篇一：愛因斯坦語錄精選

　　●在我看來，強迫的專制制度會很快腐化墮落。因為暴力所招引來的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承，這是一條千古不易的規(guī)律。

　　●第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。

　　●在人生豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個人，是人格；只有個人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。”

　　●我所理解的“學術(shù)自由”是，一個人有探求真理以及發(fā)表和講授他認為正確東西的權(quán)利。這種權(quán)利包含著一種義務，他不應該隱瞞他所認識到的正確東西的任何部分。顯然，任何對學術(shù)自由的限制，都會抑制知識的傳播，并由此妨礙理性的判斷和行為。

　　●幾個世紀以來，德國人民一直是在一群教書匠和下級軍人的洗腦灌腸教育下，他們學會了勤奮工作及各類知識，但也學會了奴性服從、軍事習性和野蠻殘忍。

　　●德國人作為整個民族要對這些大屠殺負責，并且必須作為一個民族而受到懲罰。??站在納粹黨后面的是整個得意志民族。他們在希特勒已經(jīng)在他的書中和演講中把他那些卑鄙無恥的想法說得請清楚楚，而絕對不可能發(fā)生誤解之后，德國人選舉了希特勒。 ●我相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上和精神上，對每個人都是有益的。

　　●對我來說最可憎的就是軍隊。??這種文明社會的污點，人們應該盡可能快地清除掉它們。惟命是從的英雄氣概，毫無意義的暴力行為，以及令人惡心的愛國主義的陳詞濫調(diào)，我整個身心都強烈地痛恨它們！戰(zhàn)爭對我來說何等的無恥卑劣！我寧愿被劈成碎片，也不愿意參與如此可恥的事情。

　　●民族主義是一種幼兒疾病，是人類族群的麻疹。

　　●??機器使我們的生活非人化，并且為我們注入某些愚蠢荒謬的因素，創(chuàng)造一種非人的環(huán)境。

　　● 最重要的寬容就是國家和社會對個人的寬容。

　　● 沒有宗教的科學是跛的，沒有科學的宗教是瞎的。

　　● 只要我還能有所選擇，我就只想生活在這樣的國家里，這個國家中所實行

　　的是：公民、自由、寬容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味著人們有用言語和文字表示其政治信念的自由；寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。 一個人從未犯錯是因為他不曾嘗試新鮮事物。

　　●當知識的圓周擴大之時，包裹它的黑暗的圓周也一樣。

　　教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之後剩下的東西。

　　●有一個現(xiàn)象的明顯程度已經(jīng)讓我毛骨悚然，這便是我們的人性已經(jīng)遠遠落後我們的科學技術(shù)了。

　　●掰開人身上的偏見比掰開一個原子難的多。

　　●天才和愚蠢之間的區(qū)別就是天才有它的極限。

　　●真正有價值的是直覺。在探索的道路上智力無甚用處。

　　●兩件事情讓我敬畏：布滿星星的天空和隱藏在其中的人的精神世界。

　　● 宇宙中唯有兩件事物是無限的：那就是宇宙的大小與人的愚蠢。對于前者我并不肯定。 ● 我從來不把安逸和享樂看作生活目的本身──我把這種倫理基礎(chǔ)叫做豬欄的理想。照亮我的道路，是善、美和真。

　　我總覺得，人們所努力追求的庸俗目標──財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活──都是可鄙的。 ● 我的政治理想是民主政體。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的過分的贊揚和尊敬，這不是由于我自己的過錯，也不是由于我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。

　　在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個人，是人格；只有個人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。

　　● 任人支配的英雄主義、冷酷無情的暴行，以及在愛國主義名義下的一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕！

　　● 我們所能有的最美好的經(jīng)驗是奧秘的經(jīng)驗。它是堅守在真正藝術(shù)和真正科學發(fā)源地上的基本感情。誰要體驗不到它，誰要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺，誰就無異于行尸走肉，他的眼便是模糊不清的。就是這樣奧秘的經(jīng)驗──雖然摻雜著恐懼──產(chǎn)生了宗教。我們認識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式接近我們的心靈的最深奧的理性和最燦爛的美──正是這種認識和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情；在這個意義上，而且也只是在這個意義上，我才是一個具有深摯的宗教感情的人。

