初中生曾國(guó)藩家書(shū)讀后感例文合集【一】
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物,不缺科技,不缺上帝,每一個(gè)智人就是自己的“智神”,對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜?蛇是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》,我找到了答案:我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣,卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情,秉承先人遺訓(xùn),溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒,對(duì)家族的堅(jiān)守和責(zé)任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,并在這樣的思考中不斷省察自身,使得自己既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨,也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展的趨勢(shì),從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。”這是對(duì)儒家“修身,齊家,治國(guó),平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí),要放眼世界,廣學(xué)博覽;要有恒,做人做事不得心浮氣躁,勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),可以說(shuō),這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代,那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自己的時(shí)代,不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)該如何看待歷史,而又如何不被時(shí)代裹挾,“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問(wèn)題。
我想,那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承,不忘過(guò)去,與時(shí)俱進(jìn),方得始終。
尤瓦爾赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō):“研究歷史最好的理由:不是為了預(yù)測(cè)未來(lái),而是為了擺脫過(guò)去,想象另一種命運(yùn)。”此言道出了人類渴望超越過(guò)去的態(tài)度,但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí),也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,以一種宏大的歷史觀活著,人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,回望歷史,立足自身,堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自己的價(jià)值和定位,才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。
初中生曾國(guó)藩家書(shū)讀后感例文合集【二】
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,但是極有分量,讀之,讓人受益無(wú)窮,從《曾國(guó)藩家書(shū)》可以略知一二。
名為“家書(shū)”,實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式,文字淺顯易懂,內(nèi)容意味深長(zhǎng),仔細(xì)品讀,覺(jué)得它像糧食,可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,可以療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍。
第一,關(guān)于讀書(shū)與修身養(yǎng)性。
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書(shū),第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也。“吾生也有涯,而知也無(wú)涯”,說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無(wú)不成之事。
對(duì)于看書(shū)的過(guò)程,要一本一本的看,一本書(shū)沒(méi)有看完,一定不要看其他的書(shū),東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書(shū)人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會(huì)給人帶來(lái)煩惱,而過(guò)分的勞累,會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書(shū)人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意,所謂“禍從口出”。
第二,關(guān)于功名。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書(shū)人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,可以說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人“成者為王,敗則為寇”終極評(píng)價(jià),但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自己的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無(wú)早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書(shū)人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒(méi)先人;二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè),以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過(guò)于養(yǎng)活自己。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自己,讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自己,都是一樣的。讀書(shū)人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無(wú)愧。
退一步說(shuō),即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自己的才德,不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主,但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的'人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也一定會(huì)有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書(shū)人,如果業(yè)精,終究會(huì)得功名,即使不得,也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來(lái),功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣,對(duì)西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國(guó)文字,通曉英文,后來(lái)成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場(chǎng)舞弊成風(fēng),曾國(guó)藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái),進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,后來(lái)自學(xué)成才,成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主”此等見(jiàn)識(shí),才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。
第三,君子之憂。
古人曾說(shuō)“人生識(shí)字憂患始,姓名初記可以休”,是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識(shí)字,他一生的憂患坎坷就開(kāi)始了,曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自己不如舜,不如周公為憂,以自己品德修為,學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日,嵥榈囊患褐疁仫枺浪椎臉s辱,虛名的貴賤而憂,在曾國(guó)藩看來(lái),匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來(lái),確實(shí)如此。人之一生,一日不過(guò)三餐,一生不過(guò)七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?
第四,識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬(wàn)物盛衰,自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中,曾有一事:曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈(zèng)親友,曾家并不富裕,作為家里的長(zhǎng)子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi),曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢度日,但是在這樣的境況下,曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來(lái)周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自己的話來(lái)說(shuō),認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛,不可不格外小心,以為持盈保泰之道。
曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),但是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民,沒(méi)有任何背景和靠山,然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心,為了自己的仕途經(jīng)濟(jì),不僅嚴(yán)格要求自己,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,所以要在自己也困難的情況下資助親戚,而且在還債一事上也格外小心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書(shū),閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流,讀一部家書(shū),看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書(shū),乃知心若從容,身何勞苦!
