千與千尋影評

　　千與千尋影評精選（一）：

　　《千與千尋》：童話里的現(xiàn)實夢

　　宮崎駿是為數(shù)不多的在3D技術和早已泛濫的時代，始終堅持著用手繪動畫來描述故事的人�？催^他作品的人，會被他充滿不可思議想象力的畫面和人物所震懾，也會被那些莫名憂傷和惆悵的橋段所感動。無論是在驕傲的西方好萊塢、迪士尼，他也能享有一席之位。對他來說動畫電影的世界是五彩繽紛的，也是天馬行空的、無拘無束的。

　　從1963年開始，宮崎駿進入日本東映動畫公司，到1985年與高畑勛共同創(chuàng)立吉卜力工作室，至今制作的作品不計其數(shù)。在1983年開始導演并且監(jiān)制（腳本、分鏡表的全部工作）他的第一部動畫電影《風之谷》，由于宮崎駿父親以前是飛機制造廠工作，從小宮崎駿就對飛行和天空充滿著向往，所以在自己的作品中總是能出現(xiàn)有關于天空以及飛翔的畫面，當然也包括他制作的第一部電影《風之谷》。誠然，在《風之谷》得到好評之后，堅持著自己獨有的風格，陸陸續(xù)續(xù)的推出了《天空之城》、《龍貓》、《魔女急宅便》等細膩而感人的動畫。

　　直到2001年《千與千尋》的問世，這部由吉卜力工作室制作的日本動畫電影，徹底的改變了之前宮崎駿的風格，從早期探討戰(zhàn)爭帶來的危害以及保護自然重要，轉變成諷刺社會本質的現(xiàn)象級電影。從根本上，避免之前的單一以及滿足了觀眾的需求。這也讓他得到了世界各地不同的認可，從美國得到了第75屆奧斯卡最佳動畫、從德國柏林電影節(jié)得到了金熊獎，法國凱撒獎，甚至連香港的金像獎都統(tǒng)統(tǒng)并獲。而他的成功，不僅僅是像故事里面的湯婆婆，看似是個壞人，背后卻也有她辛酸的一面。

　　說到故事的背景，《千與千尋》的劇本多少內含奇幻元素，包括虛構的神靈以及妖魔鬼怪，其中取景則大膽地起用了現(xiàn)代都市背景，與以前的作品不同地方在于故事的主要部分不再是在森林，而是安排在一個日本古時期的澡堂。而這個地方，便是源自宮崎駿童年時的遐想。在他小時候到過一所日式浴場，布置十分個性，令他印象難忘，所以一向期望創(chuàng)作一個以此為背景的故事。而那時他忽發(fā)奇想：一個專為神仙而設的浴場必定更為搞笑———現(xiàn)今的神仙日理萬機，大概也想偷得浮生半日閑吧……這就是我們在《千與千尋》里看到那有神仙光顧的浴場了。

　　故事講述的是一個現(xiàn)實世界平庸的小人物闖入異在世界成為救世主的經歷，一個傳統(tǒng)商業(yè)片以及好萊塢式的劇本，以用東方世界觀去詮釋使這部動畫。影片的畫風和吉卜力的很多作品相似，都是簡潔樸實，唯一不同的是在于技術上的處理，比較細膩了畫風，數(shù)碼化的轉制。其中融入了超多的日本元素，更加本土化了場景。一方面借此場景表現(xiàn)日本民族傳統(tǒng)文化，另一方面，場景本身有其寓意，千尋在這個場景中成長與洗練，不僅僅是對人身體的洗禮，更重要的是對人類靈魂的洗禮。

　　宮崎駿是一個總用故事說事的人，《千與千尋》也不例外，很多關于隱喻的資料，他總是利用人物去表達，像一朵含苞待放的花一樣不露一點痕跡，而又像一杯泡好了的茶一樣值得讓人回味品嘗。在電影中被詛咒操控的白龍曾告訴千尋：“忘了名字就回不去了。”這一句簡單的對白，在宮崎駿的操控下，顯得深度而引人深思，就好像初到湯屋的千尋，她的名字在湯屋里從“千尋”被改成了“小千”。在影片中湯屋被比喻為充滿誘惑、欲望、嫉妒和排擠的現(xiàn)實社會，千尋其實是一個剛剛從象牙塔中走出的女孩，名字在那里其實指的是人最初的價值觀。忘了名字就是忘了自己的原則，被環(huán)境改變著�；夭蝗ブ甘�去了自我，找不到最初的理想，偏離了航線，這也象征了初入職場人原有的價值、底線受到環(huán)境影響改變。故事出現(xiàn)湯婆婆的勢利與吝嗇與錢婆婆的和藹可親成反差，都是為了突出現(xiàn)實社會中的金錢主義的愛慕虛榮，更用無臉男突出了欲望，將欲望吞噬一切的想法以動畫人物的形式美化，當他不斷吞噬別人的時候，讓人反思不知節(jié)制的恐怖以及原本內心的孤獨感。

　　一個具有哲理性的故事，被宮崎駿加上一些奇幻的色彩以及童真的故事，讓這部影片適合了不同年齡層的人觀看，也讓不少仍然被利欲熏心的社會所掩埋的人，帶來一絲期望與慰藉。其實很多時候，宮崎駿的電影都在表達些什么，只有真正看透了的人，才能像千尋一樣找到自己的回家之路……很多時候，我會覺得宮崎駿不是在講述著一個故事，他是從人們的本身去挖掘這個故事。雖然沒有迪士尼那么花里花俏，只是用手繪去編織一個華麗的夢，卻能證明出他的決心。

　　宮崎駿的改變并不大，在很多人物塑造里面都能看出，其實還是離不開他往常想要表達要愛護環(huán)境的想法，包括被污染了的河神，當千尋幫他洗濯的時候，掏出的各種垃圾，以及淤泥……都是現(xiàn)實的寫照。

　　當他收獲如此多的獎項時，我覺得他贏在了劇情，勝在了主角。用宮崎駿自己的話來說：“這并不是一個渺小狹隘的世界，相反它能夠無限延伸。那里看似平常，也許一場雨過后第二天就變成了一片汪洋……”當然，這一句話也被加入在影片里面，作為一個人生感悟來渲染整個故事。

　　其實，很多人都在說宮崎駿就是一個靠動畫宣傳環(huán)保和反戰(zhàn)的人，這確實沒錯，但是他卻能在宣傳的同時，讓人感受動畫所帶給人最真實的反應。這部原本不適合小孩子觀看的動畫，就在宮崎駿加以改造下，讓他變身成一個華麗的黑暗童話，確實也只有宮崎駿能做到。他的天馬行空總能讓人驚喜，他懂得創(chuàng)新，他將普通的故事圓得能讓所有年齡層上的人理解卻不失內涵。也讓童話的初衷更加貼合本質，用簡單明了的故事讓人反思。即使，只是一個洗浴的湯屋，麻雀雖小五臟卻俱全。

　　千與千尋影評精選（二）：

　　當我回憶起童年的時候，也許是和其他人一樣的；學走路、學說話，過家家、去游樂園，看電視、去上學……也沒有什么個性的經歷，就這樣長大了。在這樣的都市中長大，其實我們已經網絡自己的童年是多么珍貴，多么有好處了。然而，宮崎駿大師給了我們一個童年，一個意味深長的童年，那就是《千與千尋》，又名“神隱少女”。

　　在日本的神話故事中，“神隱”是一個不可缺少的通往奇幻世界的代名詞，意即“被神怪隱藏起來”，受其招待，或遭誘拐、強擄，而從人類社會消失、行方不明。但在其神秘面紗底下，“神隱”其實帶給了一處秘密基地、一方逃逸路線，讓疲憊的蕓蕓眾生，短期或長久失蹤，棄除既定的主角桎梏，從家庭、工作場所，甚至人際網絡掙脫，自由呼吸。當千尋隨著家人即將般往鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的時候，對于一個在城市中生活了十年的“千金小姐”來說，無疑是一種不滿與緊張；當父母不顧千尋的想法，任性地進入神秘隧道并擅自吃他人的食物的時候，可想見對于自己孩子千尋的想法，父母已經習慣了忽視。所以宮崎駿給了千尋一個逃避現(xiàn)實，尋找自我的機會，那就是湯婆婆的湯屋……

