作為一個重視歷史的民族，我們要認真學習自己的歷史，不能遺忘歷史。作為一名黨員，要時刻增強人民群眾的安全感，堅定不移的抵御三股勢力的侵蝕，保證社會的長治久安。下面是小編帶來的新疆黨員干部發(fā)聲亮劍發(fā)言稿材料。

    中華民族歷來是個高度重視歷史的民族，這是我們一種非常重要的文化傳統。清代龔自珍《定庵續(xù)集》里說：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。”了解歷史，就了解了世間大道；把握史學，才把握住社會規(guī)律。而要一個民族滅亡，首要方法是讓它的史觀消亡——踐踏民族歷史，解構民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認同。

    深入學習宣傳貫徹“新疆四史”，是正本清源的一項重大政治性、基礎性工程。通過學習宣傳貫徹“新疆四史”，使我更加深刻地認識到要從大處著眼，細微處入手，結合實際，用看得見、摸得著的事例來引導和啟發(fā)群眾，讓群眾自發(fā)自覺自愿抵制錯誤思潮，不斷發(fā)聲、持續(xù)亮劍，形成“三股勢力”“兩面人”如“過街老鼠、人人喊打”的強大輿論聲勢。

    一、澄清模糊認識，正確理解新疆歷史

    中國多民族大一統格局，是包括新疆各族人民在內的全體中華兒女共同奮斗的結果。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分，在中國統一的多民族國家的長期歷史演進中，新疆各族人民同全國各族人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。但二十世紀初，“雙泛”思潮開始向新疆傳播，被一部分民族分裂分子鼓吹利用，他們與境內外分裂勢力相互勾結，企圖破壞祖國統一。留下的遺毒深遠，在我們身邊這樣的例子不勝枚舉，如：前幾年，在城市鄉(xiāng)村，排隊朝覲，爭先恐后辦理出國境證件或偷越國境、借道第三國，掀起一股去沙塔阿拉伯、土耳其、阿拉伯聯合酋長國等國家朝覲、旅游的熱潮，他們的意識里沒有想到第一個要去的是首都北京，升國旗、唱國歌，沒有認識到偉大祖國的壯麗河山多么錦團花簇，沒有深深熱愛自己的國家，而是明顯降低了對國家的認同感。再比如：目前實行績效考核，末位淘汰制后，一些無所事事，不學無術的人，惶惶不可終日，受到轉崗、輪崗，感受到了社會發(fā)展帶來的變化，不是從自身查找問題，反思自己，提高素質，而是認為憑什么要從內地招人，來搶占自己的飯碗，這是新疆，是我們的家園，具有強烈的排外思想。這些例子充分說明分裂與反分裂、滲透與反滲透、顛覆與反顛覆一刻也沒有停止，更加證明自治區(qū)黨委落實中央依法治疆、團結穩(wěn)疆、長期建疆的治疆方略是偉大正確的，我們要始終不渝，堅定堅決執(zhí)行，不斷增強人民群眾的安全感。

    二、澄清模糊認識，正確理解新疆民族發(fā)展史

    中華民族形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。新疆地區(qū)民族關系的演變，始終和中華各民族關系演變相聯系�？梢哉f，一部新疆民族發(fā)展史，就是一部新疆各族人民不斷團結凝聚、共同奮進的歷史。歷史總是要前進的，歷史從不等待一切猶豫著、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與當代同命運的人，才能贏得光明的未來。事實已經證明，必將繼續(xù)證明這是一條顛覆不破的真理，大浪淘沙始到金，一些受到暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力毒害的跳梁小丑暴露無遺。如：一些黨員干部權利等級觀念極強，根深蒂固，吃飯了吃幾口給其他人吃、吸煙吸幾口給其他人吸、不愿意幫扶比自己困難的人、無償使用勞動力等；如：干部作風漂浮，搞政策棚架，在開展“四同四送”“民族團結一家親”時，釋法解疑宣講不到位，雖然這些工作已經開展一年了，但是很多結親戶不知道誰是入住干部、誰是同住干部，來干了什么，辦了什么好事實事，解決了哪些問題，這就導致了扶貧羊養(yǎng)在屋頂上、小額貸款不按時還貸或被挪用、庭院經濟項目不達標等問題；再比如：群眾思想保守，不愿、不敢、不會接收現代文明知識，推廣先進農業(yè)生產技術緩慢，發(fā)展農業(yè)生產，定期更換種子品種、改良土壤環(huán)境，這是基礎性工作，但實際操作中沒有引起重視；在林果業(yè)提質增效中，果樹防病治病滯后，主動提高附加值積極性不高；倡導新風尚 樹立新氣象 建立新秩序活動開展不到位，有的群眾條件、有能力更換家居，過上現代化的世俗生活，但拖延不愿意接受現代生產、生活方式。這些例子比比皆是、信手拈來，在這里我就不一一羅列，這些充分證明自治區(qū)黨委提出的“‘三股勢力’是全疆各族人民的共同敵人，作風不實是更大的敵人”這一重要論斷的正確性。民族要發(fā)展，需要各民族共同發(fā)展進步。習近平總書記曾在不同場合多次強調“全面建成小康社會，一個民族都不能少”。只有我們各族群眾、黨員、干部心往一處想、勁往一處使，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，才能不斷增強人民群眾的幸福感。

