葉老在《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)》一文中指出：國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫(xiě)作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫(xiě)作，至于將來(lái)，一輩子要閱讀，要寫(xiě)作。第一，必須講求方法。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。解放后，他在講到語(yǔ)文教學(xué)時(shí)又進(jìn)一步指出：在課堂里教語(yǔ)文，最終目的在達(dá)到不需要教，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教自己能閱讀。因此，一邊教，一邊要逐漸為不需要教打基礎(chǔ)（《閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)》。

　　葉老的這一教學(xué)思想是合乎教學(xué)規(guī)律的。它要求我們必須把以自學(xué)能力和創(chuàng)造思維能力為核心的現(xiàn)代語(yǔ)文能力作為語(yǔ)文教學(xué)改革的中心任務(wù)。綜上所述，我認(rèn)為：教是為了不教正是葉老語(yǔ)文教學(xué)思想的基本點(diǎn)，它充分體現(xiàn)了在教學(xué)過(guò)程中重在培養(yǎng)能力這一原則。要實(shí)現(xiàn)教是為了不教，應(yīng)從以下幾方面著手：

　　一、加強(qiáng)預(yù)習(xí)訓(xùn)練，提高預(yù)習(xí)效果吐圣陶先生在語(yǔ)文教學(xué)方法論中指出：要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)是自求了解的重要步驟。就是說(shuō)，預(yù)習(xí)是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的首要環(huán)節(jié)。是通過(guò)學(xué)生勞力與心力并進(jìn)，手與腦并用（徐特立語(yǔ)），以求了解課文，養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，訓(xùn)練讀書(shū)能力的好方法。朱熹所謂讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。正是這個(gè)道理。我在講課前總是要求學(xué)生先閱讀課文并注意思考。當(dāng)出現(xiàn)疑難時(shí)，就要他們動(dòng)腦筋、或請(qǐng)教于人。所有這些，都要靠學(xué)生親自動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦才能做到的。唯如此，方能鼓勵(lì)閱讀的興趣，增進(jìn)閱讀效果，達(dá)到教是為了不教的目的。

　　二、廢除逐句講解法，采用討論教學(xué)法葉老在談及關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的具體方法時(shí)，曾明確地指出：我認(rèn)為改進(jìn)教學(xué)方法，必須廢除逐句講解的方法，這是私塾時(shí)代的遺產(chǎn)。即，教材是例子，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生精讀教材，養(yǎng)成獨(dú)立閱讀、寫(xiě)作的習(xí)慣，使學(xué)生終生受用。葉老從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了逐句講解的危害性：首先，這千篇一律的方法很難突出重點(diǎn)，很難有針對(duì)性；這是一種刻板、教條而又無(wú)的放矢的方法。其次，這種方法很難培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣，而養(yǎng)成填鴨吃食、照本宣科的陋習(xí)。再次，它造成了學(xué)生對(duì)課文的厭倦，形同嚼蠟。

　　教育心理學(xué)告訴我們：所謂學(xué)習(xí)興趣，就是學(xué)生有選擇地、愉快地力求接近或探究某些事物而進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理傾向。而學(xué)生對(duì)逐句講解的厭倦，是產(chǎn)生不了這種心理傾向的，當(dāng)然也就達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)目的與效果。教學(xué)不僅是為了給學(xué)生講授知識(shí)，更重要地是教給學(xué)生自己掌握知識(shí)的方法。這種探求知識(shí)的方法一旦掌握在學(xué)生手中，便如掌握了打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的金鑰匙，將使學(xué)生終生受用。