　　●那些優(yōu)秀高尚的人是孤獨的，而且必然會是這樣。正由于他們孤獨，他們才享有自己環(huán)境的純潔。

　　●我所理解的自由是這樣一種社會條件：一個人不會因為他發(fā)表了關(guān)于知識的一般和特殊問題的意見和主張而遭受危險或者嚴重的損害。

　　要是沒有這種自由，那就不會有莎士比亞、歌德、牛頓、法拉第、巴斯德和李斯特。??只有在自由的社會中,人才能有所發(fā)明,并且創(chuàng)造出文化價值,使現(xiàn)代人生活得有意義. ●科學只能斷言“是什么”，而不能斷言“應當是什么” 。

　　關(guān)于“是什么”這類知識，并不能打開直接通向“應當是什么”的大門。人們可能有關(guān)于“是什么”的最明晰最完備的知識，但還不能由此導出我們?nèi)祟愃�向往的目標應當是什么�?/p>

　　一個天生自由和嚴謹?shù)娜斯倘豢梢员幌麥�，但是這樣的人決不可能被奴役，或者被當作一個盲目的工具聽任使喚。

　　● 負擔過重必導致膚淺。教育應當使所提供的東西讓學生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務要他去負擔。

　　篇二：愛因斯坦名言

　　愛因斯坦名言

　　學校向來是把傳統(tǒng)的財富從一代傳到下一代的最重要的手段。與過去相比，這種情況更加適合于今天。由于經(jīng)濟生活現(xiàn)代化的發(fā)展，作為傳統(tǒng)和教育的傳遞者的家庭已消弱了。因此，比起以往來，人類社會的延續(xù)和健康，要在更高程度上依靠學校。

　　愛因斯坦 要記住，你們在學校里所學到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是由世界上各個國家里的熱忱的努力和無盡的勞動所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受它，尊重它，增進它，并且有朝一日又忠實地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣。我們這些總要死的人，就在我們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到了永生。

　　愛因斯坦 它(指學校教育)應當發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。??學校的目標應當培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自已人生的最高目的。

　　愛因斯坦 一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。

　　愛因斯坦 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。

　　愛因斯坦 世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。

　　愛因斯坦 愛是比責任感更好的老師。

　　愛因斯坦 世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。

　　愛因斯坦 光用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。

　　愛因斯坦 沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。

　　愛因斯坦 一個對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。

　　愛因斯坦 生命會給你所要的東西，只要你不斷地向它要，只要你在要的時候講得清楚。 愛因斯坦 只有為別人而活的生命才是值得的。

　　愛因斯坦 一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對于人類利益有多大作用。

　　愛因斯坦 因為我對權(quán)威的輕蔑，所以命運懲罰我，使我自己竟也成了權(quán)威。

　　愛因斯坦 凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

　　愛因斯坦 發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎(chǔ)理論，并且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節(jié)知識為其培訓內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。

　　愛因斯坦 探索真理比占有真理更為可貴。

　　愛因斯坦 追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標。

　　愛因斯坦 在真理的認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！

　　愛因斯坦 我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜。 愛因斯坦 你要知道科學方法的實質(zhì)，不要去聽一個科學家對你說些什么，而要仔細看他在做些什么。

　　愛因斯坦 一個人在科學探索的道路上走過彎路、犯過錯誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。

　　愛因斯坦 科學家必須在龐雜的經(jīng)驗事實中抓住某些可用精密公式來表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。

　　愛因斯坦 科學決不是也永遠不會是一本寫完了的書。每一項重大成就都會帶來新的問題。任何一個發(fā)展隨著時間的推移都會出現(xiàn)新的嚴重的困難。

　　愛因斯坦 科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據(jù)因果關(guān)系來思考和觀察事物。 愛因斯坦

