蘇格拉底式愛(ài)情

　　【感悟精選（1）】

　　蘇格拉底愛(ài)情

　　柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情。

　　蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一顆最好的麥穗，但只能夠摘一次。柏拉圖充滿信心地去了。誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒(méi)有回來(lái)，最后，他垂頭喪氣地出此刻老師跟前，訴說(shuō)空手而回的原因：“很難的看見(jiàn)一棵看似不錯(cuò)的，卻不知是不是最好，不得已，因?yàn)橹荒軌蛘�一次，只好放下，再看看有沒(méi)有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)手上一棵麥穗也沒(méi)有。”這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是愛(ài)情，愛(ài)情是一種理想，而且很容易錯(cuò)過(guò)。”[由Www.iwzz.Com整理]

　　柏拉圖有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是婚姻。

　　蘇格拉底叫他到杉樹(shù)林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好，最適合當(dāng)圣誕樹(shù)用的樹(shù)林，但只能夠取一次。柏拉圖充滿信心地出去。半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來(lái)直挺，翠綠，卻有點(diǎn)系數(shù)的杉樹(shù)。蘇格拉底問(wèn)他：“這就是最好的樹(shù)材嗎？”柏拉圖回答老師：“好不容易看見(jiàn)一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)現(xiàn)時(shí)光體力快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來(lái)了。”這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻，婚姻是一種理智，是分析決定，綜合平衡的結(jié)果。”傷感個(gè)性簽名男生

　　柏拉圖有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是外遇。

　　蘇格拉底家他到樹(shù)林走一次，能夠來(lái)回走，在途中要取一枝最好看的花，柏拉圖又充滿信心的出去。兩個(gè)小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一枝艷麗但枯萎的花，蘇格拉底問(wèn)他：“這就是最好的花嗎？”柏拉圖回答老師：“我找了兩個(gè)小時(shí)，這是盛開(kāi)最美麗的花，但我采下帶回來(lái)的路上，它就逐漸枯萎下來(lái)。”這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是外遇。外遇是誘惑，它也猶如一道閃電，雖明亮，但稍縱即逝。而且，追不上，留不住。”

　　有一天，柏拉圖又問(wèn)老師蘇格拉底什么是生活。企業(yè)宣傳語(yǔ)

　　蘇格拉底叫他到樹(shù)林走一次，能夠來(lái)回走，在途中要取一枝最好看的花。柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心的出去。過(guò)了三天三夜，他也沒(méi)有回來(lái)。蘇格拉底走進(jìn)樹(shù)林去找她，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹(shù)林里安營(yíng)扎寨。蘇格拉底問(wèn)他：“你找到最好看的花了么？”柏拉圖指著邊上的一朵花說(shuō)：“這就是最好看的花。”蘇格拉底問(wèn)：“為什么不把它帶出去呢？”柏拉圖回到老師：“我如果把它摘下來(lái)，它立刻就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯萎。所以我就在它還盛開(kāi)的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花。”這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了。生活是追隨與欣賞生活中的每一次美麗。”

　　人生正如穿越麥田和樹(shù)林，只走一次，不能回頭，要找到屬于自我最好的麥穗，樹(shù)和花，你務(wù)必要有莫大的勇氣和付出相當(dāng)?shù)呐�力�?/p>

　　蘇格拉底50歲，額頭上溝溝壑壑布滿了皺紋，再加上深陷的眼窩，看上去至少60歲。然而，一個(gè)18歲的姑娘卻瘋狂地愛(ài)上了他，并且最終成了他的妻子。一個(gè)老氣橫秋，一個(gè)鮮嫩欲滴。對(duì)這樁不般配的婚姻，許多人都大惑不解。柏拉圖最后忍不住了，向蘇格拉底打探成功的秘訣：“老師，你是用什么方法把小姑娘追到手的？”蘇格拉底老老實(shí)實(shí)得說(shuō)：“我實(shí)在沒(méi)有功夫研究這個(gè)問(wèn)題，我只是專心致志地做自我的事。”柏拉圖不相信，繼續(xù)窮追不舍：“這么漂亮的姑娘，你不追她，她怎樣會(huì)愛(ài)上你呢？”蘇格拉底抬頭望望天空，說(shuō)：“請(qǐng)看看天上的月亮吧，你越是拼命地追她，她越是不讓你追上；而當(dāng)你一心一意地趕自我的路的時(shí)候，她卻會(huì)緊緊的跟著你。”