　　十多年來(lái)，我曾嘗試葉老在學(xué)生是報(bào)告討論，在教師是指導(dǎo)訂正的課堂討論方式，其效果如下：

　　１、促使學(xué)生積極思維，提高了思維能力。

　　孔子曾說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。指出了學(xué)與思的辯證關(guān)系。這在今天，仍有其現(xiàn)實(shí)意義。我在給學(xué)生講授《理想的階梯》時(shí)，根據(jù)其難點(diǎn)與重點(diǎn)，設(shè)計(jì)出有指導(dǎo)性的思考題。（１）課文的中心論點(diǎn)；（２）課文在論證中列舉了哪些論據(jù)？（３）你能再舉幾個(gè)課文以外的事例來(lái)證明論點(diǎn)嗎？我要求學(xué)生在預(yù)習(xí)、研讀課文的基礎(chǔ)上做好準(zhǔn)備以待課堂討論。對(duì)于議論文，一些學(xué)生興趣不太大，但這樣的設(shè)計(jì)卻吸引了學(xué)生，促使他們?nèi)フJ(rèn)真閱讀、積極思維，整理課文中的論據(jù)，翻閱有關(guān)資料。在課堂討論中，他們不僅準(zhǔn)確地分析出課文的論點(diǎn)論據(jù)，而且還列舉了課文以外的大量事實(shí)進(jìn)行論證。諸如：珍惜時(shí)間研究物候的竺可楨、刻苦勤奮終于摘取數(shù)學(xué)王冠明珠哥德巴赫猜想的陳景潤(rùn)、知難而上、多次試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了鐳元素的居里夫人有的學(xué)生在復(fù)述時(shí)，還穿插了許多動(dòng)人情節(jié)，使討論生動(dòng)活潑，達(dá)到了預(yù)期的目的。

　�。病�學(xué)生的口述能力得到了提高。

　　我班有個(gè)學(xué)生，很用功，成績(jī)也不錯(cuò)。可他很少主動(dòng)發(fā)言。當(dāng)老師叫到他時(shí)，只見(jiàn)他汗流滿面，說(shuō)話結(jié)巴，緊張極了。這樣缺少魄力、高分低能的學(xué)生，目前在中學(xué)生中為數(shù)不少。這是值得注意的。我們培養(yǎng)的學(xué)生將面臨社會(huì)的選擇，像這樣在廣眾面前不敢或不會(huì)說(shuō)話的學(xué)生，怎能去迎接選擇、開(kāi)拓自己的未來(lái)呢？因此，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，使之終生受用，也是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一。為此，在組織課堂討論時(shí)，我先讓學(xué)生在小范內(nèi)進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，使其思維得到廣泛活動(dòng)，說(shuō)話能力得到最大限度的訓(xùn)練。然后各小組推舉代表發(fā)言，以發(fā)揮學(xué)生的最大能量。對(duì)于不慣發(fā)言或表述能力較差的學(xué)生，有意識(shí)地推他們?yōu)榇�表發(fā)言，給他們以鍛煉、提高的機(jī)會(huì)。至于詩(shī)歌、散文、童話等課文，我則將它們放在一起講授，通過(guò)故事會(huì)、朗誦會(huì)等形式，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，引導(dǎo)他們進(jìn)入角色，使其體會(huì)課文所表達(dá)的感情與主題。這樣要比老師自我陶醉地講書(shū)效果要好得多。這不僅培養(yǎng)和提高了學(xué)生的說(shuō)話能力，而且還陶冶了他們的情操。

　�。�、培養(yǎng)了學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

　　《中庸》里說(shuō)：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。葉圣陶先生的語(yǔ)文教學(xué)思想，實(shí)際上，也是繼承和發(fā)展了古人這一教學(xué)思想。它要求學(xué)生在大量閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)審問(wèn)之而明辨之，從而提高解決問(wèn)題的能力。如，《雄偉的人民大會(huì)堂》和《故宮博物院》都是把方位說(shuō)明與記敘見(jiàn)聞結(jié)合起來(lái)的說(shuō)明文。在教學(xué)中，如運(yùn)用比較閱讀，會(huì)有效提高學(xué)生的辨析能力。我的做法是，先講析《雄偉的人民大會(huì)堂》的說(shuō)明順序與結(jié)構(gòu)方式，然后組織學(xué)生認(rèn)真閱讀《故宮博物院》，讓他們自己審問(wèn)之、慎思之，明辨之，通過(guò)對(duì)比，找出兩篇課文的異同點(diǎn)。學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真閱讀、討論，總結(jié)出了課文的空間順序與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，較好地完成了思考題。整節(jié)課大都是學(xué)生的活動(dòng)，老師只是做些指點(diǎn)。結(jié)果，不僅每個(gè)學(xué)生的見(jiàn)解都得以闡發(fā)，而且在互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力的預(yù)期目的。

