第一篇：淺談弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)人文精神的必要性

當(dāng)今時代，在經(jīng)濟(jì)和科技快速發(fā)展的新形勢下，競爭日益激烈，為了生存很多人認(rèn)為掌握專業(yè)技能才是最重要的。下面我們來告訴大家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)人文精神有什么必要性。

一、積極倡導(dǎo)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是在漫長的歷史歲月中融會了中國大地上的多民族文化，同時也包容了佛教文化、阿拉伯文化和西方文化成分而形成的以儒家文化為代表的主體文化。近現(xiàn)代以來，隨著各民族日益深入和廣泛的交往，不同文化的價值日益被人們認(rèn)識，多種文化模式并存，導(dǎo)致文化之間相互交流、溝通、碰撞已成為文化發(fā)展的重要趨勢。任何人都不同程度地浸潤于傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化無時不在對現(xiàn)代人發(fā)揮著作用，傳統(tǒng)文化不能回避也不應(yīng)回避。因此,我們應(yīng)積極倡導(dǎo)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.

㈠傳統(tǒng)文化的基本精神

中國是四大文明古國之一，有著令世人驚嘆的文化。在漫長的歷史發(fā)展中，中華民族形成了特有的文化習(xí)慣及文化積淀，也就是中國傳統(tǒng)文化。他包括以下三種基本精神：

1.人文精神。中國古代人文精神的產(chǎn)生和中國歷史的演進(jìn)是同步的。人文精神重視人的道德修養(yǎng)，培育了中華民族的美德：積極進(jìn)取，堅忍不拔，敬老養(yǎng)老，救濟(jì)孤殘，勤儉節(jié)約等。這些美德是我們寶貴的 精神財富。

2.“自然”精神。中國古代各個學(xué)派都從不同的 方面探討人和自然的關(guān)系，即所謂“天人”關(guān)系�！白匀弧本�神推動了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在天文歷算、農(nóng)學(xué)和中醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大的成就。但是，人和自然的關(guān)系不僅在于人類社會要從自然界取得生活資料，還有另一個重要的方面，就是人們從自然界吸取美感，以自然界的某些現(xiàn)象作為原型，進(jìn)行藝術(shù)加工，給生活帶來美的享受和高雅的情趣。這些我們從古代器物，特別是書法、繪畫、文學(xué)作品、飲食文化以及園林建筑等方面可以看得十分清楚。

3.“會通”精神。中國傳統(tǒng)文化是國內(nèi)各族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果，同時也吸收了外國的優(yōu)秀文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學(xué)習(xí)各種文化體系的長處，又能加以消化吸收，用以豐富自己，這就叫做“會通”精神。

(二)以正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化

雖然我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，但長期的封建統(tǒng)治思想遺留下來的種種惡習(xí)，還有古代圖書中的一些消極因素，使得傳統(tǒng)文化中也有糟粕存在，所以我們要用正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。

1.要取其精華，棄其糟粕

誠然，中國傳統(tǒng)文化是一個由多種成分和多種因素構(gòu)成的復(fù)雜有機(jī)體，既有“精華”又有“糟粕”，在更多的情況下，又難解難分，不能截然分開，歷代人文社會科學(xué)和自然科學(xué)方面的經(jīng)典著作，還有我們祖先一直保持的中華民族的勤勞、善良、正直、勇敢等優(yōu)良的傳統(tǒng)，均為世界矚目。對于傳統(tǒng)文化中積極的一面尤其值得我們珍視。而對于一切不利于我們發(fā)展的事物都應(yīng)該被屏棄。全盤肯定或否定都會產(chǎn)生消極的影響. “取其精華，棄其糟粕”的方法是先人總結(jié)出的正確對待事物的方法，我們在對待傳統(tǒng)文化時也應(yīng)該采取這種正確的態(tài)度。

2.在繼承的同時不斷創(chuàng)新

一個民族的文化，總是在繼承和弘揚(yáng)自身傳統(tǒng)中發(fā)展，在借鑒和吸納一切人類優(yōu)秀文明成果中豐富，在反思和推動不斷發(fā)展變化的社會實(shí)踐中更新的。為此，在大膽借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的同時，立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，對中國傳統(tǒng)文化做一番梳理揚(yáng)棄的工作， 與時俱進(jìn)，推陳出新，將有助于打造堪以支撐中國和平崛起的宏大文化思想體系,才能使我們的民族文化經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長。只有不斷創(chuàng)新，培育出新型的中華民族精神，才能使民族精神與時俱進(jìn)，不斷完善。

(三)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

1.有利于激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任感。

近百多年是革命和改革的時代，所革所改的對象主要就是文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化早就變得支離破碎、慘不忍睹了。一個民族的歷史悠久，價值就在于有傳統(tǒng)，只講改革創(chuàng)新而不講繼承保守，把傳統(tǒng)丟掉了，歷史再長有什么意義，又有什么可自豪的。

"中國傳統(tǒng)文化中凝聚著"天下興亡，匹夫有責(zé)"的社會責(zé)任感和"天將降大任于斯人也"的歷史使命感，它感召華夏兒女胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，勇?lián)�重任，建功立業(yè)。把繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種歷史責(zé)任，將使我們大學(xué)生更有責(zé)任感，更加積極向上。

2.有利于和諧社會的建設(shè)。

中國傳統(tǒng)文化愛好和平，追求和諧，有著巨大的包容性，以中庸之道為哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人與人在社會關(guān)系上的和諧與協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)文化不僅注重社會的和諧，更提出了“天人合一”的思想，追求人與自然的和諧與協(xié)調(diào)。這些思想有助于實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀中的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和以人為本的觀念，并能夠推進(jìn)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、重視人文精神的培養(yǎng)

㈠關(guān)于人文精神闡述

人文精神，是一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理性態(tài)度;他包括對人格、個性和主體精神的高揚(yáng)，對自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望，對理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對生命、死亡和生存意義的探索，等等。有人將這種對人的、生真諦和人類命運(yùn)的關(guān)注，稱為對人的“終極關(guān)懷”。

