吾國教育病理讀后感（一）

　　昨晚，夜讀鄭也夫先生的《吾國教育病理》，吾國教育病理讀后感。書中對中國教育現(xiàn)狀問題的本質(zhì)做了精準(zhǔn)的診斷，對于書中提到的中國教育問題的系統(tǒng)性分析和平時我對中國一些教育問題碎片化的思考產(chǎn)生了強烈的共鳴。讀了鄭先生的書后使我對教育現(xiàn)狀的一些個人思考達(dá)到了不吐不快的地步。

　　中國教育制度在成就了很多人的同時，也讓很多人終生討厭學(xué)習(xí)，毀滅了一代人興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情。教育的本質(zhì)是什么？教育第一個功能就是提升能力，第二個功能是贏得社會競爭。能力的高低是沒有辦法進行衡量的，在時間上首先就沒辦法衡量一個人的能力，考察是要長期的一個人的爆發(fā)發(fā)展是不定期的，能力的那么多指標(biāo)你怎么能給他一個合理的分?jǐn)?shù)呢？我國的高考制度在本質(zhì)上是把人區(qū)分出來的制度，它并不是提升能力的辦法。而分?jǐn)?shù)讓提升能力變得不重要，把人區(qū)分出來的變得很重要。要改變高考制度下中國教育的問題要一點一滴的慢慢改進。當(dāng)前推進教育最好的方法其實就是興趣，興趣是最好的老師。

　　崔雪君老師之所以創(chuàng)辦"袋鼠媽媽悅讀教室",就是因為在她二十多年的教學(xué)實踐經(jīng)歷和經(jīng)過了大量的教育調(diào)研考察的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，基于對教育的理想和責(zé)任心所推出的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀+電影閱讀的興趣教育方法。當(dāng)今的時代是互聯(lián)網(wǎng)時代、是讀圖時代、視頻時代，書本閱讀培養(yǎng)了孩子們的想象能力、對求知的興趣，電影閱讀把孩子們的抽象想法具像化，把兩者結(jié)合起來。結(jié)合電影實踐課、讀書行走計劃去讓孩子親身感受閱讀的快樂，協(xié)作的快樂，讓孩子在快樂實踐中體會到團隊的力量，讓每一個孩子體會到自己在團隊中的重要性。鍛煉他們的情商和協(xié)作精神。目前我國的教育制度都是在培養(yǎng)智商教育，而情商教育在社會競爭和日常生活中是要比智商要重要的多。特別是在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時代下情商教育和創(chuàng)造力凸顯的異常重要。例如互聯(lián)網(wǎng)和交通出行結(jié)合起來產(chǎn)生了嘀嘀打車，樂視的董事長賈躍亭把很多行業(yè)的精英人才都團結(jié)到自己的旗下做互聯(lián)網(wǎng)電視、互聯(lián)網(wǎng)手機、互聯(lián)網(wǎng)汽車這需要何等的情商了。我覺得在互聯(lián)網(wǎng)時代下讓孩子把興趣、實踐、求知精神結(jié)合起來都能在將來產(chǎn)生很多偉大的成就，他們都會在各自擅長的領(lǐng)域內(nèi)取得成功。知識的力量，閱讀的力量在互聯(lián)網(wǎng)時代下顯得更加重要，它能激發(fā)無窮的創(chuàng)造力。我相信每一個孩子都是父母最驕傲的傳奇。

　　吾國教育病理讀后感（二）

　　如何消解"學(xué)歷軍備競賽"的恐懼

　　——我讀《吾國教育病理》

　　陳文芳

　　我上研究生時學(xué)的是教育學(xué)，所以在讀這本書時，內(nèi)心比較復(fù)雜，有欣喜，也有難過。欣喜的是又多了一種看中國教育的方式，另外，這本書為我打開了很多可以繼續(xù)涉足的小徑之門，也使我開心；難過的是作者尋找到的中國教育癥結(jié)短時期內(nèi)根本無法改變，還有一點，我特別不愿意講，但卻是無法掩飾的事實——今天的大部分所謂的教育研究專家，根本就沒有能力寫出這種有豐富內(nèi)容、又有歷史厚度的教育研究著作。

　　還是回到今天活動的主題，我想先談?wù)勥@本書的書名——《吾國教育病理》，書名意味著它是一本診斷性的書，核心是談中國教育的病癥。作者鄭也夫診斷出中國教育的核心問題是"學(xué)歷軍備競賽".