　　網上有很多人對《千與千尋》的影評，能夠看出大家是多么喜愛它。其中，父母、電車、豬、朋友、無臉男、鍋爐爺爺…大家都有提到，我還想說的是“名字”。為什么湯婆婆要奪走別人的名字？為什么千尋只要記住自己的名字就能回到現(xiàn)實？為什么在那里一個人最重要的是名字？我想，名字其實就是自我，因為有自我，所以每個人在社會中都是特殊的，如果失去了自我，那么每個人將會是一樣的，就像沒有意志機器人，毫無好處地活在這個世界上�，F(xiàn)實生活中，這樣的人是不是越來越多了呢？

　　再來說一下“無臉男”，很多人都覺得它很可憐，但很純真。是的，人本性純真善良，壞人只是吞噬了壞的思想，進而誤入歧途。當今社會中其實有很多像無臉男這樣的青少年，他們本性不壞，只是缺少他人關心；他們沒有朋友，所以內心極度空虛，渴望友情；他們善良純真，所以很容易誤入歧途；我想，只要多一些人關心他們，他們都將成為錢婆婆的得力助手。

　　還有當無臉男跟隨千尋搭乘奇幻列車去找錢婆婆的時候，你也許很理所當然的認為車上是有乘客的，但是，他們是誰呢？從哪里來將去哪里呢？為什么會搭乘這趟列車呢？也許他們也是神隱到這個世界的，來那里逃避現(xiàn)實的負擔，尋找心靈的休憩。拿公事包的白領，做苦力的工人…也許此刻作者只想讓他們停下來，享受寧靜的一刻。

　　有一個小細節(jié)不明白大家注意到沒有，就是“河神”，它是千尋得到河神丸子的契機，大家也都看出了千尋的善良。但是，為什么好好的“河神”會變成“腐爛大王”呢？看到從河神身體里拖出來的一大堆廢品和泥漿，我明白了，是水資源污染。在當今社會，被這樣污染的水源越來越多，大家也都司空見慣了，所以，還是繼續(xù)污染嗎？要所有的河神都變成腐爛大王嗎？相信大家看過之后會明白的。

　　小時候很怕黑，以為夜晚會有鬼神出沒，怕它長得恐怖，怕被它吃了。但宮崎駿呈現(xiàn)給我們的鬼神世界確實如此“可愛”。大家都勤奮的工作，努力的賺錢，小小的貪心，也是人知常情。而一些洗湯的神仙們樣貌就更可愛了，就像那個長得像個大蘿卜的神仙，身體笨重，眼睛小小的，一副憨厚可掬態(tài)，它也是站在千尋這邊的。相信很多小孩會因為看到了它們而不再害怕鬼神了。

　　電影中的很多很多細節(jié)場景都是值得我們深思的，從中我們體會的不僅僅僅是一個十歲小女孩所就應體會的，我們還能夠看到自己身上的很多不足。在社會主角的狠狠烙印之下，現(xiàn)代人的無所遁逃于天地間的悲哀體現(xiàn)其中。

　　日本在動畫方面的發(fā)展有目共睹，而大多數(shù)動畫都是講述少女情懷的少女動漫，大致上就是一個可愛的女孩子如何對心儀的男孩子表達愛慕之情。然而，宮崎駿大師的作品卻不是這樣，他獨樹一幟，呈現(xiàn)給大家的是屬于這個年齡段的小孩子該體會，該思考的空間。他沒有用多么華麗的電腦手法來繪制多么奇妙的意境，他筆下的一切都是樸實的，使人猶如身臨其境。他筆下的人物主角鮮活有個性，仿佛真人在眼前，又仿佛是某種人的代替品。他在以一種神奇的藝術手法講述一個個社會問題，透過一個個搞笑的夢幻場景帶給我們歡笑與啟示。如：千尋下樓梯，剛開始很慢很留意，到最后幾乎是跑下去的。

　　整部電影故事與故事銜接緊湊，畫面流暢自然，人物刻畫生動活潑，動作表情刻畫細膩，大師對場景的繪制與布置十分令人佩服，色彩處理明亮不花俏。配樂方面也使電影氛圍到達極致。我有注意服裝，可惜日本和服居多，款式不盡相同，值得欣賞的是服裝與人物之間的關系，刻畫的相當逼真；但湯婆婆的珠寶卻是刻畫的十分細膩逼真的。夢境與現(xiàn)實，現(xiàn)實隱藏夢境，夢境反映現(xiàn)實。

　　千與千尋影評精選（三）：

　　《千與千尋》之解析

　　孩子不是父母手里擁有的東西，他們要學習這個世界的規(guī)則，發(fā)掘自己心里的美麗。

　　千與千尋，就是用童話的形式講的正在孩子身邊發(fā)生的現(xiàn)實的故事。

　　1父母

　　父母是普通的城里人，比較重視自己的快樂，生活對他們來說就是規(guī)矩，適應別人的規(guī)矩，也讓別人適應自己的規(guī)則。爸爸喜歡開快車，媽媽和千尋就得忍受。媽媽喜歡簡單地觀賞景色，所以千尋就不能夠緊緊抓住她的手。他們要穿過那個陰森的門洞，千尋如果不愿意跟隨，就只能留在車里，千尋怎樣想他們根本不想要聽。小孩子家家，懂的什么？

　　他們的管教不會帶來快樂，所以千尋的眼睛失去了光澤，爸爸說那里好看，媽媽說那里好看，他們的眼睛只顧看外面，也不管自己的孩子有多孤單。孩子的心是童真的，千尋看見花蔫了會悲哀，看見石像會害怕，父母的反應卻是那么平淡，是他們放下了和孩子的交流，錯過了與孩子交流的美妙時光。

　　管教的意思，就是不讓孩子給自己惹麻煩。他們是成功的，當他們在沒人的店里大吃大喝，千尋不會哭也不會喊，只能一個人默默地走開。父母必須想：千尋這個孩子可真任性�？烧�是由于這種任性，才使千尋沒有和父母一齊，被變成肥頭大耳的豬。要說懂事，千尋至少明白，沒經主人的許可，是不能夠動別人東西的。單這一點，就比自己父母強呢。

　　在鬼氣森森的街上，父母因為貪吃奉獻給神明的食物，被變成了豬。千尋只能自己照顧自己，在這個場面的背后，隱含著宮崎一貫的命題：成年人因為自身的缺陷，注定要被社會淘汰，孩子們能夠依靠的，只有自己。

　　2朋友

　　只要走出家去，孩子并不孤單，會有追捕她的湯鳥，也會有幫忙她的白龍。爸爸媽媽說過，不要和陌生人說話，但是如果爸爸媽媽都變成了豬，能信賴能依靠的，就只有陌生人了。白龍遞過來一個藥丸，千尋記得媽媽說過，別人只會給你迷幻藥，讓你什么都聽他的擺布。對著孤單的小女孩，所有的男人都流著三尺長的口水。

　　千尋不想要，可伸手去推的時候，自己的手卻從白龍的身體穿過，才發(fā)現(xiàn)這回真的遇到問題，真的需要別人幫忙。在張口的那一瞬間，她學會了信任，才發(fā)現(xiàn)友情的種子就埋在自己心里。

　　隨著白龍奔跑，過橋，屏住呼吸，千尋明白，朋友就握在自己手里。雖然因為吃驚，吐了一小口氣，朋友依然緊緊拉住自己。飛快穿過那些怪物，躲進小屋還不忘了安慰自己：“你已經做的很好了”。千尋從此懂得，朋友就是不發(fā)脾氣，就是原諒，寬容和鼓勵。

　　3鍋爐爺爺

　　魔法油屋的天條，就是每個人都要工作。不干活，就變豬。這正是我們時代的寫照：變豬意味著簡單的生活方式，追求簡單的人能夠說比比皆是，他們要走“捷徑”，他們要享受生活，卻忘了，沒有汗水和夢想，生活就不再是生活。

　　即使是工作，來的也不容易。鍋爐房沒人理她，誰也不信她能干活，當她費盡九牛二虎之力，把煤塊送進鍋爐，那些黑黑的搬煤工居然群眾罷工，抗議這個人類來搶他們的飯碗。

　　而不管怎樣說，千尋還是憑著勤勞打動了鍋爐爺爺。雖然自己不能收留，他還是把千尋介紹給了小玲。千尋慌慌張張往外跑，又受到小玲的訓斥：鍋爐爺爺那么照顧你，就不會說聲謝謝嗎？