　　【感悟精選（2）】

　　愛(ài)情，不要蘇格拉底

　　“蘇格拉底式”的愛(ài)情杯具

　　[背景]：

　　這個(gè)世界上，最理性的人是誰(shuí)？

　　大概，是蘇格拉底。

　　他是古希臘第一個(gè)提出要用理性去評(píng)價(jià)是非、用邏輯追求真理的人。作為理性道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，他甚至教出了柏拉圖這樣偉大的學(xué)生。

　　這個(gè)世界上，最會(huì)辯論的人是誰(shuí)？

　　大概，是蘇格拉底。

　　蘇格拉底：“什么是道德？”

　　學(xué)生：“不能騙人，這是公認(rèn)的道德。”

　　蘇格拉底：“與敵交戰(zhàn)時(shí)，我們?yōu)榱巳〉脛倮�想盡辦法欺騙敵人，這種欺騙道德嗎？”

　　學(xué)生：“欺騙敵人當(dāng)然是貼合道德的，但欺騙自我人就是不道德。”

　　蘇格拉底：“兒子生病又不愿吃藥。父親騙兒子說(shuō)這不是藥，是一種好吃的東西。這種欺騙道德嗎？”

　　學(xué)生：“這種欺騙是貼合道德的。”

　　蘇格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的，那什么才是道德呢？”

　　學(xué)生：“我糊涂了，我此刻不明白什么是道德了。請(qǐng)您告訴我吧！”

　　蘇格拉底：“道德在不一樣狀況下有不一樣含義，不存在一成不變的道德。”

　　蘇格拉底善于透過(guò)問(wèn)答揭露對(duì)方的矛盾，迫使對(duì)方不得不承認(rèn)錯(cuò)誤、自我否定。他的這種方法當(dāng)時(shí)叫做“辯證法”或“產(chǎn)婆術(shù)”（即“為思想接生”），蘇格拉底是西方最早使用“辯證法”一詞的思想家。

　　這個(gè)世界上，最受氣的丈夫是誰(shuí)？

　　大概，還是蘇格拉底。

　　不明白是不是理性的大腦進(jìn)了水，蘇格拉底特意找了個(gè)集丑陋與剽悍之大成于一身的太太。他試圖用自我的理性、邏輯和辯證法把悍婦教化成賢妻，把婚姻當(dāng)作一次自我挑戰(zhàn)。

　　老先生的下場(chǎng)很凄慘，他最終發(fā)現(xiàn)邏輯沒(méi)用，辯證法也沒(méi)用，太太的理性永遠(yuǎn)難產(chǎn)。最后，他被家庭暴力收拾得不敢回家，只好四處游蕩，在與陌生路人們辯論的過(guò)程中成了一位遠(yuǎn)近皆知的大哲。

　　[正文]：

　　首先，讓我們一齊來(lái)為蘇格拉底不幸的婚姻生活默哀！

　　其實(shí)在內(nèi)心深處，我個(gè)人對(duì)蘇太太的同情更甚。蘇太太本是一介女兒身，卻要和一個(gè)精通邏輯歸納，且能言善辯的丈夫一齊生活，想想都禁不住替她難受。每一天聽(tīng)著丈夫的“因?yàn)?hellip;…所以……你錯(cuò)了！”便是有那似水的柔情，早晚也會(huì)被冷冰冰的理智百煉成鋼。既然河?xùn)|獅吼能逼出哲學(xué)家，為什么知乎者也就不能逼出個(gè)母夜叉？竊以為，這老兩口子之間到底是誰(shuí)先招惹的誰(shuí)，難說(shuō)得很！蘇格拉底絕頂聰明，但他錯(cuò)就錯(cuò)在太自信，不僅僅試圖用邏輯解決愛(ài)情問(wèn)題，還打算用理性推導(dǎo)出夫妻間的是與非。你看看人家這傻氣冒得多有水平，要不怎樣說(shuō)大哲學(xué)家都不是一般人兒呢！

