《不能承受的生命之輕》是一本由捷克作家米蘭·昆德拉創(chuàng)作的小說，也是米蘭·昆德拉的代表作品，網(wǎng)友們對這本書的感受是怎樣的呢？一起來看看吧！

01

本來只是想寫短評記錄一下對這本書的感受，但是字?jǐn)?shù)太長了，只好轉(zhuǎn)到書評區(qū)，但是知道自己的閱讀能力和知識(shí)儲(chǔ)備有限，就當(dāng)做自家的日記本，沒有人會(huì)看到也不怕被笑話去寫吧。

讀這本書是在高中畢業(yè)到大學(xué)前后，以當(dāng)時(shí)我的閱讀能力和生活經(jīng)歷，知識(shí)來看，這本書讀起來是有些晦澀的，但不知道為什么讀了兩遍，總感覺自己不全懂，又懂了一些。于是在這種似懂非懂的狀態(tài)下，我老實(shí)的想:讀懂這本書一定比讀懂郭敬明和韓寒的書更有用（哈哈），然后就讀了兩遍。。。

現(xiàn)在回想，或許作者和譯者并非刻意，確實(shí)在一些部分迎合了我這種年輕人的一些矯情，但是借助這種矯情，卻又帶來了更進(jìn)一步的思考。印象最深的還是最后男女主人公一起死于車禍，一切以一種好像荒誕又好像富有深意的方式結(jié)束了。

最后最后的結(jié)尾，現(xiàn)在回想讓我想起了《了不起的蓋茨比》的結(jié)尾，都是把鏡頭轉(zhuǎn)向一處無人的地方。當(dāng)然這么微弱的相似點(diǎn)把兩本書做一個(gè)強(qiáng)行聯(lián)系確實(shí)有點(diǎn)神經(jīng)。《生》最后那只停在鋼琴上的蝴蝶，真的讓我感覺到很美，但是又說不清。

想起了前一段時(shí)間和女友分手時(shí)，在公交車上，我坐在她身旁，突然問了一句，如果現(xiàn)在這輛車出了車禍我倆都死了怎么辦？她回我:那沒辦法，那就是天意了唄。

又想起大話西游里周星馳對白晶晶說的那句，上天安排的最大嘛。（結(jié)果白晶晶找過椰子以后黯然離開）

天意屬于荒誕，還是不荒誕？如果米蘭昆德拉老爺子看了這電影，不知道他對于這句話的感受和想法，會(huì)是有趣的，還是無趣的？

02

米蘭昆德拉借薩比娜之口說，我不是反革命，我是反對媚俗。正因此，這本書讓人媚俗地?zé)釡I盈眶。

不少次做到這樣的一個(gè)夢，是軍訓(xùn)的最后一天，音樂聲最響，人群感動(dòng)地流淚，大家追著教官們的車，揮手告別，擁抱互道珍重，只有我一個(gè)人不知所措地張望，所有人醉倒在情緒的宣泄中（我非常討厭軍訓(xùn)的一切，此時(shí)本應(yīng)慶祝），在人群中溶解成一團(tuán)宏大敘事。然而越是要去深究和體察這情緒產(chǎn)生的過程和邏輯，想法越是跳脫，同時(shí)也開始感覺冷靜和退縮。

音樂和藝術(shù)是酒神最親密的侍仆。類似的場合，瘋狂地，熱烈地，與熱愛相關(guān)的，一旦我找不到情緒和想法的支撐點(diǎn)和邏輯線索，就會(huì)不由自主地跳拍和反問。我以為這就是克制與警惕，但薩比娜已然被稱為反叛者了。

后來我向往，彼時(shí)在跳拍的時(shí)刻，應(yīng)當(dāng)也有一個(gè)同樣冷靜的眼神和我對視，誰也好，只要他能夠體察到這些不甚妥當(dāng)?shù)狞c(diǎn)，我們可以一同質(zhì)疑，一定很讓人激動(dòng)！

再后來我想，回望我那凝視的那個(gè)人是米蘭昆德拉吧，或者我太看重他，以至于我將他的反思內(nèi)化成了我自己的凝視。

但今天我又想，這一切恰恰是相反的，這種在人群中尋找凝視并為之傾倒的想法，本身就是媚真呀！這真的太有趣，提出這個(gè)說法的人是聰明呀。

又說朋友圈子里有一個(gè)我非常討厭的人，每次她談話的時(shí)候，就是那個(gè)跳拍的時(shí)刻！就像薩比娜早年在美術(shù)學(xué)校的畫一樣，那些細(xì)節(jié)如此真實(shí)，刻畫精致�？伤�不是有趣的，直到那不小心濺在最上層的一滴油膜，將其分成了兩個(gè)圖層。

就像那個(gè)我非常討厭的人，她每次談及婚姻生活，就一定要評頭論足一番，樣貌和年紀(jì)就像是資本。丈夫的職業(yè)和家庭條件大概就是交易價(jià)格吧�；橐龅膬蓚�(gè)圖層吧，在她的說法里，有一層總讓我聯(lián)想到公開長期賣淫一類的事。

