真誠純潔的愛情，是天山的雪蓮，是絕壁的靈芝，是深海的嬌貝，是上天賜予的最完美的禮物，得到她的人，會幸福一生。以下是小編為您整理的現(xiàn)代愛情短篇美文相關(guān)資料，歡迎閱讀！

　　現(xiàn)代愛情短篇美文【一】

　　最近整理書房，一本紙頁發(fā)黃，微卷殘角的《現(xiàn)代漢語詞典》躍入眼簾，思緒一下飛向了遠(yuǎn)方。

　　記得那是在1979年2月，我正在駐陜西省潼關(guān)縣部隊(duì)當(dāng)兵，有天收到家信，說朋友給我介紹了個對象，附上姑娘的照片，先“信處處”看。很快，我跟姑娘書信來往起來，誰曾想，我們兩個“一信鐘情”。當(dāng)年“五一”，我就回老家與其完婚了�；楹蟀雮�月我便返回了部隊(duì)，可是沒幾天，卻收到了新婚妻子郵寄給我的一本《現(xiàn)代漢語詞典》，讓我喜出望外。

　　我打開一看，這部“詞典”是由商務(wù)印書館1978年第一版出版，收詞5.6萬條，定價4.5元。再看詞典夾寄的信，說讀你的幾次來信，都有錯別字，還有些地方用詞不當(dāng)，這樣怎么會實(shí)現(xiàn)你的記者夢呢？寄上《現(xiàn)代漢語詞典》，望加強(qiáng)學(xué)習(xí)。讀著信，淚水倏然涌流，一下模糊了我的雙眼。

　　我是“文革”年代，帶看兩個弟弟讀完初中的，到軍營后，業(yè)余時間學(xué)寫稿，編輯就時常打電話過來，批評我的稿子錯字連篇。可是，那個年代，只有部隊(duì)機(jī)關(guān)才有字、詞典，我也很想自己買一本，但是由于每月只有10多元的津貼，在購買了生活必需品后，還要往家寄錢供大弟讀書，購買字典的愿望一直未能如愿。

　　而新婚妻子任村小學(xué)代課教師，每月只有5元補(bǔ)貼，自己本就不夠用，她卻拿出精打細(xì)算節(jié)省下的4.5元錢為我買了這本《現(xiàn)代漢語詞典》，這是何等純潔高尚的愛啊！

　　在這之后，我就利用一切可用時間，對照詞典惡補(bǔ)文化。消除了錯別字和用詞不當(dāng)，擯棄了閱讀障礙。寫作水平逐漸提高，退伍后，終于實(shí)現(xiàn)了我的寫作夢。

　　如今，電腦、手機(jī)方便得很，隨時可查到不認(rèn)識的字或模糊字詞，但當(dāng)年新婚妻子郵寄我的《現(xiàn)代漢語詞典》，我會永記心中，是這本詞典——不，是新婚妻子的愛成就了我的夢想，讓我走出了黃土地，讓我由衷的對妻子說一聲：謝謝！

　　現(xiàn)代愛情短篇美文【二】

　　我曾經(jīng)在日本札幌醫(yī)科大學(xué)骨科當(dāng)了10年醫(yī)生。我當(dāng)醫(yī)生的時候，曾經(jīng)看到很多生、很多死，也看到很多解剖。當(dāng)我和生與死接觸時，我體會到人存在的價值。我開始喜歡人，于是我就開始研究和創(chuàng)作關(guān)于人的作品。

　　當(dāng)癌癥（當(dāng)時還是不治之癥）患者在深夜開始發(fā)病時，我注意到當(dāng)時唯一能夠拯救病人的就是愛。當(dāng)一個人在病中掙扎時，有一個愛著他的人在旁邊握著他因不安而顫抖的手，這就是對病人最大的安慰。因此，我的作品很多是寫愛的深度、愛的恐懼、愛的無奈等等。

　　我認(rèn)為愛情是非常凝重的話題。如果從政治學(xué)或者經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看人的話，人非常渺小。政治小說、科學(xué)小說、經(jīng)濟(jì)小說會隨著時間的流逝而消失，但愛情小說永遠(yuǎn)不會。日本有一部作品《源氏物語》，已經(jīng)存在1000多年了，依然是男人和女人要讀的小說，這部小說非常受歡迎。當(dāng)代人在讀古典文學(xué)時可能不了解當(dāng)時的生活方式和建筑形式，但當(dāng)讀到愛一個人或者與一個人分離、一種惆悵或者一種愛的喜悅等關(guān)于人與人之間的關(guān)系時，我們還是可以通過自己的感情去領(lǐng)悟古典文學(xué)當(dāng)中的這些東西。

