佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄篇一

　　1) 懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞;二者不能自立，棄地即臥，漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經(jīng)》

　　2) 多少人真正了解幸福?內(nèi)心能悟就是本性，本性原就已具足安詳之道。安詳就是真正的幸福，要了解幸福，內(nèi)心就一定要有智慧。

　　3) 學(xué)無(wú)朋類，不得善友，寧獨(dú)守善，不與愚偕——《法句經(jīng)》。注：修學(xué)過(guò)程中，如找不到真正的朋友，與其和愚癡的人在一起，還不如獨(dú)守正道。

　　4) 智慧是本性外在的顯現(xiàn)，修禪的人，修到最后就是開(kāi)悟，開(kāi)悟自己清凈的本性。開(kāi)悟的人就能得到永遠(yuǎn)的幸福、快樂(lè)。

　　5) 菩薩應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚(yáng)己德，隱他好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪�！�—《梵網(wǎng)經(jīng)》

　　6) 我們對(duì)一切的逆境感受，要學(xué)習(xí)以歡喜心來(lái)接受，不要因過(guò)度敏感，而產(chǎn)生錯(cuò)誤感受，因而平添了自己的煩惱。

　　7) 譬如有人，因其饑故，食七枚煎餅，食六枚半已，便得飽滿。其人志悔，以手自打，而作是言：沒(méi)知半餅?zāi)艹渥阏�，�?yīng)先食之�！�—《百喻經(jīng)》

　　8) 善男子，若能觀怨一毫之善，不見(jiàn)其惡，當(dāng)知是人名為習(xí)慈。若彼怨家，設(shè)遇病苦，能往問(wèn)訊，瞻療所患，給其所需，當(dāng)知是人能善修慈。

　　9) 若聞譏毀，心能堪忍;若聞贊嘆，反生慚愧�！�—《優(yōu)婆塞戒經(jīng)——自他莊嚴(yán)品》。注：聽(tīng)到譏諷毀謗，要能忍辱，聽(tīng)到贊揚(yáng)，反要生慚愧之心。

　　10) 若多少有聞，自大以驕人，是如盲執(zhí)燭，照彼不自明�！斗ň浣�(jīng)》。懂一點(diǎn)東西就自高自大，就好像盲人手執(zhí)燈燭，照亮了別人自己卻看不到。

　　關(guān)于佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄篇二

　　1) 佛心沒(méi)有遠(yuǎn)近，人的愿望也沒(méi)有大小，只要心誠(chéng)意正，即可達(dá)到弘愿。手心向下是助人，手心向上是求人;助人為樂(lè)，求人痛苦。

　　2) 如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來(lái)說(shuō)即非凡夫，是名凡夫。

　　3) 待人處事誠(chéng)正信實(shí)，問(wèn)心無(wú)愧，就可以皆大歡喜，身心自在。人生有三毒：貪、嗔、癡，以布施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治癡。

　　4) 假使干草積同須彌，投火于中，如芥子許，必皆燒盡。何以故?火能燒故。于如來(lái)所種少善根亦復(fù)如是，必能燒盡一切煩惱。——《華嚴(yán)經(jīng)》

　　5) 修行，并不只是讓環(huán)境更加舒適而已，一般人會(huì)要求生活周遭的條件：房子寬敞、燈光明亮…但卻不知道要裝飾自己的內(nèi)在，點(diǎn)亮內(nèi)心的智慧。

　　6) 不調(diào)飲食，則病患必生;不閱三藏，則智眼必昧——藕益大師《閱藏知津敘》。注：不調(diào)理飲食，病患必生，不閱三藏經(jīng)典，智慧之眼就會(huì)蒙昧。

　　7) 佛言：惡人聞善，故來(lái)擾亂者，汝自禁息，當(dāng)無(wú)嗔責(zé)，彼來(lái)惡者而自惡之�！�—《四十二章經(jīng)》

　　8) 一個(gè)人若不在修行，又不認(rèn)識(shí)這個(gè)心，他的心就會(huì)走樣變形;就像一面干凈的鏡子染上塵埃，又像太陽(yáng)被烏云遮蔽，無(wú)法看到事物真實(shí)的面貌。