薩比娜有一頂禮帽，而我也有一頂禮帽。以后再見到這個(gè)人的時(shí)候，我要戴著我的禮帽。禮帽是政治意味的，因?yàn)樗�最初某階層和性別的獨(dú)有裝飾。但我要戴它，然后給這個(gè)人反叛者的凝視！

03

書的最后是弗朗索瓦·里卡爾的后序，題為《大寫的牧歌與小寫的牧歌》，我膚淺理解，這“大寫牧歌”和昆德拉所謂“媚俗”大概同意。里卡爾評價(jià)昆德拉“以彼世的目光投向一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，尤其是投向政治與詩為基礎(chǔ)的某種哲學(xué)意義上的撒旦主義形式···來徹底揭露這個(gè)世界的無足輕重和絕對可笑。”算是十分精準(zhǔn)了。

不同于尼采所認(rèn)為的永恒輪回是難以承受的沉重、虛無和乏力，昆德拉借主角托馬斯的口說出，只有一次的歷史人生才是無意義的輕浮，不算數(shù)的，大概因?yàn)閷﹀e(cuò)無法檢驗(yàn)，草稿永遠(yuǎn)得不到正文的驗(yàn)視，所以托馬斯游戲人生而害怕任何牽絆和負(fù)擔(dān)，例如長久的愛情和婚姻，以此來探尋生命的意義。（要跟昆德拉道個(gè)歉，感覺把他的書說成了一本渣男升級理論指導(dǎo)）

豐富的想象力、細(xì)膩的文筆、反對宏大敘事貫徹全篇，所以讀者常常抓不住主題，剛開始讀斷定大概是強(qiáng)行哲理化的愛情小說，后來感到應(yīng)該是主題先行的假小說，再讀出飽含作者政治觀點(diǎn)和個(gè)人周遭的情懷作，最后只能說大概是反烏托邦、反牧歌、反媚俗的偉大作品。

可以對昆德拉式諷刺和存在主義（代表作加繆的《局外人》）式諷刺作一個(gè)對比。存諷刺的對象直指荒誕世界本身，而昆德拉的諷刺對象是媚俗這一行為帶來的群體荒誕，是人的荒誕，人類之外的世界尚存可愛（比如被夢到生下兩個(gè)牛角面包和一只蜜蜂的卡列寧）。但其共性中有一點(diǎn)很有趣，即都闡釋了人與人之間的巨大鴻溝，互相理解的不可能性，在這一點(diǎn)上，昆德拉甚至更為高明的表達(dá)了存在主義“他人即地獄”的動(dòng)人口號(hào)。

04

讀了一小半，被托馬斯對特蕾莎生命中的愛情故事其實(shí)是建立在“別樣亦可”上的發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了。

對于很多人來說何嘗不是如此？腦中閃過幾對身邊幸福的couple，驚訝得發(fā)現(xiàn)想象他們分別和別人在一起過同樣幸福的生活竟然毫無違和感并且可能性極高，只有對方?jīng)]有什么重大缺陷。不由想到了《半生緣》中的沈世鈞和石翠芝，因?yàn)榕既欢�結(jié)婚，彼此最想共度一生的人都不是對方，生活依舊看起來“溫馨和睦”甚至也有“浪漫”。

我拿這樣的眼光去審視自己生活中的各種關(guān)系，甚至是當(dāng)下自認(rèn)為“無可救藥”喜歡上的的男生，豁然發(fā)現(xiàn)其實(shí)如果我沒有和他一起做任務(wù)，而是和隨便另一個(gè)長相性格不差的男生在一組，我大概都會(huì)喜歡的吧。而現(xiàn)在我天天患得患失對方是否喜歡自己，真的是一件諷刺又好笑的事情。

我發(fā)現(xiàn)其實(shí)生活中接觸的百分之九十以上的人都是“別樣亦可”，即便朋友。大概構(gòu)建一個(gè)像馬克維茨那樣的“投資組合”，符合一定的分散比例是最有利的，當(dāng)然這是笑談。即使曾經(jīng)很喜歡的人也是“別樣亦可”，然而真正讓我覺得“非如此不可”的是一個(gè)同性朋友，曾經(jīng)一度彼此都承認(rèn)是對方的soulmate，大概是一起經(jīng)歷過太多事情，包括掙扎、迷茫和成長，認(rèn)知水平相近，可溝通性又都很強(qiáng)，便覺得特別契合。后來生活載著我們在不同的軌道行駛，契合度必然下降，可在我心中仍然比其他所有人都要高一大截。

我同樣相信，人是有相當(dāng)一部分的可塑性的，“別樣亦可”一定程度上正是基于人的可塑性或者說成長性，即creating yourself，因此“別樣亦可”并不殘酷，反而可以理解為一種豁達(dá)或信心。隨著交流和一起經(jīng)歷的事情增多，伴侶可能變得更契合，當(dāng)然也可能不，不過我們?nèi)钥梢员в邢Ｍ�，再至少可以先雕琢自己（雖然這不免涉及到這段關(guān)系和自我孰輕孰重的問題）。

事實(shí)上“別樣亦可”是一種讓人更豁達(dá)的思維方式，只要有選擇，不僅是人、事亦或是物，都能夠有意識(shí)得使自己避免偏執(zhí)，收獲更圓融的人生，前提是你得先大體知道自己可能想要什么。

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