初中生曾國(guó)藩家書(shū)讀后感例文合集【三】
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們,就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。
讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
初中生曾國(guó)藩家書(shū)讀后感例文合集【四】
讀完《曾國(guó)藩》意猶未盡,讀到后面戀戀不舍,不舍把他讀完,這本書(shū)唐浩明寫(xiě)的《曾國(guó)藩》是本很值得讀的書(shū),接下來(lái)淺顯總結(jié)一下本書(shū)和對(duì)自身的思索。
曾國(guó)藩終其一生都在不斷嚴(yán)格要求自己,體察人才,知人善用,注重修身一直以來(lái)都心存善念,當(dāng)敗太平軍時(shí)很多人勸他反他首先想到的繼續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的殺戮,一心想結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)還百姓安寧。但為湘軍統(tǒng)帥和游走于官場(chǎng)中的他卻又心狠手辣,為達(dá)到某種目的不惜殺害無(wú)辜之人。
但還是理解這位一代偉人,因?yàn)闀r(shí)勢(shì)造英雄而不是英雄造時(shí)勢(shì),我們要站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及大環(huán)境下去作出思考,說(shuō)到底曾國(guó)藩也是凡人,正所謂“慈不掌兵,情不立事,義不理財(cái),善不為官。心不狠不足矣做湘君統(tǒng)帥,不虛偽,沒(méi)有心機(jī)城府不足矣在腐敗的官場(chǎng)立足。而他卻沒(méi)有停止修正自己的行為,是值得我們學(xué)習(xí)的。
目前的我要學(xué)習(xí),反省,要不斷的思索自身、思索世界以史為鑒、以銅為鏡,要有自知有能力,認(rèn)識(shí)自己的不足并作出改變,不斷地完善自己,使自己更加優(yōu)秀。
初中生曾國(guó)藩家書(shū)讀后感例文合集【五】
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書(shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫忙家人和親朋?吹竭@些,我感動(dòng)了,而且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄,如今,人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?戳嗽募視(shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。這天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
初中生曾國(guó)藩家書(shū)讀后感例文合集【六】
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟“同治中興”,使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。
曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔、孟、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。
初中生曾國(guó)藩家書(shū)讀后感例文合集【七】
世人唏噓點(diǎn)評(píng)史中人物,以“命薄如紙”四字為概述。歷史書(shū)幾經(jīng)刪改,最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過(guò)寥寥幾筆。至此,我對(duì)他的印象也就停留在了——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人、一代政治軍事重臣,他的一生最終詮釋起來(lái)也不過(guò)是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國(guó)藩有功有過(guò),歷史評(píng)價(jià)的辯證看待也將他硬生生分割在了過(guò)去的長(zhǎng)河,分隔在了那個(gè)風(fēng)云難測(cè)、人心善變的封建閉塞時(shí)代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫(xiě)下的厚厚家書(shū),他才慢慢走出史書(shū)的鉛字,走近我,以平淡而寓意深遠(yuǎn)的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個(gè)生民難安的世間。
家書(shū)開(kāi)篇,他說(shuō)與諸弟:“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。”于己身培養(yǎng)孝悌仁義的基礎(chǔ)價(jià)值觀,于身外詩(shī)文作字、建功立業(yè),由內(nèi)化傳統(tǒng)道德,至外顯胸中氣度才華。由內(nèi)而外,得寸則我寸、得尺則為我尺,寸寸進(jìn),尺尺入,生生不息?梢(jiàn)他講求實(shí)干,致力于內(nèi)外兼修,因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯。個(gè)中艱難,只有他自己靠著“盡其在我,聽(tīng)其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來(lái),而他本著不能讓小輩重蹈覆轍,經(jīng)常告誡諸弟不能無(wú)故而怨天尤人,凡是遇到牢騷欲發(fā)之時(shí),一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣?”他像一個(gè)也曾年少輕狂的人,也想以身為誡,提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見(jiàn)渾水之上的天明。大廈將傾,他作為重臣會(huì)憑自己之力扶持至身死,但傾頹之勢(shì)勢(shì)不可擋,除卻他非最高階級(jí)的綿薄之力,能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當(dāng)然,出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對(duì)龐雜家族中每一個(gè)族弟都這般了解,會(huì)抽出空閑對(duì)每一個(gè)兄弟單獨(dú)寄去一封封手寫(xiě)信。