    三、澄清模糊認識，正確理解新疆宗教演變史

    宗教是一種社會文化現象，是人類社會發(fā)展到一定階段的產物。新疆多種宗教并存格局形成和演變是漫長的歷史過程，始終與復雜的社會政治斗爭和民族關系交織在一起。多種宗教并存是新疆地區(qū)宗教發(fā)展演變的主要特征，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融并存是新疆宗教關系的主流。但沉渣泛起，“雙泛”思想蔓延，境外有“種子”、境內有“土壤”、網上有“市場”的暴力恐怖活動活躍期、反分裂斗爭激烈期、干預治療陣痛期正呈現在我們眼前，是不爭的事實。在我們身邊，開展起名、割禮、婚嫁、喪葬“四項活動”中，一些黨員干部、群眾起到了推波助瀾的作用，將宗教與民族風俗習慣混為一談，不加分辨，喪失了立場，理想信念動搖，邀請宗教人士參與，給予不等價碼的服務費，無形中助長了宗教人士的地位。為了金錢的利益、個人聲望的提高，一些無宗教知識人員爭相恐后的想任宗教人士，地下教經點頻發(fā)，失學、逃學現象嚴重，“三股勢力”與我爭奪下一代趨勢明顯，從而升溫了宗教，有錢的出錢、有資的出資、無錢的出力，清真寺如雨后春筍一般在南疆大地蔓延開來，擴建、豪華裝修清真寺比比皆是，宗教場所的建設遠遠高于當地居民生產、生活設施的發(fā)展，嚴重違背了客觀事物發(fā)展規(guī)律，從而形成濃厚的宗教氛圍，造成宗教標識泛濫，如：穹頂門窗、洗手壺、衣服、鞋類、食品類等衣食住行的方方面面都有宗教標識，猶如風卷殘云一般。本來正常的民族交往，變得不正常起來，有的群眾對民漢通婚還是有看法，通過眼神、肢體動作、言語方面體現出來在避諱，背后指指點點、說三道四；離婚很隨意，離婚也不給妻子分財產，不撫養(yǎng)子女；婚外情很普遍，傳統的三妻四妾思想根深蒂固。這些例子，符合宗教工作的“兩個規(guī)律”，即：從宗教氛圍濃厚→非法宗教活動頻發(fā) →傳播宗教極端思想→暴力恐怖案件發(fā)生的演變規(guī)律 ；從虔誠的教徒→狂熱的信徒→兇殘的暴徒的演變規(guī)律。充分證明了自治區(qū)黨委對把握宗教工作的“兩個規(guī)律”是正確性，我們一定要打早、打小、打快、打好，集中一切力量，不惜一切代價，毫不手軟，毫不遲疑地堅決打擊暴力恐怖活動，堅定堅決地做到要熱愛新疆、甘于奉獻；要求真務實、真抓實干；要一心為民、服務群眾；要弘揚正氣、凝聚力量，不斷增強人民群眾的獲得感。

    四、澄清模糊認識，正確認識新疆文化融合史

    習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。新疆地區(qū)歷史上就是中華文明向西開放的門戶和中介，中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進了多元一體的中華文化發(fā)展。但“問題教材”是分裂思想的“病原體”，是影響新疆社會穩(wěn)定和長治久安的“毒瘤”。問題教材使用長達十幾年，毒害了上千萬的學子，貽害無窮。我們要不斷增強文化的認同感，將學習宣傳貫徹“新疆四史”的成果落在實處、落在細處、落在千千萬萬普通群眾的心里，將自治區(qū)黨委賦予我們的社會穩(wěn)定、脫貧攻堅、群眾工作三大任務永駐在群眾心間，共同構筑起堅不可摧的銅墻鐵壁，讓巍峨的長城更加熠熠生輝。

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