㈡ 高職大學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)人文精神

1. 閱讀經(jīng)典

文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造力。中華文化經(jīng)典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。中華文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華文化以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。閱讀文化經(jīng)典，正是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的重要方式。

2. 內(nèi)化人文知識

通過學(xué)校教育我們獲得了豐富的人文知識，但是有了人文知識并不代表我們就有人文精神。人文知識的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中;人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實(shí)踐中、行動上。人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經(jīng)過人文知識的內(nèi)化、整合而變成主體的意識、思想、情感等生命體驗和善行。.因此，培養(yǎng)人文精神我們 首先要內(nèi)化人文知識。

㈢培養(yǎng)人文精神的意義：有利于高職大學(xué)生塑造良好的形象

大家熟知的某學(xué)生在公園用硫酸潑熊，也有大學(xué)生用微波爐烤殺乳狗， 這些極端的事例似乎不應(yīng)該發(fā)生在受到高等教育的大學(xué)生身上，然而我們的大學(xué)生中就有一些人這么做了。

可想而知他們的人文素養(yǎng)到底多么的糟糕，所以才會作出極度損害自身形象的事。我們高職大學(xué)生要做有知識有修養(yǎng)有文化有素質(zhì)的現(xiàn)代四有新人，就必須配樣自身的人文精神。

綜上所述

以正確的態(tài)度繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，努力培養(yǎng)自身的人文精神與每個人息息相關(guān)，更是我們當(dāng)代大學(xué)生不可推卸的責(zé)任。讓我們攜起手來在繼承中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新吧。

第二篇：中華傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

四個顯著特點(diǎn)

1，世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期

或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2，民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3，歷史悠久。有五千年的歷史。

4，博大精深�！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。 中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。

文化是民族的“靈魂”

文化是一個民族的靈魂，也是一個國家綜合國力的重要組成部分。如何弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，成為人們熱議的話題。

“弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，最要緊的工作應(yīng)是大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)哲學(xué)——主要是儒、道、佛三家哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)

在經(jīng)濟(jì)全球化時代，我們應(yīng)當(dāng)注意保持并努力發(fā)展文化的民族性，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個重要資源。要正確解決文化的民族性問題，正確解決中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值問題，“自主”精神值得學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。應(yīng)當(dāng)注意發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的正面價值，從文化發(fā)展的連續(xù)性和繼承性的一面對待民族傳統(tǒng)文化。

全球化的背景之下，更需要加強(qiáng)對大學(xué)生的中國歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育。作為中國的大學(xué)生，要有一個立足點(diǎn)，即要對中國歷史文化有一定的修養(yǎng)。惟其如此，才能有辨識世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感�！�

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要對傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識。中華民族歷經(jīng)萬千年的對“幸福”的不懈追求，逐漸形成了“福祿壽喜財吉”的民俗傳統(tǒng)文化和儒、釋、道等博大精深的宗教文化，進(jìn)而進(jìn)化為今天的治世哲學(xué)。中國的文化、歷史發(fā)展歷程，就是中華民族追求幸福的發(fā)展過程。古代文明和現(xiàn)代文明一脈相承，文化和歷史是鑒證文明進(jìn)步的軌跡，我們無法挽留逝去的歷史，但我們可以留住歷史給予我們的文化，歷史是路，社會是車，文化是車的動力。鑒于此，傳統(tǒng)文化——我們祖先留給子孫的活寶，我們應(yīng)該責(zé)無旁貸地傳承下去。

傳承就是弘揚(yáng)。繼承發(fā)揚(yáng)和遺棄是文化發(fā)展的正常規(guī)律。

就是把傳統(tǒng)文化的各個階段性文化傳承下來，再讓子孫傳承下去，以至世界上唯一最完整的一部人類文明發(fā)展史，永遠(yuǎn)的傳承下去，留給全人類一個最輝煌的傳統(tǒng)文化——中華文化。

由以上內(nèi)容得出結(jié)論：中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神血液，中華民族的發(fā)展歷程就是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)過程

1要讓全社會，特別是年輕人，深入了解傳統(tǒng)文化，借以認(rèn)識民族的根，認(rèn)識文化的意義，自覺地關(guān)心傳統(tǒng)文化

2傳播媒介要擔(dān)負(fù)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，向公眾推介優(yōu)秀的文化成果，在這個商業(yè)化的時代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化

3國家和民間力量要齊心協(xié)力鼓勵、贊助傳統(tǒng)文化事業(yè)，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去

正確的態(tài)度應(yīng)該是：認(rèn)同傳統(tǒng)，揚(yáng)棄傳統(tǒng)，在轉(zhuǎn)化中重建傳統(tǒng)。

作為中國人，我們不能忘記自己的根，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中國文化新形態(tài)，是我們當(dāng)代人莊嚴(yán)的任務(wù)。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；中華文化、源遠(yuǎn)流(好 范文網(wǎng)Wm.hmlawpc.com)長，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。作為當(dāng)代的大學(xué)生，接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅可以為我們今后的發(fā)展積累較好的文化底蘊(yùn)，更能讓我們?yōu)楹霌P(yáng)中國優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)作出自己的努力。

如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？

一是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化要知行合一

二是以道修身，以釋修心，以儒治世，關(guān)鍵是靈活應(yīng)用。

三是既反對崇洋媚外，又要學(xué)習(xí)、借鑒和融合西方文化

四是弘揚(yáng)中國文化應(yīng)該循序漸進(jìn)，先易后難

大學(xué)教育的根本任務(wù)：

提高全體學(xué)生的素質(zhì)，是我們當(dāng)代各類大學(xué)的根本任務(wù)。

年青一代的素質(zhì)，影響著民族的素質(zhì)。民族的素質(zhì)、人的素質(zhì)，從根本上說就是文化素質(zhì)。而文化素質(zhì)中關(guān)鍵又是觀念性文化素質(zhì)，即人的世界觀、社會歷史觀、人文觀及相關(guān)的價值觀等。我們的教育是要為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有高素質(zhì)的建設(shè)者。教育的功能就是要把人類的、民族的優(yōu)秀文化成果傳遞給下一代。因此，教育的任務(wù)必須包括精心組織全面的文化教育。