　　孩子總是這么毛手毛腳，丟三落四，但是在別人的訓斥中，她學會了禮貌。

　　4湯婆婆

　　小玲讓她找湯婆婆簽約，千尋好象長大了，躲在白白胖胖的蠶神后面，居然也不那么害怕了，走出電梯，居然還對蠶神點頭致意�？磥砬�尋真的是懂禮貌了呢。

　　應對空無一人的走廊，想到自己的命運就要在那里決定，心里不禁充滿不安。

　　三個綠油油的大人頭在地上跳著，人頭也能夠當寵物來養(yǎng)嗎？但是，來那里不是觀光的，是要為了工作和生存努力爭取呀。千尋大膽地說：“請讓我在那里工作”隨后發(fā)現(xiàn)，自己的嘴被湯婆婆用魔法粘住了。

　　湯婆婆大罵：“你又任性，又愛哭，又笨，這么沒用，到底能干什么？”而千尋明白自己必須要活下來，活下來才有機會救自己的父母。所以才忍住所有的恐懼，一滴淚也不掉，只是一再懇求：“我想在那里工作”，這就是憑心中信念，在看不到期望的黑暗中狂奔。在我們的世界上，那些有潛力，有想法，有夢想的年輕人，最缺的就是這種堅持。他們工作一不順利就想跳槽，可跳到哪里都是一樣沒有機會。那些中層的領導不能容忍新人的潛力超過自己，年輕人都不敢為了夢想堅持到底。他們敢辭職，卻不敢越級上告，不敢把整個公司鬧的滿城風雨。

　　千尋這個小孩，卻一向堅持著，最終得到了工作的機會。

　　5豬

　　簽契約的時候，自己的名字被奪走，從此，千尋只記得自己叫“千”。白龍和小玲雖然對她很好，但是當著別人的面，就擺出一副冰冷的表情，千尋覺得不好受，好象自己低人一等。好象當著別人關心自己，是件很丟臉的事。

　　再一想，那些貪吃的人都變成了豬。人類在這個社會中，地位也和豬差不多吧。想想現(xiàn)實生活中人對豬的態(tài)度，媽媽必須會捏著鼻子嫌它們臭，這大概就和自己此刻的遭遇差不多吧。千尋唯一能做的，只有認真工作，讓這些鬼鬼神神明白，人類也不都是象豬一樣貪婪，也有努力工作的好孩子的。

　　白龍帶她去看父母。在豬圈里，爸爸媽媽一動不動地躺著。千尋還以為他們得病了呢，沒想到白龍卻說，他們只是吃了太飽，睡著了。千尋氣得大喊：“你們不要再吃了，會被人宰掉的！”看到父母這種下場，千尋更加堅定了信心：絕不要做和爸爸媽媽一樣的人！

　　她要象自己的朋友白龍一樣，熱心幫忙別人。白龍幫忙她找回了自己的名字，她從此明白，找回自我是一件多么好的事。以后遇到那些迷失本心的人，自己必須要努力幫忙。

　　當無臉人孤零零地站在雨中，千尋為他留了一扇門。

　　6腐爛大人

　　工作真的很苦，10歲的女孩，再怎樣努力也比不上那些大人的。

　　千尋比別人強的，大概就是盡心。當腐爛大人來洗澡，別人聞到惡臭就躲的老遠，千尋卻強忍著站在旁邊。從腐爛大人手里接錢。又粘又滑的泥漿一齊落到手上，千尋一身雞皮疙瘩，頭發(fā)倒豎。但還是硬撐著沒走。

　　為了給客人沖涼，千尋在沒膝的泥漿里艱難地挪著腿，客人嘴里的臭氣撲來，她還是拼命伸手夠著拉下了開關，自己還不留意跌進了浴盆。無意中，發(fā)現(xiàn)客人身上插著一根刺，她又鉆進水里把繩子系上，讓大家一齊拉。吆喝中，破舊的自行車出來了，亂七八糟的垃圾出來了，大堆的泥漿也出來了，原先這位客人是河神，被人類污染成了這個模樣。

　　清亮的河神被污染成“腐爛大人”，也是只有我們這個時代才有的童話。

　　河神在地上留下了金砂，給小千留下一顆藥丸，大笑著離去。正因為小千的努力，隱含著“為人類贖罪”的意思，所以才得到了大家的敬重，湯婆婆也表揚她了呢。

　　7無臉人

　　無臉人變出了金子，當青蛙過來揀，一口就把它吞了下去。別人都搶著送他好酒好菜，只有千尋對著他手里的金子搖頭。但是當二掌柜說千尋不懂事，要好好教訓她，無臉人又一口把他和一個浴女吞進了肚里。

　　無臉，是找不到自我，找不到自己的喜怒哀樂。變金子，是因為別人喜歡，是對別人曲意逢迎。沒有自我的人，只有在別人的夸獎和逢迎里才能快樂。而吞下青蛙，則是對自己也是對別人的厭惡：我不該這么下賤，你不該比我更下賤。

　　這樣的人，是現(xiàn)代社會的父母培養(yǎng)出來的。從小教孩子聽話，教孩子討好，教孩子拜金，就是不教孩子什么才是真正的自己�，F(xiàn)代人有一個通病，就是只有花錢才能讓他們找到自信，自信不在自己心里，而在別人尊敬的眼神里。

　　油屋的規(guī)則是拜金，有錢就是上帝，這恰恰是現(xiàn)代企業(yè)的通病。企業(yè)是為普通人服務的，普通人需要的不僅僅僅是商品，更有尊敬和關心。千尋關心無臉人，所以才得到人家的尊重。而二掌柜只關心人家的錢，沒有拿出真心和客戶相對，所以就被人吞了下去。

　　宮崎是想透過這小小的情節(jié)，讓孩子們了解未來社會競爭的規(guī)則。拼的不是誰會討好，而是誰會真誠，誰會關心。大人們都說生意不好做的時候，宮崎在悄悄告訴他們：你們做事情的方法，有一點點問題。

　　8朋友

　　白龍受傷了。朋友救過我，我必須要救我的朋友，于是鼓起勇氣，踩著懸空的鐵管往前跑，又一層一層爬著鐵梯，最后到了湯婆婆的屋里。

　　那里的巨嬰要他陪著玩，三個人頭要把白龍推下地洞，湯鳥盤旋著要啄他，千尋真的應付不來了。幸好湯婆婆的姐姐錢婆婆，借著千尋身邊的紙鳥現(xiàn)身，把巨嬰變成了老鼠，湯鳥變成了烏鴉，三個大人頭又變成了巨嬰的模樣�？伤�也是要來殺白龍的，千尋和白龍只能無力地跌下地洞里的深淵。

　　他們到了鍋爐房，鍋爐爺爺說：白龍就要死了。千尋沒有別的辦法，只能把那個用來救父母的河神藥丸，分了一半喂給白龍。這一刻，千尋看清了自己的心，朋友對她來說，比父母更加重要。父母只顧自己變成豬，丟下她孤零零一個人，而朋友，卻在她最需要幫忙的時候，挽救了她的生命。

　　白龍吐出了錢婆婆的魔女印章，那里已經沒有千尋能夠做的事，她要把印章物歸原主。她從父母變成豬的那一刻起，就深深地記�。簞e人的東西不能夠拿。雖然自己的朋友千方百計才把它偷到手，但是千尋相信，做人就應幫朋友彌補錯誤，而不是把朋友往錯誤的深淵里推。朋友是要走正路的。

　　9期望

　　無臉人把油屋搞的大亂，湯婆婆想讓千尋當替死鬼。而千尋的武器，只有心里的愛與關心。無臉人已經忘記了自己的家，忘記了自己的爸爸媽媽，他甚至連自己的聲音都沒有，已經沒有地方能夠去了。

　　這個人需要幫忙，千尋不能不管，就把剩下的半個河神藥丸塞進了他的口中。半粒藥丸，是救父母最后的期望�？蔁o臉人是自己帶進油屋的，他需要自己的幫忙。因為愛，因為關心，千尋真的為他難過，就把自己僅有的，都付出了。

　　于是無臉人開始大吐，把山珍海味都吐了，把吃的人都吐了，把討好，拜金，虛榮這些現(xiàn)代社會的通病，統(tǒng)統(tǒng)吐了個一干二凈。這時，他才能夠跟著千尋去錢婆婆那里，給千尋幫忙。

　　錢婆婆問千尋：你明白你還給我的印章，是干什么用的嗎？千尋搖頭：“我只明白它對您很重要，我替白龍向您道歉。”

　　這就是孩子的善良，是每個孩子心中都有的財富，也是這個世界未來的期望。

　　10充滿期盼的旅程

　　千尋幫忙白龍找回了他的名字——琥珀川，白龍也想起了他們當年的相遇。兩個人笑著，手拉手在空中飛，淚珠從眼角滲出來，隨風飄向天上。

　　按照魔法世界的規(guī)矩，千尋務必從十二頭豬里找出自己的父母。它們看起來一模一樣，他們都沒有千尋心目中父母的親切與慈祥。千尋心里，想著父母受過苦難變好的模樣，于是說：他們不在那里。

