武術(shù)文化博大精深，如何在現(xiàn)今社會(huì)進(jìn)行廣泛傳播呢？下面小編就為大家?guī)��?lái)了武術(shù)文化傳播策略研究，感興趣的朋友可以看一看哦！

【摘要】文化自信是對(duì)自身文化的一種認(rèn)同與推崇。本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法研究方法，在文化自信視域下，對(duì)武術(shù)文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，并提出樹(shù)立文化自信是武術(shù)文化傳播的重要因素，能夠增強(qiáng)傳播武術(shù)文化的動(dòng)力，追求兼容并包的傳播理念，與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，追求多元化發(fā)展，創(chuàng)建武術(shù)文化品牌，豐富傳播模式等對(duì)策，旨在為武術(shù)文化傳播的發(fā)展提供一定的理論參考。

前言

中華五千年歷史創(chuàng)造了中國(guó)眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)優(yōu)秀文化不僅在國(guó)內(nèi)得到廣泛開(kāi)展，并不斷被國(guó)外借鑒傳播。中國(guó)武術(shù)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在發(fā)展過(guò)程中逐漸成為了中國(guó)文化的標(biāo)識(shí)，在歷史傳播中，被流傳于海外，并得到廣泛的開(kāi)展。這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化使得國(guó)人自身對(duì)武術(shù)文化有著優(yōu)越感，但近年來(lái)，武術(shù)文化受到了時(shí)代性的沖擊，國(guó)外體育活動(dòng)的廣泛開(kāi)展使得武術(shù)的傳播道路遭遇坎坷，文化自信受到嚴(yán)重打擊。為推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化傳播，應(yīng)從培養(yǎng)武術(shù)文化自信抓起，牢記武術(shù)文化，推廣武術(shù)文化，發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化。

1文化自信的含義

文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的財(cái)富，中華文化是中華祖先不斷摸索著一點(diǎn)一滴地建立起來(lái)的，對(duì)后代的影響無(wú)比深遠(yuǎn)。在現(xiàn)今的世界格局中，文化滲透成為了彰顯各國(guó)軟實(shí)力以及影響力的重要因素，成為時(shí)代的發(fā)展主題。文化自信是文化廣泛傳播的重要因素，是對(duì)自身文化的一種高度認(rèn)同。文化自信指一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定信心［1］。習(xí)近平總書記在2014年中央政治局的第十三次學(xué)習(xí)中提到了增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，之后在多個(gè)場(chǎng)合中曾提到文化自信。中華上下五千年文明釀造出博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化是中華文化能夠被認(rèn)同并得到推崇的堅(jiān)定自信。因此堅(jiān)定中華傳統(tǒng)文化自信，增強(qiáng)傳播中華傳統(tǒng)文化能力，響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召。武術(shù)是中國(guó)文化的國(guó)粹，是歷史發(fā)展中存留的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)亦是全國(guó)乃至世界具有中國(guó)代表性識(shí)別的文化之一。武術(shù)文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，是樹(shù)立文化自信的重要來(lái)源，這種自信不僅是對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)同，同時(shí)也是對(duì)武術(shù)文化的推崇，能夠增強(qiáng)傳播中國(guó)武術(shù)文化的能力，使得武術(shù)文化能夠在全國(guó)以及全世界范圍的廣泛傳播。武術(shù)文化傳播不僅要樹(shù)立文化自信，同時(shí)在傳播過(guò)程中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)是不容忽視的，尤其是傳播的形式以及跨文化傳播中武術(shù)文化面對(duì)異國(guó)文化的兼容性，成為武術(shù)文化傳播亟待解決的因素。