文化成果的傳遞，就包含著人文精神的教育。人文精神是一個國家、一個民族的靈魂。缺少了它，任何國家和民族的興旺發(fā)達(dá)將只會是一句空話。

歷史的啟迪：

中國人文精神在塑造中華民族的國民性、鑄造中華兒女的民族魂、使中華民族自立于世

界民族之林的過程中，發(fā)揮了重要作用。自古以來，一批批文人志士在人文精神的感召下、熏陶下、或愛人及人、或脫俗潔身、或積極入世、或憂國憂民、或大義凜然、或殺身成仁，為后人樹起了一塊塊古代人文精神的紀(jì)念碑。人文精神代代傳承，民族靈魂生生不息，現(xiàn)實(shí)的選擇：

文化，是維系一個民族的生命線；人文精神是維系一個民族強(qiáng)盛不衰的支柱。因此，提高民族素質(zhì)，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)是當(dāng)前高等院校面臨的一個亟待解決的問題。一個民族，如果失去了自己優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，那就意味著這個民族己不復(fù)存在；一國家，如果不抓緊進(jìn)行人文精神的教育，那就意味著這個國家滅亡在即�，F(xiàn)實(shí)令人警醒：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校在忽視人文素質(zhì)教育的同時，西方落后文化滲透，封建落后文化殘渣泛起、社會庸俗文化侵襲乃至反動文化毒害，它們在某種程度上填補(bǔ)了我們教育的空白，腐蝕我們青年人的觀念和靈魂，對青年一代的健康成長起著極大的破壞作用。

江澤民曾經(jīng)在十五大報告中早就提出、在人民大學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。這是我國文化建設(shè)長期而艱巨的任務(wù)。”對每一個大學(xué)生而言，良好的文化素質(zhì)是形成良好的思想道德素質(zhì)的重要基礎(chǔ)，它體現(xiàn)一個人的文化修養(yǎng)。它有利于大學(xué)生開闊視野，活躍思維、升華人格、激發(fā)創(chuàng)新靈感；有利于提高大學(xué)生陶冶情操，抵碩德行、磨煉意志、塑造自我的能力；總之，它為大學(xué)生未來的發(fā)展和更好地做人、做事、做學(xué)問提供廣博的文化基礎(chǔ)和人文底蘊(yùn)。

二、人文素質(zhì)教育的內(nèi)容

今天，高校學(xué)生中的“現(xiàn)代病”的病癥是精神的，因此，治療這一病癥也只能調(diào)劑人類全部精神資源的藥方，最重要的是利用好中國傳統(tǒng)文化資源中的藥方。即通過中國傳統(tǒng)文化的資源中的古代優(yōu)秀人文精神的教育熏陶，治療“現(xiàn)代病”。這也是唯一的療方。因為在我們看來，中華民族長存不亡，衰而復(fù)興，其秘方就在于文化，就在于中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀人文精神，就在于這種文化所鑄造的民族精神。這一藥方的目的就是要協(xié)調(diào)當(dāng)今社會人與自然、人與社會、人與自我的雙向互動關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類在能力、情感、道德等方面的全方位成長。因此，它對高校學(xué)生的成長顯得尤其的重要。因為年青一代是社會的棟梁，是民族的希望，國家的安危、民族的復(fù)興系于他們身上。

針對當(dāng)代大學(xué)生的病根，我們應(yīng)主要研究與講述以下兩方面的內(nèi)容：一是體現(xiàn)和表達(dá)民族精神的內(nèi)容，如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂國意識；“丈夫不虛人世間，本意滅虜收河山”的愛國主義；“興利除弊”的改革精神；“自強(qiáng)不息”的奮斗精神；“重民貴己”的民本思想；“天下合一”的和合思想等等。二是注重人格和人生價值、道德和倫理的內(nèi)涵，如：“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”的人生價值；“老我老及人之老、幼我幼及人之幼”及“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神；“潔身自好”的人生態(tài)度；“匹夫不可奪志”的人格價值；“殺身成仁”的凜然氣節(jié)；“至大至剛”的浩然正氣；“勿以惡小而為，勿以善小而不為”的律己觀念；“見得思義”、“舍生取義”、“言必信，行必果”的行為準(zhǔn)則等等。這些內(nèi)容是數(shù)千年來中國文化人必修的內(nèi)容，同樣，也應(yīng)是今天大學(xué)生的必修的內(nèi)容。

人文素質(zhì),是指人應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)和人生的定位、在學(xué)識上的積累、獲取和應(yīng)用知識的能力,即關(guān)于人的情感、態(tài)度和價值觀等人文精神以及個人能力,包括人的理智、能力、情感和意志這幾個內(nèi)在因素。它追求人生和社會的美好境界,推崇人的感性和情感,是完美人格的體現(xiàn)。人文素質(zhì)包括了人文知識修養(yǎng)和人文精神兩大方面的內(nèi)容。其中人文精神是指通過文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識的吸收而形成的價值觀、道德和思維品質(zhì),它是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

人文素質(zhì)的培養(yǎng)是指將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐,轉(zhuǎn)

化為個人的思想、道德、品質(zhì)、價值觀、人生觀等的過程,是引導(dǎo)人們求善、求真、求美的精神教育過程。人文素質(zhì)的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)人的知識、情感和意識等全面健康地發(fā)展,并為生存競爭提供強(qiáng)大的精神動力。

人文素質(zhì)是后天形成的,它一方面依賴于受教育者對知識、情感、思想的接受、理解程度,以及內(nèi)化為自己的品質(zhì)的程度;另一方面則主要依賴于后天的培養(yǎng),即教育者有意識地滲透、提醒或根據(jù)教學(xué)實(shí)際有計劃實(shí)施教育。在目前大學(xué)中文教學(xué)中,古代文學(xué)有著得天獨(dú)厚的條件。古代文學(xué)包含著歷代文人的宇宙人生觀、價值觀、道德觀、人格理想以及對人類命運(yùn)、人類社會的思考和探索,具有無窮無盡的知識、思想、藝術(shù)內(nèi)涵,是我們?nèi)≈�不盡的教育源泉。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問題