　　9) 法譬如水，能洗諸垢穢，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗諸垢穢。其法水者，亦復(fù)如是，能洗眾生諸煩惱垢�！�—《無(wú)量義經(jīng)》

　　10) 信徒問(wèn)：“師父!什么是開(kāi)悟?”開(kāi)悟，就是找到真正的生命。透視人生悟得真理，而能不迷惑，這就是個(gè)開(kāi)悟的人。

　　11) 若人壽百歲，邪學(xué)志不善，不如生一日，精進(jìn)受正法。——《法句經(jīng)》。注：如能活一百歲，卻去學(xué)不好的東西，還不如活一天，勤奮追求真理。

　　12) 一般人為什么會(huì)得不到幸福呢?因?yàn)樗�的感受是錯(cuò)誤的，所以心很亂很苦，若事事懷疑，過(guò)度保護(hù)自己，扭曲別人的用意，幸福離他就很遙遠(yuǎn)。

　　13) 朱元璋謂學(xué)書(shū)須是專一于是，更無(wú)余好，方能有成。而予聞古之善琴者，亦謂專攻三二曲，始得入妙。斯言雖小，可以喻大�！�—蓮池大師

　　14) 有一次孟子譏笑眾生：如果家里的羊走失了，人們會(huì)去找回來(lái);但良心掉了，卻不知道有沒(méi)有人要去找。

　　15) 佛言制心一處，無(wú)事不辦。是故心分兩路，事不歸一。情專志篤，三昧速成。參禪念佛人不可不知�！�—(明)蓮池大師《竹窗隨筆》

　　16) 人生、宇宙是我們當(dāng)下所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是很多人都茫然不解，所以，必須透過(guò)修行、修心來(lái)體證真理。

　　17) 佛經(jīng)中提到心有八萬(wàn)四千個(gè)，總結(jié)起來(lái)有善、惡、無(wú)記三種。所以，心又可分為佛心、罪惡的心兩種，簡(jiǎn)言之就是善與惡、真與妄。

　　18) 我們的本性是真實(shí)的、永恒的，是慈悲喜舍的;而凡夫的心卻永遠(yuǎn)在變化，虛妄不實(shí)在的，因此，我們要從不斷地觀照中來(lái)修正我們的心。

　　19) 如人水所漂，懼溺而渴死，于法不修行，多聞亦如是。如人設(shè)美膳，自餓而不食，于法不修行，多聞亦如是�！�—《華嚴(yán)經(jīng)·菩薩問(wèn)明品》

　　20) 開(kāi)悟的人有什么好呢?一個(gè)開(kāi)悟的人，任何事情他都放得下，再大的災(zāi)難也不會(huì)動(dòng)搖他的心。在滾滾紅塵中打轉(zhuǎn)，而依然能隨緣而不變。

　　佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄大全篇三

　　1) 自性變化甚多，迷人自不見(jiàn)。一念善，知惠即生。一燈能除千年暗，一知惠能滅萬(wàn)年愚。

　　2) 問(wèn)：“如何是招慶風(fēng)?”師曰：“寧可清貧自樂(lè)，不作濁富多憂�！薄�—《景德傳燈錄》

　　3) 問(wèn)：“如何是微妙?”師曰：“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到床前�！眴�(wèn)：“如何是極則處?”師曰：“懊惱三春月，不及九秋光。”

　　4) 問(wèn)：“色身敗壞，如何是堅(jiān)固法身?”師曰：“山花開(kāi)似錦，澗水湛如藍(lán)”�！�—《五燈會(huì)元》

　　5) 心與空相應(yīng)，則譏毀贊譽(yù)，何憂何喜?身與空相應(yīng)，則刀割香涂，何苦何樂(lè)?依報(bào)與空相應(yīng)，則施與劫奪，何得何失?