　　魔法契約從此解除，千尋強忍著沒有回頭，一向追上了父母，才發(fā)現(xiàn)，他們還和從前一樣，自私，冷漠。只是這時，千尋已經不一樣了，她明白自己該怎樣生活。

　　片尾，千尋一個人坐上電車。宮崎說：比起無臉男大鬧或者和湯婆婆交戰(zhàn)，對孩子而言，最重要的是一個人坐上電車，展開充滿期盼的旅程。

　　宮崎駿自述：

　　相當長的時間，一向在困惑，我還要繼續(xù)做導演嗎？對人類的懷疑在電影里色彩濃重，不停作畫給身體帶來的壓力也不小，我質疑自己這種作品是否還就應出現(xiàn)。

　　已經做母親的侄女帶著孩子來到山上小屋渡假，當我看見她可愛的面容，就會想，我還沒有給她這樣大的孩子做出過適宜的動畫。少女漫畫扔的滿屋都是，我看了看，資料大都是如何吸引男生的浪漫故事，怎樣潮流已經變成這樣了呢？我深信這絕不是一個10歲女孩所渴求的。難道我們就不能創(chuàng)作一些能引起她們共鳴的故事嗎？無論如何，我要重新動筆作畫，為了所有的孩子，在沒有被戀愛和思考打擾的年紀里，讓他們擁有童年的快樂。同時，我還是沒有放下過去的理念，盡量有所批判和思考，有所把握。

　　我們生活在一個“娛樂”泛濫的社會。成年人追求不斷的娛樂，以填補心靈的空虛。這同時反映在孩童身上。過剩的娛樂，使他們的知覺淡化了，天賦的創(chuàng)造力減退了。我們的電影創(chuàng)作，就是要刺激那麻木了的知覺，喚醒那沉睡了的創(chuàng)造力。在現(xiàn)實生活中，我們舍不得讓孩子獨自應對種種困難。我相信一出用心制作的電影將是孩子借鑒的好對象。就是這個信念，促使我制作出了這部電影。

　　我刻意將千尋塑造成一個平凡的人物，一個毫不起眼的典型的10歲日本女孩。我要讓每個10歲女孩，都從千尋那看到自己。她不是一個漂亮的可人兒，也沒有個性吸引之處，而她那怯懦的性格，更是惹人生厭。我要給大家這樣的感覺：一見之下但是爾爾，發(fā)展下去覺得“還是有些可愛”，最終經歷千山萬水走到她身邊，才驚呼“啊，原先她有這樣的魅力”——大吃一驚而記憶深刻。

　　為什么選取“現(xiàn)代”作為故事背景呢？畢竟還是活在現(xiàn)實里的人多嘛�？膳碌氖腔钤�“此刻”太久了，人會變得麻木，有時忘記了來時的道路。我一向沒怎樣們對現(xiàn)實發(fā)言過，但是身邊的人總是七嘴八舌，大家都有自己的一套看法，此刻該輪到我說話了吧。

　　千與千尋影評精選（四）：

　　在陶淵明的《桃花源記》中說道，捕魚為生的武陵人因著桃花林的牽引而誤入了另一處“不知有漢，無論魏晉”的福地洞天的故事；而宮崎駿筆下的十歲少女——千尋，也是跟隨父母在搬家途中因為好奇心而誤入歧途，進入了另一個幻境世界。跟中國古代文人的有些消極和理想主義的出世思想有著很大區(qū)別的是，作為現(xiàn)代物質世界一分子的宮崎駿，借由小女孩千尋的經歷，在用心探索一條入世的道路。佛教說，入世的生活是物質的、感情的、人群的生活，在電影《千與千尋》中，千尋由一個物質世界跌入一個對于她來說全然陌生和充滿著困境的另一個物質世界，“回歸”將是一切努力的終極目標。

　　這樣一個沉重的主題，由一個10歲的小女孩承擔，似乎有些過于沉重。好在電影不是在說教，連宮崎駿也只是謙虛地把自己的作品定位為“一個簡單的人說出的簡單故事”，所以將電影看成是與別的冒險故事并無二致的童話也無妨，其實類似的故事中國也有很多，例如《寶蓮燈》中的二郎救母等等。在千尋的境遇中，在別無選取的狀況下，原本就有些冷漠和早熟的千尋最后踏上了了成人都無法承擔的救贖的漫長之旅。宮崎駿的高妙就在于營造的這個有如桃花源般美麗的神仙生活著的幻境世界，神仙們的生活也與我們生活的俗世沒有多大區(qū)別，同樣的有善惡，有貪欲，有情感，有森嚴的等級，也有游戲規(guī)則。與其說那是神仙境地，還不如說就是現(xiàn)世社會的熔爐和縮影，在那里能夠以最快的速度看見報應（例如貪吃的人全成變了豬），能夠以最快的速度物競天擇、適者生存。

　　如何在不能夠更改游戲規(guī)則的狀況下，能夠最大限度的適應社會，并在適當?shù)臅r候改變社會，而不喪失自我，千尋故事的最終大團圓的理想結局，就應就是宮崎駿的社會主角的理想模式吧。但仍然能夠看出作者對此刻的社會充滿了焦慮：冷漠和隔離的社會關系，以及在這樣的環(huán)境下成長起來的孱弱的新一代。父輩已經對于這樣的環(huán)境熟視無睹了，例如千尋與父母剛到沒有人的神隱地的時候，千尋充滿了恐懼，父母卻應對著沒有看見主人的食物大快朵頤，父親這時說了一句話：“信用卡、現(xiàn)金，他要什么都能夠。”但這最終沒有阻止他們因為貪婪而變成了豬！這是宮崎駿的黑色幽默，也是他的寓言的“因”。變成豬忘記了自己以前是人的悲哀，是對茫然眾生的一種諷刺與警醒。聯(lián)系在后邊魚貫出場的眾多人物，神仙也有著各自的恩怨煩惱。然而相較于所有的痛苦，最大的悲哀莫過于孤獨（例如無臉人），還有忘了自己是誰（例如白龍）。

　　千尋被湯婆婆強迫改名為“千”，就是為了讓她忘記自己的名字，忘記自己是誰。名字，在那里成為了一種與真實世界（即本我）聯(lián)系的象征。失落、找回本我和幫忙他人找回本我，這一因果過程，使得千尋的故事脫離了特殊而具有了普遍好處。在整個過中，“愛”是一切的動力和源泉。于是影片“救贖”的好處也由此彰顯出來。在人物各自命運的因果中，愛，一向都貫穿在其中，千尋就不用說了，她所做的一切，無不出于對父母的愛；就連狠毒的湯婆婆，對她的孩子也充滿了無限關愛！然而對個體而言，即使愛的力量也是有限的，湯婆婆的魔法都不能夠令自己癱瘓的孩子站起來，還是融入群體的真正“快樂”才能夠改變一切。

　　《千與千尋》傳達出作者對于社會生活和關系的這樣一種認知：生命力的發(fā)掘來源于與社會的溝通，互助和關愛是打破孤獨、尋回自我的鑰匙。不知有意還是巧合，主人公的名字，也叫做千“尋”，一個“千”字，透著些許不易和艱辛。但結局的完美，是宮崎駿的浪漫主義的總結，也是他對于現(xiàn)世社會的寄托和期望。

　　在影片中，宮崎駿營造出的千尋的神隱世界，其制作精良不禁讓人嘆為觀止！他從細處著手，每個畫面、每個鏡頭無處不體現(xiàn)著漫畫大師的一絲不茍，金壁輝煌的神隱世界，鏡頭從內外、上下、左右地穿透，建筑物從平面的漫畫紙上浮凸出來成為立體，它虛化了真實中其它的旁支末節(jié)，讓審美主體以似乎比真實還要真實的姿態(tài)呈此刻觀眾的眼前，這種身臨其境的感受，有時候幾乎感覺不到是在看動畫片，而是在跟隨攝影機進入一個幻境的具象世界。有時候觀者似乎都能夠感覺得到攝影機的移動，每一個布局都如同歷歷在目。影片中，那奪目繁復的神隱宮殿世界，堪稱動畫片經典制作！

