清明節(jié)來(lái)了要去掃墓了，這是清明節(jié)習(xí)俗，小編整理了一篇一塊石頭的三生三世...供大家欣賞！

清 明

又是一年清明時(shí)，路上行人欲斷魂。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，清明節(jié)的習(xí)俗就是祭祖和掃墓。由于傳統(tǒng)殯葬手法耗費(fèi)土地嚴(yán)重，改革開(kāi)放后，火葬政策開(kāi)始推行。隨著生活水平的提高和生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)，人們希望將公墓從過(guò)去的大量墓碑林立、陰森恐怖的環(huán)境轉(zhuǎn)變成充滿綠色生機(jī)盎然的城市大綠地，所以墓園的概念隨之產(chǎn)生。

1990年建設(shè)部制定的《園林基本術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)》中把墓園解釋為：園林化的公墓。它是近現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展而出現(xiàn)的一種墓地表現(xiàn)形式，是指經(jīng)過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)，具有一定數(shù)量墓穴以及范圍的公共墓地。而在國(guó)外，這種有規(guī)劃的公共墓地早已經(jīng)形成了規(guī)模，無(wú)論是古樸鄉(xiāng)村還是現(xiàn)代的都市，隨處可見(jiàn)這樣的公墓。

其實(shí)，歐洲的墓地按等級(jí)也分成多種，有貴族墓地、平民墓地、皇室墓地等，但是歐洲的墓地規(guī)模卻沒(méi)有像中國(guó)的墓地那樣龐大。在中國(guó)經(jīng)常會(huì)看到新聞報(bào)道：在某處又發(fā)現(xiàn)了一處古墓，從古墓規(guī)格來(lái)看,墓主人生前地位如何顯赫等。而在歐洲墓地規(guī)格基本都是一樣，沒(méi)有貴族與平民顯赫之分，唯一區(qū)別的可能在于墓碑上記載的個(gè)人生平不同，而中國(guó)墓碑多是生前榮譽(yù)的象征。

第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的秦始皇陵墓，其工程浩大，陪葬物品眾多，奢華程度不亞于當(dāng)權(quán)之時(shí)。至今，他的陵寢還是恒古之謎沒(méi)人能夠開(kāi)啟，而他的陪葬品兵馬俑更是成為當(dāng)今世界歷史奇跡。

中國(guó)墓碑是墓主的社會(huì)地位和身份的象征。歷史上歐洲君主也是有墓葬的，但是西方君主的墓葬和東方集權(quán)國(guó)家的墓葬卻差別很大，因?yàn)闅v史上西方歐洲國(guó)家地域偏小，人力和資源都匱乏，而且君主的集權(quán)程度無(wú)法達(dá)到東方幾個(gè)集權(quán)國(guó)家那么大，所以大規(guī)模墓葬基本沒(méi)有，即使很偉大的君主也只有一個(gè)不起眼的墓葬。

中西方石材墓碑作為喪葬文化的物質(zhì)體現(xiàn)，從設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)文化方面都體現(xiàn)出文化、歷史、民族和宗教的差異。墓碑設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合藝術(shù)，從傳統(tǒng)墓碑上反映出不同的歷史和民族文化風(fēng)格。通過(guò)石材墓碑的研究可以更好地了解中西方石材墓碑歷史演變和藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史。

設(shè)計(jì)理念

中西方墓碑設(shè)計(jì)思想包括喪葬文化歷史形態(tài)、意思形態(tài)和宗教形態(tài)。

西方的墓碑主要與宗教和信仰有關(guān)。圣經(jīng)上說(shuō)“你來(lái)自塵土，又必將回歸塵土，所以靈魂選擇了大地。”死亡是一種回歸，是一種解脫，是一種寧?kù)o。西方的墓碑設(shè)計(jì)多以藝術(shù)形式提現(xiàn)，并多以基督教的“十”字為主要標(biāo)志。

十字架代表耶穌為人釘死贖罪，以紀(jì)念耶穌為人類(lèi)代贖，同時(shí)也代表拯救和愛(ài)，象征人與神的關(guān)系�；�督墓碑上的圖案各有不同，有的墓碑上雕刻有天使圖案，有的則是由橄欖枝編織成的頭環(huán)，因?yàn)槭ソ?jīng)里耶穌曾說(shuō)過(guò)“復(fù)活在我，生命也有我，信了我的人，雖然死了，也必復(fù)活”。因此，西方墓碑設(shè)計(jì)理念上尋求一種追尋圣主而復(fù)活，尋求天使而快樂(lè)的態(tài)度。

而中式墓碑設(shè)計(jì)多以道家和佛家思想為主。道教的再生理論認(rèn)為生命可以逆宇宙變化而動(dòng)，死后的世界存在著相互通達(dá)的關(guān)系，人有可能經(jīng)過(guò)特殊的修煉而重新回到他曾生活過(guò)的世界。

