用身體雕刻靈魂
正是北京奧運(yùn)進(jìn)入讀秒的時(shí)刻,我一口氣讀完了希臘作者塞莫斯·古里奧尼斯的《原生態(tài)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)》。在眾多的奧運(yùn)書中,這是一本能幫助你認(rèn)識(shí)奧運(yùn)真諦的有趣的書。
公元前八、九百年,在伯羅奔尼半島上,國王為了遏止正在毀滅民族的、近乎恐怖的衰敗局面,派使節(jié)去阿波羅神殿求諭。女祭司畢西婭作了一個(gè)“奇怪”的回答:“重新開始體育比賽吧!”使者又問:“怎么才能停止戰(zhàn)、消滅疾?究竟用什么樣的方法才能使奴役民眾心靈的狡詐、*猾和暴怒向美德低頭呢?”女祭司回答說:“開始跑步吧!”擔(dān)心使者沒有聽清楚,國王又兩次人去德爾菲神諭所求諭。得到的答案一模一樣:開始體育比賽吧,為獲勝者戴上野橄欖枝環(huán)!于是,古奧林匹克運(yùn)動(dòng)拉開了帷幕。開始是地方性的,后來發(fā)展成為四年一次的泛伯羅奔尼撒的體育盛事。
古希臘人把知識(shí)藝術(shù)和體育并列為三大支柱,支撐著希臘文明的輝煌。他們認(rèn)為,體育運(yùn)動(dòng)不僅能使人強(qiáng)健體魄,更能使人精神提升,“雕刻人的靈魂,使社會(huì)道德化,令美德占據(jù)主導(dǎo)地位”。畢業(yè)于雅典大學(xué)醫(yī)學(xué)系的作者古里奧斯說:“對(duì)于社會(huì)這個(gè)軀體而言,體育運(yùn)動(dòng)是運(yùn)輸美德的搬運(yùn)工。”
正是基于這樣的理想,古奧運(yùn)的第一個(gè)項(xiàng)目“場(chǎng)地跑”,有五個(gè)要素:“平行的跑道”、“一條白嚴(yán)格劃分跑道”、“所有人的目光注視前方”、“沒有任何形式的計(jì)謀,更別提任何形式的偽善、欺騙和侮辱了”、參賽者赤腳比賽。
大概在公元前708年,第18屆古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上,有了投擲項(xiàng)目——鐵餅和標(biāo)槍,還有跳遠(yuǎn)。但是,后人對(duì)這些項(xiàng)目的成績(jī)知之甚少,“原因非常簡(jiǎn)單,他們對(duì)成績(jī)不感興趣,因?yàn)檫@不符體育精神!边\(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上所做的,癡迷的觀眾所看到的就是“將人類心中的惡意化為灰燼,將苦澀化為無形的芳香,將暴力化為精神價(jià)值,將攻擊性本能化為最崇高的人類理想。”這就是古奧林匹克的真諦。
然而,羅馬人占領(lǐng)了希臘,古奧林匹克運(yùn)動(dòng)慢慢衰落了。到了公元394年,羅馬皇帝狄奧多西斯下令禁止比賽,古奧運(yùn)會(huì)從此中斷。而第二年,公元395年,就是史學(xué)家所稱的黑暗的中世紀(jì)的開始。作者古里奧尼斯感嘆道:“體育和文明進(jìn)步問題是和諧共存,相互促進(jìn)的,兩者中任何一個(gè)遭受劫難,另一個(gè)肯定在劫難逃……”
其實(shí),這不僅僅是一本有關(guān)古奧運(yùn)會(huì)的書。這是一本有關(guān)道德教化的著作。他似乎很崇敬也很熟悉我們的老子,書中引用了很多老子的語錄。在結(jié)尾處,他引用《道德經(jīng)》:“修之于身,其德乃真;修之于家,其德有余;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于國,其德乃豐,修之于天下,其德乃普!彼诖氖恰笆褂蒙眢w來雕刻人類的靈魂,實(shí)現(xiàn)個(gè)體的道德化,繼而是整個(gè)社會(huì)的道德化!
現(xiàn)代社會(huì)能做到嗎?
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