《沙門(mén)空海之大唐鬼宴》讀書(shū)筆記與心得感悟

@坐看云起

“不管船來(lái)不來(lái)，我只要做好自己該做的事就可以了�！焙芷婷畹囊槐拘≌f(shuō)，一個(gè)個(gè)謎團(tuán)催著人讀下去，日本版的紅顏禍水和西游記，主角從玄奘換成了入大唐求取密教佛法的日本高僧空海，情節(jié)編織得充滿(mǎn)懸疑魔幻甚至有些狗血，生生死死糾纏往復(fù)既恐怖又溫情，結(jié)尾有些虎頭蛇尾，卻也頗為治愈。書(shū)看完了真是有些舍不得，作者17年的心血啊。書(shū)中對(duì)唐朝風(fēng)物的描繪令人向往。原來(lái)夢(mèng)枕貘一樣有著夢(mèng)回唐朝的情結(jié)。書(shū)中文字充滿(mǎn)日式風(fēng)格，讀起來(lái)時(shí)有喜感，既表現(xiàn)了盛唐政治文化和宗教生活，也反映了強(qiáng)者為尊和生命無(wú)常的日本文化，值得一讀。

1.bsmz.net可是從頭讀下來(lái)卻覺(jué)得作者有些為了全明星陣容而全明星陣容了，其中劉禹錫的出現(xiàn)完全沒(méi)必要，而韓愈似乎換成任何一個(gè)人名都可以，按照我對(duì)歷史的粗淺理解總覺(jué)得柳宗元差遣韓愈和劉禹錫有些過(guò)了。且白居易和劉禹錫第一次見(jiàn)面同席而坐應(yīng)是在劉禹錫貶謫二十三年回京途中之事，似未曾同一時(shí)間均在長(zhǎng)安城中。另外書(shū)中語(yǔ)言的多次重復(fù)也略顯冗余，是減分項(xiàng)了。這背景版上的眾生人物像就像是上好的油畫(huà)滴上了一滴水多少有了些瑕疵。

最后說(shuō)一說(shuō)小說(shuō)的故事情節(jié)，開(kāi)頭尚好，中間尚可，結(jié)局簡(jiǎn)直無(wú)法直視。大德高僧瞬間從理想遠(yuǎn)大、思想深邃變成了一個(gè)算計(jì)頗多之人，覺(jué)得就像是從云端跌落且失了一切法術(shù)的孫悟空，讓人感嘆起來(lái)，哦，不過(guò)就是一只猴子。楊貴妃之死從情感與政治博弈，權(quán)位人士利益與人性?huà)暝�的深層次藝術(shù)片忽然就降到了八點(diǎn)檔狗血愛(ài)情劇，還順便帶了亂倫的那種，實(shí)在覺(jué)得詞藻匱乏不足以宣泄失望之情。作者在故事的結(jié)尾打翻了顏料罐，讓一幅價(jià)值連城的畫(huà)瞬間變得毀的再也進(jìn)不了畫(huà)展，如果不是那隱隱透出的背景，和顏料之間半掩著的人物確實(shí)出眾，只怕無(wú)人能窺見(jiàn)作者的苦心與心血了。

@追風(fēng)者

先來(lái)一段般若波羅蜜多咒：“揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶”。

這本書(shū)可從兩個(gè)不同方面去理解：

一是小說(shuō)以公元805年為橫斷面（那年唐德宗死，唐順宗接位，一年后又去世。），使用正、野史等史料，以楊貴妃為線(xiàn)索，讓佛、道、仙、神、妖、魔、鬼、怪都登場(chǎng)，敘述了唐玄宗到唐順宗這50多年的唐代歷史，安史之亂、宮廷風(fēng)云一一呈現(xiàn)，李白、白居易、劉禹錫、柳宗元、韓愈等粉墨登場(chǎng)，讓讀者在輕松之余，比較詳細(xì)地了解了這段歷史，有點(diǎn)像黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》。