2文化自信中的武術(shù)文化

2.1武術(shù)文化的特色發(fā)展

武術(shù)起源于古代生活與軍事當(dāng)中，是人們?cè)卺鳙C以及人與人格斗中逐漸摸索出的具有技擊性的技能。在冷兵器時(shí)代中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，武術(shù)作為實(shí)用有效的技能運(yùn)用于各種軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，其技擊性被戰(zhàn)爭(zhēng)凸顯出來(lái)，并被放大，成為武術(shù)留存并不斷發(fā)展的重要原因。中國(guó)武術(shù)種類繁多，遍布各個(gè)地區(qū)，每個(gè)種類的武術(shù)所主要在攻擊的部位不同，技術(shù)要領(lǐng)也不盡相同，使得各個(gè)種類的武術(shù)都具有自身獨(dú)特的技擊特點(diǎn)。武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有很深的血緣關(guān)系。在古代發(fā)展中，所展現(xiàn)的技術(shù)特點(diǎn)充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的哲學(xué)思想，這些思想文化成為武術(shù)的理論基礎(chǔ)，如我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與社會(huì)乃至自身內(nèi)外的和諧統(tǒng)一，而武術(shù)所強(qiáng)調(diào)的“形神兼?zhèn)?rdquo;“內(nèi)外合一”等，正是這種思想的反映［2］［3］。武術(shù)中的武德要求習(xí)武者以德為先，尊師重道，不以武欺人，注重禮節(jié)，體現(xiàn)了武術(shù)中所蘊(yùn)含的儒家思想。武術(shù)作為中華悠久的歷史文化，與民俗文化、民族、地域風(fēng)俗特色相互依存，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著民族文化各個(gè)方面。

2.2武術(shù)文化的時(shí)代價(jià)值

武術(shù)文化流傳千年，在千年中能夠保留下來(lái)，離不開(kāi)其博大精深的內(nèi)涵以及價(jià)值。武術(shù)發(fā)展至今，其價(jià)值體系不斷的發(fā)生著變化，由冷兵器時(shí)代的以技擊價(jià)值、防身價(jià)值為主的功能到現(xiàn)代武術(shù)以健身價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、觀賞價(jià)值、防身價(jià)值以及教育價(jià)值的轉(zhuǎn)變［4］。其中武術(shù)的健身價(jià)值成為現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的重要功能，武術(shù)歸屬于一種體育運(yùn)動(dòng)，是一種全身肢體參與的運(yùn)動(dòng)，在武術(shù)動(dòng)作中所蘊(yùn)含著豐富的醫(yī)學(xué)哲理，能夠增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人們身體健康，是一項(xiàng)健身養(yǎng)生的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。相對(duì)于其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)講，武術(shù)是極具觀賞性、娛樂(lè)性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其動(dòng)作多樣，形態(tài)優(yōu)美，拳種豐富，在欣賞到豐富多樣的武術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，還能夠愉悅身心，豐富人們休閑生活。武術(shù)的防身價(jià)值在時(shí)代發(fā)展中發(fā)生弱化，但技擊性依然是武術(shù)中不可忽視的功能。武術(shù)所蘊(yùn)含著中華文化的方方面面，在文化哲理以及德禮方面的教育具有重要的教育價(jià)值，能夠在武術(shù)中尋找傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，牢記傳統(tǒng)文化。

3“文化自信”視域下武術(shù)文化傳播所存在的問(wèn)題

3.1國(guó)外體育項(xiàng)目的影響，武術(shù)文化黯然

隨著世界全球化的發(fā)展，各國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)、政治方面顯示著綜合國(guó)力，文化軟實(shí)力也成為彰顯綜合國(guó)力的重要方面。各國(guó)文化在全球化發(fā)展中逐漸滲透于各個(gè)國(guó)家。國(guó)外體育項(xiàng)目在中國(guó)發(fā)展普遍，跆拳道、柔道、空手道、綜合格斗成為現(xiàn)代體育發(fā)展的熱門項(xiàng)目，由于活動(dòng)內(nèi)容新穎，吸引了大批的愛(ài)好者，相關(guān)的俱樂(lè)部、道館處處可見(jiàn)，產(chǎn)業(yè)前途光明，其中跆拳道、空手道、柔道成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，更為其開(kāi)拓了更廣闊的道路。這些體育項(xiàng)目的發(fā)展使得武術(shù)文化傳播的道路上艱難前行，不斷遭受坎坷。

