《如果國寶會說話第一季》是一部于今年年初播出的紀錄片，影片由徐歡、張越佳和汪哲等導演，小編精選了一些關(guān)于這部紀錄片的觀后感，一起欣賞吧！
01
以前最不愛逛的就是博物館，寶貴的文物陳列在冰冷的展柜中，仿佛逝去的歷史一樣，難免給人一種厚重的壓抑感。
看《如果國寶會說話》，歷史人物賦予了文物人的品格，每一件歷史文物變成了一種精神象征。
正如《我在故宮修文物》中曾說的，文物修復的過程便是在與歷史對話，與歷史中的人物對話，通過文物窺探歷史要說的話。
如果國寶會說話，一定有好多話要對后來人講，這個節(jié)目就是在做這件事。
化身一件件文物，變成節(jié)目中的主角，訴說塵封千年的心里話。
摘取幾集比較經(jīng)典的文案：
1.越王勾踐劍：勝者為王——劍客精神
“戰(zhàn)士都渴望勝利，因為失敗的代價，難以忍受...
劍被譽為百刃之君，是因為它最適合一擊刺殺。
它不像長矛那樣遠離敵人，也不能像刀那樣揮砍自如，更不會像棍棒那樣毆打弱者。
一名偉大的劍客，只有把劍深藏在懷中，隱忍等待。
當足夠靠近敵人的瞬間，突然出擊，刺出那決定勝負的一劍。
以小博大，不欺老幼，善于忍耐，這既是劍的品格，也是君子的信仰。
視劍為生命的君子，從不在弱者面前耀武揚威，當利劍出鞘的一瞬，即使是萬乘之主，也會驚慌失措。
勝利者可以盡情裝飾自己的佩劍，那是屬于王者的尊嚴。
勾踐成為戰(zhàn)國時期最后一位霸主，當他手握寶劍，登上諸侯會盟的王座，他知道所有的忍耐都是值得的，千軍萬馬在高呼萬歲，一生的死敵已成為冢中枯骨。
作為天下最有權(quán)力的男人，他的佩劍要足夠炫酷，才能震懾住蠢蠢欲動的諸侯們。”
越王勾踐在會稽山敗給夫差時，并沒有自暴自棄，而是選擇了隱忍，懸梁刺股，終于等來了機會，快劍出鞘，刺出那決定勝負的一劍。
越王勾踐劍所呈現(xiàn)出的正是勾踐身上隱忍的劍客精神，既是劍的品格，也是君子的信仰。
2.婦好玉鳳：鳳凰傳奇——雙面佳人
殷契是鳳的后裔，殷商是男人的天下。
婦好，中國歷史上第一位文字記載的文武雙全的女將軍。
婦好是商王武丁的妻子，殷商婦好陪葬品中有千余件玉器，其中有數(shù)件玉龍，但玉鳳只有一件。
作為商王的妻子，婦好墓中出土的玉器顯示出了她雍容華貴的身份。
但同時她的陪葬品中，有歷代王室后妃所沒有的陪葬品。幾百件青銅武器和青銅禮器，最令人矚目的是一件象征國家軍權(quán)的大鉞，銘文婦好。
“這位王后并不是深居后宮的弱女子，她是參與國家大事，在男權(quán)社會擁有一席之地，以實力說話的女性。
婦好生前能征善戰(zhàn)，經(jīng)常主持大型祭祀，擁有自己的封地，經(jīng)濟獨立，也像商王氏納貢。
武丁朝雄踞中原，開疆拓土，毫不夸張地說，婦好打下半壁江山。
作為王后和女將，以智慧和實力擔當家國事業(yè)，博得眾人的敬重，她堅若青銅。
生活中為武丁生兒育女，作為妻子和母親，她溫潤如玉。
愛武裝也愛紅裝的雙面佳人，堪稱完美女性的典范。”
墓室中陪葬的玉器，是婦好作為妻子和母親身份的象征。而陪葬的青銅武器和禮器是婦好更想對后人說的話，在男權(quán)時代，女性同樣可以憑借智慧擁有一席之地，不必完全攀附男人的權(quán)威。
3.玉組佩：把世界戴在身上
“你現(xiàn)在看到的我，來自3000年前的西周，我在地下行走了3000年。