二是這小說(shuō)可以從佛學(xué)方面去讀，其實(shí)就是《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》的注釋版，空而不空為真空，有而非有為妙有，佛學(xué)認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由“四大”組成，即“地大”、“水大”、“風(fēng)大”、“火大”，四大皆空，此“空”即為“真空”，色即是空，空即是色，受想行識(shí)也復(fù)如是。人之“無(wú)明”就是煩惱，但煩惱即菩提，一切“般若”皆從煩惱中跳出來(lái)的，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，若需激發(fā)出大智慧，以上六步一步也不能少。

最后再來(lái)一段：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露也如電，應(yīng)作如是觀�！�

@牛肉

這是讀的第二本由日本作家寫(xiě)的中國(guó)題材的小說(shuō)。讀到中途，不免覺(jué)得細(xì)膩而冗長(zhǎng)，但當(dāng)真正讀進(jìn)去后，感到它真的如作者所說(shuō)，是個(gè)“強(qiáng)而有力的故事”。

故事發(fā)生在彼時(shí)世界的中心――大唐帝國(guó)，何謂“大國(guó)”呢？有容乃大�？次恼虏豢闯鎏帲�重才華不重來(lái)歷，只要你足夠優(yōu)秀，就可以在朝廷里位居要職。為了應(yīng)和大唐盛世吧，作者的故事也寫(xiě)得大氣磅礴，蕩氣回腸。首先是時(shí)間空間跨度大，作者從唐玄宗寫(xiě)到唐憲宗，從閩地寫(xiě)到敦煌；其次則是涉獵廣，正史野史參雜，想像傳說(shuō)會(huì)集，有文學(xué)，有書(shū)法，有琴有歌有舞有酒，有幻術(shù)，有咒法，有佛理……作者將它們巧妙地融合、創(chuàng)造。

書(shū)中的人物都很有趣。擁有迷之自信、迷之微笑的不可思議的空海，對(duì)空海迷之迷戀的橘逸勢(shì)、大猴、玉蓮一干人等，為皇上嘔心瀝血的高力士，被仇恨蒙眼利益熏心的黃鶴，愛(ài)慕貴妃發(fā)了狂的白龍……明線(xiàn)是空海入唐盜取密法，暗線(xiàn)是貴妃等人的夢(mèng)幻人生，明暗交織。

“色即是空”中的“色”原來(lái)是曼陀羅，即眾生相的意思。宇宙是時(shí)空之意，宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物本無(wú)對(duì)錯(cuò)，可說(shuō)存在即合理吧，所謂對(duì)錯(cuò)是人法認(rèn)定。學(xué)習(xí)佛法不能長(zhǎng)生不老，不能消除悲傷，可這也正是佛法意義所在，生和死本就平常，悲傷和我也并無(wú)不同，都會(huì)消逝。

最后，這句話(huà)總是從腦袋里跑出來(lái)，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。

@春天

《沙門(mén)空海之大唐鬼宴》是一個(gè)輕松和有趣的故事，尤其是其中明顯的日系風(fēng)格，給我?guī)��?lái)了和我國(guó)古代作品、當(dāng)代作品還包括唐朝相關(guān)的網(wǎng)文作品都不同奇妙感受。其中尤其可以感覺(jué)到，作者對(duì)于奇幻故事的獨(dú)特構(gòu)思，其中的奇幻部分雖然包括了貓妖（妖啊），不死異術(shù)，幻術(shù)，強(qiáng)大的咒發(fā)等等，幾乎沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活產(chǎn)生什么影響，它們的存在只像飯后的零食一樣，可有，可無(wú)。但就是這樣，反而給故事帶來(lái)更多的真實(shí)感（我也不知道為什么有這樣的感受）�？蘸＿@個(gè)角色很好玩，首先他百分百是一個(gè)被上天偏愛(ài)的人，卓絕的天賦，天時(shí)地利的好運(yùn)，同時(shí)又是一個(gè)擁有心靈自由的人（這其實(shí)也是上天的偏愛(ài)吧），他是個(gè)和尚，但他顯然并不拘泥于佛教的形式與戒律，他信仰的是經(jīng)他自己反復(fù)推敲驗(yàn)證的“佛法”。正是因?yàn)槿绱�，他信仰的每一絲每一毫，都是他靈魂里自發(fā)生長(zhǎng)的一部分，運(yùn)用起來(lái)自然如臂使指，沒(méi)有拘泥和束縛。所以才會(huì)是那么有趣的一個(gè)人，總是出人意料卻不會(huì)使人討厭的一個(gè)人。這個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的就是橘逸勢(shì)，也很好玩，但他的人生就是充滿(mǎn)的拘泥，瞻前顧后，左右為難。他并沒(méi)有一個(gè)完全自由的心靈。

