你有沒有讀過知行合一？有什么心得？這里小編給大家?guī)�來的是讀《知行合一》有感800字6篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

【一】

自從習(xí)總書記在2013年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提出“知行合一”這個(gè)詞后，社會(huì)好像一下就風(fēng)靡起來。然后，提出這個(gè)概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。

王陽明是誰？百度一查不要緊，在歷史上王陽明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動(dòng)都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績、軍功、文學(xué)、書法等幾個(gè)方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。

于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理！凡事從心而定，天理自在人心！天理就是良知！良知與生俱來！知行合一致良知！我的媽呀，這些以前我怎么不知道！這么厲害的王陽明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。

這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個(gè)感覺：王陽明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。

當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里？我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們?cè)诿β档墓ぷ魃�活中已�?jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，習(xí)總書記多次在中央重要會(huì)議、場(chǎng)合談到“知行合一”，就是要全黨全國人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫。”

讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”

。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。

【二】

用幾天的時(shí)間讀完了度陰山先生著的《知行合一王陽明》，收獲頗豐，對(duì)王陽明的生平經(jīng)歷有了更深的了解，對(duì)心學(xué)也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)然，要收獲更多，是需要在今后的學(xué)習(xí)工作生活中去實(shí)踐，按王陽明的說法，要做到知行合一，要做到致良知。

先梳理下王陽明先生的人生經(jīng)歷。王陽明出生在貴族家庭，浙江余姚人，是王羲之的后代，父親王華是狀元，家族基因無疑是了不起的。

少年時(shí)王陽明表現(xiàn)出聰明過人的神童特質(zhì)，還有他擁有心無旁騖的專注精神，以及遇到困難挫折堅(jiān)決不拋棄不放棄的頑強(qiáng)勇氣，他很小就立志要做圣人，這樣的發(fā)愿讓所有人驚訝，被人取笑、不理解也好，遇到各種外在的內(nèi)在的挫折也罷，他始終堅(jiān)持，終成一代大師，是偉大心學(xué)的締造者，既是思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、又是書法家、軍事家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到萬人頂禮膜拜，敬仰愛戴。

他的人生經(jīng)歷可分成幾段來看。

20歲之前，是他知識(shí)的積累準(zhǔn)備階段，是見山是山的階段，在這個(gè)時(shí)間段，他興趣廣泛，對(duì)儒家學(xué)說、軍事、騎射、書法、棋類、甚至道家養(yǎng)生等均進(jìn)行了深入的研究，且有很深的造詣。這個(gè)階段值得提起的幾件事，一個(gè)是他說話說得晚，4-5歲還不會(huì)講話，直到有個(gè)道士建議改個(gè)名字王守仁后，才開口講話；二是他十七歲結(jié)婚婚禮當(dāng)天，他竟然外出與一個(gè)道士聊天忘了時(shí)間錯(cuò)過了迎娶新娘。

21歲至34歲，是他心學(xué)創(chuàng)建的階段，是否定之否定階段，是見山不是山的階段，21歲，他通過鄉(xiāng)試中了舉人，對(duì)朱熹格物致知進(jìn)行了深入的研究，竟然對(duì)著竹子格了七天七夜不睡覺，終于病倒，甚至產(chǎn)生了幻覺，通過這次經(jīng)歷，他對(duì)朱熹的理學(xué)產(chǎn)生了疑問，對(duì)心學(xué)有了初步的思考。28歲，通過會(huì)試，進(jìn)入中央部門當(dāng)了個(gè)小官，接下來幾年，他又對(duì)佛學(xué)、道家學(xué)說的一些理論進(jìn)行了思考，終認(rèn)為這二者非真正的道，有個(gè)傳播非常廣的故事，一個(gè)得道高僧坐禪3年了，王陽明問他是否想念母親，和尚從入定中回神，滿臉淚回家去了。王陽明志向高遠(yuǎn)，對(duì)于仕途上的發(fā)展并不太感興趣，朱厚照上臺(tái)后，34歲的王陽明因?yàn)橐淮紊蠒�事件，得罪了大太監(jiān)劉瑾，被發(fā)配到貴州龍場(chǎng)，也正是因?yàn)檫@次遭遇的歷練，才造就了心學(xué)的產(chǎn)生。

