《哲學(xué)簡史》這是一本哲學(xué)著作，這本書可以算是哲學(xué)入門書籍，是大多哲學(xué)愛好喜歡的書籍，你有沒有讀過這本書？讀完有什么感悟？下面給大家?guī)�來的是哲學(xué)簡史讀后感2000字欣賞，有興趣的小伙伴進(jìn)來看看吧。

本書是一部非常宏大的作品。講述了從古希臘，到現(xiàn)代的哲學(xué)歷史。雖然是簡史，但是內(nèi)容非常多，各式各樣的人物，都會登場，而且關(guān)鍵人物的生平，也都有介紹，確實是一本值得了解哲學(xué)歷史的入門書籍。

套用本書的簡介，《哲學(xué)簡史》是一部通俗哲學(xué)著作，是在其鴻篇巨制，西方哲學(xué)史，的基礎(chǔ)上，勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學(xué)史入門書。

羅素在書中不僅闡述了西方哲學(xué)發(fā)展的前因后果，還涉及了歷史，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，政治，等方面的內(nèi)容，現(xiàn)代人要了解我們的時代，就必須對西方文化，加深理解，而本書一改之前哲學(xué)書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書。

整本書與三位古希臘圣賢有很大的關(guān)系，分別是柏拉圖，蘇格拉里，亞里士多德。后世的哲學(xué)研究，與這三位有著緊密的聯(lián)系。

那么哲學(xué)研究的是什么呢？說起來也復(fù)雜，也簡單。簡單的話，用本書的語言，所謂的哲學(xué)，也就是一種出于自身原因，而進(jìn)行的探索旅行。

作者認(rèn)為，對于未知的事物，實際上有兩種態(tài)度，一是接受人們基于書本、神話或神靈啟示所作的聲明。二是自己親自走出去看一看，而這種方法正是哲學(xué)和科學(xué)的方法。

筆者從三個方面，整理出自己的一些理解。

第一是辯論。第二是言論和思想的自由。第三環(huán)境對人的影響。

辯論

哲學(xué)能夠從古希臘開始，與古希臘當(dāng)時的社會機(jī)制有一定的關(guān)系。當(dāng)時的古希臘，崇尚學(xué)術(shù)方面的交流、辯論。古希臘的三位哲學(xué)家，柏拉圖，亞里士多德，蘇格拉底，在學(xué)習(xí)交流、辯論的過程當(dāng)中，形成自己的理論體系。

這讓筆者想起了，中國戰(zhàn)國時期，百家爭鳴的場景。

當(dāng)時的環(huán)境背景下，中國的思想也非常開放，各種各樣的學(xué)術(shù)學(xué)派交流，非常廣泛，諸子百家爭鳴，可謂是學(xué)術(shù)上非常活躍的時期。

可是到了秦朝統(tǒng)一之后，尤其是自從漢武帝，廢除百家，獨(dú)尊儒術(shù)開始，基本是一言堂，而且君君臣臣，父父子子的思想觀念，很難使眾人跳出這個框架，這直接影響了中國的近兩千年的發(fā)展。

歐洲之所以有文藝復(fù)興，就是因為中世紀(jì)被宗教所籠罩的黑暗，幾乎限制所有的思想發(fā)展。在宗教的約束下，人民的各種思想都被限制，這種黑暗，正是思想層面的黑暗。

當(dāng)宗教的約束開始出現(xiàn)松動，當(dāng)文藝復(fù)興到來的時候，各種各樣的思想、學(xué)術(shù)，以及對人類自身未知的探索，開始如雨后春筍，逐漸涌現(xiàn)。

如果是對比古希臘和文藝復(fù)興時期，會發(fā)現(xiàn)它們的共同的特點(diǎn)，就是大家能夠公開的去發(fā)表自己的言論，公開的去辯論，公開的去把自己的知識傳播給大眾。