　　值得一提的是，本片中那優(yōu)美的音樂由以前創(chuàng)作過宮崎駿另外幾部作品《天空之城》、《幽靈公主》音樂的著名音樂人——久石讓操刀，長期的與宮崎駿的合作，默契到已經能夠理解宮崎駿的胸中丘壑，使音樂與畫面能夠完美地契合，共同呈現(xiàn)出一個純情唯美的境界�？催@樣的一部電影，聲畫俱佳，真的是一種享受！難怪一向對亞洲電影吝嗇、一貫走偏鋒的的歐洲三大電影節(jié)之一的柏林電影節(jié)，也出乎意料地將第52屆最佳影片“金熊獎”頒給了《千與千尋》這樣一部動畫片，榮譽與另一部影片《血色星期天》（BloodySunday）分享，而不讓歐洲片專寵。看來歐洲人對之也是愛難舍��！

　　記得某次看電視采訪一個漫畫家，問起漫畫家究竟為何如此癡迷漫畫，她說，是因為自己的一切夢想都能夠在畫筆下來實現(xiàn)。原先漫畫真的是聯(lián)系真實與夢想的橋梁！在跟隨千尋漫游遺世獨立的神隱幻境的時候，好在宮崎駿還在提醒你，“不可忘了你的名字”！而這，也正是他的電影主旨。

　　千與千尋影評精選（五）：

　　千與千尋：與人類的共同成長

　　談論宮崎駿的作品是一件不容易的事情，或者說談論任何一個領域里的傳奇人物都是困難的。從《風之谷》到《起風了》，宮崎駿創(chuàng)作生涯的30多部作品，每一部作品都值得反復品味。

　　以前看過一個訪談，幾位影評人在賞析《千與千尋》，主持人問：我們講了這么久，都在說這部作品的優(yōu)點，難道它沒有什么缺點嗎？嘉賓反問主持人：“那你說它有什么缺點呢？”然后大家相視一笑，這個問題不了了之。

　　獲得這樣的評價跟宮崎駿本身的人物個性是分不開的。一個是由于他的專注于勤奮，從對于配樂的高要求，到堅持手稿創(chuàng)作的習慣，造就了每一個精品。以至于每次電影上映之后，就會涌現(xiàn)超多高品質的壁紙、鈴聲以及周邊玩偶。另一個則是來自于宮崎駿所獨有的恢弘的想象力，據(jù)說宮崎駿每一天早上到達自己的工作室之后，都會應對空無一人的工作室鞠躬并道早上好，因為他認為這個空間之內，也有靈在和人類一齊生活。這些細節(jié)聽起來有些讓人毛骨悚然，但是卻在影片中表現(xiàn)成為宮崎駿的強烈的個人色彩。

　　對于他的動畫，不同的人看總會有不同的感受，這些電影作品不僅僅僅是為孩子們所創(chuàng)作的，或者說在童年看和長大之后回看很可能會有完全不同的解讀和體驗。以這部《千與千尋》為例，有人看到了無臉男默默付出的感情，有人看到了白龍堅守的友情，有人看到了老爺爺?shù)纳屏�，還有人看到了不減肥的嚴重后果……但是能夠統(tǒng)一的是，這必須是一部關乎成長的作品。

　　從人物設定的角度來看，《千與千尋》在宮崎駿的所有作品中是顯得獨樹一幟的。他筆下的主人公，大多數(shù)是留著短發(fā)，身手干練的女性，即使像《懸崖上的金魚姬》里波妞那樣瘦瘦小小的萌妹子，也是擁有神力的家伙。而千尋卻與他們完全不同，影片的開場，千尋與父母一同出行，大大的腦袋顯得四肢尤為瘦弱，全程還擺著一副臭臉，是個明顯的有心氣沒潛力的青春期少女。在穿過隧道之后，影片正式開始，也拉開了千尋的成長之旅。

　　10歲的千尋當然是脆弱的，尤其是看到父母由于偷吃了給神的食物而變成豬之后，整個人都變得手足無措，這是她這個年紀所無法理解和處理的重大打擊。以至于之后白龍在給她飯團的時候，千尋一邊吃一邊哽咽的哭出聲來，因為這個時候的白龍是千尋唯一能夠依靠的人了。

　　但是依靠無法解決問題，當千尋意識到自己只有工作才能救回自己父母的時候，她堅持要獲得一份工作，應對湯婆婆的百般刁難和侮辱，千尋只是低著頭重復一句話：我要在那里工作，這個信念是支撐著她成長的動力。

　　整部影片的展開就是千的成長史（這個時候的她已經被剝奪了名字）。她去服侍別人都避之不及的腐爛大人，去尋找湯婆婆的姐姐，去解救白龍和無臉男，最后鼓起勇氣跑過在影片開頭她不敢觸碰的水管，隨著她一躍而下，千已經突破了自己，她已經不是最初那個懵懵懂懂，瘦弱無力的千尋了。

　　關于十幾歲花季少女的成長的動畫片不在少數(shù)，但《千與千尋》是與眾不同的，它不像國產動畫那樣只是簡單了狼與羊的大鬧；也不是好萊塢式的合家歡大團聚，在《千與千尋》中沒有臉譜化的人物，這其中或許也寄托著宮崎駿對于孩子認識這個世界的期望。

　　湯婆婆在應對千尋的時候不留情面，但是在千幫忙了腐爛大人之后，她也會真情流露的笑著擁抱千。而在應對大寶寶時候，湯婆婆唯唯諾諾的樣貌又令人忍俊不禁。這樣的例子在影片中俯仰皆是：正直的白龍也會去偷東西；代表著權威的父母也會抵不住誘惑而變成豬；而在傳統(tǒng)觀念里恐怖威嚴的鬼怪在影片中卻顯得人情味十足。他們也會疲勞，也會和普通人一樣在閑暇的時候來泡湯放松自己。在千尋第一次跟著白蠶神去湯池的時候，看見那憨態(tài)可掬的神靈相信很多觀眾都忍不住笑了。當然還有無臉男的塑造，他對于千尋的態(tài)度和舉動，豐富的人物情感以及立體的人物形象與傳統(tǒng)的鬼怪截然不同，那里就不一一細表了。

　　其實在宮崎駿的大部分作品中都能夠看見他對于自然，神靈的刻畫，以及借此傳達出來的價值觀念。在《千與千尋》中，千找到了腐爛大人身上的一根刺，叫來眾人幫忙之后，卻拔出來一輛自行車，之后是更多的工業(yè)時代的產物。原先腐爛大人是河神，是因為受到了污染才變成人人避之不及的怪物。他為澡堂的人留下了金砂，給了千一顆藥丸，這直接推動了之后的劇情發(fā)展。能夠說千透過自己幫忙了河神大人，同時完成了對于自己的救贖，而宮崎駿想借這個橋段表達什么相信是再明顯但是了，千何嘗不是在幫人類贖罪呢？

　　這樣的觀念宮崎駿表達過很多次，比如樹洞后的世界里居住的只有純凈的孩子才看得見的龍貓，比如《哈爾的移動城堡》（可能是《天空之城》）里愿意為了拯救河谷環(huán)境獻出生命的主人公，再比如《懸崖上的金魚姬》里被人類污染所嚇倒從而不讓波妞接近人類的神……

　　但是宮崎駿卻很少用大自然的報復或是神靈的處罰來宣揚這樣一種觀念，反而在他的筆下這些被人類背叛的自然之神都透露出一種友善與寬容。河神會在被幫忙之后給人類留下他們最想要的金子，海神會向人類展示她的恢宏壯麗，并給人類與自己女兒共處的機會。宮崎駿一向在尋找的，是人與自然的和解，是人類與這個世界和諧共處的完美愿望。

　　從這個好處上來說，河神的變身還有千與千尋身份的轉化，都能夠被認為是一種隱喻：在應對世界誘惑的時候，我們往往會被異化，丟失了自己原始的身份。而只有透過成長，透過對自我的突破，才能完成對自己的救贖，到達與世界的和解。

　　據(jù)說宮崎駿原本是打算用千尋與白龍和無臉男大戰(zhàn)一場作為影片的結局的，但之后覺得不妥就改了，這真是觀眾的萬幸，因為成長本就是一趟沒有回程的火車，用一段旅行作為影片的結尾要比一個爛俗的對決好得多。影片的最后，千尋拯救了父母回到最開始的隧道，一切都好像沒有發(fā)生過一樣，但是身為千的那段經歷讓此刻的千尋早已不是之前那個小姑娘了。在隧道的這頭，沒有腐爛大人，沒有險惡的斗爭，只有面前一片鳥語花香，而人類何嘗不是跟著千尋一齊成長了呢？