　　愛(ài)情這東西有道理可講么？掌握三段論就能當(dāng)情圣么？如果你的回答是肯定的，那么你先從邏輯推理中演繹出點(diǎn)兒浪漫來(lái)給我看看。

　　這天，雖然時(shí)光的滾滾洪流早已讓這個(gè)世界面目全非，但男女之間那點(diǎn)兒事卻絲毫沒(méi)有進(jìn)化，一如既往的無(wú)理取鬧。搞笑的是蘇格拉底的繼承人同樣也是遍地開(kāi)花，而且居然女性居多。盡管這些孜孜不倦的女士們沒(méi)有祖師爺?shù)念Ｖ呛驮煸�，但在�?zhí)著和求索精神上卻尤有過(guò)之。她們的鉆研動(dòng)力來(lái)自愛(ài)情的挫折，她們的研習(xí)目的在于獲得愛(ài)情、擺脫哀怨，所以尤其熱衷于有關(guān)愛(ài)情變化的哲學(xué)思辨。

　　你不信沒(méi)關(guān)系，我立刻就能介紹她們給你認(rèn)識(shí)：

　　第一步：既然是變化，她們關(guān)心的自然就是變化的原因，于是我們得到了一個(gè)專門用來(lái)探討原因的邏輯關(guān)鍵詞——『為什么』。

　　第二步：上Google，在『愛(ài)情』這個(gè)大范圍里搜索這個(gè)關(guān)鍵詞，不管你用中文、英文、法文還是西班牙文，我保證你都能立刻找到成千上萬(wàn)這樣的苦人兒。

　　邏輯關(guān)鍵詞：為什么

　　用“為什么”來(lái)提問(wèn)，是苦人兒們最常見(jiàn)的套路，她們打算用“因?yàn)椋�所�?rdquo;這樣的邏輯推導(dǎo)來(lái)為自我愛(ài)情的變化找原因。

　　當(dāng)真找得到原因嗎？找到了又如何？

　　問(wèn)題：我很痛苦，為什么他就像沒(méi)事一樣？

　　解答：南卡羅萊納醫(yī)科大學(xué)的阿吉夫?納瑞比博士以前對(duì)一組18到40歲之間的女性進(jìn)行過(guò)試驗(yàn)，她們都有6個(gè)月以上的浪漫史，并且愛(ài)情宣告破裂16周左右。這些女性在失戀后無(wú)一能擺脫愛(ài)情陰影，研究人員利用高精度核磁共振成像技術(shù)對(duì)她們大腦細(xì)胞活動(dòng)進(jìn)行了監(jiān)測(cè)。研究證明，在這種狀況下女性患抑郁癥的概率是男性的2—3倍，因?yàn)榕�性產(chǎn)生抑郁情緒的大腦區(qū)域，腦細(xì)胞活性要遠(yuǎn)大于男性。這一結(jié)果被刊登在《神經(jīng)學(xué)》上，那是美國(guó)最權(quán)威的神經(jīng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)期刊之一。

　　換言之，答案特簡(jiǎn)單——男女腦細(xì)胞活性的差異決定了你就是比他更難受。誰(shuí)讓你是女人來(lái)著？你還別惦著變性，那種手術(shù)不開(kāi)顱。

　　呱噪：他不像你那么痛苦就該被詛咒？就必須意味著你的愛(ài)情沒(méi)價(jià)值？你比他痛苦就意味著你付出更多？你付出更多就意味著你吃了虧、上了當(dāng)？

　　姑且不論這些因果關(guān)系是否成立，此刻你已經(jīng)明白了你比他痛苦的神經(jīng)學(xué)根源，所有這些邏輯遞推還有任何好處嗎？“女性產(chǎn)生抑郁情緒的大腦區(qū)域，腦細(xì)胞活性要遠(yuǎn)大于男性”，這個(gè)客觀規(guī)律就好象男性比女性更容易患痔瘡一樣簡(jiǎn)明，和理性、哲學(xué)、邏輯有任何關(guān)系嗎？