3.2跨文化傳播的兼容性問(wèn)題

跨文化傳播是全球化發(fā)展中衍生出的一種現(xiàn)象。世界全球化的發(fā)展，使得中國(guó)武術(shù)文化走出國(guó)門，面向世界。武術(shù)的跨文化面臨著東西方文化在文化背景、文化思想、文化特點(diǎn)上各不相同，這種差異性問(wèn)題使得武術(shù)文化傳播受到很大影響。在武術(shù)傳播中既要保留自身特色文化，又要與國(guó)外文化相互融合的問(wèn)題上產(chǎn)生碰撞�？缥幕瘋鞑ブ惺刮湫g(shù)面臨著全盤西化的危機(jī)。因此武術(shù)文化傳播的兼容性問(wèn)題也成為影響武術(shù)發(fā)展中的重要因素。

3.3武術(shù)文化存在滯后性

隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，受到傳統(tǒng)思想、形式的影響，在大發(fā)展、大前進(jìn)的時(shí)代潮流中，需要接受時(shí)代的考驗(yàn)，與時(shí)代相適應(yīng)�，F(xiàn)代的武術(shù)發(fā)展穿梭于文化激進(jìn)與文化保守的現(xiàn)象中，如傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女的思想，口頭傳授為主的教授方法，武術(shù)理論方面的不足等嚴(yán)重影響著武術(shù)的發(fā)展［5］。因此，武術(shù)文化在面對(duì)時(shí)代的考驗(yàn)中任重而道遠(yuǎn)。武術(shù)文化不僅要繼承自身的民族文化特點(diǎn)，并且要跟上時(shí)代的步伐。

4“文化自信”視域下武術(shù)文化傳播的策略

4.1樹(shù)立文化自信是武術(shù)文化傳播的重要因素

自信是任何事物成功的重要條件之一，擁有自信能夠事半功倍。樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，于無(wú)形中增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，用精神飽滿的態(tài)度感染國(guó)人，感染全世界。在武術(shù)文化傳播中，對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行重新定位，把傳播優(yōu)秀文化放于重要位置，同時(shí)要摒棄武術(shù)文化中的落后觀念，樹(shù)立對(duì)武術(shù)文化的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)武術(shù)文化予以肯定，了解武術(shù)文化的深刻內(nèi)涵，面對(duì)眾多體育項(xiàng)目的挑戰(zhàn)能夠找準(zhǔn)自己的位置，樹(shù)立武術(shù)文化自信，借鑒其他體育項(xiàng)目的傳播模式，尋找出適合自己發(fā)展的道路，屹立于文化自信的基礎(chǔ)上，使武術(shù)文化勇攀高峰。

4.2追求兼容并包的傳播理念

在樹(shù)立文化自信的基礎(chǔ)上，武術(shù)文化傳播面對(duì)全球化語(yǔ)境，不僅需要開(kāi)闊的文化視野，還需要包羅萬(wàn)象的智慧。在不同民族、國(guó)家、地區(qū)文化的差異性中，尋求共通點(diǎn)，或者融入當(dāng)?shù)匚幕�，相互吸收，共同發(fā)展。武術(shù)文化傳播要追求和而不同的文化理念，和是將不同的文化思想吸收進(jìn)來(lái)，不同則是保留武術(shù)的傳統(tǒng)性［6］。武術(shù)文化是根植于傳統(tǒng)武術(shù)文化中的優(yōu)秀文化，其傳統(tǒng)性、文化性是武術(shù)文化的精華，因而在發(fā)展中，既要保持自身傳統(tǒng)文化的特色，又要將本土文化與外來(lái)文化相結(jié)合，兼容并包，探索出讓世界各國(guó)人民都能接受的武術(shù)文化。