我和時光一起行走，穿著我的繩子已經(jīng)腐朽。我的204塊碎片，被光線連接。
204個不同的象征，串接成閃光的句子，在身體上被佩戴成段落，組成了一個新的世界。
在這個世界里，龍的鱗片和大雁的羽毛，振翅在同樣的天空。
魚的滄海和蠶的桑田，被同一根繩子，以一指相間。
兩條龍的纏繞，龍和鳳的合體，龍的身體和人的頭，人們把見到和想象的生命，濃縮成玉片，他們?nèi)牒�、通天，慢慢匯聚在同一個地方，匯聚到一個人的身體上。
當時的人們認為，把一個世界穿在身上，讓億萬年生命的玉，與數(shù)十年生命的人，讓彼此的生命互相給予，就是人對天地萬物之愛的表達。
玉成為西周在青銅之外，留給時光永恒的禮物。
玉作為禮的載體，用來當做溝通日月天地，對話祖先的語言。用來比喻君子的品格，用來象征女子美好的儀態(tài)。
億萬年前的地殼運動，造就了玉石。
先民的雙手把玉開鑿出來，撿拾起來，捧在手心里。
玉組佩，以毫厘的薄片，象征巔峰，以靜止不動，比擬河流，流經(jīng)了生死與朝代更迭。
這一組碎片來到我們眼前，已經(jīng)行走了億萬年。
而西周離我們，不過三千年。
從禮玉到佩玉，我們把世界的美好，戴在身上。”
02
1.人頭壺：微微揚起的嘴角，好似兒童般純真。眼睛作為容器的出水口，暗示了人類最初孕育的痛楚。容器仍清晰鮮活，比它的制造者存在得更久。
2.賈湖古笛：仙鶴翅骨做成的笛子，人類最早的樂器，來自河南賈湖遺址，吟唱的是九千年前的人類的呼吸，記錄的是原始社會文明的先聲。
3.肌肉萌的陶鷹鼎：歷經(jīng)摔、揉、燒，陶土涅槃、成器，制陶如塑人。展示在中國國家博物館的陶鷹鼎，出土于新石器時代，作為唯一的鳥類器具，其用途已不甚明了。陶鷹鼎是上古社會的水與泥的融合，歷經(jīng)土干、火燒、陶涼，終成精美的器具。六千年前的古人就已為我們詮釋了匠人精神。
4.龍山文化蛋殼薄壁黑陶杯子：杯口0.2～ 0.5mm，締造的是史前的精致文化。封窯滲碳技術(shù)，展示的是4000年前黃河中下游山東龍口文化的黑科技。非批量生產(chǎn)，沒有生產(chǎn)基地，我們只能揣測這些耗費巨大人力物力的精美器物，是表達虛幻的祭祀，象征身份權(quán)力的上層貴族的禮器。
5.紅山文化C形玉龍玦：龍是多種動物（蛇，鳥，鹿，豬等）的組合，象征著中華民族多民族的融合；龍形象的演變回溯，C形蜷曲狀暗合了個體生命被孕育，早期文明被孕育。內(nèi)蒙古遼河流域古遺址出土的紅山文化玉豬龍等玉器，被譽為“中華第一龍”。
6.安徽凌家灘玉版玉龜以及玉人：這是星象？數(shù)字卦？歷法？洛書起源？安徽凌家灘遺址出土的玉版和玉龜一套，玉版夾于玉龜中間。玉版中部鉆有小圓孔，以直線箭頭準確分割為八個部分，大圓外又有四個箭頭；玉龜腹甲鉆有5個孔，背甲鉆有8個孔，暗指數(shù)位與宇宙之謎。另外凌家灘兩座墓中還出土了六個小玉人，玉人都伸雙手于胸前，似乎暗暗表達著什么，這與中國文化的五進位制似有關(guān)聯(lián)。玉版中心的八角星符號也是一個古老、有趣，至今在我國以及全世界仍可見的符號：神秘引人遐想，卻又因司空見慣而被人忽視。凌家灘也打開了玉的世界的大門：璧、環(huán)、鉞、錛、璜、鐲、玦、管珠，具備成套玉禮器的規(guī)模。凌家灘歷經(jīng)五次勘測，勘測總面積不足遺址總面積八百分之一，未來可能的發(fā)現(xiàn)讓人暗暗激動。