35歲至58歲，是他實(shí)踐心學(xué)的階段，是他的學(xué)術(shù)升華階段，是見山還是山的階段。在未開化的貴州龍場(chǎng)地區(qū)，王陽明用他堅(jiān)忍不拔的氣魄，用他博大寬廣的胸懷，還有精深淵博的學(xué)識(shí)，在當(dāng)?shù)匾徊讲秸痉�(wěn)腳跟，他用心學(xué)來教化當(dāng)?shù)孛癖�，逐漸聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，38歲時(shí)，由于劉瑾倒臺(tái)，王陽明得以回歸京城。王陽明的人生巔峰在6年后到來，也就是他44歲的時(shí)候，經(jīng)王瓊的推薦，他赴江西、福建剿匪，王陽明大展才華，從未在戰(zhàn)場(chǎng)上實(shí)踐過的他，用行動(dòng)證明了自己軍事上的天賦，化解人心、虛實(shí)結(jié)合、各個(gè)擊破，他用最小的成本換來了戰(zhàn)爭的勝利，被土匪占領(lǐng)過區(qū)域的百姓自此視王陽明為神明。1519年，寧王朱宸濠造反，王陽明在沒有皇帝旨意的情況下，在沒有后備力量支撐的情況下，用35天時(shí)間將朱宸濠活捉，這又是一項(xiàng)軍事上的奇跡，按照王陽明自己的說法，做這件事，是知行合一，是良知告訴他，即使沒有命令，也必須要做這件事，不然生靈涂炭，遭殃的是江西的老百姓。1521年，朱厚熜即位，對(duì)王陽明有過一段時(shí)間的賞識(shí)，加封王陽明為新建伯，世襲，次年，父親王華去世，王陽明回鄉(xiāng)守制，1526年，54歲的他辭官，開始在家鄉(xiāng)講學(xué)。1528年，身體極度衰弱的王陽明被再次授予重任，赴廣西剿匪，雖然他所到之處，仍是所向披靡，戰(zhàn)無不勝，神話延續(xù)，不過，他的身體越來越差，越來越差，按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，他應(yīng)該換上了肺癌，最終，1529年1月9日，他在江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大余縣境內(nèi)）舟中病逝。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言！

關(guān)于心學(xué)，書中也用了大篇幅做解讀，甚至用了很多淺顯的比喻，比如說，用太陽和烏云的關(guān)系比喻良知和物欲的關(guān)系，用冶煉黃金純度來比喻修行的過程等等，又與佛家道家和朱子的理學(xué)作了些對(duì)比，讓讀者在比較中領(lǐng)會(huì)不同，從而對(duì)心學(xué)有更深入的認(rèn)識(shí)。

有幾個(gè)關(guān)鍵詞。

一是格物致知。朱子理學(xué)也講格物致知，但王陽明說，格物致知不用向外求，內(nèi)心就有良知，文中已吃烤鴨為例，解釋了王陽明心學(xué)與朱熹理學(xué)格物致知的不同，若理學(xué)家來格烤鴨，那會(huì)研究鴨子怎么做，什么樣的鴨子最適合靠，放什么調(diào)料最合適，哪塊肉最好吃等等，理學(xué)家最后可能也會(huì)成為美食家，成為飼養(yǎng)專家，成為頂級(jí)廚師，高度再拔高點(diǎn)，就是要吃好的烤鴨不容易，要很多步驟，要花很多心思，不經(jīng)歷風(fēng)雨哪能見彩虹。而心學(xué)家不同，吃烤鴨，吃完了就完了，自由而灑脫。

二是知行合一。我們心里就有良知，比如看見一個(gè)小孩從高樓墜下，我們的第一個(gè)念頭是去接住，而高樓掉下一個(gè)冰箱，我們第一個(gè)念頭是趕緊跑，強(qiáng)盜也有良知，因?yàn)槟憬兴麖?qiáng)盜他不高興，這就是良知。心學(xué)講知行合一，更加強(qiáng)調(diào)的是行動(dòng)，有了良知不夠，要去實(shí)踐它，就像王陽明自己所做的事，他覺得對(duì)的事，即使沒有旨意，他也會(huì)去做，做善事，做良心的事。