　　人類社會幾千年來迅猛發(fā)展，但有一種東西是完全沒有進(jìn)步的，這就是人與人之間的愛。自然科學(xué)是前赴后繼的，但在愛情的世界里，它不可能做到前赴后繼。比如說我活到這個年齡，對愛應(yīng)該有一種領(lǐng)悟，但我死了以后，我兒子是不可能將我的領(lǐng)悟作為他進(jìn)一步開發(fā)自己愛情世界的基礎(chǔ)的。他還是要從青春期開始，從騷動期開始，直到成熟。當(dāng)他到了像我這樣的年齡，他也會死，而他的子孫又開始走他原來的路。他必須自己創(chuàng)造、自己發(fā)現(xiàn)，同時也從中發(fā)現(xiàn)自己。所以不要害怕失戀，也不要害怕離婚，人的智慧就在于如何擺脫這種痛苦。

　　男人和女人的小說應(yīng)該寫什么？我認(rèn)為寫無法用常理解釋的事情，就是男女小說。若是一個有錢人家的貴公子，長得又帥，那么他一定會成為女人追逐的對象。這種事情我在小說里基本上是不寫的，因?yàn)樗�太容易懂了，太無聊了。愛情小說應(yīng)該寫什么呢？比如說一個女人碰到一個覺得不可靠的男人，一個很危險的男人，但他有另一種親切感，給人一種震撼力，雖然雙方父母都反對，但是她一定要跟這個人，這才是文學(xué)作品要寫的。

　　我舉個身邊的例子。我有一個編輯朋友，40多歲，有一天他來我這里商量出版的事情，結(jié)束以后也沒有要回去的跡象。我問他原因，他說：“早上出門的時候和妻子吵了一架，現(xiàn)在不知道該怎么回去。”為什么會吵架呢？原來當(dāng)時日本人用的一種牙膏，是一根管子，用手一按就會把牙膏擠出來。男人非常仔細(xì)，牙膏用得很節(jié)約，每次都從底部往前一點(diǎn)一點(diǎn)擠。但是妻子不像他那么節(jié)約，隨便什么地方都擠，因此在牙膏管上留下很多印記，這讓丈夫感覺很討厭。這天早晨，丈夫終于忍不住說：“你擠牙膏不要到處擠，留下你的手印讓我覺得很臟，你應(yīng)該像我一樣從后面開始擠�！蹦腥藢⑺�忍了幾十年的話說出來了，于是就不可避免地吵了起來。

　　這個故事讓我非常感動。如果把這個故事寫成一則短篇小說，可以起個名字叫《早晨的吵架》。因?yàn)檫@個小小的故事里，凝聚著結(jié)婚十幾年來夫妻雙方產(chǎn)生的一種厭倦的情緒。它的可取之處就在于一場爭執(zhí)的起因竟然是牙膏的擠法。如果是為了很大的財(cái)產(chǎn)糾紛而離婚，這種情節(jié)作為小說就很無聊了。

　　我這次在上海出版了一本書《丈夫這東西》，之前寫過一本書《男人這東西》，我認(rèn)為這兩本書寫出了男人的真心話。我總感覺，越是年輕的女性，越不了解男性。因?yàn)槟腥耸且环N超乎大家想象的充滿性欲的動物，男人在得到女人之前可以呈現(xiàn)出一種令人難以置信的親切善良的一面；但是男人同時又是這樣的一種動物，當(dāng)他得到某種東西以后，便會非常迅速地減少對對方的關(guān)心。不是說男人這種方式好或者不好，男人本來就是這樣一種動物。但是男人還有另外一面，當(dāng)他在得到之后熱情下降的同時，也會展開思考，這是男人的優(yōu)勢。經(jīng)過思考，這個男人有可能會從本來的自然人轉(zhuǎn)向你意想不到的另一個人。所以男女關(guān)系不是一門學(xué)問，即便你是東京大學(xué)畢業(yè)的，不懂就是不懂。但即使從來沒有上過大學(xué)的人，也有可能領(lǐng)悟到男人和女人之間的奧秘。所以它不是一種學(xué)問，而是一種領(lǐng)悟。

　　作者簡介：渡邊淳一（1933年10月24日～ ）日本小說家，被譽(yù)為日本情愛大師。出生于日本北海道，畢業(yè)于札幌醫(yī)科大學(xué)，隨后任母校整形外科講師。在做了10年的外科醫(yī)生后，轉(zhuǎn)而從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，著有50余部長篇小說及多部散文、隨筆集，為當(dāng)今日本文壇的文學(xué)大家。早期的作品以醫(yī)療題材為中心，逐漸擴(kuò)展到歷史、傳記小說，渡邊淳一特別是以其醫(yī)學(xué)知識和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，豐富多彩、深入男性、女性本質(zhì)的戀愛小說，深受廣大讀者的喜愛。作為日本現(xiàn)代浪漫小說的著名作家，至今仍活躍于文壇，目前已出版了130多部作品。