03
一集一件國寶，五分鐘講述國寶背后的故事。
這是個正經(jīng)的紀錄片
蜜汁BGM+萌萌噠官方吐槽
等一下，有點好笑
文物不是冷冰冰的典藏品，它也有鮮活的生命。
穿過漫長的歷史長河，它以它原本的姿態(tài)，講述她的所有經(jīng)歷和故事。
千年隔世，他們還是原來的模樣，背負著沉甸甸的的歷史向我們走來。
歲月流逝，物存人非，那些故事里的英雄早已隨年歲遠去，只有它們依然存在。
逗比的旁白君+經(jīng)常絕倫的文案
不愧是你央視爸爸
我一個想寫字的工科生，對優(yōu)秀文案的向往是不能一言蔽之的。
下面是我摘錄的一些文案：
我們凝望著最初的凝望，感到另一顆心跨越時空，望見生命的力量之和。
六千年，仿佛剎那間。村落成了國，符號成了詩，呼喚成了歌。（P1人頭壺：最初的凝望）
九千年斗轉(zhuǎn)星移，生活逐漸轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。
穿行在骨笛孔洞之間的是九千年前人類的呼吸，那是文明的先聲。那時風動，此時心動。（P2 賈湖骨笛：穿越九千年的聲音）
陶，出于土，而煉就生活。它需要摔，需要捏，需要燒。制陶如塑人，在經(jīng)過這些磨難之后，陶土便成了器，完成涅槃。（P3 陶鷹鼎：陶，醉了六千年）
最質(zhì)樸的材質(zhì)，邂逅了最巔峰的工藝。
用規(guī)范化的系統(tǒng)與工藝極致的器物來表現(xiàn)祭祀中虛幻的禮，這是權(quán)利與等級是訴求。（P4 龍山蛋殼黑陶杯：0.2毫米的精致）
五千年前的風早已止息，而它還保留著在風中的姿態(tài)。
海闊天空中，仿佛萬物同源。
有時，我們會對著光源去看玉，就像五千年前的先民一樣，看它的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中躍起。
那是自然和人類彼此直面的時代。生命和心靈，以及全無雜念的想象，在雙手中表達和傳遞。（P5紅山玉龍：尋龍玦）
有人說，它和星相學相關(guān)；有人說，這是數(shù)字起源的數(shù)字卦；也有人說，它和歷法相關(guān)，還有人說，這是傳說中的洛書。（P06玉版玉龜：玉中迷藏）
誰能讀懂這雙眼睛？它仿佛從人類古老而幽暗的意識深處穿越而來，無聲地訴說著先民的愛、恐懼與信仰。
中國這片廣袤的大地上，不同地域文化間，究竟發(fā)生過怎樣的互動與流轉(zhuǎn)。這雙眼睛穿越五千年注視著我們，引領(lǐng)我們一步步走向歷史的深處。（P07梁柱玉琮王：神之徽章）
上挑的眼眶里，一雙渾圓的眼睛，透過三千五百年的時光與你對視。他是誰？是龍是虎是牛是鹿是鸮是熊？它似乎也在持續(xù)向我們提問，你是誰？
上古神獸目光如炬，凝視它的眼睛，墓主的神思是否穿行到先祖的世界。
它們沉默無語，它們無需言語，這雙曾經(jīng)見證過中國最早的王朝的眼睛，依然看著人來人往，星辰輪轉(zhuǎn)。（P08鑲嵌綠松石銅牌飾：金玉共振）
此刻，我們寫出的橫豎撇捺，曾經(jīng)一筆一劃地刻在骨頭上。因為刻骨，所以銘心。（P09殿墟嵌綠松石甲骨：刻辭骨棲）
地為方，為陰，象征養(yǎng)育萬物之母。
鼎所在之處，有了特別的動詞，叫做鼎力。大地也一定感受到了那不一樣的分量。
