紙質(zhì)的年代

　　在擁擠的火車上，地鐵上，甚至還有空位的飛機上，大多數(shù)人耷拉著腦袋，精明的生意人在和他的客戶通著電話，座位上的人昏昏欲睡，偶爾能夠聽到一點兒鼾聲。其他的男男女女基本上都是同樣的動作，一只手揣進上衣或下衣的兜里，亦或者是拉住飛馳的列車的把手，隨即低下頭來，以為是在思考一個很深刻的人生哲學(xué)問題，只見大多數(shù)人都是不緊不慢的拿出一個古人未見過、被我們現(xiàn)代人命名為手機的怪物。

　　祝按：

　　離開了校園，再也沒有大把的時間去翻書，去靜下心來品味一部小說。有的些許時間也是在刷微信，看朋友圈，狂購物，放下手機才發(fā)現(xiàn)那些生活中原本是可有可無的事情占據(jù)了大部分的時光。疏遠了親人，冷落了心靈，每每反思，這并不是生活的樂趣。

　　重拾閱讀，每天翻翻書，感興趣了讀上一大段，在陽臺上，在書桌前，在家人入睡后寧靜的夜晚。營造一個相對私人的空間，讀自己感興趣的文章，寫自己想寫的文字，或是小說，或是詩歌，或是散文，只是想躲在這里，靜靜地。有時遇到震感的觸動心扉的句子，叫上摯愛，念與她聽，每每會有感悟。

　　自知這是一個快餐文化流行的時代，這是紙質(zhì)閱讀落寞的時代。簡單而輕松的快樂取代了一切具有深度的感受和思考。這種閱讀的過程是片刻的、短暫的，沒有閱讀的延伸與擴大。這些書給予的，會在那個閱讀者正在閱讀的那段時間里全部結(jié)束，書合上之后，就像火熄滅掉一般，什么也沒有了。說說心情

　　一種具有深度的閱讀仍然是愉悅的。不同的是淺閱讀的愉悅來自于閱讀的同時，深閱讀的愉悅來自于思索、品味與琢磨之后的剎那輝煌。閱讀者的樂趣不僅僅在文本所給予的那些東西上，還在于探究與思考的過程中。淺閱讀只給他們帶來一種愉悅，而深閱讀給他們的是兩種愉悅，而這兩種愉悅中的無論哪一種，都一定在質(zhì)量上超越了淺閱讀所給予的那一種愉悅。

　　幸而，有一批志同道合的朋友，日日勉勵，分享所得。在這繁忙而嘈雜的生活中覓得片刻寧靜。豈不知，這是一個最壞的時代，也是一個最好的時代。

　　長久以來，不寫文字，文筆粗糙，不自在，失去了該有的速度和力量，想是讀書之余，筆記不周，煉句不夠，自覺有罪，心生歉疚。一直以來，想為紙質(zhì)閱讀寫點什么，今日讀得九叔的一篇文章，切合心意，懶得動筆，引用九叔的文字，添加自己的想法，遂成這篇文章。備注格式

　　我們和文字、圖片甚至短視頻互動、點贊、分享、評論，可那些文字哪里懂得半點兒人情味，你讓它出現(xiàn)它就出現(xiàn)，你讓它跳躍它就跳躍，純粹就是一個簡單的機器，冷冰冰的。有的人拿出亞馬遜公司的kindle電紙書，這人肯定是裝備黨，不能在上面做筆記，寫感想，沒有讓主編費盡心思做出來的封面，絲毫沒有讓人繼續(xù)翻開去閱讀的興趣和理由。

　　低頭的是大多數(shù)，好像很忙的樣子。也有人抬起頭來四處張望，像是尋找著一種曾經(jīng)丟失的東西。有的人應(yīng)該明白，可能是在尋找四散在列車輪子下的青春光華歲月，可能是在尋找那些曾經(jīng)端坐在光亮的教室里沙沙翻書、朗朗讀書的青春。

　　我倒是有些懷念那些背著書包，在陽光下奔跑的日子了。

　　遙想公元105年蔡倫在東漢京師洛陽改造了造紙術(shù)，到了西晉年間，因為大家爭相傳抄左思的《三都賦》以致一時間洛陽之紙供不應(yīng)求，貨缺而貴，再到后來，唐朝出現(xiàn)雕版印書術(shù)，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。經(jīng)過幾次印刷以及造紙技術(shù)的革命，紙幣出現(xiàn)了，簡書、獸皮書被紙書所代替。

　　跳躍在滿是油墨味兒的紙頁上的文字像是一個個可愛的小人兒，那不怎么好看的圖片則是我們對另一個美好的理想世界最美好的期許和祝福，一根鉛筆不怎么刺耳的聲音劃過，留下滿是記憶的味道，滿是歷史的痕跡。

　　而如今，這種學(xué)習(xí)方式已經(jīng)被冠以了落后的帽子，移動互聯(lián)網(wǎng)以及科技化的學(xué)習(xí)工具的出現(xiàn)以及迅速普及，學(xué)習(xí)技術(shù)“行業(yè)”真正的革命來了。據(jù)調(diào)查，2013年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4。77本，遠低于韓國的11本，法國的20本，日本的40本，以色列的64本；而國民人均每天讀書的時間只有13。43分鐘。隨著圖像化更為方便的媒體環(huán)境的日益發(fā)達，讀書的熱情和堅持力逐漸降低。

　　往事只能回味，一切還得向前看。

　　那些過去的美好的時刻被壓縮進一個不存在的盤里、當(dāng)中國幾千年文明浩如煙海的文化被壓縮進一堆毫無感情的、冷冰冰的器械的時候，我的內(nèi)心其實是極其恐慌和不安的，我拒絕這樣的事情發(fā)生。我還是沉浸在過往的、落寞的繁華里不舍得丟棄。

　　回顧“閱讀”的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著隋唐的雕版印刷術(shù)出現(xiàn)，讀書的方式發(fā)生改變，但紙質(zhì)閱讀在漫長的傳統(tǒng)社會還只是在相當(dāng)小的文人士大夫圈子里的事情。不論是民間故事還是宋代說書，口耳相傳成為當(dāng)時大眾接受文化的傳統(tǒng)方式。按照瓦特的研究，較有規(guī)模的文學(xué)閱讀社會是從18世紀(jì)末期才形成的。中國的文學(xué)閱讀社會應(yīng)該是從《金瓶梅》《紅樓夢》之后開始的。所以大眾閱讀社會的形成是非常晚近的事情。但印刷術(shù)革命的沖擊不僅帶來了文藝復(fù)興和宗教改革，進而實現(xiàn)了知識爆炸所帶來的人才輩出和精神世界的改變，個人價值的重要性、平等與自由的理念也開始形成。

　　文字閱讀作為在密室里一樣的自我構(gòu)建，則通過與書籍靈魂的交流實現(xiàn)自我意識的提升。所以，閱讀應(yīng)是孤獨的、帶有個人主義成分的。在閱讀活動中，我們像包法利夫人那樣從文學(xué)作品中尋找自己的影像，并且在自己真實的生活中扮演自己喜愛的文學(xué)角色，從而完成對自我的塑造。

　　紙質(zhì)閱讀真的會消失，但是在現(xiàn)在的時代發(fā)展趨勢下，消失還需要很長一段時間，走著瞧吧。

　　趁著還沒消失把那份情懷趕緊補回來吧，或者做一個舊時代的收藏者，打包時間和記憶，莫要到了紙質(zhì)閱讀無處可生的時候哭泣，后悔。

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