　　那你還琢磨它干嗎？

　　問(wèn)題：為什么我會(huì)失戀？

　　解答：因?yàn)槟闶且粋�(gè)生活在普通社會(huì)中的普通人。

　　《愛(ài)——挫折的詩(shī)意》一書(shū)的作者Sendra?M?Lam女士以前透過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)女性失戀經(jīng)歷進(jìn)行過(guò)一次跨民族的開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查，為了避免把小孩兒過(guò)家家也計(jì)算在內(nèi)，她把統(tǒng)計(jì)的起止年齡定在了17－35歲。該調(diào)查一共獲得了1900余份有效問(wèn)卷，結(jié)果顯示西方女性在17－35歲之間平均失戀3。62次，東方女性1。71次。其中女性失戀經(jīng)歷最少的國(guó)家是印度，14份問(wèn)卷中只有1人有過(guò)失戀經(jīng)歷。別忙著羨慕，在印度呆過(guò)幾天你就明白寶萊塢的愛(ài)情電影統(tǒng)統(tǒng)撒了謊，人家那兒種姓森嚴(yán)，至今不時(shí)興自由戀愛(ài)！

　　呱噪：失戀了？幾次？一次說(shuō)明差得遠(yuǎn)，二次屬于正適宜，三次還低于世界平均水平，四次以上也就該換個(gè)問(wèn)題了——“為什么失戀的總是我？”答案特簡(jiǎn)單，因?yàn)槌C情唄！失戀四次還沒(méi)學(xué)會(huì)既來(lái)之則安之，這不是矯情是什么？

　　這個(gè)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是好的，誰(shuí)不想初戀到白頭？但是細(xì)細(xì)品，就能品出自命不凡來(lái)。如果蘇格拉底活著，他老人家必須會(huì)反問(wèn)：憑什么你就不能失戀呢？

　　問(wèn)題：為什么愛(ài)情如此脆弱？

　　解答：我不明白這天的愛(ài)情變得多結(jié)實(shí)才足夠，但我明白這東西一旦經(jīng)過(guò)理性權(quán)衡就是脆弱的。

　　馬斯洛老先生之所以成為現(xiàn)代心理學(xué)鼻祖之一，就是因?yàn)樗��?968年成功地排列出了人類需求層次“生理→安全→愛(ài)→尊重→自我實(shí)現(xiàn)”。這5個(gè)層次從低級(jí)到高級(jí)排列，越低級(jí)的需求越強(qiáng)有力，越高級(jí)的需求越希缺。此刻看到愛(ài)情在人類需求中的尷尬位置了嗎？論必要性它比不上生理和安全，論希缺性它又不如尊重和自我實(shí)現(xiàn)，不上不下，既非必不可少也非宏偉遠(yuǎn)大。

　　所以在《好想好想談戀愛(ài)》中，餓急了眼的毛納瘋搶詩(shī)人那塊干面包并不是愛(ài)情的墮落，純屬生理需要大于愛(ài)情需要的正常反應(yīng)。

　　呱噪：別跟我提徇情。我敢對(duì)任何人說(shuō)，徇情行為屬于心理耐受力不足和價(jià)值觀偏執(zhí)共同造成的心理崩潰，恰恰是“不理性”的典型表現(xiàn)。既然如此不理性的行為都能理解乃至陶醉，那還何必一臉深沉地糾纏于“為什么”呢？

　　我明白徇情的小伙子里的確有不少像羅米歐那么帥，但我還是要說(shuō)他偏執(zhí)！明白蘇格拉底為什么被他老婆打出家門么？

　　就是因?yàn)樗�比我此刻還理性，所以更厭惡。

　　問(wèn)題：為什么男人不能專一？

　　解答：因?yàn)槟腥撕团�人一樣，都是從�?dòng)物變來(lái)的。達(dá)爾文認(rèn)為，自然界中大多數(shù)雄性動(dòng)物的天職就是和其它雄性競(jìng)爭(zhēng)，并在勝利后為盡量多的雌性授精，將競(jìng)爭(zhēng)篩選的優(yōu)秀DNA盡量廣泛的遺傳下去，以提升種群素質(zhì)。人類雖然高度進(jìn)化但依然無(wú)法完全擺脫這種動(dòng)物屬性，所以和《圣經(jīng)》賣的一樣多的恰恰是色情出版物，比如《花花公子》。

　　如果達(dá)爾文的一家之言還不能說(shuō)明問(wèn)題，那我們不妨尋找一些生理依據(jù)。男性的精液中有三種不一樣的精子，每種都有不一樣的任務(wù)。“獲卵(egg-getter)”精子負(fù)責(zé)為卵子授精；“阻攔(blocker)”精子聚集在一齊阻擋異體精子的入侵；“殺手(killer)”精子攻擊并殺死異體精子。你覺(jué)得這支精子大軍的構(gòu)成是為了一夫一妻制而準(zhǔn)備的么？（《SpermWars》，byRobinBaker1995）