1、民族精神淡化

民族精神是一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價值取向的集中體現(xiàn),是一個民族文化的核心和靈魂。江澤民在十六大報告中指出:民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。

在科技高速發(fā)展、商品大潮不斷更新人們視野的今天,一些大學(xué)生民族意識淡化。對中國文明史缺乏了解,對傳統(tǒng)文化沒興趣,很多學(xué)生沒有完整地讀過四大名著。目前的大學(xué)校園存在這樣一種現(xiàn)象,學(xué)生極其崇尚洋節(jié)日,對西方圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等的認(rèn)同與參與程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過中國的節(jié)日。

2、理想信念模糊

理想信念是人們對未來的向往和追求,是文化生活價值觀的重要組成部分,一旦形成,就會成為支配人們活動的精神動力。大學(xué)生正處于理想信念成型期,思想活躍,成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前,大部分學(xué)生有明確的理想信念并不斷地為之奮斗,但是,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加快,潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著他們的思想。一部分大學(xué)生理想信念不切實(shí)際,在實(shí)踐過程中因受挫而頹唐;還有一些學(xué)生理想天天有,行動遲遲無,畢業(yè)時追悔莫及;還有部分人,把混張文憑、獲得一份收入不錯的工作作為上大學(xué)的目標(biāo),他們把經(jīng)濟(jì)尺度作為指引其人生的重要航標(biāo);更有小部分人理想信念模糊,隨波逐流,得過且過混日子。

3、心理素質(zhì)欠缺

良好的心理素質(zhì)是衡量一個人的整體素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。一個人的心理素質(zhì)是在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上經(jīng)過后天的環(huán)境與教育的影響而逐步形成的。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個性品質(zhì)諸方面。一個具有良好心理素質(zhì)的大學(xué)生首先應(yīng)該具有正確的世界觀和人生觀,健康的體魄和積極的人生理想;其次要有客觀的自我意識和自我評價,對社會和他人有理性的認(rèn)識;第三要有和諧的人際關(guān)系,行為與社會協(xié)調(diào)一致;第四要有完整健康的人格特征,即生理、心理、道德、社會各要素要完美統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。而當(dāng)下的大學(xué)生心理素質(zhì)存在問題。如思想極端,自私狹隘;處理不好同學(xué)間的關(guān)系,人際交往出現(xiàn)障礙;因追求個性自由而導(dǎo)致趣味低下、思想和行為不文明;意志力薄弱,精神脆弱;極端自傲或自卑。這些現(xiàn)象都是人文素質(zhì)教育缺失的結(jié)果,實(shí)在令人擔(dān)憂.

理想信念、民族精神是人文素質(zhì)教育的重要主題

大學(xué)生作為一個時代特殊的人群，其所處的大學(xué)是人文精神以及大部分優(yōu)秀文化的創(chuàng)造源和傳播源，這就從客觀上創(chuàng)造了“人文素質(zhì)培養(yǎng)”的條件。而當(dāng)代大學(xué)生，在很大程度上是以“準(zhǔn)知識分子”的身份出現(xiàn)在知識的天堂里，這就決定了他們將來走向社會的使命。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著振興國家，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命，除了要掌握必要的科學(xué)文化知識之外，還要切實(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。正如著名教育家陶行知先生所說：所謂健全人格須包括，一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本；二、人生所必需之知識技能；三、強(qiáng)健活潑之體格；四、優(yōu)美和樂之感情。一名合格的優(yōu)秀的大學(xué)生，必須擁有健全人格，從確切的意義

上講，就是要做一個“四有”新人。

不可否認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，大學(xué)人文精神的失落以及人文素質(zhì)培養(yǎng)的嚴(yán)重缺失已經(jīng)成為了一個世界性的問題。當(dāng)前我國高校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀。傳統(tǒng)的學(xué)校教育一直缺乏有效的改善，大部分的高等院校教育仍然把教育當(dāng)成一種手段，把大學(xué)生當(dāng)成實(shí)施這種手段的對象。然而著名的學(xué)者康德先生在說到人文精神時，卻說過一句經(jīng)典的話：人是目的，不是手段。康德先生的話明顯的告訴我們對于素質(zhì)培養(yǎng)，我們首先要考慮的是人，也就是廣大的大學(xué)生，從人文素質(zhì)培養(yǎng)到“人”，必須是直接的，有效的。 另外，我國的人文素質(zhì)教育尚處于初級階段，急需完善，人文素質(zhì)培養(yǎng)也存在諸多問題需要解決�！叭宋�、社會學(xué)科缺乏癥”越來越嚴(yán)重，具體表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會公德意識淡薄，心理承受能力差，不善于處理人際關(guān)系，缺乏必要的溝通能力，甚至存在一定的心理障礙。對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。大學(xué)生馬加爵殺人事件的背后，反映的正是人文精神的失落，而近幾年越來越多的大學(xué)生跳樓事件，不也是象牙塔中一代人困頓的體現(xiàn)？對于那些剛剛走出大學(xué)校門的畢業(yè)生而言，當(dāng)祖國的文字，祖國的語言在他們眼中已經(jīng)漸漸陌生，仿佛一個沒有意義的符號時.我們不禁會想，我們?nèi)笔У氖鞘裁矗?/p>