三是存天理去人欲，理學(xué)家也提存天理去人欲，對(duì)人性產(chǎn)生了很多的禁錮，心學(xué)也講存天理去人欲，是從修行上來講的，對(duì)人欲的解釋也人性化，清晰化，人要吃飯，要結(jié)婚，要生孩子，這些是本能的欲求，是不能去掉的，在基本的欲求之外，還要貪戀的，那是物欲，是私欲，就要克制，怎么存天理去人欲，王陽明的做法，一是善護(hù)念，有好的念頭留住，壞的念頭摒棄，二是知行合一，要行動(dòng)，并拿這一點(diǎn)和佛教做了對(duì)比。

四是致良知，王陽明提出致良知，是他心學(xué)成熟的標(biāo)志，是心學(xué)的靈魂，我們每個(gè)人都有良知，內(nèi)心最深處（或是佛家說的本體）都有成為圣人的基因，只是被現(xiàn)實(shí)的很多物欲蒙蔽了，就像烏云遮蓋了太陽，太陽的光芒還是存在，烏云飄走了，陽光還會(huì)普照大地，但物欲太多了，烏云就可能很深很厚，很難重現(xiàn)天日。要崇尚心學(xué)，實(shí)踐心學(xué)，要做的就是致良知。

五是王陽明晚年提出的心學(xué)四句偈，“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，去善去惡是格物”。也是對(duì)自己心學(xué)的一個(gè)總結(jié)，說到四句偈就讓我想起金剛經(jīng)四句偈，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。慢慢領(lǐng)會(huì)吧，還有王陽明彌留之際，說的八個(gè)字，也讓人很感動(dòng)：“此心光明，亦復(fù)何言”，我又想起了弘一法師圓寂前提的四個(gè)字：“悲欣交集”。讓人感懷！

【三】

王陽明的名聲在國內(nèi)一直不顯。近幾年大概是沾了“當(dāng)年明月”那本《明朝那些事兒》的光，王陽明被關(guān)注得多起來了。既然蔣介石、毛澤東等人都這么推崇王陽明，為什么過去大家都不太了解呢？我猜，還是意識(shí)形態(tài)的問題——咱們的政治都是“辯證唯物主義"，王陽明的心學(xué)當(dāng)然被打入唯心主義的陣營而不被推廣。小時(shí)候我覺得唯物主義絕對(duì)正確，只是學(xué)起來機(jī)械、枯燥和沒有人性；隨著年齡增長，尤其是經(jīng)歷過各種不平事、經(jīng)歷過多次的心靈拷問后，就不太贊成所謂”唯心“和”唯物“那種非此即彼的對(duì)立了，而是更希望能夠聽到那些活潑的觀點(diǎn)和聲音。

這本書用非常淺顯、有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，也在這過程中把王陽明的心學(xué)作了清楚的介紹。我在讀的過程中，結(jié)合我對(duì)宗教膚淺的認(rèn)識(shí)，一直有個(gè)感覺：王陽明的心學(xué)，與新教，即基督教何其相似——當(dāng)年馬丁.路德也宣布每個(gè)人心中都有上帝，而不必通過他人，比如教皇，才能直達(dá)天聽，只要內(nèi)心虔誠的祈禱，上帝就會(huì)聽到；努力工作，追求良知，兼愛，為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，就能得到上帝的認(rèn)可，從而在死后升入天堂。王陽明的心學(xué)，也是要喚起人們心中的良知，用良知進(jìn)行善惡的判斷，以良知作為自己行動(dòng)的指導(dǎo)，并時(shí)時(shí)反省自己，去除蒙蔽良知的不良欲念。這也不需要假手他人，也不必如朱熹所說的”格外物以致知“，每個(gè)人心中都有良知。而且，心學(xué)是鼓勵(lì)人奮進(jìn)和入世的，提倡建功立業(yè)，而不是如同佛、道兩教，讓人避世。作為一套積極向上的道德行為準(zhǔn)則，新教激發(fā)了英美等國的活力，促成了它們的崛起；心學(xué)在中國，雖然最終被程朱理學(xué)打壓，但也曾經(jīng)激勵(lì)如張居正這樣的人物，奮起開創(chuàng)了明朝的中興時(shí)代。由此而言，心學(xué)致良知、知行合一和鼓勵(lì)人積極向上的特點(diǎn)，在中國儒學(xué)發(fā)展歷史中，尤為難能可貴。