　　呱噪：無(wú)論是法律還是道德，所有規(guī)則存在的前提，就是有約束的客觀必要。

　　所以當(dāng)?shù)赖滦��?ldquo;男人就應(yīng)專一”的時(shí)候，請(qǐng)記住那是“基于理想化的要求”而不是現(xiàn)實(shí)世界的必然。類似的道德約束之所以會(huì)在世界上存在，正說(shuō)明男人的本性就是不專一的，不管教不行！

　　類似的“為什么”還有很多，比如他為什么不愛(ài)我，為什么他欺騙了我，為什么他不理解我，為什么愛(ài)情這么累等等，所有這些問(wèn)題的本身其實(shí)就是答案：

　　女人比男人容易受傷。

　　大多數(shù)女人都會(huì)失戀。

　　愛(ài)情本來(lái)就是脆弱的。

　　男人的天性便不專一。

　　……

　　對(duì)這種顯而易見(jiàn)客觀事實(shí)一本正經(jīng)地刨根溯源，正是無(wú)法理解現(xiàn)實(shí)的弱者表現(xiàn)。這些聲音看似疑問(wèn)，實(shí)乃要求：要求男人比女人更受傷，要求女人最好不失戀，要求愛(ài)情變得更牢靠，要求男人比狗還忠誠(chéng)。但她們自我恐怕也明白這種關(guān)于愛(ài)情的要求不太現(xiàn)實(shí)，于是用『為什么』來(lái)點(diǎn)綴一下，一本正經(jīng)的譴責(zé)或感嘆，嗚咽著呻吟幾聲罷了。

　　產(chǎn)婆術(shù)無(wú)法把悍婦變成美嬌娘，因?yàn)楹穻D就是悍婦；哲學(xué)思辨也不能讓《花花公子》破產(chǎn)，因?yàn)槟腥司褪悄腥�。既然客觀現(xiàn)實(shí)改變不了，又不想像蘇格拉底那樣逃之夭夭，恐怕就只能理解它，因?yàn)閻?ài)情這東西吧……

　　它就是愛(ài)情。

　　愛(ài)情關(guān)鍵詞：是什么

　　誰(shuí)敢給愛(ài)情下個(gè)定義？反正我不敢。

　　但試著在愛(ài)情里找點(diǎn)兒規(guī)律卻并不太難，因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育善于用『最好如此』代替『實(shí)際狀況』，這種對(duì)“理想化要求”與“客觀現(xiàn)實(shí)”的混淆讓我們方便了許多，一邊批判一邊就把『是什么』捋出來(lái)了。

　　理想化要求：愛(ài)情是有對(duì)錯(cuò)的。

　　這樣的文字并不少見(jiàn)，尤其在神圣的課本上更是比比皆是。我們從小就被迫理解了關(guān)于愛(ài)情的一系列決定標(biāo)準(zhǔn)，比如“什么什么愛(ài)情是健康向上的”、“什么什么愛(ài)情是虛榮的”，每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都振振有辭，一副蘇格拉底式的嚴(yán)肅高深。

　　『是什么』：

　　愛(ài)情能夠被別人界定么？愛(ài)情之間有高低之分么？愛(ài)人之間的是非有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)么？當(dāng)著自我，丈夫管老爸叫老爸；背著自我，老爸管丈夫叫大叔，不知這種愛(ài)情算不算健康向上呢？反正此刻不管是香港高官、奧運(yùn)冠軍還是諾貝爾獎(jiǎng)得主都流行這個(gè)。

　　愛(ài)情沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)，所以也沒(méi)有套路可循。即使把這次失婚的所有細(xì)節(jié)都琢磨透了，下一個(gè)男人又變了。難怪張愛(ài)玲說(shuō)愛(ài)情的道理就是不講理，這話言之有理。

　　理想化要求：愛(ài)情就應(yīng)恒久遠(yuǎn)。

　　或者叫永不磨損、永不變質(zhì)。這個(gè)憧憬來(lái)自歌曲、詩(shī)歌或鉆石廣告，那些抱怨愛(ài)情不再浪漫的人大多數(shù)都是被這個(gè)觀念給害的不淺，她們期盼愛(ài)的永恒，卻把職責(zé)的永恒誤會(huì)成了感受的永恒。