后母戊，封印著商代密碼與故事的國之重器，今天卻無言自威，呈現(xiàn)著輝煌與強大。（P10后母戊鼎：國之重器）
殷契是鳳的后代，殷商是男人的天下。
這件玉鳳線條流暢，風韻迷人，側(cè)身回首，轉(zhuǎn)顧生資。(P11婦好玉鳳：鳳凰傳奇）
你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。從高貴，到不祥，再到呆萌，貓頭鷹一直就是那個貓頭鷹。但是人心，變了好多回了。（P12鸮尊：一只貓頭鷹的待遇）
其實，對于一個并不從事學術(shù)研究的普通人來說，欣喜的不僅是了解到商周更迭的年份，更是拜千年不斷的文字所賜，通過一件文物，三十幾個字，居然能和三千多年前的祖先們交流。而簋的上半部分形狀，被現(xiàn)代人用的碗沿襲下來，依然作為食器盛放谷物，被我們捧在手掌，也捧在心上。（P13利簋gui:刻下商周的界碑）
凝重雄奇的造型，嚴謹又富有變化的紋飾，但只有匯演才能看見它的心。
三千年過去，那對年輕的身影早已不在，太多故事早已被黃土掩蓋，但洛陽城繁華依舊。
中國，三千年前被鐫刻于方寸之間，深埋于地下。三千年后，埋藏它的泥土，和這泥土連接的九百六十萬平方公里的土地都被它命名，叫做中國。（P14何尊：這里有中國）
人們把見到和想象到的生命，濃縮成玉片，它們?nèi)牒�、通天，慢慢匯聚在同一個地方，匯聚到一個人的身體上。
當時的人們認為，把一個世界穿戴在身上，有億萬年生命的玉與數(shù)十年生命的人，將彼此的生命互相給予。
玉成為西周在青銅之外，留給時光永恒的禮物。
以毫厘的薄片，象征巔峰；以靜止不動比擬河流，流經(jīng)了生死與朝代更迭。
這組碎片，來到我們眼前，已經(jīng)行走了億萬年，而西周離我們不過三千年。從禮玉到佩玉，我們把世界的美好戴在身上。（P15玉組佩：把世界戴在身上）
當我們的目光，遇見這些人像，就注定這是一場屬于整個星球的相遇。
古蜀文明為何擁有如此超凡的想象力？與他們對視，那些超越語言的心動也許就是隱藏在我們生命里的謎底。我們是人，我們站在這里，也站在地球上。（P16 三星堆青銅人像 ：人性的光輝）
歷史 文明 想象 似乎都是以一種相同的方式構(gòu)建起來的，這種連接方式就如同樹狀結(jié)構(gòu)，樹立天地。生命之樹，成為人類一個古老的象征。（P17三星堆青銅神樹 ：生命之樹）
眼前晃過的這道耀眼的金芒，仿佛普照大地的神靈，一晃，離我們?nèi)昵暗奶柹聒B已經(jīng)近在咫尺。
太陽神鳥，20克黃金里的宇宙，在這0.02厘米厚度記錄的宇宙時光里，我們?nèi)缫涣Ｎm般存在。（P18 太陽神鳥金箔：照耀古今的光芒）
但，永遠只是一個美好的期盼。大克鼎鑄成不久，周朝衰落，春秋爭霸，亂世之下，“克”的子孫又能去哪里安身呢。（P19 大克鼎：一本打開的青銅之書）
（牛虎銅案）這是一個血腥的瞬間，一直猛虎，用力撕咬著母牛的尾部，雖然有一對可以刺穿老虎的巨大牛角，但母牛還是隱忍著，和老虎僵持，死亡顯而易見。他要護住肚子下那頭天真的小牛。（P20 古滇國貯貝器：走下神壇的牛虎）
仙鶴展翅，濺起的水波，驚動了蓮花綻放的花瓣也驚動了千年時光的碧波。這是青銅時代的絕唱。
它已經(jīng)數(shù)千年不曾盛酒，但依然盛滿時光之酒的狂野，迷醉了此刻。
