美與丑

　　孔雀開(kāi)屏，雖美得不可方物，令人一見(jiàn)傾心，但在敵人來(lái)襲之時(shí)，其秀麗的尾巴卻淪為又長(zhǎng)又大的累贅；枯葉蝶，其外形如枯葉般丑陋，但在敵人來(lái)襲之時(shí)，這不起眼的外表卻是最安全的天然屏障�？梢�(jiàn)，其形美者，非皆適宜，于其身而反受其害；其形丑者，非皆唾棄，適其時(shí)而能救己性命。

　　鹿因自認(rèn)為丑陋軟弱的細(xì)腿卻得救于獵殺之下，卻又因自己引以為豪的美角而喪命，追其根由乃膚淺于形體的美與丑，卻忽視了內(nèi)在的價(jià)值吧。

　　三國(guó)演義之中不也存在著這樣被忽視了內(nèi)在價(jià)值的人么。數(shù)人力薦龐統(tǒng)，劉皇叔卻因其相貌抽象異常而不重用，直至其在治理地方事務(wù)之時(shí)潛力超群，顯得英雄才干，玄德方追悔不已重新重用他，險(xiǎn)些失了一員猛將。又好比那被太守派去送地圖的張松，曹操竟也成了相貌協(xié)會(huì)，觀其面而將其逐之。放在這天就是丑拒，多么打擊！而劉備聽(tīng)得孔明勸誡，命子龍將其恭敬請(qǐng)來(lái)，好生禮待。張松只覺(jué)暖流涌上心頭，便將私制的地圖獻(xiàn)上。孰勝孰敗，由此知矣。

　　美者固然有其外在價(jià)值，而丑者亦有其內(nèi)在價(jià)值，這不恰如一個(gè)人的生命歷程：光輝時(shí)刻，冠冕加身，固然讓人興奮，但昏暗失敗的經(jīng)歷就必須要遮遮掩掩，甚至磨滅去么？

　　答案是否定的。

　　把悲憤化作養(yǎng)分流入骨子里的人，也會(huì)變得高大。這也許就是偉人形象總是如此輝煌的緣由吧。正如每位成功者，都有一段憋屈的過(guò)往：

　　越王勾踐被俘，終日臥薪嘗膽。受萬(wàn)般屈辱，盡失身為一個(gè)君王的體面，可謂狼狽之至；曹雪芹家徒四壁，每日皆食與水無(wú)異的稀粥，衾薄難以御寒，可謂窮困潦倒。

　　這些慘痛的過(guò)往，好比那細(xì)弱難看的鹿腳，好比外形丑陋的枯葉蝶，讓人恨不得抹去。

　　但正因?yàn)檫@些經(jīng)歷才往往能塑造出偉大的人物；勾踐嘗遍恥辱，終歸國(guó)，東山再起，三千越甲可吞吳，殺夫差，報(bào)血恨；曹雪芹也正因其窮困潦迫的環(huán)境中，寫(xiě)下了那一出悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》，只嘆不談此書(shū)，讀盡萬(wàn)卷亦是枉然的感慨。

　　牡丹再美，對(duì)于蝴蝶與蜜蜂而言，其花蜜的甜美勝過(guò)花瓣的嬌艷；梅花再如何冰清玉潔，都不能忘卻了，正是有刺骨的磨練，才有它傲然怒放的氣節(jié)。

　　行體的美與丑猶如人生的起起落落，害與益，皆應(yīng)由其內(nèi)在價(jià)值決定耳。

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