　　愛因斯坦

　　愛因斯坦

　　愛因斯坦 科學是永無止境的，它是一個永恒之謎。 我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。 要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng)造個人，社會的向上發(fā)展就不可想象。 思維世界的發(fā)展，在某種意義上說，就是對驚奇的不斷擺脫。

　　愛因斯坦 想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學研究中的實在因素。

　　愛因斯坦 提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個教學上或?qū)嶒炆系募寄芏�已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。

　　愛因斯坦 沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠鏡的天文臺。

　　愛因斯坦 學習知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。 愛因斯坦 我們所能經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學的源泉。 愛因斯坦（美國） 不要努力成為一個成功者，要努力成為一個有價值的人。

　　愛因斯坦（美國） 一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。

　　愛因斯坦（美國） 人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 愛因斯坦（美國） 人所具備的智力僅夠使自己清楚地認識到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果這種謙卑精神能為世人所共有，那么人類活動的世界就會更加具有吸引力。 愛因斯坦（美國） 不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。

　　愛因斯坦（美國）

　　愛因斯坦（美國）

　　愛因斯坦（美國）

　　愛因斯坦（美國） 人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 我從不想未來，它來得太快。 等你們六十歲的時候，你們就會珍惜由你們支配的每一個鐘頭了。 世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊??還是抓緊時間工作吧！ 愛因斯坦（美國） 每個人都有一不的理想，這種理想決定著他的努力判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。 愛因斯坦（美國） 雄心壯志或單純的責任感不會產(chǎn)生任何真正有價值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻身精神，才能產(chǎn)生真正有價值的東西。

　　愛因斯坦（美國） 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。 愛因斯坦（美國） 現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波，追逐，競爭。這是我們這個時代的特征。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。

　　愛因斯坦（美國） 成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。

　　愛因斯坦（美國） 在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定會獲得成功。 愛因斯坦（美國） 耐心和恒心總會得到報酬的。

　　愛因斯坦（美國） 在學校和生活中，工作的最重要的動力是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時的樂趣以及對這個結(jié)果的社會價值的認識。

　　愛因斯坦（美國） 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這種意義上，我從來不把安逸和快樂看做生活目的的本身。

　　愛因斯坦（美國） 真正的快樂，是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的熱心。 愛因斯坦（美國） 在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信任的。

　　愛因斯坦（美國） 對于一個為了發(fā)現(xiàn)一丁點兒真理而奮斗終生的人來說，如果他能親眼看

　　到別人真正理解并喜歡他的工作，那他就得到了最美好的報償。

　　愛因斯坦（美國） 決不要把你們的學習看成是任務，而是一個令人羨慕的機會。為了你們自己的歡樂和今后工作所屬社會的利益，去學習。

　　愛因斯坦（美國） 求學猶植樹，春天開花朵，秋天結(jié)果實。

　　愛因斯坦（美國） 在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。

　　愛因斯坦（美國） 在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，它幾乎是世界上一切成就的催產(chǎn)婆。

　　愛因斯坦（美國） 知識不能單從經(jīng)驗中得出，而只能從理智的發(fā)現(xiàn)與觀察到的事實兩者的比較中得出。

　　愛因斯坦（美國） 把時間花費在閱讀他人的著述吧。你可借他人辛苦的東西，輕易改善自己。

　　愛因斯坦（美國） 學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的人。

　　愛因斯坦（美國） 興趣是最好的老師。

　　愛因斯坦（美國） 在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮。她幾乎是世界上一切成就的催生婆。

　　愛因斯坦（美國） 推動你的事業(yè)，不要讓你的事業(yè)推動你。

　　愛因斯坦（美國） 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。

　　愛因斯坦（美國） 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想。

　　愛因斯坦（美國） 用一個大圓圈代表我學到的知識，但是圓圈之外是那么多的空白，對我來說就意味著無知。而且圓圈越大，它的圓周就越長，它與外界空白的接觸而也就越大。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。

