的年齡并不相稱。作為一個十八九歲的即將進入大學(xué)走上社會的中學(xué)生，他們的智力他們的經(jīng)驗他們的知識應(yīng)該完全可以勝任這樣的命題作文。我這樣說，有人又要舉起“精英教育”的擋箭牌了。社會需要精英，太需要了，越多越好。我要一箭射穿“平民教育”的窗戶紙。徐江老師對于課程標(biāo)準(zhǔn)中強調(diào)“知人論世”的觀點持否定態(tài)度，這需要勇氣�！爸�人論世”是古人提出來的，好象如果不這樣的話就根本無法閱讀一樣。而實際上我們在讀一個文本的時候就只是一個文本，沒有人將自己的生平經(jīng)歷身世遭遇一股腦地寫在標(biāo)題下面供你參考。我們面對的就是這個文本，我們應(yīng)該能夠從文本本身找到想要的東西。

更多的老師認為徐江老師的言論是偏激的。我經(jīng)常說過一句話：不偏激就不足以警醒人們。什么是偏激？偏激的人，往往是先知先覺；偏激的人，往往有大智大勇；偏激的人，往往有意想不到的見解。真理往往掌握在少數(shù)人手上。偏激是因為有大愛，大愛就有大痛，大痛的人就偏激。屈原偏激，李白偏激，盧梭偏激，托爾斯泰也偏激……他們不都是人類文明史上燦爛的明星嗎！不偏激行嗎？當(dāng)蜜蜂嚶嚶嗡嗡的聲音不足以吵醒你的耳朵，就只有響起炸雷。當(dāng)我們看到一個人的言語偏激的時候，我們可能需要警惕我們自己，因為與偏激相對的是頑固。頑固的力量太大了，如果將偏激和頑固放在天平的兩端，偏激越多天平就越平衡。語文教學(xué)需要有不同的聲音，聲音大一點也無妨。

第五篇：如何與性格偏激的孩子周旋

如何與性格偏激的孩子周旋

心理學(xué)家研究表明，人們對直接批評的接受率只有20%，而對間接批評的接受率卻高達80%。在班級管理過程中，如果采用聲東擊西的策略，通過分散對方注意力，突出次要問題，隱藏主要問題，使其產(chǎn)生錯覺，從而在有利的時機用最佳的方案解決我們最關(guān)心的問題。

基于a生自尊心極強的特點，開始時，我盡量采取聲東擊西的辦法，取得了不錯的效果。

如上語文課時，我刻意滲透教育如何與人相處等道理。如講《晏子使楚》時，講到晏子如何巧妙地與楚王周旋時，我就問學(xué)生，晏子可以用更痛快地方法去與楚王爭議嗎？學(xué)生說：不可以。于是，我就引導(dǎo)學(xué)生做事情或與人相處時不能圖一進之快而誤了大事或傷了和氣。接著，我再問我們該用什么樣的語氣讀晏子反駁楚王的言語時，很多學(xué)生用比較粗魯而激動的語氣讀。我就告訴他們講話要有理，但不必太激動。有時有理而平靜會顯得更有力度。并請了a扮演晏子，請他用平靜而自信地語氣讀晏子的話。a似乎有所領(lǐng)悟。

開學(xué)已經(jīng)有一段時間了。我要更嚴格地要求學(xué)生在課前準(zhǔn)備工作�？墒莂常常上了課還無所謂的樣子，照小聲說話不誤。平時，我會靜靜地走到他的座位上輕輕提醒他一下。有一天，我考慮到我與他相處已有一段時間，他也比較接受我的建議與批評了。于是，我打算給他一個下馬威。于是，我嚴肅地叫他和另外同樣沒做好課前準(zhǔn)備工作的同學(xué)到走廊上進行批評。此時，可能a被嬌寵慣了，做事隨心所欲。另一個同學(xué)已經(jīng)跟著我到了走廊。可他還坐在原位不動。這樣可不行。如此嬌寵豈不壞了班級的風(fēng)氣？于是，我又叫了他一次，只見他很不情愿地站起來，走的時候還擺出一副不屑一顧的樣子。我知道他心里肯定不服氣。于是，我馬上調(diào)整策略。等他來到走廊上。我也不理睬他。對著另一個同學(xué)就做批評說理工作。我始終都沒有批評過a一句話�？伤�聽到了我對另一個同學(xué)批評說理，明確了老師的要求。也因為我不對著他說那些話，他或許有了更深刻的反省。而我不理睬他，他反而會更緊張我對他的看法了。

有一段時間班上有許多人喜歡叫花名。a是個“領(lǐng)頭羊”。我感覺到這對學(xué)生是一種隱性傷害。甚至?xí)�成為一些打架事件的�?dǎo)火索。但是，直接講大道理，學(xué)生肯定不當(dāng)一回事。于是，我給他們講了一個有意思的故事。故事內(nèi)容是：聽說佛祖很受人愛戴。有一個人就很妒忌佛祖。于是那個人就當(dāng)面奚落甚至侮辱佛祖。佛祖聽完之后，笑瞇瞇地說：“請問，如果你送禮物給我，我不收禮物，那么，那件禮物屬于誰？”那個人說：“當(dāng)然屬于我自己啦。”佛祖哈哈大笑起來：“剛才你說的話，我不接受，當(dāng)然那些話也應(yīng)該屬于你吧！”學(xué)生聽得哈哈大笑起來。a也覺得很沒有意思。此后，班上奚落、侮辱同學(xué)的現(xiàn)象少了。

還有一次，我進行了以《怎樣與同學(xué)相處》為主題的班會課，以表演的形式進行，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的才能，從而懂得如何寬容大度地與人相處。剛好在課前有一小插曲。因為課間b曾因誤會狀告a，a當(dāng)時很氣憤。最后經(jīng)核實，確實非a所為。但是當(dāng)時我仍批評了a，告訴a即使有受委屈也不必太沖動，太激動。要平靜真誠地處理事情。我感覺到a雖有委屈但也接受了我的意見。為了表揚a的進步，課上，我請a推薦一位同學(xué)來進行課本劇表演。當(dāng)時同學(xué)們都爭先恐后地要參加。出乎我意料的是，a居然大方地請了b進行表演。于是我馬上在全班面前表揚a，贊揚他逐漸學(xué)會控制情緒并學(xué)會寬容大度對待別人。而b也真誠地對a進行了道歉。a生有點不好意思地低下了頭。我心里暗喜，打勝一仗了，感覺真好。

這就是聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)體現(xiàn)。幾回合下來，a與人沖突的現(xiàn)象大幅減少。

人人都有自尊，也有自知之明，有些事情從正面談起，就會發(fā)生摩擦，如果采取迂回戰(zhàn)術(shù)，兵不血刃，又能殊途同歸，何樂而不為呢？

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