大眾也會去了解，去思考，去辯論，從而促進(jìn)自己和社會的發(fā)展。

看到這里，筆者了解到，在能夠充分去辯論的時代，我們的思維，才會更加的活躍。此時，無論是自己，還是對于大眾，會有更多的觀念迸發(fā)出來。從而加深自我認(rèn)知，對社會認(rèn)知的探索。隨之而來，帶來的是人類文明發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

回到當(dāng)下，隨著知識付費(fèi)的崛起，知識紅利的到來，越來越多的人投入到知識的生產(chǎn)和分享當(dāng)中，而這些知識，反過來又會促進(jìn)我們的問題解決，從而更加促進(jìn)我們的思維發(fā)展。

比如，當(dāng)下的各種學(xué)習(xí)平臺，有大量的各式各樣的知識分享。不同的人，因為有不同的背景，以及不同的知識體系，所以可能同一個問題也有不同的解決方案，而這些解決方案也會作用在我們各種各樣的人的身上，為我們解決問題提供了各種各樣的思路和方法，這就是知識大爆炸所帶來的好處。

筆者最近也在寫有關(guān)教練方面的信息，把自己的一些信息通過文字的形式記錄下來，通過公眾號的渠道發(fā)布出來，對自己的一種梳理，也是一種表達(dá)。

當(dāng)然，不同的人有，大家在共同交流，共同分享，共同碰撞的過程當(dāng)中，或多或少，有一些新的東西也會出來。這些東西就是我們每個人思維碰撞交流之后，所得到的新的產(chǎn)物。會讓我們的思維更加的活躍，也會讓我們從對方的言語過程中，學(xué)習(xí)到新的觀點(diǎn)和新的方法。

所以，當(dāng)我們有各種各樣的思維和觀點(diǎn)的時候，不妨用一些文字的方式把它記錄下來，也便于分享。在與他人進(jìn)行分享交流的過程中，讓我們在思想層面上互相啟發(fā)。

歡迎讀者朋友們與筆者來分享各自的各種各樣的觀點(diǎn)哈。

言論和思想的自由

依據(jù)作者的介紹，哲學(xué)的發(fā)展，開始時，是沒有“自由”這個概。隨著大家對自我認(rèn)知，以及對外在社會的探索，逐漸產(chǎn)生出了對“自由”的想法。

最初的“自由”，卻并不是指人生的自由，而是指思想、想法上的自由，尤其是在中世紀(jì)黑暗的時候，各種思想，被宗教束縛，可以說是西方歷史上，最“黑暗”的時代。

因為，到了文藝復(fù)興的時候，各種各樣的哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，化學(xué)家等等，如雨后春筍一樣，迸發(fā)出來，為人類的社會進(jìn)步，做出了不小的貢獻(xiàn)。

比如說牛頓，通常我們理解的牛頓，前半生，非常給力，發(fā)現(xiàn)了力學(xué)三大定律。但是，后半生卻在向神學(xué)區(qū)域進(jìn)行發(fā)展。

但是如果了解整個牛頓的生平經(jīng)歷的話，就會發(fā)現(xiàn)，其實牛頓一直在研究神學(xué)。牛頓的三大定律，也是在研究神學(xué)的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的。這就是當(dāng)時社會的背景。

包括哥白尼，伽利略，他們都是信基督教的人，當(dāng)他們在研究各種各樣信息的時候，發(fā)現(xiàn)很多，現(xiàn)實的東西與教會所規(guī)定的東西是相左右的，但是他們?nèi)匀皇切欧罨�督教的�?/p>

但是隨著他們的繼續(xù)觀察以及實現(xiàn)，讓他們不得不去重新思索，教會所規(guī)定的各種內(nèi)容。當(dāng)這種規(guī)定和他們的發(fā)現(xiàn)，相差越來越遠(yuǎn)的時候，他們開始一點(diǎn)一點(diǎn)，小心的去發(fā)表自己發(fā)現(xiàn)的東西。但是，一開始的時候，通常是被教會定義為“異端學(xué)說”。

所以，很多的哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，他們的很多作品都是在他們的晚年，或者是在他們過世之后才發(fā)表出來，其原因就是為了躲避，當(dāng)時社會約定俗成的規(guī)定，或者說是教會的約束。