　　愛因斯坦（美國） 一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。

　　愛因斯坦 人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。

　　愛因斯坦 對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好事業(yè)。

　　愛因斯坦 在真理和認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！ 愛因斯坦 凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

　　(德)愛因斯坦 每一個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向.就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。 (德)愛因斯坦 啟發(fā)我并永遠使我充滿生活樂趣的理想是真 、善、美。

　　（德）愛因斯坦 學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的人。

　�。ǖ拢�愛因斯坦 教育：把在學校學習的東西忘光了之后還留下來的東西。

　�。ǖ拢�愛因斯坦 喚起獨創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。

　　愛因斯坦（美國） 誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。

　　愛因斯坦（美國） 凡是對人類生活提高最有貢獻的人，應當是最受愛戴的人，這在原則上是對的。但是如果要求別人承認自己比同伴或者同學更高更強，或者更有才智，那就容易在心理上產(chǎn)生惟我獨尊的態(tài)度，這無論對個人對社會都是有害的。

　　愛因斯坦（美國） 莫扎特從不為永恒作曲，但是正因為這個理由，所以他的許多作品均是永恒的。

　　愛因斯坦（美國） 我絕對相信，在這個世界上，財富絕不能使人類進步。

　　愛因斯坦（美國） 人們努力追求的庸欲的目標——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。

　　愛因斯坦（美國） 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而難以忍受。 愛因斯坦（美國） 一個人的價值，應當看到他貢獻什么，而不應當看他取得什么。 愛因斯坦（美國） 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。

　　愛因斯坦 只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。

　　愛因斯坦 人們所努力追求的庸俗的目標——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

　　愛因斯坦 我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害。

　　愛因斯坦 學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。

　　愛因斯坦 學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。

　　愛因斯坦 使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。

　　愛因斯坦 學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。

　　愛因斯坦 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身--這種倫理基礎(chǔ) ，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。

　　愛因斯坦 想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。

　　愛因斯坦 提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏�已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。 《紀念愛因斯坦譯文集》 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫他豬欄的理想。

　　愛因斯坦 我們認為對學校來說，最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來進行工作。這種做法摧殘學生的感情、誠實和自信，??使學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。

　　愛因斯坦 提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏�已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度來看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。

　　愛因斯坦 我們中許多人都是幼稚的，其中有些人比別人更幼稚些。但是如果一個人知道了他是幼稚的，那么這種自知之明就會成為一種沖淡的因素。

　　愛因斯坦 我認為對于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。

　　愛因斯坦 在一個崇高的目標支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。

　　篇三：愛因斯坦語錄

　　愛因斯坦語錄

　　1

　　The most beautiful thing we can experience is the mysterious. It is the source of all true art and all science. He to whom this emotion is a stranger, who can no longer pause to wonder and stand rapt in awe, is as good as dead: his eyes are closed.

　　【一】神秘，是人類所能經(jīng)歷的最美的事物。它是一切真藝術(shù)和科學的源頭。那些失去了這種情感，已不再會驚奇地駐足、敬畏地佇立的人，近乎已死：他們的眼睛已經(jīng)閉上了。 2

　　A man's ethical behavior should be based effectually on sympathy, education, and social ties; no religious basis is necessary. Man would indeed be in a poor way if he had to be restrained by fear of punishment and hope of reward after death.

　　【二】人的道德行為，應該全盤建立在同情、教育和社會關(guān)系基礎(chǔ)上；宗教則絕非必要。被對懲罰的恐懼和對死后回報的希望所束縛，真的很可憐。

　　3

　　The further the spiritual evolution of mankind advances, the more certain it seems to me that the path to genuine religiosity does not lie through the fear of life, and the fear of death, and blind faith, but through striving after rational knowledge.