當(dāng)代社會(huì)比明朝當(dāng)然有了巨大的進(jìn)步，但環(huán)境對(duì)于人的誘惑或者挑戰(zhàn)卻也更多更嚴(yán)重。競(jìng)爭的壓力，轉(zhuǎn)型期社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，都可能讓人心中不平、不靜、不忿、不服。能否堅(jiān)持良知，堅(jiān)持自己的理想，并保持住它，消滅一些壞的念頭和習(xí)慣，保持積極的心態(tài)努力做事，所謂”事上練“，變得也更加重要。我們真的很難知行合一，很難在忙碌的生活中停下來捫心自問自己的良知，更不用說用良知來引導(dǎo)自己的心和行為了。心學(xué)簡單明快，但王陽明的一些觀點(diǎn)讓人看了振聾發(fā)聵，即便當(dāng)代人如我，看得時(shí)候也不禁冒出冷汗。自己的良知是否被蒙蔽？自己的責(zé)任感和使命感是否在逐漸被消磨？自己是否在知和行上保持一致？夜深人靜，當(dāng)這些問題冒出來時(shí)，我知道自己必須要靜下心來好好想一想了。

【四】

王陽明的知行合一在本書中反復(fù)提起不下幾百次，還有致良知、四句教、心學(xué)等，簡單的語言被作者翻來覆去的解讀，例證，從評(píng)書般驚心動(dòng)魄的剿匪故事到他的個(gè)人生平無數(shù)奇遇，再到談古論今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠(yuǎn)，歷久彌新，理解作者在熟讀王陽明深諳心學(xué)精髓的同時(shí)，更想讓王陽明的哲學(xué)思想照耀當(dāng)下中國人塵封已久的良知，回歸簡單的初心。為什么這么簡單的真理王陽明傾盡一生去傳播？就像為什么我看完了整整299頁的全面論述后，比之前知道的王陽明知行合一理論還要困惑一百倍一樣？

簡單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明1+1=2，良知，心外無物，萬物一體等其實(shí)我認(rèn)為，每個(gè)作者想要表達(dá)的哲學(xué)片段我都能理解，但我沒有把他串在一起，也就是沒有把他們一個(gè)個(gè)的珍珠變成一串項(xiàng)鏈，沒有建立起一個(gè)體系，所以我的理解是碎片的。看來，我還是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。

書中王陽明離去的那些描寫令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對(duì)王陽明深深的心痛，這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕，對(duì)于我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會(huì)對(duì)本書調(diào)低幾個(gè)分值，之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的文風(fēng)，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對(duì)哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無趣吧）

節(jié)奏感是我讀完本書的一個(gè)強(qiáng)烈的感覺，每一段故事的講述都在最精彩的時(shí)候適可而止，吊足了讀者的胃口，想必作者是個(gè)老江湖寫手，不過這一點(diǎn)拿捏的恰到好處，我雖然沒有看過幾本書，但這手法必須點(diǎn)贊。

作為一名老雞湯提供者，我最煩的就是我這樣的，好為人師，而作者在全書中其實(shí)想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺得他年齡不大，心性不小，好似通過王陽明通曉了人生真理，在外二篇里（對(duì)啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒有那么淺陋直白，就好像他放置的調(diào)料有一些你是不知道的，但并不難吃。

【五】

《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個(gè)長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評(píng)價(jià)？