　　6) 非裸行結(jié)發(fā)，非涂泥絕食，臥地自塵身，非以蹲踞(住)，不斷疑惑者，能令得清凈。以慚自禁者，世間所罕有，彼善避羞辱，如良馬避鞭。

　　7) 心與空、不空相應(yīng)，則愛(ài)見(jiàn)都忘，慈悲普救;身與空、不空相應(yīng)，則內(nèi)同枯木，外現(xiàn)威儀;依報(bào)與空、不空相應(yīng)，則永絕貪求，資財(cái)給濟(jì)。

　　8) 心與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則實(shí)相初明，開(kāi)佛知見(jiàn);身與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則一塵入正受，諸塵三昧起。

　　9) 我們誦詠的經(jīng)典雖不多，但若遵照著去實(shí)踐，并從其中獲得正確的見(jiàn)解，斷除內(nèi)心的愚昧，身心也會(huì)得到凈化，不再跟隨外界的起伏而變化……

　　10) 石鞏慧藏禪師在廚作務(wù)次，馬祖大師問(wèn)：作什么?鞏曰：牧牛。祖曰：作么生牧?鞏曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。

　　11) 仰山禪師問(wèn)訊溈山禪師次，溈曰：子一夏不見(jiàn)上來(lái)，在下面作何所務(wù)?仰曰：某甲在下面，鋤得一片田，下得一籮種。溈曰：子今夏不虛過(guò)。

　　12) 底事分明在己躬，不須向外問(wèn)窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著。

　　13) 仰山禪師問(wèn)訊溈山禪師次：“未審和尚一夏之中作何所務(wù)?”溈曰：“日中一食，夜后一寢�！毖鲈唬骸昂蜕薪裣牟惶撨^(guò)�！�

　　14) 僧問(wèn)五泄靈默禪師：“如何得無(wú)心去?”師曰：“傾山覆海宴然靜，地動(dòng)安眠豈睬伊�！�

　　15) 自樂(lè)平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。有路不通世，無(wú)心孰可攀?石床孤夜坐，圓月上寒山。

　　16) 環(huán)境的臟亂不可怕，最可怕的是任由心地囤積塵埃，而不知清除污垢，去除惡習(xí)。

　　17) 懂理不懂事，能知不能行，此“理”與“知”就如空花水月，要“理事”相應(yīng)“知行合一”，才是真理與真知。

　　18) 生世間，最苦的莫過(guò)于心病，病在不知足，在相互比較，在不知“人外有人，天外有天”，須知不滿足的心是最痛苦的心。

　　19) 欲此人群中，達(dá)彼岸者少。其余諸人等，徘徊于此岸。善能說(shuō)法者，及依正法行，彼能達(dá)彼岸，度難度魔境。

　　20) 真正地舍棄一切塵世的欲望的人，便能在此時(shí)或?qū)��?lái)、此處或任何地方、目前的層次或?qū)��?lái)的境界都能獲得最高的受益。

　　21) 人生不一定球球是好球，但是有歷練的強(qiáng)打者，隨時(shí)都可以揮棒。

　　22) 一切懼刀杖，一切皆畏死，以自度(他情)，莫?dú)⒔趟麣�。一切懼刀杖，一切皆�?ài)生，以自度(他情)，莫?dú)⒔趟麣ⅰ?/p>

　　23) 猶如葫蘆瓜，散棄于秋季，骸骨如鴿色，觀此何可樂(lè)?此城骨所建，涂以血與肉，儲(chǔ)藏老與死，及慢并虛偽。

　　24) 第一將自己，安置于正道，然后教他人，賢者始無(wú)過(guò)。若欲誨他者，應(yīng)如己所行，(自)制乃制(他)，克己實(shí)最難。

　　25) 弱水三千，取一瓢飲，便能解除干渴;佛法雖有八萬(wàn)四千個(gè)法門，如果能夠確實(shí)奉行一法不違，便能得到利益。

　　26) 棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身;寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。

　　27) 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

　　28) “須菩提，于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不?”“甚多，世尊�！�

　　29) 學(xué)佛，并不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚(yú)，如果能在社會(huì)中時(shí)時(shí)以佛法為軌范，日進(jìn)于道德化的生活，就是學(xué)佛。

　　30) 地上種了菜，就不易長(zhǎng)草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。

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