問題的答案就是，在我們最寶貴的幾年大學(xué)時光里，我們?nèi)笔Я藢τ谌宋乃刭|(zhì)的培養(yǎng)。

什么是大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)？針對這個問題，有學(xué)者從人文素質(zhì)教育的角度進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為：大學(xué)生人文素質(zhì)教育是以提高思想道德素質(zhì)為根本，以提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，進(jìn)而提高大學(xué)生全面素質(zhì)的一種教育理念。主要通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，以提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。人文素質(zhì)教育既注重對大學(xué)生“為人”、“做人”所必備的人文、社會知識的傳授，又注重培養(yǎng)學(xué)生與人共處、與社會交往的能力。目的是使大學(xué)生在學(xué)會做事的基礎(chǔ)上,更學(xué)會做人。這是中國高等教育改革發(fā)展的重要方面，在高等教育中有著重要的地位，對于大學(xué)生自身成長和日后成才起著極其重要的作用。

從這里不難看出，大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是我國高等教育特別是高等人文素質(zhì)教育的重要組成部分。人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)，培養(yǎng)人文素質(zhì)有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，良好的人文素質(zhì)有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可估量的作用和意義。學(xué)校人文素質(zhì)教育的薄弱以及學(xué)生人文素質(zhì)的缺失集中表現(xiàn)出的當(dāng)代大學(xué)生對人文精神的渴求，對人文素質(zhì)的需要，呼喚著大學(xué)精神的提升，要求我們亟待加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。通過加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，將有利于引導(dǎo)大學(xué)生積極主動地思考著、行動著，改變自己和社會、完善自身和完善社會。

加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是一個系統(tǒng)的工程，它包括大學(xué)生人文素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建，教育思想的更新，教育方法和教育手段的改進(jìn)，校園文化建設(shè)的加強(qiáng)以及人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的評價體系的完善等等方面。但不管怎么樣，人文素質(zhì)的培養(yǎng)都離不開對大學(xué)生的價值觀和道德觀進(jìn)行塑造和提升，對大學(xué)生的心理素質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化，通過良好的溝通使大學(xué)生努力拓展、拓寬自己的人際圈、生活圈，切實(shí)提高自己的文化修養(yǎng)等等。

當(dāng)今社會是一個經(jīng)濟(jì)急速全球化，信息高度網(wǎng)絡(luò)化，物質(zhì)文明建設(shè)逐漸完善的時代，在逐步完善的市場經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)了文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的窘迫局面。社會文化生態(tài)建設(shè)的滯后直接導(dǎo)致了整一代人深深的陷入了價值困惑和價值迷失的境地中，然而大學(xué)生通過高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，又直接的面對著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所帶來一系列社會問題。經(jīng)歷了艱苦的高三歲月后，他們上了大學(xué)，但卻不知道該怎么度日�？仗�，無聊充斥在他們身邊。而他們又毫無選擇的要面臨著就業(yè)的壓力，生存的壓力。人為什么要活著？上大學(xué)為了什么？做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？人生的信仰是什么？這一些問題，他們從書本中都找不到答案，而市場經(jīng)濟(jì)條件下的鮮血淋淋的競爭機(jī)制，又以生動的例子向他們展示了大眾的價值觀。功利主義，享樂主義，這些在文化生態(tài)建設(shè)和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的碰撞的縫隙中產(chǎn)生的

意識形態(tài)，無疑對處于求知階段，努力完善自我與社會關(guān)系的大學(xué)生造成了極其惡劣的影響。受到這些價值觀的影響，大學(xué)生也就更容易對現(xiàn)有的傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生懷疑、否定，甚至做出錯誤的選擇。

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及社會的持續(xù)轉(zhuǎn)型，已經(jīng)無意識的把我們整個文化生態(tài)帶進(jìn)了后喻文化階段，即人們所稱的“青年文化”。在這一階段，年輕一代將知識文化傳遞給他們生活在世的前輩，年輕一代代表著未來。他們對社會，對人生的理解，已經(jīng)越來越少的受到父輩的影響，家庭教育顯然已經(jīng)無法承當(dāng)這一種責(zé)任，或者是力不從心了。面對大學(xué)生的價值困惑和價值缺失，我國的高等院校無疑承當(dāng)起了積極引導(dǎo)的責(zé)任。大學(xué)應(yīng)通過人文素質(zhì)教育引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)正確地理解世界、理解動態(tài)發(fā)展的時代與社會、理解他人與自己的位置，不斷在消除困惑中成長，不斷在超越自我中成熟。

青年一代特別是當(dāng)代大學(xué)生，他們對文化的理解，對文化的應(yīng)用，對文化的再創(chuàng)造，對不同文化的選擇，無疑也代表著一個時代的整體精神風(fēng)貌和價值取向，也集中體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)。那么怎么引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生努力提升自身的文化價值品位呢？怎么看待中國傳統(tǒng)文化和外來文化之間的關(guān)系呢？

我國高等院校在實(shí)施人文素質(zhì)教育，進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)時，應(yīng)鼓勵大學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的同時，開拓視野，努力學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀的文化，同時也要了解本民族文化與他國文化的關(guān)系，了解中國文化在人類文化中的地位。使大學(xué)生在堅持民族文化，樹立“只有民族的才是世界的”的文化觀念的同時，做到辨證吸收外國文化，補(bǔ)充和完善中國的文化體系，真真正正提升自身的文化素養(yǎng)。

大學(xué)里越來越多地涌現(xiàn)“傳統(tǒng)文盲”的現(xiàn)象, 而今就讀大學(xué)，學(xué)校對理科重視有加，而文科卻成為了“附件”。社會上似乎也在有意無意地一味強(qiáng)調(diào)“技術(shù)專家治國”、“工程效率優(yōu)先”等理念。所以，“重實(shí)用、輕精神”的觀念在大學(xué)校園里逐漸形成并開始流行，伴隨其的是人文素質(zhì)在學(xué)生的眼中開始慢慢地退隱和衰微。因為在他們的眼中，人文素質(zhì)不會為他們帶來分?jǐn)?shù)和獎學(xué)金，而人文課程也沒有太大的實(shí)用性。

“文盲”表現(xiàn)一 ：缺乏文化常識

“文盲”表現(xiàn)二:依賴電腦成慣性提筆忘字不會寫

“文盲”表現(xiàn)三：無視傳統(tǒng)禮儀沒有規(guī)矩不懂禮貌

第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

摘要：在世紀(jì)之交的今天，全面提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理健康素質(zhì)刻不容緩。高等教育成為了我國培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。然而在市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人們似乎只注重對大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)而忽視了其人文素質(zhì)，因此，在此我們需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)以更好的建設(shè)中國特色社會主義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 人文素質(zhì) 高等教育