　　千與千尋影評精選（六）：

　　這部電影我看了三遍，每次看都給我不一樣的感覺，每次都讓我想了很多。它蘊含了很多道理。

　　現(xiàn)實中的千尋，有些膽小，會為了一株別人送的花而傷感。而在湯婆婆他們所在的那個世界，小千是那么的勇敢，堅強，博愛。

　　千尋的父母無節(jié)制的吃東西變成豬的那一幕，深深的印在我的腦海中。我不禁感嘆世間怎會有如此貪婪之人。社會在發(fā)展，科技在進步，人類也越來越貪婪自私。變成豬，雖然是漫畫中的懲罰。我想，現(xiàn)實中那些貪婪自私的人，必定要受到懲罰。做人要學會滿足，如果千尋的父母，不貪吃，不貪便宜，又怎會變成豬。

　　這部動漫還著重強調了名字的重要性。我們一出生甚至還未出生，父母就急于給我們取名字，他們想送給我們一個屬于我們自己的特殊的名字。但是忘記了自己的名字，我們會怎樣樣呢？白龍告訴小千，千萬不要忘記自己的姓名，否則就再也回不去了。但是他自己也忘記了自己的名字——賑早見琥珀川。幸運的是多虧了白龍的幫忙，千尋沒有忘記她的名字，最后還幫忙白龍想起了他的名字。名字就是我們自己的代號，沒有了名字，我們將不再是自己，我們會不明白自己是誰，我們會丟失在迷霧中。

　　湯婆婆和錢婆婆的比較，也是一大亮點。雖然是雙胞胎，卻性格迥異。一個住在沼底，勤勞，善良，平淡樸質的生活；一個卻見錢眼開，利欲熏心。但是宮崎駿并未將其設置為完完全全的壞人。從她對寶寶的態(tài)度，以及最后對小千要求救回她父母的態(tài)度上來看，她還是善良的�？梢姡�人性本善��！

　　最值得爭議的人物可謂是無臉男。他很喜歡千尋，對千尋個性好。但是他做事的方式卻并不對，他偷牌子賞假錢，卻性格暴虐。但是他對千尋的順從和關愛，卻又讓人有幾分同情。千尋也用她的博愛之心，凈化了他，挽救了他。

　　這部作品也在很多部分體現(xiàn)了宮崎駿的環(huán)保思想。尤其是在小千為河神清洗的時候，居然還從河神體內拔出一輛自行車。顯而易見，環(huán)境污染是人類造成的。特意安排消遣這個人為河神洗澡，也說明作者認為，人類自己創(chuàng)造的污染要靠人類自己來清理。當然，他也變相的告訴我們就應保護好環(huán)境，避免污染。

　　一部短短的動漫，卻讓我感觸頗多。也許我以后還會再看，也許以后我會有其他體會。好的作品就就應細細品味。

　　千與千尋影評精選（七）：

　　《千與千尋》：他給世界展示了什么是童真和幻想

　　2001年當我還在為好萊塢動畫片的虛擬真實和瘋狂搞笑而興奮不已的時候，一個叔叔冷冷地說為什么不去看看宮崎駿的動畫片，好萊塢真的和他不是一個檔次能夠相提并論的。的確，好萊塢的動畫片總是想要做到每個分鐘都拋出不同的刺激點去引導和左右觀眾，讓簡單的樂和視覺的震撼成為審美需求的唯一訴求，而宮崎駿的動畫片則真正上升到藝術層次，并不僅僅僅因為他堅持手繪風格和人文關懷的追求，單獨任何一種概括難以一語道破其中的玄機。他的作品既給人忙碌之余淺嘗輒止的低層次滿足又能給人細品慢酌地反復回味的余地，他真正建立起屬于自己影視審美特征的完整體系，其鮮明的特點是不言而喻的，其認知功能、教育功能、娛樂功能也是顯而易見的。無數(shù)人對宮崎駿作品津津樂道的很大原因就是人們能夠在完美的視覺享受下能夠感受到自我真實生活中體驗到的美。

　　我認為《千與千尋》是宮崎駿作品的集大成者，很多人會說這是一部向市場折腰的作品，少了早期針對社會問題和人類問題的犀利，比如《風之谷》和《幽靈公主》，但是正恰恰是其中的綿軟和童真讓整部作品到達了大音希聲大象無形的藏而不露的境界，過分的笑和夸張的苦都有損兒童美學的美感享受。

　　優(yōu)秀的影視作品必須是創(chuàng)作者文學素養(yǎng)的反應，作為綜合藝術的影視藝術更能反應這一點。我們在片中看到的各種光怪陸離天馬行空是極富想象力但是卻又不“雷人”，這就是宮崎駿文學素養(yǎng)的展現(xiàn)。他對人，對社會，對經濟，對政治都有超越一般學者的敏感度和理解度。這種高度廣博的認知為宮崎駿凝練和提取典型形象和特殊事件打下基礎。

　　奇遇是一段陰差陽錯開頭的連鎖反應結果，爸媽執(zhí)意進入山洞，千尋有些猶豫但是依然跟隨父母走了進去。而后就是千尋頗為辛苦的一段日子。我常常會想，如果千尋堅定想法不走進山洞會怎樣樣呢？很多時候我們在迷蒙間不由自主跟隨大家做了自己沒有深思熟慮的選取。有時候，恰逢雙休日，爸媽要我一齊去山上或者哪里散步，我很糾結，自己在家里沒意思，但是去山里溜達也不是我愿意的，一種懶意讓我拖延做決定，于是爸媽走了，我又匆忙跟上去，但是去了山里我又覺得一天就這么白費了。當然，我在山里沒有任何奇遇，只有冬日里略顯溫暖的陽光。千尋是不是也是這樣呢？她的反應是這種情緒么？我想即使是這樣，宮崎駿并不想刻意為之，讓自己每個臺詞每句話都實實在在表達某種意思，因為這不僅僅消解了藝術傳達后觀賞者根據(jù)主體性的解讀而且這也不是藝術就應有的態(tài)度。但是這樣的對白卻在生活中實實在在發(fā)生過，一個典型中產家庭中剛步入青春期的孩子和家長正在經歷的情景。這種情景不僅僅成為劇情性的需要也是于無聲處求得受眾共鳴的設置。

　　進入小鎮(zhèn)后，爸媽開始縱情吃喝，這種先斬后奏的做法讓千尋尷尬和臉紅，安靜的街道渲染一種風雨欲來的氣氛，而千尋的不安僅僅因為爸媽打破了規(guī)矩。這種矛盾爆發(fā)的前提是，剛剛進入平穩(wěn)社會，脫離戰(zhàn)亂和蠻荒，禮樂極度需要重新建立起來，新一代在教育機構理解了社會秩序和規(guī)則的規(guī)范和教育，而老一代仍然保留了舊有的行為規(guī)范。當大人打破社會規(guī)矩時會以“沒有關系，等他來問我的時候再說”，這是一種對社會秩序的半挑釁，來管我我就服從，不來管我我就打破規(guī)矩。而這種潛意識行為習慣是戰(zhàn)亂等一切不平衡社會環(huán)境造成的，在當代的中國亦有這樣的現(xiàn)象。這是典型的野蠻戰(zhàn)勝禮貌理念，因為匱乏和不平衡我用野蠻和蠻橫搶占資源。然而，這種行為即使在混亂年代有好處，到了禮貌時代，恢復禮教也是勢在必行，而其中的矛盾就需要依靠強制性解決。比如，戰(zhàn)時的日本要求民眾務必持續(xù)整潔，甚至軍隊會破壞衛(wèi)生不合格的家庭，又比如，在新加坡，隨地吐痰亂刻亂畫會遭受鞭刑。一方面看這是反人類的做法，但是進入禮貌社會后禮教的恢復是務必的，正如漢武帝和竇太后的矛盾也在此，即使依靠武力和野蠻取勝，禮貌社會需要的也必須是禮教。但當人們無法自然服從，一些極端手段就要配合使用。千尋的爸媽變成豬多少有對社會