帶著這個(gè)問題，我一頭扎進(jìn)了書中。

其實(shí)，王陽明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個(gè)事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學(xué)說，對(duì)現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。

用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

一、歷盡劫難、矢志報(bào)國的寬闊胸襟。

王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時(shí)代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦，

。

在顛沛流離中，王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍?zhǔn)孪�弭于無形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個(gè)有名無實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場(chǎng)，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

二、閱遍繁華，波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心

這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個(gè)字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說：自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動(dòng)，就必須行動(dòng)起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”�？梢哉f，正是由于建立了這種堅(jiān)毅卻又淡薄的獨(dú)特個(gè)性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來，浙江大學(xué)竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽明先生又是功勞不小。

讀王陽明，了解他的心學(xué)體系，會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。

【六】

王陽明先生的一生是不平凡的，他歷經(jīng)坎坷但始終矢志不渝！少年時(shí)的他，幾度因?yàn)槌撩云逅嚥铧c(diǎn)荒廢學(xué)業(yè)。他的父親一氣之下將棋盤全部投入江中。此后他立志學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)大進(jìn)。十歲隨口做詩詠金山寺，一鳴驚人，四座無不驚嘆；十一二歲在京師念書，他問私塾先生“何謂第一等事？”當(dāng)老師回答“只有讀書獲取科舉名第”之時(shí)，他當(dāng)時(shí)卻說：“第一件事恐怕不是讀書登第，應(yīng)該是讀書學(xué)做圣賢！”讀到這里，我的臉不禁紅了，想想自己很多時(shí)候總是一味地貪玩，全然沒想過我的人生目標(biāo)是什么？而那時(shí)候的王先生卻一心想成為圣人，但又不知道到底該怎么辦，他就努力從書本中去尋找圣賢之道。偉大的朱熹在書中告訴他，要格物致知，于是幼時(shí)的他就有了令世人至今爭議不休的“陽明格竹”這幾近瘋狂的舉動(dòng)……看到這里，我不由地更對(duì)他肅然起敬！王先生真是一個(gè)能堅(jiān)持自己的觀念，不怕困難，堅(jiān)韌不拔的人！而現(xiàn)在的我們呢？缺少的就不正是王先生的這種質(zhì)疑問難、持之以恒的探索精神嗎？

手捧《王陽明先生的故事》，我的內(nèi)心再次隨之走進(jìn)了他那充滿艱辛，滿地荊棘的一生……先生的一生，他那超乎凡人的毅力和勇氣實(shí)在令人敬佩！黑暗的現(xiàn)實(shí)政治，并沒有讓他萎靡，反而成了他心體光明的煉獄；苦難的生活道路，并沒有令他退縮，反而成了他心靈世界不斷提升的階梯！他取得的成就，就在于他雖幾經(jīng)沉浮但總心存氣節(jié)，不失自我：在寧王叛亂，勢(shì)單力薄的情況下，他能運(yùn)籌帷幄，巧用“心術(shù)”智取敵人，打贏寧王；他未進(jìn)中央，一直在離北京城老遠(yuǎn)的地方當(dāng)小官，未免大材小用，但他總能淡然處之……當(dāng)我讀完這本書時(shí)，早已被他那種求實(shí)、光明磊落的胸懷所感動(dòng)。王先生雖然臨死前仍沒有等到朝廷對(duì)他所受到的各種誣陷與誹謗做出昭雪，沒有等到他一心所期盼的人間正道與公義回歸朝廷，但是他卻始終“立德、立言、立功”，真正做到了“知行合一”。

輕輕地把《王陽明的故事》一書置于桌上，打開窗看著雨后的新色，我看著窗外的那一抹抹綠，體味著王陽明先賢的堅(jiān)強(qiáng)不屈和豪情萬丈，內(nèi)心頓時(shí)萌發(fā)了一個(gè)強(qiáng)烈的愿望：我一定要把“知行合一”作為座右銘張貼在鉛筆盒上，學(xué)習(xí)先賢在逆境中起飛，做一只強(qiáng)壯的雄鷹，在空中磨練自己，朝著自己的目標(biāo)翱翔！

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