道教五行木火土金水按順序排列，臨位相生，隔位相克。中國(guó)傳統(tǒng)墓碑從顏色上代表五行，代表木的主要為青色系列，代表火的為紅色系列，代表土的為黃色系列，代表金的為白色系列，代表水的為黑色系列。在建造墓地時(shí)，設(shè)計(jì)上都要從五行出發(fā)，選擇相生的顏色，避免相克的顏色，從而達(dá)到想要的效果。中式墓碑主要以青色、黑色為主，顯得更加莊重和肅穆。

另外，中式墓碑除了具有道教和佛教思想外，還與傳統(tǒng)的帝王思想有關(guān)。在中國(guó)幾千年歷史中，一直以帝王為最高統(tǒng)治者，而帝王的化身為龍，皇后為鳳，帝王以真龍?zhí)熳幼苑Q，所使用的物品也以龍為稱，因此，在死后多以龍鳳為墓碑圖案，代表死后也可以主宰世界。而如今，中國(guó)百姓的墓碑也多以龍鳳為圖案，寄托逝者在另一個(gè)世界也同樣吉祥。

設(shè)計(jì)風(fēng)格

墓碑設(shè)計(jì)主要是雕刻藝術(shù)和造型藝術(shù)綜合融合的具體表現(xiàn)。

方墓碑設(shè)計(jì)具有獨(dú)特風(fēng)格，每種墓碑設(shè)計(jì)都具有技術(shù)性，相對(duì)中式墓碑顯得更加簡(jiǎn)約，因此，加工相對(duì)來(lái)說(shuō)更加容易。從造型上來(lái)說(shuō)，西方墓碑的設(shè)計(jì)有十字架型、方形、圓形、棱柱型，還有三角形或者人物形象的。西方石材墓碑造型各異，有時(shí)根據(jù)材料特性而定，因材設(shè)計(jì)，有時(shí)根據(jù)客戶需求進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。盡管西方墓碑的結(jié)構(gòu)裝配沒(méi)有中式復(fù)雜，但是在設(shè)計(jì)造型方面還是充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的藝術(shù)性和創(chuàng)造性，不但使墓碑具有紀(jì)念意義，還具有觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，墓碑設(shè)計(jì)要根據(jù)材質(zhì)、顏色、紋理、形狀和尺寸等要素進(jìn)行，但是最重要的還是根據(jù)逝者本身的特性和經(jīng)歷。西方墓碑頂端一般設(shè)計(jì)成一個(gè)平面或者曲面，其表面也很簡(jiǎn)潔，但做工精致、設(shè)計(jì)新穎、不落俗套。從雕刻藝術(shù)上可以看到，每個(gè)墓碑猶如藝術(shù)品一樣，因人設(shè)計(jì)，因材雕刻，有些是圓雕，也有些是浮雕：圓雕以人物像為主，因?yàn)閳A雕的作品富有立體感，提現(xiàn)逼真、生動(dòng)和傳奇。

由于石材具有人工不能給予的顏色和紋理，通過(guò)精雕細(xì)刻，使作品更加傳神逼真，具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果和很深刻的人文內(nèi)涵，從而凸顯設(shè)計(jì)者對(duì)文化藝術(shù)的追求和人文歷史的深刻理解。通過(guò)墓碑造型藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)對(duì)故人的緬懷和對(duì)故人的歷史評(píng)價(jià)。

古希臘科學(xué)家阿基米德的墓碑上刻著圓柱內(nèi)切球的圖案，用來(lái)紀(jì)念他在幾何學(xué)上的成就。墓碑既是逝者的名片，也是生者對(duì)于故人的追思。所以說(shuō)，西方的墓碑既有悼念意義又是文化藝術(shù)提現(xiàn)，設(shè)計(jì)理念融合了宗教和美學(xué)。在基督教的影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，墓碑設(shè)計(jì)都是遵從“上帝面前，人人平等”的原則，要簡(jiǎn)潔而不華麗。

中國(guó)的石碑在東漢時(shí)期正式定型，它的形制基本上是一件長(zhǎng)方形的豎石，下部另接底座，頂部的形狀一般加工成圓形、三角形或者平頂。中式墓碑設(shè)計(jì)雖然沒(méi)有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，但在歷代豎碑過(guò)程中形成一定模式和尺寸：基本尺寸通常為碑高100cm，寬80cm，厚8cm。墓碑是專(zhuān)門(mén)樹(shù)立在墓葬前面的碑石，用以標(biāo)明墓葬的主人，頌揚(yáng)他一生的事跡。它是中國(guó)古代墓葬建筑中重要的組成部分，從中國(guó)的墓碑上可以看到許多中國(guó)的古代風(fēng)俗習(xí)慣。