　　發(fā)展如何處理人與社會的矛盾的影射。人的屬性是社會的，畢竟生活在這個社會中要處理人與人的關系，那么規(guī)矩便務必被遵守。

　　關于影片中的種種意象已有很多人都進行過深入的分析，無論是代表著資本主義貪婪和瘋狂的無影男還是象征盲目消費和投資的撿拾金子的浴場工作人員亦或是暗喻不懂教育的湯婆婆和迷失自我的白龍，任何人觀看這部影片時，趣味性和童真性不會被深層含義和審美理想所消弭和沖淡。一部好的影片反而在藝術理解階段體現(xiàn)了更多意味，畢竟藝術活動的最終完成需要觀眾理解和消費來持續(xù)其過程和好處上的完整性。在這部影片中，我們感受到的是光怪陸離的影像特點和天馬行空的奇思妙想。首先給人強烈印象的就是湯屋小鎮(zhèn)，一個北方人十分熟悉的澡堂子是能夠被設計成這樣的：樸實古樸的外表裝飾，內在的無限延伸，別有洞天的鍋爐室，別具一格的休息室和招待室。同時，其假定性的氛圍也帶有迷人成分。湯屋給人以嚴明的階級性，勞動是唯一生存法則，這種設定規(guī)定了冒險情景的規(guī)則性，人物時刻遵守規(guī)矩，甚至在觀眾內心也激發(fā)想要遵守和與之一齊勞動的沖動，這樣的情境是成功的設定，成功的完成了移情作用，觀眾在審美升華中得到共鳴。

　　而其中的形象雖然很多是“妖怪”，但是卻保留著圓潤和美。這些妖怪都木訥而緩慢，他們雖然外表不是人那種清楚的結構和骨肉均勻的體態(tài)但是卻持續(xù)著坦然和淡定的心態(tài)。即使是迷了心智的大寶寶和無影男，他們也但是是一群渴望愛和關注的群體的代表。就好比如今的社會關注的是成功是精英，一個人的呆和坦然雖然與社會無害卻不受注意和歌頌，金錢和成功至上，人們失去了評判事理的準則。比如大寶寶，它是可憐小孩的縮影，衣食不缺獨缺心靈陪伴，就好比這天很多小孩的生活，爸媽總是說你們生活在一個多好的時代，不缺吃穿，不明白你還有什么不滿的。而如今的孩子，衣食不缺，關在樓里，除了學習就是各種成功學的轟炸。生活變得更加危機四伏，是心靈危機。無影男就好像長大了的大寶寶，他沒有美麗的外在和多彩的口才，他想得到關注就務必用金子，但是他無法控制自己，一吃再吃并開始嘔吐，這是物極必反也是暗喻經典成功學和個人崇拜的危機反噬心靈。人們評價價值的標準太過單一，即便暴飲暴食的無影男變成徹頭徹尾的妖怪人們也愿意為了他的金子載歌載舞，當然這種危機必須會反噬人心。而人文主義就是強調關懷。這兩個寂寞的形象就是純真在被社會無情打擊后的異化。當純真對功利社會而言不具任何好處，有誰還會

　　信仰純真？孩子在影片中感受到了自己所長久體味的空虛而社會體味到的是功力導致的無恥縱橫社會的結果。“不能吃太胖哦，因為會被殺掉”，白龍變成龍也是因為迷失了心智。其實，這種設置更像宮崎駿無力的抗爭，有時候社會總難自覺建立一種健康的價值體系，當政府也不做主導的時候，人們徹底心無神靈毫無信仰就會為所欲為，不信來生不畏因果，只信人定勝天。而法治社會下，如果他不犯法社會卻是也無可奈何，總不能將道德體系變?yōu)閺娭菩�？這有違人道。所以人與社會的矛盾最終變成了人與自己的矛盾，戰(zhàn)勝自己內心的異化，抵抗社會的扭曲。人都是作死的不也就是現(xiàn)代社會最真實的寫照么？一個人的毀滅只可能是他自己毀滅了自己。個體的痛苦，社會的冷淡，人際淡漠雖然造成了壓抑，但是這并不是任何走向極端的借口，在任何時代這都將以不同形式存在，而在復雜的社會個體如何持續(xù)清醒和純真卻是永恒的，可能走了彎路，但恰恰這彎路才是捷徑。

　　宮崎駿的影片中還有一個十分鮮明的特性，在本部影片也是盡顯而出。男女主人公的感情是純真的，朦朧的，不明確的，男主人公總是帶有非男非女的特質，從外形上我們看不出是男人，男孩女孩一樣的保留著現(xiàn)實世界該有的情感姿態(tài)卻在樣貌上顯現(xiàn)出純真的混沌。本片一出，在觀眾中開展的一場長久不息的討論就是白龍是男是女，他和千尋之間到底有沒有感情？

　　這種朦朧的結果一方面顯示了本片藝術造詣的高超，另一方面也是真實人性的回歸。

　　審美體驗的魅力就在于多義性，藝術作品的好看性一個特點就是“一萬個讀者有一萬個哈姆雷特”“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。如果我們看罷一片得到的結論千人一面那就是去了藝術理解的好處和樂趣。

　　上面是從美學理論的角度考驗，而實際是在生活中我們的到的感受到的看到的往往也是多義的不確定的。白龍充其量是十五歲的少年，一個未成年少年如何定義愛？當年在河里救起失足落水的千尋是緣分的召喚，這是緣分的魅力，是巧合也是天意，而這種命定也是社會規(guī)律和自然規(guī)律的作用。也許好感的種子在那時就已經埋下了，但是也僅限于朦朧的感情。而在湯屋小鎮(zhèn)的接觸下，他們變成了患難感情，是本性純潔善良的他們都想為彼此做點什么，這是一種博愛，能夠說超越了階級，種族，功力，是一種理想狀態(tài)，就如切格瓦拉為了革命和人類解放戰(zhàn)斗到最后一刻。當然這種理想精神和我們所謂的理解偏頗的奉獻是不同了，他們都不是放下了家庭而投身社會，而是將自己的家和全人類都視為平等的我需要傾注愛的對象。所以白龍和千尋的感情是一種廣義的愛，我們在欣賞時必要的感受了宮崎駿想要傳達的男女情愛的朦朧和浪漫也能夠在長期品味下參悟博愛的魅力。

　　這種朦朧性必然是刻意為之的，縱觀宮崎駿歷來作品《紅豬》、《幽靈公主》、《風之谷》、《天空之城》就能夠感受到他對戰(zhàn)爭、人文和解放的思考。而作為一部美術片，這部影片又做到了隱而不露含蓄婉轉意蘊和初發(fā)芙蓉體局靜好的純真。

　　我們看這部影片是透過這些栩栩如生妙趣橫生的意象能夠激發(fā)聯(lián)想和想象，暢神益智甚至神游八方，思緒飄散到無限遠的異域。這就是《千與千尋》的魅力啊。

　　千與千尋影評精選（八）：

　　《千與千尋》：這些年他教會我的那些事！

　　時光荏苒，不知不覺，吉卜力巔峰作品《千與千尋》已經上映了十五年了。作為宮崎駿老爺子寫給天下正在成長的小朋友們的一針強心劑，多少年了依舊為人們喜聞樂見。吉卜力作為亞洲動畫的領軍人物，《千與千尋》的存在就是他最好的理由。

　　如同這云山霧罩的湯屋一般，《千與千尋》用一個小女孩失而復得的成長故事，把環(huán)保，傳統(tǒng)道德，當代職場生存法則，家庭育兒經，甚至東方節(jié)制欲望的生活哲學個頂個的詮釋了一下。從八歲到八十歲的觀眾都能夠在一部動畫片里找到共鳴，學到新的觀點，這也是宮崎駿能夠成為大師的重要好處。

　　1長存敬畏之心。（科技發(fā)展對于傳統(tǒng)神權地位的剝奪）

　　開篇地五六分鐘，千尋一家在搬家的路途上走向歧途。崎嶇的山路邊因為要修建新居而被拋棄的各類石祠，神社和廟檻，無聲地控訴著工業(yè)化擴張對于傳統(tǒng)的擠壓與盤剝。

　　隨著工業(yè)化的不斷推廣，算不得力量超群的人類借助機械的潛力，在征服摧殘自然的道路上越走越遠。原本對于大自然的敬畏轉化為對于自己潛力的過度自信，認為只要有機械的助力，人類足以征服所有。但是，人類盲目的自信使得自身潛力并沒有得到相應的提高，反而過度依靠機械使得體力下降，體型臃腫。一旦失去機械的幫忙，就成為一籌莫展的廢物。

　　2，你不能代替別人的工作！

　　在鍋爐房里，千尋可憐被煤塊壓得無法動彈的小煤灰，把小煤灰的煤塊投進鍋爐。鍋爐爺爺斥責她：“搶了別人的工作”。這是鍋爐爺爺作為基層管理者的角度，都是力所能及的工作，你搶這做了，別人就失去了工作機會，而小煤灰一旦失去工作就是被抹殺的下場。

　　而在湯屋的傳統(tǒng)里，那些不知敬畏的小孩就被變成煤灰，做最低微的工作。而這些孩子卻體現(xiàn)了最本能的人性——他們看見千尋的出手相幫，開始一個個的假裝被壓倒，把所有的煤球堆在了千尋腳下。這就是日常你主動幫忙的后果！——你幫我一回，以后我所有的工作你就幫人幫到底了！