假如說，當(dāng)時如果能夠提供更加寬松的言論和思想的自由，那么，相信這些偉大的哲學(xué)家，物理學(xué)家，生物學(xué)家，化學(xué)家們，對人類所作出的貢獻(xiàn)會更加巨大。

所以，我們當(dāng)代的社會，確實是已經(jīng)好很多了。

但是，總的說來，哲學(xué)、科學(xué)的發(fā)展，與政治還是有一定的沖突的。

在某種程度上可以說是政治限制了哲學(xué)、科學(xué)的發(fā)展。一旦政治家們意識到哲學(xué)、科學(xué)對他們的作用，那從某種情況下來看的話，也有助于政治、科學(xué)的發(fā)展，但是，卻被限制到了政治的范疇之內(nèi)。

比如，二戰(zhàn)時的希特勒，在他的鼓勵下，各種軍事的發(fā)展突飛猛進(jìn)，成為了世界上，最強(qiáng)最厲害的軍事國家。但同時，也是因為希特勒的原因，放棄了對原子彈發(fā)明的支持，讓德國在二戰(zhàn)的后期，迅速失敗。

當(dāng)然，作為人類社會來說的話，很慶幸他沒有支持發(fā)明原子彈。

對于整個社會而言，提供言論和思想上的自由，確實是有助于我們整個社會發(fā)展的。在這種言論和思想自由的環(huán)境下，各種各樣的思想、技術(shù)，都會被發(fā)明、創(chuàng)造出來。反過來，對我們整個社會的支持和發(fā)展，也會起到非常大的作用。

回看我們中國的改革開放，曾讓國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)水平，得到了空前的發(fā)展。再看看當(dāng)下，如果有更多的開放政策能夠出來的話，也許，會對中國的經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，這里面所涉及的內(nèi)容會非常的復(fù)雜。

但是從本書的觀點(diǎn)來看的話，越是開放，越是言論和思想的自由，越能夠讓人類的生產(chǎn)能力得到更大的解放和發(fā)展，這對整個社會，對整個人類的進(jìn)步，是有非常巨大的作用。

環(huán)境對人的影響

本書介紹了很多的哲學(xué)家，在筆者看來，本書的介紹結(jié)構(gòu)非常有意思。

首先，介紹了每個哲學(xué)家的生平簡介，從他們的出生到死亡，進(jìn)行了簡單的介紹。大致上，通過一頁的篇幅，可以了解到他們的整個人生。

然后，再是詳細(xì)展開這個哲學(xué)家的家庭背景，上學(xué)經(jīng)歷，社會交際，相關(guān)作品，以及對當(dāng)時和后世的影響。

于此同時，根據(jù)其家庭環(huán)境和當(dāng)時所處的環(huán)境，可以大致看出對他作品的影響。如果其前半生是比較安穩(wěn)、幸福，那他們的理論可能會偏向于開放、發(fā)展，積極樂觀一些。如果其前半生比較艱苦、甚至是悲慘，那么他們的作品會偏向于苦澀，悲觀、諷刺一些。

這也說明了一個規(guī)律現(xiàn)象，每個人早年的經(jīng)歷，對其思維的塑造，起到了一定的作用。

這讓筆者想到了家庭教育。對孩子的教育環(huán)境，影響著孩子以后的成長。

如果想要讓孩子成長為一個獨(dú)立堅強(qiáng)的人，或者讓孩子成為一個積極快樂的人，又或者想讓孩子成為一個勇于探索的人。那么，如何給孩子提供所需支持的環(huán)境，是父母一定需要去考慮的。

所以，環(huán)境真的很重要，想讓孩子成為什么樣的人，那就去給他一個什么樣的環(huán)境吧。

本書的內(nèi)容非常多，對于哲學(xué)做一個入門的了解，非常足夠。如果讀者們喜歡哲學(xué)，不妨從本書開始，或許，能夠讓你看到更多，以及帶給你更多的啟發(fā)。

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