　　現(xiàn)代愛情短篇美文【三】

　　在城市，愛情早就過了談婚論嫁的年齡，卻遲遲開不了花，結(jié)不了果。城市的男女遲遲沒有成家的打算，這是橫亙在父母心頭最大的一塊心病。

　　城市的男女當(dāng)然也經(jīng)歷過不止一次戀愛，嘗過被人甩過的苦澀滋味，也領(lǐng)略過甩別人的萬丈豪情。經(jīng)過多次約會，相親，對象在高矮胖瘦不停地變換，地點(diǎn)也從公園的一角特務(wù)般對接頭暗號，到黑漆漆的電影院里近距離互通氣息，直至進(jìn)步到茶館、咖啡館相約……在物質(zhì)化張揚(yáng)彌漫的年代里，城市的愛情開始變得冰冷如雪，僵硬如鐵，像繭一樣把自己的內(nèi)心緊緊包裹起來。

　　城市的愛情堅(jiān)信這不再是一個風(fēng)花雪月的時代了，人們比任何時候都現(xiàn)實(shí)。浪漫是種過時的奢華，再長的鋪墊也不過是為了最后的裸裎相見。沒有了花前月下，沒有了欲說還羞，沒有人再需要深情款款，沒有人愿意奉獻(xiàn)柔情蜜意，沒有人相信海誓山盟，愛情在蒼白的語境中被凸顯得異常尷尬，就像褪去精美包裝紙而裸露在外的一根光禿禿的冰棍，最終將化為一灘水漬。

　　城市的男女從不輕易說“我愛你！”，他們以為在茫茫人海中已經(jīng)沒有人值得他們放下架子吐露心聲了。也不會輕信那些曾經(jīng)令人臉熱心跳的表白——“我愛你”，那原本愛情的升華，變成了一句輕飄飄的臺詞，成了一句被濫用的膚淺之語，在他們聽來，背后的隱語不過就是“我愛你的美貌”，“我愛你的身體”，“我愛你的權(quán)力”，“我愛你的財(cái)富”……城市的男女不相信“我愛你”。城市的男女對婚姻很迷惘，它到底是為了降低生活成本和滿足身體、物質(zhì)的欲望，還是真能成為“執(zhí)子之手，與之偕老”的愛情升華？答案像一頁廢紙，在城市黃昏的上空無望地飄啊飄，城市的男女既懶得抬頭也懶得去追。

　　城市的愛情已經(jīng)變成了徹底的“愛情淡漠癥”患者，最明顯的癥狀就是失去了為愛情而犧牲的勇氣和沖動，那種義無反顧，全身心的奉獻(xiàn)已經(jīng)令他們很陌生了。在他們的生活中，只有自我，最重要的是自己，最愛的是自己，自己的生活方式，自己的事業(yè)前途，自己的臉面尊嚴(yán)，自己的愉悅，自己的好惡……因?yàn)樘�多的自己需要考慮，哪里還會給愛情留下一點(diǎn)空間呢？

　　城市的男女本能而明智地與愛情保持著若即若離的距離，寧肯遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望，也絕對不將其癡心擁抱。萬一抱住的是性病，是騙局，是甩不脫的累贅，又該怎么辦？

　　愛情的幸福滋味就在來來回回的躊躇中，在明明暗暗的較量中，在分分厘厘的算計(jì)中，在真真假假的試探中，在隱隱約約的考驗(yàn)中，變了味，本來兩杯可口的上島咖啡，變成了食之無味棄之可惜的雞肋。城市的愛情被生生擠兌成愛而不得的痛苦，患得患失的猶疑，長相廝守的厭倦。

　　渴望溫情卻又害怕傷害，城市的愛情在等待，像一杯溫?zé)岬牟�，飄著裊裊的香氣，在等待張望中，漸漸冷卻，直至覓不到任何香氣的痕跡，明日黃花蝶也愁，城市的愛情就在一聲哀嘆中凋零成泥。

　　現(xiàn)代愛情短篇美文【四】

　　人們常說，愛情是文藝創(chuàng)作的永恒主題。不同意這個意見的人，恐怕是不多的。愛情同時也是人生不可缺少的東西。即使后來出家當(dāng)了和尚，與愛情完全“拜拜”；在這之前也曾趟過愛河，受過愛情的洗禮，有名的例子不必向古代去搜求，近代的蘇曼殊和弘一法師就擺在眼前。