　　3人貴在自知其名！

　　說到底，《千與千尋》是一個關于剝奪與尋回的故事。

　　名字，是一個人的立身之本。人的一生從具有名字那一刻開始具備作為一個獨立個體而存在，而名字承載了人生里所有的際遇。人生里的所有歡喜哀愁，成功失敗都賦予在名字之上。

　　一個人的名字被剝奪，代表著這個人在世間所有的一切都被限制和禁錮。千尋被剝奪名字是湯婆婆對于她人格的一種壓制，小白因為河床被填埋而失去名字，只能淪落為女巫的幫兇。

　　沒有了名字的約束，人很容易走入怯懦和極度膨脹的兩個弊端。而通篇，都是千尋在失去名字以后找回本源的一個過程，而在這過程里，她甚至幫忙別人也找回了原本的自己。

　　4·養(yǎng)孩子還是“糙”一點的好。

　　油坊主寶寶的年紀算起來就應不比千尋小了。看他抬足就踢破大門的力度，舉手之間讓湯婆婆辦公室人仰馬翻的力道證明他具有的潛力足以威脅到千尋的人身安全。

　　但是湯婆婆的寵溺使得他見識不到外界該有的苦難，被禁錮在精致的住所和無微不至的寵溺里，使得原本就應獨立的大男子變成了龐大臃腫的嬰孩。

　　如果不是之后錢婆婆把他變成肥胖的小老鼠，他不會有機會走出湯屋去見識外面的世界，也不會成為最后那個成長為那個左右湯婆婆意愿的直立行走的寶寶。

　　其實，拋去不諳世事的單純和嬌生慣養(yǎng)的驕縱，寶寶其實是個很有男性氣概的主角。他會和初次見面的煤灰們玩成一團，會在無面男威脅到千尋安全時用稚嫩的老鼠牙去要大過自己無數(shù)倍的無面男，會執(zhí)拗的在鄉(xiāng)間小道上拖著自己肥胖的身體拒絕千尋的幫忙自己跋涉前行（那倔強的一扭頭寫滿了小男孩的意氣用事和裝強。）……

　　4不要糾結于環(huán)境的改變。

　　對于搬家千尋是抵觸的，因為這樣她失去了原先住地的朋友們，于是一向在搬家的車子里怏怏不樂。而因緣巧合，她在神隱界里見識的一切讓她有了一群更加緊密的朋友（最后湯屋所有人開大會一樣的期盼她破除契約回歸人間的情形很少讓人欣喜。）

　　宮崎駿的童話世界里沒有十足的惡人，世界是那么的簡單完美。沒有現(xiàn)實世界的欺騙和利用。他讓一個諸事懵懂的小孩子應對這一整個世界的精怪陸離，卻不卑不亢的收割了所有人的好感與信任。（這是吉卜力在各國受歡迎的根本原因，也是最被詬病的一點。）

　　千尋的被創(chuàng)造的原因就是鼓勵孩子們有勇氣應對一個世界的沖突與不斷改變，而宮崎駿對于小女孩的愛慕使得他舍不得用很殘暴的現(xiàn)實來撕裂少女們粉紅色的美夢，退而求其次的用一個童話包裝的少女進階記來鼓勵了所有人。

　　5禮節(jié)，是最強力的防護墻。

　　日本是最講求禮節(jié)的國家，所以日本影視劇和動畫題材體現(xiàn)出來的人物都在撕破臉前是最彬彬有禮的。

　　見面說久仰，告別說感謝。從30，45，60，到90，弧度不同是鞠躬姿勢貫穿整個電影。千尋對于禮節(jié)的疏忽從遇見小玲之后被強行規(guī)整了過來。以禮待人，換取兩人之間的一種微妙的平等，一方面顯示了自身的素養(yǎng)，另一方面，使得對方也不得不提升自己的素養(yǎng)來配合你的禮節(jié)，兩人間有了些微的間隔也為事態(tài)大轉變保留必須的反應時間！

　　6堅持，堅持就是勝利。

　　千尋是個小女孩，都是是一個秉承了大和民族一根筋精神的小女孩。他會在初入神隱界時擔驚受怕，但真的自己有支持的人和務必完成的事業(yè)時，堅韌成為她性格的支柱。

　　應對鍋爐爺爺她還是帶著畏縮，而當應對湯婆婆時，就算全身顫抖她也要把維護生計的工作爭取到手；最初各種工作的不熟練，她在小玲的監(jiān)督與催促下盡力把事情做到最好；在應對自己無意放進油屋的無臉男的時候，她敢于舍棄自己的安危維護整個人群的安全……逐漸的，千尋用逐漸的努力爭取到所有身邊人的心。

　　而如果他堅持不住，恐怕下場就是鍋爐爺爺手下那幫煤灰的一員了。

　　7·人不可貌相。

　　我們習慣了以貌取人，在意的是對方的衣著相貌和花錢時的行為舉止。所以，被污染了的河川主人一副臟臭邋遢的樣貌出此刻面前，我們誰都會下意識的掩鼻躲避。千尋但是是運氣使然而已，她資歷最淺，根基最弱，倒霉了也不會有人替她不平，合該她倒霉去洗刷那惡臭撲鼻的泥漿和污穢。于是，成就了她最初的一次大客戶服務。河神私下給她的丸子也成為了她以后拯救小白和無面的利器，雖然，那是她留著拯救爹媽的。

　　8·欲望是好東西，也需要節(jié)制！

　　影片里說得很直接，欲望，是人與神仙都避免不了的東西。千尋的父母因為偏執(zhí)好勝而錯誤的進入神隱界，而后又因為自大和貪吃被變成豬；湯婆婆旺盛的控制欲和金錢欲導致自己最重要的兩樣東西差點永遠失去；小白心里揮之不去的復仇欲讓自己陷入魔女的控制差點把小命賠了進去；就連最是面目模糊的無面男在湯屋紫醉金迷的環(huán)境下變成了坑蒙拐騙和強暴食人的所在！

　　9·火車是一場場生死離別的見證人，而車站是人生最直接的體驗場。

　　有俗語為我們揭示了生活的本質：車站機場見證了最多的相聚離別，醫(yī)院的墻壁聽見了最多的禱告與懺悔。

　　于是，在千尋登上列車的那一刻，她沿途所見都將讓她了解自己所受的一切磨難委屈都是生活的一小部分，生活最大的苦難還不曾降落在她身上。她之前所受的委屈在真正的生活苦難面前不值一哂。

　�。ㄟ@個小女孩的陰影足夠我們腦補一整出生離死別�。�

　　10·自己的勞動成果享受起來最香甜！

　　和奢侈的湯婆婆不同，一卵雙生的錢婆婆卻是個實實在在的勞動人民。她住在幽靜恬淡的鄉(xiāng)村，自己開墾土地種植糧食，親手捻紗紡線，親身下廚做飯。雖然和姐妹一樣是巫女出身，但她的魔法不是用來謀取利益，而是為生活帶給幫忙。

　　和湯婆婆人潮熙攘但人緣淡漠的湯屋不同，錢婆婆的住所是安靜卻溫暖的。在她鄉(xiāng)間的小屋里，千尋得到鼓勵，寶寶開始學習如何勞作，無臉男也找到最后安放自己的地方。他們在夜里閃爍的燈火之下，融融的笑聲之中，紡織，做飯，享受親自勞動的勞累和欣喜，腳踏實地的生活!

　　11·再大的悲歡離合最后總會回歸平淡生活。

　　神隱界的一切，在千尋的經歷里是無法抹殺的一場成長，但這樣的成長確實不足為外人道的，說出來只會被人視為精神病。于是，千尋埋藏了這些在神隱界經歷的歡笑哭泣，轉身告別自己的童年，在十一歲就成長為一個內在堅毅的大人。

　　小小年紀經歷過這些，再也不怕以后的是是非非，相聚離別。其實，在火車上，千尋就已經是一個成熟的女性，窗外的霓虹光怪陸離，只照見她面無表情下眼睛里揮之不去的堅毅。我們相信，以后生活里的風風雨雨再也難不倒那個以前叫小千，最后回復為荻野千尋的女子！

來源：網絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產生版權問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《千與千尋影評》由互聯(lián)網用戶整理提供,轉載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://m.hmlawpc.com/gongwen/136900.html

• 上一篇：你的名字
• 下一篇：駱駝祥子電影觀后感