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魯迅先生拿來(lái)主義的讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-12 09:13:04 | 移動(dòng)端:魯迅先生拿來(lái)主義的讀后感

  《拿來(lái)主義》 發(fā)表于1934年6月4日,作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的論點(diǎn)。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。以下是小編整理的魯迅先生拿來(lái)主義的讀后感,歡迎閱讀!

  魯迅先生拿來(lái)主義的讀后感1

  現(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科技騰飛,但有誰(shuí)想過(guò)在這繁榮的背后,是沒(méi)有沒(méi)落,腐朽的封建前身。

  悠悠中華五千年文明,創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,文明數(shù)不勝數(shù);鹚、造紙、指南針、印刷術(shù),中國(guó)人總在嘴邊津津樂(lè)道的四大發(fā)明,在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們:“沒(méi)有”。西洋人用裝有火藥的槍,席卷世界時(shí),以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧,而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來(lái)”的東西為己所用,使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,相比之下,“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,原地踏步。恥辱黑暗隨之而來(lái)。

  外國(guó)人總善于從別人那“拿來(lái)”變成自己的東西,為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢?洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針,使其變成堅(jiān)船利炮,一度成為海上霸王,而中國(guó)不“拿來(lái)”只接受“送來(lái)”,而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗,沒(méi)有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡,難道受人宰割?沒(méi)有了武器。別人拿槍口頂著你,你不得不做啊!可憐的中國(guó)。不然怎么現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家?

  可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國(guó)民,闡明對(duì)待本國(guó)文化和外來(lái)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來(lái)送去,主張拿來(lái),批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度,指出要批判繼承文化遺產(chǎn),即拿來(lái)主義,可又有幾個(gè)人能醒來(lái),不在昏睡了。

  占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華,棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

  魯迅先生拿來(lái)主義的讀后感2

  再次拜讀魯迅先生的《拿來(lái)主義》,我的心深深地被吸引,為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝,更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情。

  轉(zhuǎn)眼間,改革開(kāi)放已三十周年,面對(duì)中國(guó)取得的輝煌成績(jī),從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國(guó)強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來(lái)”思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)“與“送去”這兩大問(wèn)題,讓我們國(guó)人機(jī)智敏銳,目光放亮,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”和”送去主義“對(duì)國(guó)家和人民利益的影響,抨擊閉關(guān)鎖國(guó),夜郎自大,自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義“,要吸取外國(guó)的精華文化來(lái)充實(shí)自己,取長(zhǎng)補(bǔ)短,這正是先生寫(xiě)此文章的要旨所在。

  魯迅先生是在告訴我們,要用機(jī)智放眼世界,要我們自己主動(dòng)去拿,對(duì)于國(guó)外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別,要取其精華,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地隨心所欲去拿,定要經(jīng)過(guò)度量,根據(jù)我們自身需求和利益去拿,絕不能閉關(guān)自守,抱殘守缺。拿來(lái)以后我們還必須自主創(chuàng)新,使之變得更完善,更適合自己。眾所周知,佛教傳入中國(guó)并在中國(guó)扎下了很深的根,而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了,我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧,吸取了外國(guó)有用的東西,彌補(bǔ)了中國(guó)文化的不足,豐富充實(shí)了中國(guó)文化,從而使得佛教成為中國(guó)文化不可分割的一個(gè)重要部分,與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來(lái)主義”。

  我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng),如何滿足現(xiàn)代人的精神求,我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路,“佛法在世間不離世間覺(jué)“說(shuō)明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來(lái)進(jìn)化人心,進(jìn)化社會(huì),建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系,使佛教文化的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷地相互融合,從而形成自己獨(dú)立的文化體系,在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè),提高人們精神境界與道德水平,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,世界和平的積極作用。

  學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來(lái)王義“,讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教,構(gòu)建和平美滿、清凈無(wú)染的人間凈土。

  魯迅先生拿來(lái)主義的讀后感3

  魯迅先生寫(xiě)過(guò)一篇雜文,稱為《拿來(lái)主義》,今天,對(duì)待過(guò)洋節(jié)的問(wèn)題,我也要倡導(dǎo)拿來(lái)主義。

  魯迅先生的拿來(lái)主義,是取其精華,棄其糟粕,是有選擇的拿來(lái)。我主張,我們對(duì)待外國(guó)文化,也要大膽的拿來(lái)!

  最近國(guó)家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國(guó)民放假,這一消息無(wú)疑是個(gè)好消息,它體現(xiàn)了我們重視本國(guó)文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。

  對(duì)于這一消息的發(fā)布,有人說(shuō):重視傳統(tǒng)就該取消外國(guó)節(jié)日,像圣誕節(jié)、情人節(jié)等在中國(guó)影響了年輕一代。

  誠(chéng)然,這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問(wèn)題,但是不是說(shuō)這些外國(guó)節(jié)日就是不好的呢?非也。

  情人節(jié),使我們更加重視與友人的感情、重視與愛(ài)人的感情,使我們的感情關(guān)系更浪漫、更和諧;

  圣誕節(jié),給孩子們?cè)鎏砹藰?lè)趣和幻想,給大人們?cè)鎏砹斯?jié)日的歡樂(lè)和內(nèi)心善良的歸屬,……這些都是外國(guó)假日的優(yōu)勢(shì)。

  所以我們說(shuō):取消外國(guó)節(jié)日是不可取的。

  真正的好做法是取其精華,棄其糟粕,我們不能向外國(guó)一樣,各種風(fēng)俗都跟著學(xué);我們也不能把外國(guó)節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收,將中國(guó)節(jié)日和外國(guó)文化的精髓融合,在世界一體化的前提下,走出自己的節(jié)日特色,形成濃濃的民族激情!

  對(duì)待外國(guó)節(jié)日,我們要大膽的說(shuō)道:拿來(lái)!

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