　　一直以來，把中國教育的問題歸結(jié)于應(yīng)試教育這個說法獲得了廣泛的認(rèn)同，鄭也夫提出的"學(xué)歷軍備競賽"源自應(yīng)試教育，但與應(yīng)試教育有根本性區(qū)別。應(yīng)試教育"可以是一家一戶的態(tài)度和行為"（前言），家庭是有選擇空間的——這一部分家庭選擇應(yīng)試教育，另外一些家庭也可以選擇別的教育方式。而學(xué)歷軍備競賽，和國家之間的軍備競賽非常相似，一個國家亮出一個新型武器，與之?dāng)硨Φ膰�家一定會亮出一個更高級的裝備，這種軍備競賽是病態(tài)的，無休止的，讀后感《吾國教育病理讀后感》。仇恨是雙方的主導(dǎo)情緒。

　　我們福州一加一教師讀書俱樂部成員黃靜老師的孩子，從小喜歡畫畫，畫得也很好，可是上高中后，她拒絕進藝術(shù)班。不是她不喜歡畫畫了，而是因為周圍的學(xué)藝術(shù)的孩子，絕大多數(shù)都是由于成績不好才去學(xué)的藝術(shù)，為此她感到壓力很大：自己本來學(xué)習(xí)成績挺好的，一旦選擇考藝校，很多人就會拿異樣的眼光來看我，覺得我是因為成績差才去考藝校的，而成績差又意味著我這個人很差。黃靜女兒感受到的這種奇怪的、無法逃避的、無處遁形的、卻真實存在的壓力，正是鄭也夫所說的學(xué)歷軍備競賽所造成的。

　　學(xué)歷軍備競賽導(dǎo)致了這么一種社會認(rèn)知：只有你的學(xué)習(xí)成績是好的，你的人才是"好"的，你的未來才可能走得好；你想要擁有好的人生，有且只有一條出路——考出好成績。這樣的意識形態(tài)既影響了家庭對待孩子的觀念和方式，也以某種"潤"物細(xì)無聲的方式影響了孩子對他自己人生的理解和判斷。

　　嚴(yán)格說來，學(xué)歷軍備競賽就是一種徹頭徹尾的洗腦手段，它效率極高，讓大部分人認(rèn)同并且只認(rèn)可（有的時候也是別無選擇）這條道路。學(xué)歷軍備競賽發(fā)展到今天，"選手"的年齡越來越小，不少孩子一生下來就加入了這場擁有億萬選手的戰(zhàn)場。偶爾有反叛者，反叛的過程大多極為慘烈——長時間背負(fù)冷眼、疏離與指責(zé)。

　　實際上，生活在忙于學(xué)歷軍備競賽的社會，每個人內(nèi)心都是不安全的，因為每個人都在謀劃要如何超越他人，只有超越了他人才能證明"我"的價值，而"我"超越他人的反面則是：不斷地有人超越"我".最終的結(jié)果是，每個人都時時處于害怕被人超越的恐懼當(dāng)中，這樣的恐懼滋生出普遍性的對生命的漠視與仇恨。

　　鄭也夫是大學(xué)里的教授，這本書的寫作有著明顯的理論研究特征。所謂理論就是能夠自圓其說，具備論說的自足性。

　　在《前言》第一句，鄭也夫就談到自己的寫作動機："寫作這本書的動力是憤懣".他承認(rèn)自己是帶著很強的情緒來寫這部理論著作的，聽上去完全違背了"做研究要理性、中立、客觀"的基本原則。但在本書的156到162頁，作者轉(zhuǎn)述了多項心理學(xué)家的研究成果，證明了"情緒驅(qū)使沒什么不好。我以為人類成員的多數(shù)行為是由情緒驅(qū)使的�！�…我甚至認(rèn)為，好的研究大多在選題時已積蓄了充沛的動力，那動力若與情感無涉倒令人費解了。"（前言）首先讓自己的寫作動機取得"合法性",這里面既隱藏著作者對教條化的研究規(guī)范的批判，又透露出一股對自己的研究的自信。

