導(dǎo)語：《離騷》作為《楚辭》的源頭，讀來總有一種震人心魄的力量。穿過千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結(jié)成溯流的蘭舟，踏向那久違的圣地。下面是小編為你整理的離騷的讀后感范文，希望對你有幫助！

　　【篇一：離騷讀后感】

　　品魯迅之作，感慨萬千；讀冰心散文，細(xì)膩委婉；然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠！端午節(jié)——是中國人的民族節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友�！钡拇_如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二�！睂庝鬯酪涣魍鲑�，余不忍為此態(tài)也�！边@句是我最難忘的一句。沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)�！笔前。�也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝�！焙靡环�幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。

　　讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺得有什么在抖動。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火熱的心。

　　曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現(xiàn)實擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。

　　香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。

　　曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。

　　剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看著國家走向毀滅。

　　他也不是沒有過彷徨的時候�！被谙嗟乐�不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃囈詮�(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服�！奔热粺o法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個圈子，然而，他最終回來了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。

　　屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

　　【篇二：離騷讀后感】

　　每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺，屈原對美政的描繪，對明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨，生生的執(zhí)念。楚江邊那遺世獨立，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我?guī)锥嗟母锌��?/p>

　　自傲不是錯，自傲本無罪�？僧�(dāng)你有高貴的出身，有驚世的才華，同時又有白蓮般的品質(zhì)的話。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！薄盎视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時失去了屈原實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，令楚國成為一個國富兵強、威震諸侯的局面的理想的機會。屈原的國泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛國熱情終于再無用武之地了，他的治國宏圖立馬變?yōu)榕萦�，一切抱�?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿了憤懣與綿長的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執(zhí)著地?fù)湎蛩�的理想，從此讓自己走上了不歸路。

　　執(zhí)著帶給他的是更深的迫害，更透骨的孤獨，更徹底的絕望。屈原的遺世獨立注定只能是一個人的翩躚。他的才華，抱負(fù)，美德再無人在乎，君王不但視而不見，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個志趣相投之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“女嬃之嬋媛兮，申申其詈予”。屈原明白此時應(yīng)該“及行迷之未遠(yuǎn)”，“退將修復(fù)吾初服”，但作為一個有抱負(fù)，有理想，有責(zé)任的君子，他無法做到獨善其身。那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋，他次次進(jìn)言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后，屈原也開始抱怨君王的不智，“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無論屈原表忠心還是表怨憤，再無法得到君王的側(cè)目了。他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉(xiāng)野孺婦的心啊。

　　屈原反省自己的遭遇而“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉(zhuǎn)而化解自己“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒有芳草，何必執(zhí)著于一處呢？但他明白失去了那個理想，那個刻入靈魂深處的執(zhí)念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說屈原的死是一種懦弱，其實屈原的死并無關(guān)勇敢懦弱與否的問題，而是在于生命的空無與充實的問題，這種對理想執(zhí)拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項羽的烏江自刎是對自己判斷失誤最氣吞山河的擔(dān)當(dāng)一樣，他舉動本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬物。

　　對屈原而言，不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著自己的理想，反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因為他的執(zhí)著，他的守候?qū)⑴c日月同輝。

　　【篇三：離騷讀后感作文】

　　《離騷》是屈原的文化作品，長約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩名，司馬遷說，離騷即離憂。東漢大詩人王逸說，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

　　《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害，以及對社會政治黑暗的揭露和批判，對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個字加以說明，即屈原放逐到江北時，他是在內(nèi)心充滿著愛國激情和憂國憂民情況下寫成的。

　　從整個詩體上看，又可分為三個部分；第一部分是詩人對往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅持理想的執(zhí)著追求；第二部分，以女媭之勸和遠(yuǎn)行為契機，寫下了自己先后經(jīng)歷過的重華之證，帝閽之拒，求女之?dāng)�，描繪了個人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實；第三部分，抒寫了詩人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神，他曾問卜求巫，并聽二者建議，決計遠(yuǎn)行時對故國鄉(xiāng)土的強烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對比或?qū)ξ锸稣f的方式，表述自己對政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強烈的愛國主義精神，及堅持正義不與奸邪同流合污的堅定立場和九死未誨的斗爭精神，故后人評曰：“可與日月爭光也”。

　　一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：

　　一是它的浪漫主義的色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體，特別是那些詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。

　　二是詩中運用香草、美人的象征對比方法，表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐�子，表達(dá)他對理想君主的渴望；以鏟除惡草，表述對奸邪小人的痛恨，形成了獨特的詩文創(chuàng)作新體，在古詩體列上獨樹一幟。

　　三是開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語句字?jǐn)?shù)參差不一，自由多變，突破了傳統(tǒng)模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。

　　四是抒情和敘事的結(jié)合，幻想與現(xiàn)實的交織。詩中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。

　　兩千多年來中國詩詞的不斷變化，與屈原詩體與楚賦有著密切的關(guān)系，漢代后七言詩的發(fā)展與出現(xiàn)，從某種意義上說，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。

　　屈原不僅是戰(zhàn)國時代楚國的政治家，他又是我國第一個偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創(chuàng)作開拓一個新紀(jì)元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關(guān)注。1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼，法國文學(xué)家拉伯雷，古巴作家何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。

　　【篇四：離騷讀后感】

　　有日神助“我”，風(fēng)神幫“我”，雷神保護(hù)“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”執(zhí)著的追求，有什么理想不能實現(xiàn)？什么目標(biāo)無法到達(dá)呢？

　　屈原，就是用這樣幻想境界，表現(xiàn)了他對理想的執(zhí)著追求。

　　他對理想的追求，對愛情的渴望，對自然的鐘情，對美人的思慕……都在詩歌中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來，但卻顯得太過虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。

　　這幻想，讓我質(zhì)疑。這位偉大詩人的生活到底是怎樣的？他那浪漫的筆觸之下詮釋的真的僅是他那浪漫情懷？

　　如果他真的是如此執(zhí)著，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結(jié)束篇？他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無地方釋放他自己了。

　　可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過于無人理解，無人分享自己對生活的希望，更是無法實現(xiàn)自己心中的夢想。

　　就這樣憋著了，沉默著。沉默是金？在屈原身上，我看到了否認(rèn)，他吶喊過的，只是被壓抑了；他吶喊過的，不過被淹沒了！最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著絕望離開人世。

　　可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩人。他詩中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢的偉大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻(xiàn)給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責(zé)，指責(zé)君主的無禮，指責(zé)他的庸碌。

　　可這些都有什么用呢？可憐的人兒最終選擇了沉睡，與河共眠，在那靜靜思考的河中繼續(xù)自己的夢境……

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