一只小鳥，帶來一片天空，將碩大壺體的重量感化為流動飛揚，與前朝肅穆莊嚴的青銅器區(qū)別開來，流露出驅(qū)陳納新的氣象。新與舊，在一個壺體中融合這也昭示著脫胎于老成持重的西周，經(jīng)歷大變革的東周，正在開始一場盛放。它展翅欲飛，抬頭仰望著此后兩千年中國的天空。（P21蓮鶴方壺：蓮花怒放 仙鶴欲飛）
在尊盤上盤踞著上千只蜷曲的怪獸，蟠虺(hui)，是蜷曲的小蛇，蟠螭，是沒有雙腳的龍。(P22曾侯已尊盤：復刻傳奇）
劍被譽為百刃之君，是因為它最適合一擊刺殺。它不像長矛那樣，遠離敵人，也不能像到那樣，揮砍自如，更不會像棍棒那樣毆打弱者。一名偉大的劍客，只有把劍深藏在懷中，隱忍等待，當足夠靠近敵人的瞬間，突然出擊，刺出那決定勝負的一劍，以小博大，不欺老幼，善于忍耐，這既是劍的品格，也是君子的信仰。（P23越王勾踐劍：勝者為王）
這是在多么飄搖的境遇中，與現(xiàn)實相拼搏的創(chuàng)造力。也許cuo身處戰(zhàn)亂，戎馬一生，才格外渴望一座井然有序的陵園，生后能在寢宮中，獲得祥和與安息。（P24錯金銀銅版兆域圖：戰(zhàn)國黑科技 ）
虎符意味著軍權(quán)，見符即見君。
后世隨著勘驗手段的發(fā)展，符節(jié)雖然漸漸成為歷史的背影，卻也并非蹤跡全無。在后來的兩千多年里，“符合”的校驗邏輯已經(jīng)根植于人類活動的角角落落，守護著現(xiàn)代社會的秩序。
04
前兩天北方大雪紛飛時還游了趟陜西歷史博物館。
然后就再一次匍匐在了歷史的厚重之下。
至于我為什么熱衷于此，源于兩個節(jié)目。
一個當然是之前狂推的《國家寶藏》，以明星演繹邀你入門；
另一個自然就是讓你徹底不愿再離開這個“國寶坑”的——
《如果國寶會說話》
首先聲明，這不是綜藝，不是綜藝，不是綜藝！
這張國寶名片上明晃晃的表明了，它是一部成熟的紀錄片。
或者說，是一部可愛精致的紀錄片。
畢竟5分鐘一集的長度，這第一季25集看下來也頂多讓你緊緊巴巴的看完一部電影。
更別說一天5集的更新速度。
吃頓泡面就夠了��！
之前米姐有在《國家寶藏》時說過，這是國家臺在年末放的一個大招，且招招緊逼隔壁《戲精的誕生》。
那么，這個紀錄片就是國家臺在年初給我們最棒的一份新年禮物。
實在是每一件國寶都可愛萬分！�。�
重要的是，它做到了讓人們主動去靠近這些國寶身邊。
讓歷經(jīng)千年滄桑的文物們以另一種樣貌活了起來。
在你印象中的國寶是什么樣子的？
是不是都是安安靜靜的躺在展廳里、櫥柜中任人觀賞，偶爾伴隨著講解器里冷冰冰的解說。
哪怕就連《寶藏》也都是借助了明星才拉近了一點點的距離。
但“六千年的時空流轉(zhuǎn)，村落成了國，符號成了詩，呼喚成了歌”，當美瞳式的太陽神鳥金箔、奧特曼式三星堆青銅人像等等落地的時候，說實話，米姐真的被他們?nèi)Ψ廴Φ乃浪赖摹?/p>
這根本不是我印象中那死板到底的家伙們啊！
西安半坡博物館的人頭壺
一臉無辜的表情，永遠睜不大的眼睛和張不大的嘴巴，就這么呆萌的望著你，不覺得超級可愛嗎？
加上壺身一齊看時，你又會發(fā)現(xiàn)，這就像一名孕婦，仰韶文化、新石器時代母系社會下的一個象征。
當水從人頭壺的眼睛流出，恰如淚水流淌，紀念著人類孕育的最初痛楚。
旁白小哥哥說出這句話時，立馬又讓這個可愛的小家伙厚重了起來。
畢竟，這些參照自己形象捏出的家伙們比制作者擁有著更為漫長的生命。