　　『是什么』：

　　愛(ài)情本身是不斷發(fā)展變化的，由激情演變?yōu)橛H情，由親情演變?yōu)橐栏�；�?ài)人之間的關(guān)系也是不斷發(fā)展變化的，從追求變成平等，由平等變成一體化，即使從一而終的愛(ài)情里也沒(méi)有永恒可言。

　　愛(ài)情的各個(gè)發(fā)展階段，越靠前浪漫越重要，越靠后職責(zé)心越重要。如果到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)對(duì)方職責(zé)心不足，那也不用問(wèn)為什么，因?yàn)樗�就那樣。你能夠譴責(zé)，但不要期望透過(guò)譴責(zé)制造一個(gè)懺悔的圣徒；你能夠試圖感化，如果你打算自虐的話。

　　理想化要求：愛(ài)情是忠貞的。

　　不明白《廊橋遺夢(mèng)》的編劇對(duì)此做何看法？但是在所有主流的教化場(chǎng)所，這幾乎都是用來(lái)衡量愛(ài)情質(zhì)量的前提。當(dāng)這種期盼被極端推崇之后，我們就看到了以“無(wú)性經(jīng)歷”為門檻的征婚廣告，這時(shí)偏偏沒(méi)人記得《紅樓夢(mèng)》里那個(gè)四處討人家唇上胭脂吃的寶哥哥。

　　『是什么』：

　　除非非法禁錮，否則天長(zhǎng)日久的愛(ài)情里不存在可靠的忠貞；即便是把他栓個(gè)結(jié)實(shí)，人家照樣“身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)”。

　　愛(ài)情的忠貞只能是相對(duì)的，我們中國(guó)人對(duì)此早有至理名言：百善孝當(dāng)先，論心不論跡，論跡久病床前無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心紅塵世上無(wú)君子。

　　理想化要求：愛(ài)情是神圣的。

　　但凡措辭能稍微靠譜一點(diǎn)兒，我也不愿意和這個(gè)結(jié)論對(duì)抗。愛(ài)情能夠說(shuō)是美妙的，也能夠說(shuō)是精彩的，甚至能夠說(shuō)是高貴的，但神圣兩個(gè)字從何而來(lái)？神化愛(ài)情正是因?yàn)槿祟悙?ài)情本身的不堪，它是為了維系一夫一妻制的穩(wěn)定而不得不撒的謊。結(jié)婚時(shí)的誓言當(dāng)真管得住愛(ài)誰(shuí)不愛(ài)誰(shuí)？要明白你是向上帝宣誓，而丘比特的頂頭上司叫宙斯，根本不歸上帝管。

　　『是什么』：

　　完整的愛(ài)情過(guò)程就是一特通俗的事兒，說(shuō)到本質(zhì)也就是摻雜了一點(diǎn)浪漫過(guò)程的居家過(guò)日子。雖然中國(guó)有梁山伯和祝英臺(tái)，西方有羅米歐和朱麗葉，但人家那是運(yùn)氣好，愛(ài)情在發(fā)展到柴米油鹽和家長(zhǎng)里短兒之前就夭折了。

　　幸虧夭折了，不然等羅米歐老到該得前列腺炎的歲數(shù)，一到晚上就跑二十趟衛(wèi)生間，上哪兒找曠世絕戀的感覺(jué)去？

　　愛(ài)情是感性的，是沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)的，是不斷動(dòng)態(tài)變化的，是通俗而實(shí)在的，并且只有相對(duì)的忠貞。這段關(guān)于愛(ài)情的顛覆性描述雖然不中聽(tīng)，卻更接近人性的本質(zhì)。以這個(gè)描述為基礎(chǔ)去衡量愛(ài)情中的得失，至少不用再忍著疼痛研究形而上，四處扣問(wèn)『為什么』了。

　　人類最傻的行為莫過(guò)于和自然規(guī)律對(duì)抗，其中就包括和愛(ài)情講道理。強(qiáng)大如蘇格拉底，也只是對(duì)抗了愛(ài)情本相中一部分就淪落到無(wú)家可歸。當(dāng)然了，人人都有堅(jiān)持思維獨(dú)立的權(quán)利，所以問(wèn)再多的『為什么』也是自我的自由。再說(shuō)了，弄不好又整出一哲學(xué)家來(lái)。

