吉次郎，一個(gè)普通漁村村民。第一次，當(dāng)他應(yīng)對(duì)“立刻“死亡和“背叛”信仰而活選取的時(shí)候，他選取“背叛”（踩踏圣像）。為此他難逃內(nèi)心的羞恥感和罪咎感遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)逃到中國(guó)，才有了之后在羅德里格茲神父勸說(shuō)下重回日本。他以為比起看不見(jiàn)的“神”，他的罪惡感更多來(lái)源于對(duì)看得見(jiàn)的親人，他那些殉道的家人們的背信。他向神父尋求懺悔，再一次應(yīng)對(duì)選取的時(shí)候，卻還是選取了“背叛”。懺悔背叛、懺悔背叛、懺悔背叛……吉次郎一向活在死的威脅和生的恐懼之下。
保羅在羅馬書中說(shuō)：我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的惡，我倒去作……我真是苦��！誰(shuí)能救我脫離這取死的身體呢？威斯敏特信條九章論自由意志中寫道：人由于墮落在有罪的狀態(tài)中，已經(jīng)完全喪失一切行任何關(guān)乎得救的屬靈善事之意志力。吉次郎的選取印證了他是屬血?dú)獾娜�，且大大承受了這罪惡之苦。然而，神的選召卻是沒(méi)有后悔。圣經(jīng)舊約中以色列人一次又一次背叛與神的約，神卻沒(méi)有丟棄他們。圣經(jīng)新約中耶穌預(yù)言彼得三次不認(rèn)主，悔改后仍然使用他作神的工。吉次郎在恐懼和軟弱中無(wú)法“持守”真道，但他悔改，神仍然赦免。
羅德里格茲神父，熱忱信仰的年輕宣教士。神父在踏入日本宣教前，完全沒(méi)有想到宣教之路會(huì)如此痛苦、撕裂、孤獨(dú)和迷茫。他確信他的恩師弗雷拉神父的“優(yōu)秀”和“堅(jiān)定”，作為他的標(biāo)桿和效法的對(duì)象他甚至愿意舍身尋找。他滿懷信心直到踏上日本的土地后，殺戮真實(shí)的在他生命中發(fā)生，前后多次酷刑都沒(méi)有落在他的身上，卻真實(shí)鞭笞著他的心，他的靈魂。他本懷救人之心，反作屠人之匕；他同路相伴密友，喪命在他眼前；血與火的刑罰灼燒他的心志，恩師弗雷拉的責(zé)問(wèn)撕扯他的靈魂；他仰賴倚靠之主，沉默無(wú)聲。
圣像、圣經(jīng)、十字架原本都是羅德里格茲神父的倚靠和寄托，夾縫中的羅德里格茲神父卻別無(wú)選取。他宣之于口的信仰教導(dǎo)，變成異教信條。毫無(wú)反應(yīng)的踩踏圣像和越來(lái)越流利的承諾書，都讓他脫離了他原本的信仰方式。上帝沉默無(wú)聲，他也選取“沉默”。像他起初憐憫吉次郎、之后厭惡吉次郎、最后理解吉次郎一樣，羅德里格茲神父在赦免中安放他的靈魂。圣經(jīng)申命記中寫道“不可為自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下水中地百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因?yàn)槲乙腿A你地神是忌邪地神……“，離世之時(shí)，羅德里格茲神父仍然手環(huán)十字架，而他的信已經(jīng)不需要靠著畫像、夢(mèng)境、符號(hào)和某個(gè)人。長(zhǎng)久的沉默中他身心皆在樊籠，靈魂卻得釋放。
弗雷拉神父，開(kāi)拓禾場(chǎng)的宣教者。二十年異國(guó)宣教是需要極其堅(jiān)定的信念和毅力。弗雷拉神父的教導(dǎo)和行為，都是他作為“師傅”的光輝。他親歷吊穴刑的恐怖，親耳聽(tīng)到自己的血液滴答之聲，也聽(tīng)到因他而受苦的肉體嘶吼，他信神的真實(shí)也因此怨神的“沉默”，所以他在勸說(shuō)羅德里格茲神父的時(shí)候，直指他禱告的“無(wú)用”，因他自己也有同樣的經(jīng)歷和更多的失望。
如同無(wú)法穿透平靜的海面看到海底隱藏的是巨大的海嘯還是震動(dòng)的火山，僅僅因一時(shí)眼見(jiàn)的結(jié)果，決定禱告的效用也是不智的，更何況人如何能決定神的作為？希伯來(lái)書13章說(shuō)：“從前引導(dǎo)你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們?yōu)槿说慕Y(jié)局。”可見(jiàn)傳神之道的師傅也是人，他們所傳講的道也需分辨。出埃及記中，神對(duì)摩西稱自己名為“IamwhoIam”中文翻譯是自有永有的神。從時(shí)間和空間上，他永遠(yuǎn)，在！他永遠(yuǎn)，是！神既是充滿萬(wàn)有，那么禱告也必被垂聽(tīng)。“皈依”佛教多年后弗雷拉神父仍不留意出口稱自己為“神父”，可見(jiàn)他知自己的身份，也知有神。沒(méi)有什么能使我們與神的愛(ài)隔絕，即便我們的愚昧也不能阻擋神的揀選。
數(shù)次軟弱背叛回轉(zhuǎn)、一生壓抑沉默、滿腹激情慷慨付諸憤怒，吉次郎、羅德里格茲神父、弗雷拉神父他們的形象與千百年來(lái)的基督徒形象重合，時(shí)間不同、空間不同、地緣不同，相同的是名為“基督徒“的靈魂，永不可囚禁。主就是那靈，主的靈在哪里，那里就得以自由。
如影片中激烈的迫害和殺戮似乎在現(xiàn)代宗教環(huán)境下貌似只有少數(shù)地區(qū)才會(huì)發(fā)生。但是，風(fēng)俗、文化、社交、政治各個(gè)領(lǐng)域和層面的不理解、排斥、疏離和歧視一向都存在�；浇虝�(huì)史中關(guān)于20世紀(jì)社會(huì)福音運(yùn)動(dòng)的總結(jié)這樣說(shuō)道：除非基督徒證明他們關(guān)注人們?cè)谑郎系男枰�，否則，他們就不可能證明他們關(guān)心人們永恒的命運(yùn)�；酵揭环矫嬉t卑虛己，如路加福音中所說(shuō)我們是無(wú)用的仆人，所作的本應(yīng)是我們應(yīng)分作的。另一方面，也要讀懂時(shí)代的信號(hào)，像提多書中所寫要學(xué)習(xí)正經(jīng)事業(yè)，預(yù)備所需用的，免得不結(jié)果子。
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