既然講弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)，當(dāng)然首先得講對傳統(tǒng)文化的繼承問題。繼承的意思是說我們對傳統(tǒng)文化的發(fā)展不可能在一個空白的地方，真空的地方去發(fā)展什么。既然講繼承，就要有發(fā)揚(yáng)，發(fā)展，將傳統(tǒng)文化看成現(xiàn)代化問題。講到文化，我們再來談素質(zhì)。素質(zhì)就其本質(zhì)而言，是指人的先天遺傳、后天環(huán)境影響通過自我努力實(shí)踐而形成的綜合的、內(nèi)在的和穩(wěn)定的個性特點(diǎn)，是自然、社會和心理的辯證統(tǒng)一，是一個有著豐富內(nèi)涵、相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng)整體。

全面提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，使我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)對世紀(jì)之交的教育事業(yè)提出的要求。國家要實(shí)行人文教育，然而長期以來，我國高校在辦學(xué)思想上片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專業(yè)人才，強(qiáng)調(diào)對人才進(jìn)行專門知識的傳授，而忽視了全面的素質(zhì)教育，更忽視了人文素質(zhì)教育。因此，在世紀(jì)之交的今天，我們不得不面臨一個事實(shí)，我們的人文素質(zhì)薄弱，而忽視它所造成的后果越來越嚴(yán)重。因此，為了使我國的教育達(dá)到更高層次水平，使中國人才素質(zhì)邁上更高的臺階，在新世紀(jì)的今天，高等教育成為了我國培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。

目前，我國面臨著經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長方式的兩大戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，我國正實(shí)行科教興國和人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略，爭取讓物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展。21世紀(jì)各國間的競爭，是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，至此，一個國家的文化底蘊(yùn)、民族精神和文明水平顯得尤為重要。在信息化發(fā)展迅速的今天，我們不能忽視西方文化對我國國民精神，特別是大學(xué)生價值觀的影響。一味追求西方意識形態(tài)而不加分析必將導(dǎo)致我國民族團(tuán)結(jié)的弱化和民族自信心的失落。

我們不得不面臨一個事實(shí)，就是在改革開放之后，莘莘學(xué)子走出國門求學(xué)成為必然，國外有相對良好的學(xué)習(xí)氛圍，教育發(fā)達(dá)，硬件設(shè)施完善，學(xué)成回國的青年大多是我國新世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的骨干，但遺憾的是，不少留學(xué)生長期滯留國外，我們不能說他們貪戀外國優(yōu)越的生活環(huán)境，但可以總結(jié)出來的是，我國的教育是由缺陷的，而究其原因，是從幼兒教育開始，到大學(xué)教育都忽視人文教育的結(jié)果。傳統(tǒng)文化中的“精忠報國”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”在當(dāng)代大學(xué)生中的概念是模糊的，膚淺的，甚至可以說是空白。所以，我增強(qiáng)我國國家軟實(shí)力，加大對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育刻不容緩。

我國高等教育需要改革，而這不僅僅是隨著經(jīng)濟(jì)體制改革提上日程，更是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革而展開。在當(dāng)代社會，大學(xué)教育對青年一代的不管是專業(yè)素質(zhì)還是人文素質(zhì)的培養(yǎng)都起著極為重要的作用。與其說我們當(dāng)代大學(xué)生專業(yè)知識的不足，不如說其缺少厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，通俗的說，心中裝的貨不多，又怎么能要求他又多么高的能力和素質(zhì)呢?

高等學(xué)校里的人文素質(zhì)必須也因貫穿在學(xué)科專業(yè)教育之中而不能游離與其之外。我們辨別一個學(xué)科的專業(yè)教育是素質(zhì)教育還是單純的專業(yè)培養(yǎng)，關(guān)鍵看它在教育之中是否傳遞了文化。下面來看一個調(diào)查：理工科大學(xué)生對中國和世界歷史知識和文化遺產(chǎn)知之甚少，能正確回答“中國秦朝到清朝各朝代名著”者僅過半數(shù)。那些連中國四大發(fā)明都不知道的大學(xué)生真的令人咋舌。半數(shù)以上的學(xué)生不知道九月三日是抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日。等等的這些數(shù)據(jù)反映的是什么？大學(xué)生對歷史文化的無知！試想，一個對自己國家的歷史，對國家的文化都如此無知的人，怎么能夠讓他熱愛這個國家？而即使他所從小到大背誦的熱氣祖國熱愛人民，也只是空洞的文字不夾雜任何的感情。顯然，這樣的大學(xué)生，無法撐起我們國家的脊梁，而捫心自問，又有多少名大學(xué)生可以真正算得上是專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)全面發(fā)展的呢？至此，我國

現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

我們不得不承認(rèn)，中國的大學(xué)教育在市場化的大潮中過于“功利”，現(xiàn)代人被物化了，現(xiàn)代社會物質(zhì)豐富了但精神境界降低了。因此，高校作為人文素質(zhì)教育的主渠道，更應(yīng)加大對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

高校應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上加大人文學(xué)科知識教育，進(jìn)行以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為背景的現(xiàn)代意識教育；進(jìn)行以歷史、傳統(tǒng)文化、基本國情、改革開放等為基本內(nèi)容的文史學(xué)科教育，增強(qiáng)大學(xué)生歷史責(zé)任感；進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育，使學(xué)生樹立在、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀；進(jìn)行以集體主義為核心的道德觀教育；進(jìn)行以陶冶情操為目的的藝術(shù)教育；進(jìn)行以創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為著眼點(diǎn)的創(chuàng)新素質(zhì)教育；進(jìn)行以規(guī)范日常行為手段的文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。校園環(huán)境的人文氛圍，對大學(xué)生具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化中校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個高校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)都能對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有潛移默化的作用。加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出大學(xué)的大學(xué)精神和理念，使大學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到人文素質(zhì)教育的啟迪和熏陶。

