《旅行的藝術(shù)》是英國作家阿蘭·德波頓創(chuàng)作的隨筆集。在《旅行的藝術(shù)》里，阿蘭·德波頓揭示了旅行的深層意義。他認為，旅行以及對旅行的研究可以加深人們對幸福的體驗，而這種幸福，就是古希臘哲學(xué)家所說的“由理性支配的積極生活所帶來的幸福”。下面是旅行的藝術(shù)的經(jīng)典語錄，請參考！
旅行的藝術(shù)的經(jīng)典語錄1、人類不快活的獨一原因是他不曉得如何寧靜地呆在他的房間里。
2、讓我們在前往遠方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的貨色。
3、一個人從旅行中得到多少不在于他去過多少漂亮的地方，而在于他在一個地方發(fā)現(xiàn)了多少俏麗的故事。
4、如果你不會像愛德華·霍珀那樣可能享受旅途之寂寞，不像福樓拜那樣閱歷崎嶇、對東方有著無比強烈的憧憬，不像亞歷山大·馮·洪堡那樣存在迷信探索的好奇心和豐盛的常識貯備，如果你對美、對藝術(shù)沒多少鑒賞力的話，那么對游覽還是三思而后行，要么來一次臥室周游也行？
5、有人必需通過本身在空間方面脫離日常軌跡才干讓精力得到疏緩、愉悅，而有些人，不管是出自自動仍是無奈，可以隨時隨地讓心靈天馬行空。后者的道行興許更高呢。
6、用旅行的心態(tài)在城市里生活著。
7、梵高說的，“權(quán)衡每一個出色畫家的標(biāo)記就是他們是否讓我們更加明白地看到世界的某些局部。
8、就像看了梵高畫的的柏樹之后，我們更知道如何欣賞柏樹。
9、羅斯金告知我們，”我情愿教我的學(xué)生繪畫，從而讓他們學(xué)會酷愛天然，而不會教他們盯著做作，從而讓他們學(xué)會如何繪畫“
10、時常訪問大天然是解除城市生涯罪行的必要良方
11、2005年的我由衷的愛好跟我院子里的桂花樹呆在一起。
12、形成幸福的要害因素并非是物資的或?qū)徝赖�，而永遠是心理上的。
13、我們在異域發(fā)明的異國情調(diào)可能就是我們在本國苦而不得的東西。
14、為什么福樓拜如斯觀賞駱駝？一個主要起因是他認同駱駝的淡泊韌毅和樸拙單純的本性。駱駝哀傷的表情，駱駝樸拙中透出宿命般的生存才能，都讓他激動。埃及人的天性中仿佛也有駱駝的影子：在靜默中表示出一種勇毅，一份謙和。
15、對任何旅人來說，一個為求得真知而進行的旅程，遠比一個到處觀光之旅得到更多好處。
16、大自然中的各種景象，包含小鳥、小溪、水仙和綿羊，都是不可或缺的，因為它們能改正和醫(yī)治城市人倍感窘迫的心靈。
17、固然他們生活舒服，卻從未廢棄追逐新穎事物；即便他們什么都不缺，而幸福也基本與他們想要追趕的東西無關(guān)
18、在惠斯勒畫出倫敦的霧之前，倫敦并不霧。在梵高畫出普羅旺斯的柏樹以前，普羅旺斯的柏樹必定也少得多。
19、低劣的藝術(shù)可以被定義為一連串過錯取舍的成果，該表現(xiàn)的沒有表現(xiàn)出來，該省略的卻又浮現(xiàn)出來。
20、大多數(shù)的畫家對色彩的研討不深…沒有看到南方的黃色、橙色、琉璃色，并且假如有一個畫家用眼看到了他們沒有看到的色彩，他們就說這個畫家瘋了。
21、葉子新鮮時是一種豐潤的綠，是那種我們在北方很少看到的綠。當(dāng)它枯敗時，蒙上了灰塵，它仍沒有失去它的美，因為那個時候整片風(fēng)景已經(jīng)染上了各種色調(diào)的金 色，綠色的金，黃色的金，粉色的金…這種金色色調(diào)與藍色相聯(lián)合，有水的寶藍，勿忘我的靛藍，特殊是亮麗明艷的鈷藍。