　　【三】人類的精神嬗變愈是前進，我愈是確信，通向真正的虔誠的道路不在于對生、死的恐懼和盲目的信仰，而在于對理性知識的求得。

　　4

　　...one of the strongest motives that lead men to art and science is escape from everyday life with its painful crudity and hopeless dreariness, from the fetters of one's own ever-shifting desires. A finely tempered nature longs to escape from the personal life into the world of objective perception and thought.

　　【四】??將人類引向藝術(shù)和科學的一個最強烈的動機，是自充斥著令人痛苦的粗俗和令人無望的枯燥的日常生活中、從自己不斷生滅的各色欲望的枷鎖里出逃。性情高 雅者總是渴望從紅塵浮世遁入客觀的洞察、思考空間。

　　5

　　He who joyfully marches to music in rank and file has already earned my contempt. He has been given a large brain by mistake, since for him the spinal cord would fully suffice. This disgrace to civilization should be done away with at once. Heroism at command, senseless brutality, and all the loathsome nonsense that goes by the name of patriotism, how violently I hate all this, how despicable and ignoble war is; I would rather be torn to shreds than be part of so base an action! It is my conviction that killing under the cloak of war is nothing but an act of murder.

　　【五】我鄙視那些興致高昂地踏樂而行的軍人。他們的大腦可謂白長，因為對他們而言，僅僅脊椎便已足夠。此種文明的恥辱，應立時廢止。指揮棒下的英雄主義、無謂的獸行，及一切自稱為愛國主義的可憎愚行，真是可恨至極，戰(zhàn)爭是多么卑鄙無恥；與其參與這種下流行動，我寧愿被撕成碎片！我堅信，打著戰(zhàn)爭幌子的殺伐，不過是謀殺而已。

　　6

　　A human being is a part of a whole, called by us 'universe', a part limited in time and space. He experiences himself, his thoughts and feelings as something separated from the rest... a kind of optical delusion of his consciousness. This delusion is a kind of prison for us, restricting us to our personal desires and to affection for a few persons nearest to us. Our task must be to free ourselves from this prison by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole of nature in its beauty.

　　【六】一個人，是被我們稱為“宇宙”的整體的一部分，存在于有限的時間和空間中。他經(jīng)歷著自我，自己的思想和感情，并認為這些與外界無關(guān)??這是一種知覺的視覺假象。這種假象就像一個監(jiān)獄將我們囚于其中，將我們局限在各色個人欲望和對若干親近之人的關(guān)愛中。我們必行的任務，是通過將自己的同情范疇拓展至所有生物，以及欣賞整個大自然的美，來將自己從這個監(jiān)獄中解脫。

　　7

　　Not everything that counts can be counted, and not everything that can be counted counts.

　　【七】不是所有重要的事物都可數(shù)，也不是所有可數(shù)的事物都重要。

　　8

　　Imagination is more important than knowledge.

　　【八】想像力比知識更重要。

　　9

　　Gravitation is not responsible for people falling in love.

　　【九】墜入愛河與萬有引力毫無關(guān)系。

　　10

　　The hardest thing in the world to understand is the income tax.

　　【十】這世上最讓我費解之事，是所得稅。

　　11

　　Reality is merely an illusion, albeit a very persistent one.

　　【十一】現(xiàn)實只是錯覺而已，盡管是很頑固的錯覺。

　　12

　　A person starts to live when he can live outside himself.

　　【十二】一個人從能活在自我之外時起，才開始活。

　　13

　　Weakness of attitude becomes weakness of character.

　　【十三】態(tài)度的軟弱，會化為性格的懦弱。

　　14

　　I never think of the future. It comes soon enough.

　　【十四】我從不考慮未來。因為它很快便會到來。

　　The eternal mystery of the world is its comprehensibility.

　　【十五】這世界永恒的謎題，是它的可解。

　　16

　　Science without religion is lame. Religion without science is blind.

　　【十六】不信仰宗教的科學是蹩腳的。不信仰科學的宗教是盲目的。

　　17

　　Anyone who has never made a mistake has never tried anything new.

　　【十七】從不犯錯的人，從未試圖創(chuàng)新。

　　18

　　Great spirits have often encountered violent opposition from weak minds.