　　三、寫(xiě)作訓(xùn)練葉老認(rèn)為：學(xué)習(xí)國(guó)文，該認(rèn)定兩個(gè)目標(biāo)，培養(yǎng)閱讀能力，培養(yǎng)寫(xiě)作能力。（《中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法》）他又說(shuō)：語(yǔ)文知識(shí)的傳授，就有一定知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的問(wèn)題。即，學(xué)生的寫(xiě)作能力是語(yǔ)文能力的集中表現(xiàn)，而作文教學(xué)則是語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。

　�。�、仿寫(xiě)訓(xùn)練。

　　葉圣陶先生指出：我們預(yù)選定的文話項(xiàng)目有一百零八個(gè)，就代表著文章知識(shí)的一百零八個(gè)方面。（《關(guān)于〈國(guó)文百八課〉》）每一單元以文話統(tǒng)領(lǐng)文癬文法、修辭以及習(xí)問(wèn)各部分，使之成為一個(gè)嚴(yán)密的整體，以便學(xué)生掌握一項(xiàng)文章知識(shí)。在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文從不同角度，各有側(cè)重地歸納出不同的文章知識(shí)，并將其運(yùn)用到自己的習(xí)作中。如，學(xué)習(xí)了《記一輛紡車》，就要求學(xué)生學(xué)習(xí)場(chǎng)面描寫(xiě)特點(diǎn)，仿寫(xiě)一篇類似作文。德國(guó)哲學(xué)家狄慈根指出：重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。這種仿寫(xiě)訓(xùn)練的結(jié)果，使學(xué)生不僅學(xué)習(xí)和掌握了課文知識(shí)，而且對(duì)他們也進(jìn)行了知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的訓(xùn)練。

　�。�、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，教給其觀察法。

　　觀察是人們認(rèn)識(shí)事物的主要途徑。葉老認(rèn)為：要寫(xiě)出自己的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)又必須深切、正確。從整個(gè)生活里下功夫。有了深切、正確的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)作就不愁沒(méi)有很好的材料。魯迅也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：對(duì)任何事物必須觀察透徹，方能下筆�？梢�(jiàn)，觀察在寫(xiě)作能力的訓(xùn)練中是十分重要的。學(xué)生生活周圍的事物紛繁龐雜，觀察時(shí)，往往無(wú)所措手足。教師要教給他們一些具體的觀察方法，方能收到預(yù)期效果。由于觀察的內(nèi)容很多，類型不一，方法也就隨之而變化。歸納起來(lái)，有定點(diǎn)、定序、移步換景觀察，也有比較觀察、提綱觀察、表述觀察等。為了指導(dǎo)學(xué)生掌握景物的觀察與描寫(xiě)，我?guī)�學(xué)生到濱河路，指導(dǎo)他們有重點(diǎn)、有層次地觀察黃河兩岸的景色。定點(diǎn)觀察濱河公園、河北岸果樹(shù)林的色彩變化；觀察初冬時(shí)節(jié)河水的流量及清濁程度等。然后以《初冬的黃河兩岸》為題，寫(xiě)篇散文。這樣做，學(xué)生不僅觀察、積累了寫(xiě)作素材，而且認(rèn)識(shí)了大自然，增加了知識(shí)，也感受到了大自然的美，陶冶了情操。

　　總之，從課前的預(yù)習(xí)，到課堂的討論，直至課后的寫(xiě)作訓(xùn)練，這是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)完整的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，突破了課堂的范圍，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的特殊性。這個(gè)過(guò)程，自始至終都十分清楚地貫穿著對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。同時(shí)，也明確地體現(xiàn)著教是為了不教這一語(yǔ)文教學(xué)思想。這種訓(xùn)練過(guò)程，循環(huán)往復(fù)，堅(jiān)持下去，學(xué)生的語(yǔ)文能力就會(huì)提高，直到學(xué)生自能閱讀、自能寫(xiě)作，那么，教師便可以不教了。

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