22、夜晚甚至比白天更加顏色斑斕…只有你留神著它，你才會看到有些星星是淡黃色的哦，其余的星星有一種粉紅色的光輝，或者泛著綠色、藍色，和勿無私的輝煌。不必說，只在藍黑背景上放置白色的小點，顯然是不夠的。
23、與其嘗試著去準確再現(xiàn)展現(xiàn)在我眼前的圖景，我更加偏向于為所欲為地應(yīng)用色彩，為的是有力地抒發(fā)我自己。
24、畫家并不單純地再現(xiàn)，他們有所抉擇，有所強調(diào)，同時他們還致力于表現(xiàn)他們眼中的實在，因此值得讓人真心歡呼。
25、在與美邂逅的那一刻，我們會有一種強烈的激動，就是一種握住它不放的渴望：將它占為己有，并使它成為自己性命中舉足輕重的一部分。我們有一種急切地表白的愿望：”我曾經(jīng)在這里，我看見了它，它對我很重要�！�
26、然而美是短暫的，它經(jīng)常在那些我們無緣再見之地被發(fā)現(xiàn)，或者是在一定的節(jié)令、光芒及氣象情形下能力構(gòu)成的難逢之景。
27、我的目的并不是把一名工匠調(diào)教為一名藝術(shù)家，而是使他成為一名更加快樂的木匠。
28、繪畫可以教我們?nèi)ビ^察：不是浮光掠影地看，而是關(guān)注。在用我們的手再發(fā)明面前的風(fēng)物的進程中，我們好像自然而然地從一個疏松的方法觀察美的地位轉(zhuǎn)向了另一個位置，在這個位置上，我們可以失掉對美的組成部分的深入懂得，繼而獲得對于美的更深刻的記憶。
29、我們在旅行時，如果我們放棄每小時走100英里，從從容容地前進，我們或許學(xué)會變得健康些、快樂些、或理智些。世界之大，遠超過我們的眼界可以包容的范疇， 不論人們走得多慢；走得快，他們也不會看到更多。真正可貴的東西是所思和所見，不是速度。槍彈飛得太快并不是好事；一個人，如果他確實是個人，走慢點也并 無害處；因為他的光輝根本不在于行走，而在于親自休會。
30、應(yīng)用者們不是把攝影作為踴躍而有意識的視察的一種彌補，相反，他們將它作為一種替換物，認為只有有一張照片，自己就掌握了世界的一部分。
31、繪畫這種愛源于一種盼望�！辈粸槊暎粸榉⻊�(wù)于別人，也不為自己，而是來自一種像吃或喝一樣的本能�！岸L畫、吃飯、喝水這三件事之所以可以等量齊觀，是由于它們?nèi)w波及本人從這個世界接收好的元素，把好的東西輸進來。
32、你的藝術(shù)是對某些你所喜歡的東西的夸獎。它也許僅僅是對一片貝殼或是一塊石頭的謳歌。
33、咱們可能從繪畫中取得的另一個利益是：我們能夠?qū)δ承┚爸潞徒ㄔ煳覀兊纳顚釉蛴幸环N蘇醒懂得。
34、寫作就是用文書畫畫。
35、我們從旅行中獲取的樂趣或者更多地取決于我們旅行時的心情，而不是我們旅行的目標(biāo)地自身。
36、什么是旅行的心境？感觸力或許是它最重要的特點。我們懷著謙卑的立場瀕臨新的處所。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何偏見。
37、我逼迫自己遵守一種特別的精神命令：環(huán)視我的四處，好像我從前從將來過這里。緩緩地，我的旅行開端有了播種。
38、有些人知道如何應(yīng)用他們的日常生活中平鋪直敘的教訓(xùn)，使自己成為膏壤。當(dāng)我們察看到這所有后，我們會把人分類兩類：一種人可以化腐敗為神奇，另一種人則是化神奇為腐朽，絕大部門人是后者，前者則為數(shù)寥寥。
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