　　誰(shuí)明白呢？

　　【感悟精選（3）】

　　蘇格拉底點(diǎn)化柏拉圖式愛(ài)情

　　有一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：什么是愛(ài)情？

　　蘇格拉底說(shuō)：我請(qǐng)你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來(lái)，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。

　　于是柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手回來(lái)了。

　　蘇格拉底問(wèn)他怎樣空手回來(lái)了？

　　柏拉圖說(shuō)道：當(dāng)我走在田間的時(shí)候，曾看到過(guò)幾株個(gè)性大個(gè)性燦爛的麥穗，但是，我總想著前面也許會(huì)有更大更好的，于是就沒(méi)有摘；但是，我繼續(xù)走的時(shí)候，看到的麥穗，總覺(jué)得還不如先前看到的好，所以我最后什么都沒(méi)有摘到。。。

　　蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說(shuō)：這，就是愛(ài)情。

　　又一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：什么是婚姻？

　　蘇格拉底說(shuō)：我請(qǐng)你穿越這片樹(shù)林，去砍一棵最粗最結(jié)實(shí)的樹(shù)回來(lái)好放在屋子里做圣誕樹(shù)，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。

　　于是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹(shù)回來(lái)了。

　　蘇格拉底問(wèn)他怎樣只砍了這樣一棵樹(shù)回來(lái)？

　　柏拉圖說(shuō)道：當(dāng)我穿越樹(shù)林的時(shí)候，看到過(guò)幾棵十分好的樹(shù)，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)，看到這棵樹(shù)還不錯(cuò)，就選它了，我怕我不選它，就又會(huì)錯(cuò)過(guò)了砍樹(shù)的機(jī)會(huì)而空手而歸，盡管它并不是我碰見(jiàn)的最棒的一棵。

　　這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說(shuō)：這，就是婚姻。

　　還有一次，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：什么是幸福？

　　蘇格拉底說(shuō)：我請(qǐng)你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。

　　于是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來(lái)了。

　　蘇格拉底問(wèn)他：這就是最美麗的花了？

　　柏拉圖說(shuō)道：當(dāng)我穿越田野的時(shí)候，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它，并認(rèn)定了它是最美麗的，而且，當(dāng)我之后又看見(jiàn)很多很美麗的花的時(shí)候，我依然堅(jiān)持著我這朵最美的信念而不再動(dòng)搖。所以我把最美麗的花摘來(lái)了。

　　這時(shí)，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說(shuō)：這，就是幸福。

　　柏拉圖又有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是外遇？

　　蘇格拉底還是叫他到樹(shù)林走一次

　　能夠來(lái)回走

　　在途中要取一支最好看的花

　　柏拉圖又充滿信心地出去

　　兩個(gè)小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花，蘇格拉底問(wèn)他：“這就是最好的花嗎？”

　　柏拉圖回答老師：

　　“我找了兩小時(shí)，發(fā)覺(jué)這是最盛開(kāi)最美麗的花，但我采下帶回來(lái)的路上，它就逐漸枯萎下來(lái)”

　　這時(shí)，蘇格拉底告訴他：

　　“那就是外遇。”

　　又有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是生活？

　　蘇格拉底還是叫他到樹(shù)林走一次

　　能夠來(lái)回走

　　在途中要取一支最好看的花

　　柏拉圖有了以前的教訓(xùn)

　　又充滿信心地出去

　　過(guò)了三天三夜，他也沒(méi)有回來(lái)。

　　蘇格拉底只好走進(jìn)樹(shù)林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹(shù)林瑞安營(yíng)扎寨。

　　蘇格拉底問(wèn)他：“你找著最好看的花么？”

　　柏拉圖指著邊上的一朵花說(shuō)：“這就是最好看的花嗎。”

　　蘇格拉底問(wèn)：“為什么不把它帶出去呢？”

　　柏拉圖回答老師：

　　“我如果把它摘下來(lái)，它立刻就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯。所以我就在它還盛開(kāi)的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花。”

　　這時(shí)，蘇格拉底告訴他：

　　“你已經(jīng)懂得生活的真諦了

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