　　可是為什么我寫《人生漫談》已經(jīng)寫了三十多篇還沒有碰愛情這個題目呢？難道愛情在人生中不重要嗎？非也。只因它太重要，太普遍，但卻又太神秘，太玄乎，我因而不敢去碰它。

　　中國俗話說：“丑媳婦遲早要見公婆的。”我遲早也必須寫關(guān)于愛情的漫談的�，F(xiàn)在，適逢有一個機(jī)會：我正讀法國大散文家蒙田的隨筆《論友誼》這一篇，里面談到了愛情。我干脆抄上幾段，加以引申發(fā)揮，借他人的杯，裝自己的酒，以了此一段公案。以后倘有更高更深刻的領(lǐng)悟，還會再寫的。

　　蒙田說：我們不可能將愛情放在友誼的位置上�！拔页姓J(rèn)，愛情之火更活躍，更激烈，更灼熱……但愛情是一種朝三暮四、變化無常的感情，它狂熱沖動，時高時低，忽冷忽熱，把我們系于一發(fā)之上。而友誼是一種普遍和通用的熱情……再者，愛情不過是一種瘋狂的欲望，越是躲避的東西越要追求……愛情一旦進(jìn)入友誼階段，也就是說，進(jìn)入意愿相投的階段，它就會衰弱和消逝。愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復(fù)存在�！�

　　總之，在蒙田眼中，愛情比不上友誼，不是什么好東西。我個人覺得，蒙田的話雖然說得太激烈，太偏頗，太極端；然而我們卻不能不承認(rèn)，它有合理的實(shí)事求是的一方面。

　　根據(jù)我個人的觀察與思考，我覺得，世人對愛情的態(tài)度可以籠統(tǒng)分為兩大流派：一派是現(xiàn)實(shí)主義，一派是理想主義。蒙田顯然屬于現(xiàn)實(shí)主義，他沒有把愛情神秘化、理想化。如果他是一個詩人的話，他也絕不會像一大群理想主義的詩人那樣，寫出些卿卿我我，鴛鴦蝴蝶，有時候甚至拿肉麻當(dāng)有趣的詩篇，令普天下的才子佳人們擊節(jié)贊賞。他干凈利落地直言不諱，把愛情說成是“朝三暮四、變化無常的感情”。對某一些高人雅士來說，這實(shí)在有點(diǎn)大煞風(fēng)景，仿佛在佛頭上著糞一樣。

　　我不才，竊自附于現(xiàn)實(shí)主義一派。我與蒙田也有不同之處：我認(rèn)為，在愛情的某一個階段上，可能有純真之處。否則就無法解釋日本青年戀人在相愛達(dá)到最高潮時有的就雙雙跳入火山口中，讓他們的愛情永垂不朽。

　　像這樣的情況，在日本恐怕也是極少極少的。在別的國家，則未聞之也。

　　當(dāng)然，在別的國家也并不缺少歌頌純真愛情的詩篇、戲劇、小說，以及民間傳說。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，中國的梁山伯與祝英臺是世所周知的。誰能懷疑這種愛情的純真呢？專就中國來說，民間類似梁祝愛情的傳說，還能夠舉出不少來。至于“誓死不嫁”和“誓死不娶”的真實(shí)的故事，則所在多有。這樣一來，愛情似乎真同蒙田的說法完全相違，純真圣潔得不得了啦。

　　我在這里想分析一個有名的愛情的案例。這就是楊貴妃和唐玄宗的愛情故事，這是一個古今艷稱的故事。唐代大詩人白居易的《長恨歌》歌頌的就是這一件事。你看，唐玄宗失掉了楊貴妃以后，他是多么想念，多么情深：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠�！边@一首歌最后兩句詩是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。寫得多么動人心魄，多么令人同情，好像他們兩人之間的愛情真正純真到了無以復(fù)加的程度。但是，常識告訴我們，愛情是有排他性的，真正的愛情不容有一個第三者�？墒翘菩�宗怎樣呢？“后宮佳麗三千人”，小老婆真夠多的。即使是“三千寵愛在一身”，這“在一身”能可靠嗎？白居易以唐代臣子，竟敢亂談天子宮闈中事，這在明清是絕對辦不到的。這先不去說它，白居易真正頭腦簡單到相信這愛情是純真的才加以歌頌嗎？抑或另有別的原因？