　　【十八】偉大的心靈總會遭遇弱智者的強烈對抗。

　　19

　　There are two ways to live your life - one is as though nothing is a miracle, the other is as though everything is a miracle.

　　【十九】你有兩種活的方式——一是將一切看作當然，二是將一切看作奇跡。

　　20

　　Everything should be made as simple as possible, but not simpler.

　　【二十】任何事都應盡量從簡，但不可過簡。

　　21

　　Equations are more important to me, because politics is for the present, but an equation is something for eternity.

　　【二十一】對我來說，等式更重要，因為政治是暫時的，等式卻是永久的。

　　22

　　If A is a success in life, then A equals x plus y plus z. Work is x; y is play; and z is keeping your mouth shut.

　　【二十二】若A為人生中的一項成就，那么A就等于X加Y加Z。X是工作，Y是娛樂，Z是緘默。

　　23

　　Two things are infinite: the universe and human stupidity; and I'm not sure about the the universe.

　　【二十三】兩樣東西是無限的：宇宙和人的愚蠢；且對于宇宙，我還說不準。

　　24

　　As far as the laws of mathematics refer to reality, they are not certain, as far as they are certain,

　　they do not refer to reality.

　　【二十四】和現(xiàn)實相關(guān)的數(shù)學定律都是不確定的，確定的數(shù)學定律都是和現(xiàn)實無關(guān)的。 25

　　I know not with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones.

　　【二十五】我不知道第三次世界大戰(zhàn)會有何等武器上場，但我知道第四次世界大戰(zhàn)里只會有棍棒和石塊了。

　　26

　　No, this trick won't work...How on earth are you ever going to explain in terms of chemistry and physics so important a biological phenomenon as first love?

　　【二十六】這招就不管用了。。。化學和物理怎么解釋得了初戀這么重大的生物現(xiàn)象呢？ 27

　　My religion consists of a humble admiration of the illimitable superior spirit who reveals himself in the slight details we are able to perceive with our frail and feeble mind.

　　【二十七】我的宗教信仰，是對在人類愚弱的心智也能察知的細節(jié)中顯露著自己的無量高靈的謙恭的敬服。

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　　The release of atom power has changed everything except our way of thinking...the solution to this problem lies in the heart of mankind. If only I had known, I should have become a watchmaker.

　　【二十八】原子能的釋放，改變了除人類思考模式之外的一切。。。解決這個問題在于人心。早知道我就當個鐘表匠了。

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　　Most teachers waste their time by asking questions which are intended to discover what a pupil does not know, whereas the true art of questioning has for its purpose to discover what the pupil knows or is capable of knowing.

　　【二十九】大多數(shù)教師把時間浪費在提那些意在發(fā)現(xiàn)學生之所不知的問題上，而真正的提問的藝術(shù)則意在發(fā)現(xiàn)學生之所知，或所能知。

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　　Never regard your study as a duty, but as the enviable opportunity to learn to know the liberating influence of beauty in the realm of the spirit for your own personal joy and to the profit of the community to which your later work belongs.

　　【三十】絕不要把學習看作義務，而要看作一個可以了解精神世界之美的解放力量的可羨的機會，它既愉悅個人，又會有助于將來工作后所服務的社會。

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　　Humiliation and mental oppression by ignorant and selfish teachers wreak havoc in the youthful mind that can never be undone and often exert a baleful influence in later life.

　　【三十一】無知且自私的教師對學生的羞辱和精神壓迫，對年輕的心靈造成的破壞，無法消

　　解，且常常對學生的將來產(chǎn)生惡劣影響。

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　　The aim (of education) must be the training of independently acting and thinking individuals who, however, can see in the service to the community their highest life achievement.

　　【三十二】教育的目的，必須是培養(yǎng)學生獨立行動和思考的能力，同時讓他們將對社會的服務視為人生最高成就。

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　　Teaching should be such that what is offered is perceived as a valuable gift and not as a hard duty.