中國國家博物館的陶鷹鼎
這是個不要面子的雄鷹。
短粗又肉嘟嘟的腿部，嚴肅狀背著雙翅挺立的模樣，本意是想要呈現(xiàn)出威武雄壯、彰顯強大張力的感覺，但這莫名蠢萌狀又是怎么回事��？
而且這個家伙當初的發(fā)現(xiàn)者，曾經(jīng)還把它拿去做雞食盆�。。�
鷹的威嚴被碾壓的不要不要的，哈哈哈。
雖然官方說了，我們家陶鷹鼎是一個有著王者之氣和現(xiàn)代萌萌噠氣質(zhì)相結(jié)合的完美之物。
山東省文物考古研究院龍山蛋殼黑陶杯
請注意，這個細長的家伙只有0.2毫米的厚度�。。�
新時期時代龍山文化的代表，同時它的制作工藝也達到了中國古代制陶史上的頂峰，“四千年前地球文明最精致之制作”可不是白叫的。
官方連精致宣言都說了“我要做個精致GIRL”
如果哪一天米姐的身材也能如此這般，那我就非常圓滿了！
山西博物館玉組佩
這組家伙被發(fā)現(xiàn)時，妥妥帖帖的附在墓主人的身上。
且，是從頭到腳，五官都沒有放過。
玉衡、玉珩、沖牙、玉管、料珠、瑪瑙管，204件玉器又恰好是人體204根骨頭。
在西周那個等權(quán)制度森嚴的國家，想來墓主人肯定是個.......高貴的有錢人。
正當羨慕的時候，旁白一句“從禮玉到玉佩，我們把世界的美好，藏在身上”又將米姐拉回到現(xiàn)實
好吧，美好的事物還是用來看就好。
金沙遺址博物館太陽神鳥金箔
單看這張圖，米姐第一眼是覺得它是圖騰。
至于含義，沒想到竟然有那么多�。�！
看好了，中間的火球是太陽神，圍在四周的是它的四位使者（托負太陽運轉(zhuǎn)的神鳥），寓意東西南北四個方位，也講述了古代“金烏負日”的神話；還有一種說法是四只鳥首尾相連、循環(huán)往復代表四季，十二道太陽金芒代表十二個月。
和12都暗合著天數(shù)，自然是送給人類的禮物，被古蜀人用最珍貴的金子勾畫出了對宇宙的認知。
結(jié)果這個家伙就以0.02厘米厚、94.2%金箔的形象出現(xiàn)了。
然后還從眾多強有力候選者中突出重圍，成為了中國文化遺產(chǎn)標志。
這一生過的可謂是非常圓滿了。
這些可愛的家伙們有很多制作工藝現(xiàn)今已經(jīng)失傳，甚至有些在出土時就是一堆破碎的小件（比如讓米姐羨慕的玉組佩）。
幸虧有著那些真正的國寶守護人才能讓我們窺見歷史的容顏。
當然，這樣一部有趣的紀錄片，幕后工作者的貢獻不得不提。
尤其在旁白小哥哥漸入佳境后，配合上情景式的語速，就連旁白都變萌了怎么辦�。�！
《故宮》《故宮100》《當盧浮宮遇上紫禁城》的徐歡團隊這次在講述時不僅是實物和訪談相結(jié)合，更是用上了動畫制作。
動畫與實物的結(jié)合，新與舊的結(jié)合，碎片化的處理，沒有了長篇大論，有的只是意猶未盡。
迎合互聯(lián)網(wǎng)社會知識灌輸?shù)姆绞�，竟然意外的和原本冰冷的國寶們搭了起來�?/p>
就像是看著這些家伙們和歷史資料做閱讀理解，如何在5分鐘內(nèi)完美釋出國寶的含義一樣，恰好戳中內(nèi)心的國寶自白，讓冰冷褪去，重見溫暖。
畢竟因為刻骨，所以銘心。
05
如果說《國家寶藏》在于精細和宏大，那么《如果國寶會說話》的視角更加微觀和具體。
前者是以綜藝的形式講述九大博物館共二十七件鎮(zhèn)館之寶前世今生的故事，后者則以紀錄片的形式講述文物背后的傳奇。