　　這些封建的愛情“俱往矣”。今天我們怎樣對待愛情呢？我明人不說暗話，我是頗有點(diǎn)同意蒙田的意見的。中國古人說：“食、色，性也�！睈矍�，特別是結(jié)婚，總是同“色”相聯(lián)系的。家喻戶曉的《西廂記》歌頌張生和鶯鶯的愛情，高潮竟是一幕“酬簡”，也就是“以身相許”。個中消息，很值得我們參悟。

　　我們今天的青年怎樣對待愛情呢？這我有點(diǎn)不大清楚，也沒有什么青年人來同我這望九之年的老古董談這類事情。據(jù)我所見所聞，那一套封建的東西早為今天的青年所揚(yáng)棄。如果真有人想向我這愛情的盲人問道的話，我也可以把我的看法告訴他們的。如果一個人不想終生獨(dú)身的話，他必須談戀愛以至結(jié)婚。這是“人間正道”。但是千萬別浪費(fèi)過多的時間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時鬧點(diǎn)小別扭，學(xué)習(xí)不好，工作難成，最終還可能是“竹籃子打水一場空”。這真是何苦來！我并不提倡二人“一見傾心”，立即辦理結(jié)婚手續(xù)。我覺得，兩個人必須有一個互相了解的過程。這過程不必過長，短則半年，多則一年。余出來的時間應(yīng)當(dāng)用到刀刃上，搞點(diǎn)事業(yè)，為了個人，為了家庭，為了國家，為了世界。

　　已經(jīng)寫了兩篇關(guān)于愛情的短文，但覺得仍然是言猶未盡，現(xiàn)在再補(bǔ)寫一篇。像愛情這樣平凡而又神秘的東西，這樣一種社會現(xiàn)象或心理活動，即使再將篇幅擴(kuò)大１０倍，２０倍，１００倍，也是寫不完的。補(bǔ)寫此篇，不過聊補(bǔ)前兩篇的一點(diǎn)疏漏而已。

　　在舊社會實(shí)行“父母之命，媒妁之言”的辦法，男女青年不必傷任何腦筋，就入了洞房。我們可以說，結(jié)婚是愛情的開始。但是，不要忘記，也有“綠葉成蔭子滿枝”而終于不知愛情為何物的例子，而且數(shù)目還不算太少。到了現(xiàn)代，實(shí)行自由戀愛了，有的時候竟成了結(jié)婚是愛情的結(jié)束。西方和當(dāng)前的中國，離婚率頗為可觀，就是一個具體的例證。據(jù)說，有的天主教國家教會禁止離婚。但是，不離婚并不等于愛情能繼續(xù)，只不過是外表上合而不離，實(shí)際上則各尋所歡而已。

　　愛情既然這樣神秘，相愛和結(jié)婚的機(jī)遇——用一個哲學(xué)的術(shù)語就是偶然性——又極其奇怪，極其突然，絕非我們個人所能掌握的。在困惑之余，東西方的哲人俊士束手無策，還是老百姓有辦法，他們乞靈于神話。

　　一講到神話，據(jù)我個人的思考，就有中外之分。西方人創(chuàng)造了一個愛情，叫做Ｊｕｐｉｔｅｒ或Ｃｕｐｉｄ，是一個手持弓箭的童子。他的箭射中了誰，誰就墜入愛河。印度古代文化畢竟與歐洲古希臘、羅馬有緣，他們也創(chuàng)造了一個叫做Ｋｍａｏｌｌｉｖａ的愛神，也是手持弓箭，被射中者立即相愛，絕不敢有違。這個神話當(dāng)然是同一來源，此不見論。

　　在中國，我們沒有“愛神”的信仰，我們另有辦法。我們創(chuàng)造了一個月老，他手中拿著一條紅線，誰被紅線拴住，不管是相距多么遠(yuǎn)，天涯海角，恍若比鄰，二人必然走到一起，相愛結(jié)婚。從前西湖有一座月老祠，有一副對聯(lián)是天下聞名的：“愿天下有情人都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣�！倍嗝促|(zhì)樸，多么有人情味！只有對某些人來說，“前生”和“姻緣”顯得有點(diǎn)渺茫和神秘�？墒�，如果每一對夫婦都回想一下你們當(dāng)初相愛和結(jié)婚的過程的話，你能否定月老祠的這一副對聯(lián)嗎？

　　我自己對這副對聯(lián)是無法否認(rèn)的，但又找不到“科學(xué)根據(jù)”。我倒是想忠告今天的年輕人，不妨相信一下。我對現(xiàn)在西方和中國青年人的相愛和結(jié)婚的方式，無權(quán)說三道四，只是覺得不大能接受。我自知年已望九，早已屬于博物館中的人物，我力避發(fā)九斤老太之牢騷，但有時又如骨鯁在喉不得不一吐為快耳。

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