人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)，因此，大學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，將關(guān)系到所學(xué)專業(yè)上的成就，能為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開展創(chuàng)造性活動打下堅實(shí)的基礎(chǔ)；人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力；人文素質(zhì)對于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要的意義；人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識能力、文化教養(yǎng)，是人的全面而自由地發(fā)展的標(biāo)志。

因此，在世紀(jì)之初，我們更需要弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)。以使我們培養(yǎng)出來的人才能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的需要。一個有血有肉，有著真正文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的新世紀(jì)大學(xué)生，才能真正算得上的各方面全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，也只有這樣的人，才可以肩負(fù)社會主義的希望，托起中國社會的脊梁，為中國的和平復(fù)興而努力。

第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 書寫人文精神

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化書寫人文精神

201*年1月內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)巴彥淖爾市第三屆會議期間，由巴彥淖爾市政協(xié)書畫院，

巴彥淖爾市文體局，巴彥淖爾市段六書畫院主辦“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，書寫人文精神 ”現(xiàn)場書畫名家

筆會。

內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市是西部大開發(fā)穩(wěn)步發(fā)展的城市，譽(yù)為“塞外江南”之美譽(yù)。此次筆會重

在與會代表進(jìn)行文化交流，圍繞著同心同德，同行同向，與時俱進(jìn)，弘揚(yáng)“總干精神”為主題，

認(rèn)真構(gòu)思，政席委員、書畫家段慶昌、李春平、楊章會現(xiàn)場揮毫，氣氛熱烈，每一幅書畫作品

充滿了和諧的氛圍，將一幅幅書畫精品贈送給其他委員。緊扣“凝心聚力求發(fā)展，辦好實(shí)事惠民

生”的大文化理念，委員們手捧“肝膽相照，榮辱與共”“自強(qiáng)不息，厚德載物”書畫精品，趙鵬委

員高興的說：“我將美術(shù)家段慶昌老師的“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的書法作品，要掛到自己辦公室，

時時警醒自己，這才體現(xiàn)出了文化治國、文化興邦、文化創(chuàng)新，筆墨當(dāng)隨時代的精神理念，為

此勉勵自己的工作”。

書畫家段慶昌委員表示，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化事業(yè)，我們希望通過筆會的形式來

彰顯書畫藝術(shù)，陶冶人們的情操，推動社會的文明發(fā)展。

書畫藝術(shù)報呂春相

201*年1月

第五篇：傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

當(dāng)今時代，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了各國文化前所未有的交融和碰撞，一方面促進(jìn)了各民族文化的傳播。另一方面，對一些古老的文化造成了巨大沖擊。中國有五千年的悠久文化歷史，但是電影院里火熱上映的，卻是好萊塢利用現(xiàn)代科技制作的美國大片；中國的琴棋書畫自古都是文人雅士的追求，但是現(xiàn)在的孩子從小看的，卻都是日本出品的動畫片。的確，在全球一體化時代，我們應(yīng)當(dāng)有縱橫的目光；但我們也應(yīng)意識到，美國大片和日本動畫片的風(fēng)靡全球，會在全球范圍內(nèi)傳播美日的價值觀，甚至造成文化侵略。因此，弘揚(yáng)本民族文化對當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有至關(guān)重要的作用。

一、人文素質(zhì)的含義

中國教育學(xué)會會長朱永新在談到“人文”時說:“所謂?人?,就是要關(guān)心人,第一是關(guān)心人現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài);第二是關(guān)心人未來的發(fā)展空間;所謂?文?就是文化和文明;第一是關(guān)心人類的文化和文明怎么延續(xù);第二是關(guān)心人類的文化和文明怎么發(fā)展。”如果說“科學(xué)”重點(diǎn)在如何去做事,那么“人文”重點(diǎn)就在如何去做人;“科學(xué)” 如果提供的是“器”,“人文”提供的就是“道”。人文素質(zhì),是指人應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)和人生的定位、在學(xué)識上的積累、獲取和應(yīng)用知識的能力,即關(guān)于人的情感、態(tài)度和價值觀等人文精神以及個人能力,包括人的理智、能力、情感和意志這幾個內(nèi)在因素。它追求人生和社會的美好境界,推崇人的感性和情感,是完美人格的體現(xiàn)。人文素質(zhì)包括了人文知識修養(yǎng)和人文精神兩大方面的內(nèi)容。其中人文精神是指通過文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識的吸收而形成的價值觀、道德和思維品質(zhì),它是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

人文素質(zhì)是后天形成的,它一方面依賴于受教育者對知識、情感、思想的接受、理解程度,以及內(nèi)化為自己的品質(zhì)的程度;另一方面則主要依賴于后天的培養(yǎng),即教育者有意識地滲透、提醒或根據(jù)教學(xué)實(shí)際有計劃實(shí)施教育。

二．當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問題

1、民族精神淡化

民族精神是一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價值取向的集中體現(xiàn),是一個民族文化的核心和靈魂。江澤民在十六大報告中指出:民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在科技高速發(fā)展、商品大潮不斷更新人們視野的今天,一些大學(xué)生民族意識淡化。對中國文明史缺乏了解,對傳統(tǒng)文化沒興趣,很多學(xué)生沒有完整地讀過四大名著。目前的大學(xué)校園存在這樣一種現(xiàn)象,學(xué)生極其崇尚洋節(jié)日,對西方圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等的認(rèn)同與參與程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過中國的節(jié)日。

2、理想信念模糊

理想信念是人們對未來的向往和追求,是文化生活價值觀的重要組成部分,一旦形成,就會成為支配人們活動的精神動力。大學(xué)生正處于理想信念成型期,思想活躍,成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前,大部分學(xué)生有明確的理想信念并不斷地為之奮斗,但是,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加快,潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著他們的思想。一部分大學(xué)生理想信念不切實(shí)際,在實(shí)踐過程中因受挫而頹唐;還有一些學(xué)生理想天天有,行動遲遲無,畢業(yè)時追悔莫及;還有部分人,把混張文憑、獲得一份收入不錯的工作作為上大學(xué)的目標(biāo),他們把經(jīng)濟(jì)尺度作為指引其人生的重要航標(biāo);更有小部分人理想信念模糊,隨波逐流,得過且過混日子。