各有各的精妙，先來談談紀錄片《如果國寶會說話》，共100集，分四季播出，每集5分鐘。
如果你喜歡《故宮100》，你也一定會喜歡《如果國寶會說話》。
同樣來自一個主創(chuàng)團隊，同樣都是大事小講，把宏大的歷史題材拆分成一個個小細節(jié)，拆開了讓你看見歷史的紋理，這部評分更高。
為了拍攝這些歷史文物，攝制組足跡遍布全國，目光跨越千年，拍攝了近百家博物館和考古研究所，50余處考古遺址，從全國300多萬件珍貴文物中，最后精選了100件國寶。
一集五分鐘，共一百集，講述一百個有代表意義的文物，其中仍會穿插一些當“配角”的文物，整部紀錄片中拍攝的文物有近千件之多。
第一集講了六千年前由仰韶文化先民制成的紅陶材質(zhì)的人頭壺。
六千多年前人類的祖先開始馴養(yǎng)家畜，開墾田地，形成聚落，人類歷史進入了新石器時代的紀元。
陶，是人類第一次從無到有的實驗。
從陶壺的面相上看，雙目上視，嘴唇微翹，難以分辨男女。這件器物既是壺，也是人的身體。豐腴的壺身似乎象征著女性孕育生命時的模樣。
水可以從壺的背后注入，當水從人頭壺的眼睛留出，恰如淚水流淌，紀念著人類孕育的最初痛楚。
人頭壺是中國古老文明覺醒的標志之一，也是中國母系社會對女性崇拜的一種表現(xiàn)形式。
五分鐘的紀錄片，把一個文物說透，困難了些。把最精華、最精準的文物歷史價值點透就算是成功了。
點透，靠的是解說詞。
“人類一次次地發(fā)出悠長的疑問，也一次次地溶解在沉重的泥土，根源于對生和死的思考，人類開始了對自我的凝望。”
“那些古人參照自身捏塑出的形象，比他們的制作者擁有更漫長的生命，與大地同壽，至今容顏清晰。”
“六千年，仿佛剎那間，村落成了國，符號成了詩，呼喚成了歌。”
這些不乏想象力又蘊含深度的解說詞，支撐起了全片的敘事脈絡(luò)，也透過杳渺久遠的歷史長河，賦予千年前的故事新的生命力。
第二集穿越九千年，展示了中國出土最早的樂器、世界上最早的可吹奏樂器賈湖骨笛。
九千年前，一只仙鶴死去，把翅骨留在一個原始人的村落里，村落里的人把仙鶴的翅骨鑿成樂器，被后人發(fā)現(xiàn)于華夏族先民聚居的史前聚落遺址——賈湖。
仙鶴的翅骨并不規(guī)則，要在不規(guī)則的翅骨上找到正確的位置進行打孔并能保證發(fā)音正確，需要不斷的嘗試。
目前中國最頂級的笛簫調(diào)音師還在用這種傳統(tǒng)的方法對樂器的發(fā)音進行校正。
早期的骨笛是用來模仿鳥叫，吸引獵物，后來狩獵之后的歡慶也用骨笛助興，慢慢演變成了樂器。
當中央民族樂團笛子演奏家丁曉逵用仿制骨笛范本的骨笛吹出九千年前最遠古的聲音時，沒有人會不為所動。
穿行在骨笛空洞之間的，是九千年前人類的呼吸，是文明的先聲。
導演徐歡曾表示，從新石器時期開始到明清，100件文物構(gòu)建了中國的一個用文物講文明的歷史。
看完這100件文物之后，觀眾對中華文明歷史進程里一些關(guān)鍵的時間節(jié)點會有更清晰的認知，這就是節(jié)目的出發(fā)點。
100個故事，沒有統(tǒng)一的故事模板，怎么好玩怎么講，拉近了國寶與觀眾之間的距離，讓歷史文物從一個個博物館的展覽柜中“活”起來，告訴你千年前的時間和故事。
是真的喜歡。
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