　　當(dāng)我讀到"愛無疑是一種情感，恨其實與愛構(gòu)成了情感這枚硬幣的正反面"這句話時，我意識到，鄭也夫的"憤懣"背后，也隱藏著對孩子，對生命成長的深沉的愛意。我讀書時喜歡時不時地從文本中跳出來，然后從自己的視角去分析、品味、體驗作者寫某句話、某段話時的情緒狀態(tài)，我覺得這種感覺挺好玩的。這是題外話。

　　正是在不斷地遭遇問題-憤懣-繼續(xù)遭遇問題-繼續(xù)憤懣之中，鄭也夫開始"尋找真問題——解釋其產(chǎn)生之因——尋求其解決之路".我們可以在本書的前兩章看到作者尋找真問題的線索，以及對問題產(chǎn)生之原因的嚴(yán)謹(jǐn)分析。我在這里主要想談一下作者分析出的"解決之路"對我的啟發(fā)。

　　我在讀這一類書的時候，經(jīng)常是"雙管齊下",一是看作者如何談問題，一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

　　本書給我的啟發(fā)可以歸到下面這個題目中來談：什么才是教育的正道？我將從父母、教師和個體自身三個方面來談這個話題。

　　從父母的角度來講。

　　我們的父母應(yīng)當(dāng)堅定一個信念，"永遠(yuǎn)不要去愛使兒童備受折磨的教育體制"（張文質(zhì)語），"家長天真地支持學(xué)校強制的體制，卻把自己變成孩子的敵人，有時是終生的敵人".（P150）從最低的底線來說，如果父母已經(jīng)意識到了孩子正處于學(xué)歷軍備競賽的洪流當(dāng)中，出于生命本能的對孩子的愛，也不應(yīng)做學(xué)歷軍備競賽的幫兇。父母應(yīng)該無條件地站在呵護孩子生命的這一邊，保證孩子從學(xué)歷軍備競賽的戰(zhàn)場回到家后，身心疲憊之時，能夠獲得父母的關(guān)心與理解、呵護與幫助。父母應(yīng)時時記得提醒自己的孩子：這并不是唯一道路。

　　之所以我會把學(xué)歷軍備競賽比作"洪流",是因為它不管不問，沒有任何警告，就直接把所有它經(jīng)過之處的人們席卷其中。父母對此無法正面反抗，消極以對倒成了比較好的方式。

　　父母在哪些方面可以做正面引導(dǎo)呢？書中引用了一位日本圣人遠(yuǎn)山正瑛的話："孩子是看著父輩的背影長大的。"（P13）以此說明"其一，身教勝于言傳；其二，父輩的影響恐怕不是學(xué)校所能替代".（P13）我們可以從中獲得兩點啟示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜樣作用，父母的言行舉止，對孩子的道德發(fā)展、行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面影響非常大；其二，學(xué)歷軍備競賽并非密不透風(fēng)，家庭教育有可能修復(fù)孩子在"戰(zhàn)場"所受的傷。從這個意義上說，為了減少學(xué)歷軍備競賽給孩子生命造成的危害，父母二字的前頭有必要加一個定語："學(xué)習(xí)型"父母。

　　可以斷言，每一位擁有學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)能力的父母，都將獲得一些基本的與學(xué)歷軍備競賽這個吞噬孩子生命的惡魔斡旋的勇氣和能力。

　　那么，教師如何走教育的正道？

　　本書給我的啟示是：好教師既要理解兒童，又要理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

　　理解兒童首先要回到對基本的人性的理解上來談，這意味著教師要摒棄過去"觀念決定行動"的一元認(rèn)識，以更寬廣的態(tài)度去面對、去理解人性的復(fù)雜性�，F(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)的研究成果證明復(fù)雜性思考的必要性，研究發(fā)現(xiàn)人類的大腦根據(jù)進化時間的不同，分成三個部分，最古老的部分位于頭顱內(nèi)部的最低層，叫爬行動物大腦，負(fù)責(zé)一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后來的一部分位于頭顱的中間位置，叫舊哺乳動物大腦，負(fù)責(zé)處理情感；最后出現(xiàn)的部分位于頭顱的最高層，叫新哺乳動物大腦，負(fù)責(zé)處理理智和語言，這也是人類與其它動物的根本區(qū)別之所在。三層大腦雖然各有分工，但最高層無法"宏觀"控制最低層。（P153）換言之，人類身體的工作原理是既相互聯(lián)系又各司其職，所謂的理智并不能在人的行為活動、情緒情感等方面起到?jīng)Q定性作用。把這個科

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