　　【三十三】教學，應讓所授之物被看作貴重的禮物，而非艱苦的義務。

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　　In the teaching of geography and history a sympathetic understanding (should) be fostered for the characteristics of the different peoples of the world, especially for those who we are in the habit of describing as "primitive.

　　【三十四】在地理和歷史的教學中，應注重培養(yǎng)學生對世界上不同民族的個性的感同和理解，尤其是那些我們習慣稱其為“原始”的民族。

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　　It is better for people to be like the beasts...they should be more intuitive; they should not be too conscious of what they are doing while they are doing it.

　　【三十五】人若像動物一樣，會更好。。。應多依照直覺行事，而非每時每刻都過于清楚地意識到自己在做什么。

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　　Only a life lived for others is a life worthwhile.

　　【三十六】人生，只有為他人而活，才值得活。

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　　The life of the individual has meaning only insofar as it aids in making the life of every living thing nobler and more beautiful. Life is sacred, that is to say, it is the supreme value, to which all other values are subordinate.

　　【三十七】個人的生命，只有幫助所有生命體變得更加高貴和美麗，才有意義。生命是神圣的，即是說，它的價值至高無上，其他所有價值都以其為依歸。

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　　The most precious things in life are not those one gets for money(轉(zhuǎn) 載 于:wWW.smHAida.cOM

　　【三十八】生命里最寶貴的東西，不是那些用錢換得的東西。

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　　It is characteristic of the military mentality that nonhuman factors (atom bombs, strategic bases,

　　篇四：愛因斯坦語錄

　　今天我們一起學習愛因斯坦語錄 ：

　　1)想像力比知識還重要。

　　2)人生就像騎自行車，想保持平衡就得往前走。

　　3)教育就是當一個人把在學校所學的全部忘光之后剩下的東西。

　　4)只有兩件事是無限的，宇宙與人的愚蠢，對于前者，我還不能確定。

　　5)不要試著成為成功的人，而要成為一個有價值的人

　　篇五：愛因斯坦語錄

　　據(jù)西班牙《阿貝賽報》12月14日報道，這部著作可以幫助人們走近這個始終讓人著迷的科學家。以下是書中收錄的愛因斯坦的一些有趣語錄。

　　關(guān)于自己：我沒有任何特殊的天才，我只是有強烈的好奇心。

　　關(guān)于工作與成就：如果A代表生活中的成功，那么A=x+y+z，其中x代表工作，y代表游戲，z代表閉嘴。只有為了他人而活才是有價值的生活。

　　關(guān)于外表：如果你們想看我，我就在這里。如果你們想看我的衣服，請打開我的衣柜。 關(guān)于教育：不要擔心分數(shù)。只要保證按時完成作業(yè)，不留級，不必所有科目都取得好成績。

　　關(guān)于科學與相對論：跟一個漂亮女孩一起在公園的長椅上坐一個小時就像只過了一分鐘，但是坐在火爐上一分鐘就像過了一小時一樣。

　　關(guān)于愛與婚姻：婚姻只不過是有著文明外表的奴隸制罷了。

　　關(guān)于種族與歧視：所謂種族是騙人的。所有現(xiàn)代民族都是很多種族血統(tǒng)混雜而成，不存在任何純粹的種族。

　　關(guān)于民族主義：民族主義是一種兒童病，是人類的麻疹。

　　關(guān)于核能：隨著核能的出現(xiàn)，我們這一代人為世界帶來了人類發(fā)現(xiàn)火以來最革命性的力量。

　　關(guān)于戰(zhàn)爭：(1949年接受采訪時所言)我不知道(第三次世界大戰(zhàn)中將使用什么武器)，但我可以告訴你第四次世界大戰(zhàn)會用什么武器：石頭！我極為蔑視喜歡跟著音樂的節(jié)奏列隊行進的人，這種聽命于人的英雄主義、這種毫無意義的暴力、這種令人作嘔的愛國主義炫耀……我寧死也不愿參與這種事。

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