3、心理素質(zhì)欠缺

良好的心理素質(zhì)是衡量一個人的整體素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個性品質(zhì)諸方面。一個具有良好心理素質(zhì)的大學(xué)生首先應(yīng)該具有正確的世界觀和人生觀,健康的體魄和積極的人生理想;其次要有客觀的自我意識和自我評價,對社會和他人有理性的認(rèn)識;第三要有和諧的人際關(guān)系,行為與社會協(xié)調(diào)一致;第四要有完整健康的人格特征,即生理、心理、道德、社會各要素要完美統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。而當(dāng)下的大學(xué)生心理素質(zhì)存在如思想極端,自私狹隘;處理不好同學(xué)間的關(guān)系,人際交往出現(xiàn)障礙;因追求個性自由而導(dǎo)致趣味低下、思想和行為不文明;意志力薄弱,精神脆弱;極端自傲或自卑等問題。這些現(xiàn)象都是人文素質(zhì)教育缺失的結(jié)果。

三．傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。。。。。。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要對傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識。中華民族歷經(jīng)萬千年的對“幸�！钡牟恍缸非螅�逐漸形成了“福祿壽喜財吉”的民俗傳統(tǒng)文化和儒、釋、道等博大精深的宗教文化，進(jìn)而進(jìn)化為今天的治世哲學(xué)。中國的文化、歷史發(fā)展歷程，就是中華民族追求幸福的發(fā)展過程。古代文明和現(xiàn)代文明一脈相承，文化和歷史是鑒證文明進(jìn)步的軌跡，我們無法挽留逝去的歷史，但我們可以留住歷史給予我們的文化，歷史是路，社會是車，文化是車的動力。。。。。 鑒于此，傳統(tǒng)文化——我們祖先留給子孫的活寶，我們應(yīng)該責(zé)無旁貸地傳承下去。。。。。。 傳承就是弘揚(yáng)。文化是以人的思想意識的變化而變化的，除了永恒的“�！蔽幕�，任何文化都有它的階段性，失去潮流價值的文化逐漸走向歷史的暗角。唐詩、宋詞應(yīng)該說經(jīng)久不衰的文化，但還是衰退了許多，原因是時代變遷，使其逐漸失去社會潮流性：唐、宋時期，文化娛樂比較匱乏，幾千年的文字成了當(dāng)時文化推崇的主題，唐代作詩，到宋已發(fā)展到作辭，吟唱詩詞幾百年，把漢字研究到了極致，以至后世子孫都無法逾越，那是的詩、辭，相當(dāng)于今天的流行音樂，李白、李清照相當(dāng)于今天的周杰倫，隨便找個學(xué)生都能唱幾首周杰倫的歌，唐詩宋詞就要老師家長逼著背了。繼承發(fā)揚(yáng)和遺棄是文化發(fā)展的正常規(guī)律。。。。。。傳承即為弘揚(yáng)。祖宗留下的東西，絕不能遺棄，也不可能都擺在明面上。事實(shí)周杰倫的流行歌曲和李白的詩是血脈相連的祖孫關(guān)系，只不過是幾經(jīng)繼承與發(fā)揚(yáng)的唐詩罷了，為了能讓后人知道這是怎么來的，就要把這幾經(jīng)發(fā)揚(yáng)的過程原原本本的傳承下來，這就是把傳統(tǒng)文化的各個階段性文化傳承下來，再讓子孫傳承下去，以至世界上唯一最完整的一部人類文明發(fā)展史，永遠(yuǎn)的傳承下去，留給全人類一個最輝煌的傳統(tǒng)文化——中華文化。

如今已經(jīng)不僅中國在關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化那神奇的誘惑力使全世界都在關(guān)注她，國內(nèi)的國學(xué)熱，國際的孔子學(xué)堂，漢語熱，都是傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡。。。。。。由以上內(nèi)容得出結(jié)論：中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神血液，中華民族的發(fā)展歷程就是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)過程

四．傳統(tǒng)中國文化對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

1．對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中與社會進(jìn)步和時代潮流相符的內(nèi)容并結(jié)合實(shí)際加以發(fā)展，使其適應(yīng)不斷變化的社會狀況，在當(dāng)代社會作出更大貢獻(xiàn)。

2.要為學(xué)生提供良好的文化環(huán)境，有意識地營造傳統(tǒng)文化的氛圍。這樣才能起到熏陶作用，培養(yǎng)大學(xué)生良好的情操。民族文化是一個民族在長期的發(fā)展中為適應(yīng)自然環(huán)境和滿足精

神文化需求而形成的，是經(jīng)過歷史揚(yáng)棄的結(jié)果。中華文明源遠(yuǎn)流長，不應(yīng)在這快餐時代被輕易拋棄。文化不是用來謀取經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)效益的，它有其自身的價值，例如建設(shè)和諧社會就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

3，大學(xué)生應(yīng)自覺成為民族文化的弘揚(yáng)者和傳播者。我們要警惕西方大國的文化霸權(quán)，自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。西方文化有其過人之處，但我們應(yīng)堅持“拿來主義”，分清精華和糟粕。同時要順應(yīng)時代潮流，以開發(fā)的心態(tài)接受其他民族文化，以我為主，為我所用，不斷吸收、借鑒其他文化優(yōu)秀之處，來發(fā)展本民族文化。

4，政府對民族文化和國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)大力支持。不斷弘揚(yáng)創(chuàng)新的精神，支持文化企業(yè)的創(chuàng)新。社會輿論也應(yīng)注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，其人文素質(zhì)的高低不僅決定著自身未來的發(fā)展，而且關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，對于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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