除了墓碑以外，與它相搭配的構(gòu)件也有許多，比如圍欄、香爐，這一切都是根據(jù)墓主人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力所決定的。中式墓碑上往往要雕刻一些中國(guó)元素，比如動(dòng)物圖案：龍、鳳凰、鶴、龜，魚(yú)等；比如花草圖案：松柏、蘭花、竹、梅花、桂花、水仙、蓮花、菊花等。墓碑上雕龍刻鳳以前只能用在皇室，彰顯墓主人至高無(wú)上的地位，而其他的官員只能刻上其他動(dòng)物。雕刻內(nèi)容的不同，所表達(dá)的含義也有所不同：雙龍戲珠，表示一種喜慶，同時(shí)彰顯墓主人的尊貴；蓮花寓意圣潔，出淤泥而不染，同時(shí)在佛教上為西方圣土；在道教中，鶴是長(zhǎng)壽的象征，因此有仙鶴的說(shuō)法，而道教的先人大都以仙鶴為座驥，中國(guó)傳統(tǒng)年長(zhǎng)的人去世有駕鶴西游的說(shuō)法。

除了圖案，中國(guó)墓碑的雕刻手段也與西方不同，國(guó)內(nèi)大多采用浮雕和線雕：浮雕是在石材表面刻出凹凸不平，更加具有立體感；而線雕則是采用陰線方式在石材表面進(jìn)行雕刻，同時(shí)吸收中國(guó)畫(huà)與意、重疊、線條造型、散點(diǎn)透視等傳統(tǒng)筆法，利用陰影體現(xiàn)立體感。

墓碑選材

用石材作原料建造陵墓在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中具有悠久的歷史，從中外許多陵墓遺址中可以看到其建筑都是采用天然石材，同時(shí)陵墓建筑又有它特有的風(fēng)格和建筑的復(fù)雜性。由于陵墓在設(shè)計(jì)上本身構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的群體，它由許多風(fēng)格各異的零部件組成，因此，在設(shè)計(jì)上要考慮空間總體布局，各零部件之間的搭配協(xié)調(diào)。西方墓碑大都采用花崗巖、大理石，石材的品種也來(lái)自世界各地，顏色也不同于中式墓碑。其中部分大理石墓碑的表面都經(jīng)過(guò)拋光，而另一些則利用其自身的特性來(lái)顯露原始古樸風(fēng)貌，墓碑使用大理石雖然表面靚麗，但是它的耐候性卻很差。

從墓碑的顏色上來(lái)看，西方墓碑選擇比較多，而國(guó)內(nèi)的墓碑顏色主要集中在黑色、白色和灰色上，很少用到紅色，而且石材材質(zhì)選擇也是顏色均勻，色差小，表面沒(méi)有紋理。西方墓碑材質(zhì)選用上有紅色材質(zhì)、綠色材質(zhì)、白色材質(zhì)等，選用的既有大理石也有花崗巖，有的石材還帶有紋理。一句話概括就是：西方墓碑表面都經(jīng)過(guò)磨光，表面有艷麗光澤，把天然美感與造型藝術(shù)結(jié)合在了一起。

中國(guó)墓碑選材還是以肅穆莊嚴(yán)為主，墓碑的石材選用，不僅取決于材質(zhì)，重要的取決于顏色，黑色材質(zhì)屬于水，紅色屬于火，白色屬于金，青色屬于木，黃色屬于土，黑色材質(zhì)主要采用“山西黑”、“中國(guó)黑”、“臨汾黑”、“河北黑”等玄武巖和花崗巖，這類(lèi)黑色材質(zhì)象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神和深切的懷念；白色主要采用“漢白玉”，如今“漢白玉”石材比較少，很多采用類(lèi)似于“漢白玉”的大理石所替代，但是大理石的耐風(fēng)化能力很差，表面極易腐蝕，失去原有的靚麗光澤，因此，目前很多大理石墓碑已被材質(zhì)精美，具有很高光澤度和硬度的花崗巖系列所頂替，比如“珍珠白”，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生以及不盡的哀思；在石材紅色系列中受客戶青睞的有“楓葉紅”、“新疆紅”、“中國(guó)紅”、“貴妃紅”、“將軍紅”等花崗巖。紅色石材象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；青色系列石材主要有“福建青”、“濟(jì)南青”等花崗巖，青色代表樸實(shí)、樂(lè)觀、磊落、沉靜和優(yōu)雅；黃色系列石材主要有福建“金麻花”花崗巖、黃色大理石主要有“松香黃”、“金蜘蛛”、“黃銹石”、“玉金鑲”、“米黃”等品種，黃色在中國(guó)傳統(tǒng)文化里也叫帝王色，代表榮華富貴和權(quán)貴。

中國(guó)傳統(tǒng)墓碑文化已經(jīng)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，包含深厚的歷史底蘊(yùn)，其中也免不了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼”的哀悼之情。而反觀西方，他們借用各種神話和人物寄托哀思。

墓碑作為喪葬文化的的物質(zhì)提現(xiàn)，表現(xiàn)出東西方不同的歷史觀、審美觀、宗教觀。墓碑承載著歷史，寄托著哀思，反映出不同的文化背景和民族信仰。對(duì)其進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究可以從另一個(gè)方面挖掘出其沉淀的歷史文化，做好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，同時(shí)為當(dāng)代墓碑設(shè)計(jì)和制造提供創(chuàng)新理念和新的設(shè)計(jì)思想。

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