最后，大多數(shù)日本作者的作品都有一種基本的工匠精神在里面，不管是思如泉涌的天才作者，還是套路滿(mǎn)滿(mǎn)的平庸作者，能夠讀出那種匠氣。

@林恩

讓我們拿起一張濾網(wǎng)，濾過(guò)所有的神魔奇幻，留下作者最想說(shuō)的話(huà)。在陳凱歌導(dǎo)演的電影里，白居易的一句臺(tái)詞其實(shí)就道出了作者和眾多讀者的心聲：

“多少次，我夢(mèng)想自己生活在玄宗的時(shí)代。”

那是中國(guó)最鼎盛的時(shí)代，那是個(gè)可以允許將人的想象和能力發(fā)揮到極致，并給你機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)的年代。但也是她跌下巔峰的時(shí)代——就如同成熟太過(guò)的果實(shí)，總會(huì)跌落。書(shū)中盛極如妍、貴不可言的楊貴妃，正是眾多帶有象征意義的人物之一。她被封入棺墓活埋于地下，再見(jiàn)天日時(shí)已是垂垂老矣。書(shū)中楊玉環(huán)一直被當(dāng)作復(fù)仇的工具和精美的玩偶，遭人擺弄。作者在她身上直著的筆墨并不多，但她卻與空海是一暗一明兩條脈絡(luò)。如果空海被比作天，那么楊玉環(huán)就是地，她是整個(gè)故事的載體。如果她立不住，那么空海就只能是作者對(duì)偶像的朝拜。好在，楊玉環(huán)立住了，也成了我最喜歡的角色，因?yàn)樗�活得明白�?/p>

空海的歷程正如他的名字，由“真魚(yú)”到“空�！薄�—“真”便是“空”，“魚(yú)”即是“�！�。他唯一的執(zhí)念便是“時(shí)不我待”，也貌似被鳳鳴點(diǎn)醒（嗯貌似）。而楊玉環(huán)則是愛(ài)恨生死都經(jīng)過(guò)，只想跳自己的舞。空海修的是生——有生之年，弘揚(yáng)佛法；楊玉環(huán)修的則是死——死還生來(lái)，執(zhí)念不再。

空海作為書(shū)中絕對(duì)的主角，集世間的智慧與幸運(yùn)于一身。他走到哪里都得到禮遇的情況，實(shí)在不太符合中國(guó)國(guó)情，無(wú)法說(shuō)服作為讀者的我。除卻作者通過(guò)眾人對(duì)話(huà)講解佛法的段落值得細(xì)品外，故事本身總讓我覺(jué)得牽強(qiáng)。對(duì)于唐朝律例、民俗，宗教名詞、傳說(shuō)多次強(qiáng)調(diào)式的重復(fù)，讓人覺(jué)得作者似乎總是懷疑讀者的記憶力。即便蕓蕓眾生都被描繪成愛(ài)恨糾結(jié)的復(fù)雜體，卻總讓人覺(jué)得少了畫(huà)心的一筆。莊子說(shuō)，且有大覺(jué)，而后知此其大夢(mèng)也。只能說(shuō)，這個(gè)故事有夢(mèng)有覺(jué)，卻非大夢(mèng)大覺(jué)。

作者：筑香書(shū)館眾書(shū)友

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