4.3與時(shí)代相適應(yīng)，發(fā)展多元化

武術(shù)文化傳播深陷于文化改革與文化滯后的漩渦中，其傳統(tǒng)性的特點(diǎn)使得武術(shù)發(fā)展滯后，同時(shí)時(shí)代的要求使得武術(shù)不得不進(jìn)行文化調(diào)整。武術(shù)文化傳播不僅要將傳統(tǒng)文化的精粹與經(jīng)典保留下來(lái)，而且要將當(dāng)代的文化特色融入其中，使武術(shù)文化適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境。在文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，武術(shù)文化應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，在時(shí)代發(fā)展中謀創(chuàng)新，與時(shí)代相適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展相和諧。在傳統(tǒng)文化發(fā)展中，既要弘揚(yáng)武術(shù)文化的特性，又要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的共性，跟上時(shí)代的步伐，推動(dòng)武術(shù)的多元化發(fā)展。

4.4豐富傳播模式，塑造武術(shù)品牌效應(yīng)

2017年《功守道》電影的播放，又一次掀起了人們對(duì)武術(shù)的熱愛(ài)，在這部電影中，著名武術(shù)影星的參與，精彩的打斗環(huán)節(jié)，以“太極拳”為主打的功夫再次震撼人們的心靈。對(duì)于武術(shù)文化，人們最開(kāi)始對(duì)他的了解來(lái)自于武俠小說(shuō)、影視等途徑，如李連杰主演的《少林寺》、金庸的《天龍八部》等，無(wú)不向人們展示了武術(shù)的神奇，甚至于外國(guó)人對(duì)武術(shù)的了解也來(lái)自影視。這種傳播途徑的影響是極為廣泛的，在這個(gè)多媒體時(shí)代，一部好的影視作品不僅能夠給人們帶來(lái)視覺(jué)的震撼，同時(shí)也使人們品味了深厚的民族文化。在武術(shù)文化傳播中，要借鑒媒體傳播模式，不斷豐富傳播途徑，將武術(shù)與現(xiàn)代多媒體技術(shù)結(jié)合起來(lái)，融入到影視、動(dòng)漫等創(chuàng)意發(fā)展體系中［7］。打造武術(shù)之鄉(xiāng)，開(kāi)發(fā)武術(shù)之鄉(xiāng)的旅游事業(yè)，打造品牌效應(yīng)，大力發(fā)展武術(shù)的表演項(xiàng)目，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行宣傳表演，同時(shí)開(kāi)發(fā)出關(guān)于武術(shù)的產(chǎn)品，打造武術(shù)知名度。將武術(shù)作為民族文化的品牌，不僅具有中華文化的深厚底蘊(yùn)，而且具有獨(dú)特性，以一種新的形式講述中國(guó)文化。同時(shí)武術(shù)的品牌效應(yīng)既能夠增強(qiáng)文化自信，又能夠促進(jìn)武術(shù)文化的傳播。

5結(jié)語(yǔ)

樹(shù)立文化自信是武術(shù)文化傳播中不可缺少的因素。武術(shù)文化是中華文化中的一顆璀璨明珠，是中華文化的一部分，同時(shí)也是中華文化共性與武術(shù)文化特性的體現(xiàn)。武術(shù)文化擁有文化自信，不僅是對(duì)武術(shù)文化自身特性的肯定，同時(shí)也是對(duì)中華優(yōu)秀文化予以的一種尊崇。在武術(shù)文化傳播所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)中，應(yīng)該樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)同感和發(fā)展武術(shù)文化的責(zé)任感，面對(duì)外來(lái)文化，能夠以一種自信、相互學(xué)習(xí)的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)，抓住時(shí)代的潮流，勇于創(chuàng)新，不斷豐富傳播手段，使武術(shù)文化能夠擴(kuò)大傳播范圍，提高武術(shù)文化影響力。

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