國學(xué)是個很大的話題，也是個很深的話題。下面是小編整理的國學(xué)的經(jīng)典語錄，歡迎來參考！

　　國學(xué)經(jīng)典語錄

　　1、觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下�！�—《易經(jīng)》

　　2、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也�！�—孔子《論語》

　　3、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我。——《詩經(jīng)》

　　4、輕則寡謀，驕則無禮�！�—《國語》

　　5、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！�—老子《道德經(jīng)》

　　6、誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——屈原《楚辭》

　　7、與天地兮同壽，與日月兮齊光�！�—屈原《楚辭》

　　8、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思�！�—《詩經(jīng)》

　　9、智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物�！�—孔子《論語》

　　10、坤至柔而動也剛，至靜而德方。——《易經(jīng)》

　　11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！�—老子《道德經(jīng)》

　　12、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼�！�—《三字經(jīng)》

　　13、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝�！�—老子《道德經(jīng)》

　　14、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！�—屈原《楚辭》

　　15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝�！�—孔子《孝經(jīng)》

　　16、知我心者，謂我心憂。不知我者，謂我何求�！�—《詩經(jīng)》

　　17、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》

　　18、男兒不展風(fēng)云志，空負天生八尺軀�！�—馮夢龍《警世通言》

　　19、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已�！�—孔子《論語》

　　20、春花秋月足風(fēng)流，不分紅顏易白頭。試把人心比松柏，幾人能為歲寒留？——馮夢龍《警世通言》

　　21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下�！�—老子《道德經(jīng)》

　　22、君子以獨立不懼，遁世無悶�！�—《易經(jīng)》

　　23、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！�—老子《道德經(jīng)》

　　24、父母在，不遠游，游必有方�！�—孔子《論語》

　　25、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。——《易經(jīng)》

　　26、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平�！�—《易經(jīng)》

　　27、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�—孔子《論語》

　　28、高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之�！�—《詩經(jīng)》

　　29、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—孔子《論語》

　　30、時繽紛其變易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辭》

　　31、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮�！�—屈原《楚辭》

　　32、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也�！�—《易經(jīng)》

　　33、要人知重勤學(xué)，怕人知事莫做�！�—馮夢龍《警世通言》

　　34、悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。——屈原《楚辭》

　　35、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心�！�—《詩經(jīng)》

　　36、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音�！�—《詩經(jīng)》

　　37、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名�！�—屈原《楚辭》

　　38、古人醫(yī)在心，心正藥自真�！�—馮夢龍《警世通言》

　　39、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒�！�—《易經(jīng)》

　　40、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明�！�—《易經(jīng)》

　　41、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�—孔子《論語》

　　42、我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也�！�—《詩經(jīng)》

　　43、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之�！�—老子《道德經(jīng)》

　　44、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經(jīng)》

　　45、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身�！�—《易經(jīng)》

　　46、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經(jīng)》

　　47、今夕何夕，見此良人。——《詩經(jīng)》

　　48、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之�！�—《易經(jīng)》

　　49、沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言�！�—屈原《楚辭》

　　50、君子以儉德辟難，不可榮以祿�！�—《易經(jīng)》

　　51、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣�！�—老子《道德經(jīng)》

　　52、平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人�！�—馮夢龍《警世通言》

　　53、萬般皆是命，半點不由人�！�—馮夢龍《警世通言》

　　54、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經(jīng)》

　　55、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！�—孔子《論語》

　　擴展：

　　國學(xué)簡介

　　國學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，然后八十年代又有“尋根”熱，然后九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。

　　“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。然后名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學(xué)者何?一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，然后有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”(《國學(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報》第19期)鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。

　　一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。

　　《國學(xué)常識》國學(xué)簡介：國學(xué)以學(xué)科分，然后應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，然后儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位;國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。

　　《四庫全書》是中國古代最大的叢書，然后編撰于乾隆年間，由當(dāng)時的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成�！八膸臁敝附�(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。

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