他說(shuō)與溫弟“多則必不能專,萬(wàn)萬(wàn)不可”“每日臨帖一百字,萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷”。據(jù)悉,溫甫是曾文正第一個(gè)單獨(dú)寄出信的對(duì)象,這封信洋洋灑灑教授進(jìn)學(xué)方法寫(xiě)了近千字,數(shù)個(gè)“萬(wàn)萬(wàn)”的叮囑可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)弟弟的疼愛(ài)與希冀。“筆力實(shí)實(shí)可愛(ài)”,滿溢的稱許讓我透過(guò)寥寥六個(gè)字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來(lái)信書(shū)文,欣慰地笑得白須顫顫、不住點(diǎn)頭的尋常兄長(zhǎng)。在溫甫身上,他更多的看到了當(dāng)年埋首讀書(shū)、文采飛揚(yáng)的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿腸愁緒,也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤,無(wú)數(shù)身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來(lái)信后于眼前重疊,或許他起意第一封單獨(dú)寄給溫弟也有寫(xiě)給當(dāng)初求仕的自己的私心,彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)未滿的遺憾,告慰現(xiàn)在得失難求的自己,讓他好好走,但行前路,莫忘初心。
要說(shuō)被去信最多的,粗略看來(lái)是九弟沅甫。數(shù)封致沅弟“專而精,分而散”“庸人以惰字致敗,才人以傲字致敗”“成功得名不盡關(guān)人事”……九弟作為武官的弊端一一體現(xiàn)出來(lái)——少耐心、乏專心、有傲氣、動(dòng)意氣。老九曾在信中說(shuō)過(guò)很多不該說(shuō)的話,惹得兄長(zhǎng)批評(píng)“滿紙驕矜之氣,且多悖謬之語(yǔ)”,曾文正作為官場(chǎng)老人在讀到這些妄談朝政的言論,已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路,他不再循循善誘,而直擊要害,數(shù)個(gè)反問(wèn)句抑揚(yáng)頓挫,轉(zhuǎn)瞬從慈兄變作嚴(yán)師,“吾輩所以忝竊虛名,為眾所附者,全憑忠義二字”高官的氣場(chǎng)立時(shí)展露無(wú)疑。收筆處曾文正直接表明自己強(qiáng)硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者,兄即不復(fù)信耳”;蛟S有人會(huì)認(rèn)為為保住頭上烏紗,他是否太過(guò)于提心吊膽。在我看來(lái),作為一個(gè)高官,及時(shí)制止妄議朝政之風(fēng)是對(duì)官宦集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定的維護(hù)之舉;作為曾氏之人,保證家族安穩(wěn)不沒(méi)落是他身為族中子弟的職責(zé)所在;作為曾國(guó)荃的長(zhǎng)兄,引導(dǎo)弟弟的為人處世之路的擔(dān)當(dāng)所需。無(wú)論是否刻意寫(xiě)給朝廷看,拳拳真心不可輕視。
實(shí)際上曾文正去信說(shuō)與的人有很多,不僅限于兄弟,還有父母妻子,甚至還有祖父母?v然身處那個(gè)通信并不方便的紙張?bào)A站時(shí)代,縱然身為重臣空余閑暇時(shí)刻并沒(méi)有那么多,一封封書(shū)信不停斷地來(lái)往,一句句“書(shū)不詳盡,余俟續(xù)具”“國(guó)藩手草”卻流露了他對(duì)家族血脈至親的思念與關(guān)切。字里行間有他在職的瑣事,有他對(duì)時(shí)局的分析,有對(duì)家中事務(wù)的關(guān)注,有對(duì)身體狀況的淺談,更多的還是他自己畢生對(duì)人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂(lè),顯示了一個(gè)晚清士人的思想覺(jué)悟,鮮活而又真實(shí),平淡也滿含質(zhì)樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個(gè)人主觀意識(shí)對(duì)他人生命的觀照,厚厚一沓家書(shū)由他自己提筆娓娓道來(lái)。作為最了解曾國(guó)藩的人,他的筆下有一個(gè)入仕做事見(jiàn)異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年;有一個(gè)垂老長(zhǎng)坐月光下三省吾身的清瘦背影;有在病中開(kāi)始內(nèi)省增疚,后悔沒(méi)盡快為母親覓一善地養(yǎng)老,沒(méi)再多花心力教導(dǎo)子侄有所長(zhǎng)進(jìn)的沮喪病者……有很多史書(shū)上看不見(jiàn)的曾國(guó)藩,有很多言為心聲的曾子城,很多原原本本、不加渲染的他自己。。 m.hmlawpc.com 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明 )。
百度詞條中說(shuō)曾國(guó)藩,提及他因與外國(guó)人交涉不得民心,而留下“曾國(guó)藩背負(fù)罵名,病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭,繪像祀之。朝廷聞?dòng),輟朝三日。追贈(zèng)太傅,謚號(hào)‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定,他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊?他的好壞功過(guò)到底由誰(shuí)來(lái)評(píng)分?是那個(gè)沒(méi)落崩潰的朝代嗎?還是曾經(jīng)辜負(fù)他或是他辜負(fù)的目不識(shí)丁的平民百姓?亦或是現(xiàn)代執(zhí)著于考究前世的我們?我不知道,我想他自己也不知道。人生幾十年,王朝幾百年,留下的人物何止千萬(wàn),除了死在眾人面前的能夠當(dāng)眾一呼留下絕命詞,其余的,美化者多,污名者多,篡改者多,有多少是自己開(kāi)的口,寫(xiě)的自己。
南環(huán)瑾說(shuō)“清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn),流傳下來(lái)的只有一套《曾國(guó)藩家書(shū)》”,紙張的記錄尚且遺失難得,口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認(rèn)識(shí)的曾國(guó)藩似乎是見(jiàn)識(shí)不夠深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的臣子,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行只看到了器物的改革,屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級(jí)的自高自大,似乎他在歷史書(shū)中沒(méi)有什么過(guò)于正面的形象。而今我讀到了他自己書(shū)就的家書(shū),我讀到了他對(duì)最親近之人的教誨叮囑,修身、治學(xué)、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財(cái)、養(yǎng)生,能想到的以及出人意料的篇章,將近三百多頁(yè)的家書(shū),更多面的曾國(guó)藩自己走出了世人褒貶不一的評(píng)判,走到了我面前,告訴我,他是晚清的曾國(guó)藩,不負(fù)名銜的曾家人。
毛主席說(shuō)“愚于近人,獨(dú)服曾文正”,很多后世的大人物都高度評(píng)價(jià)他的品行。我讀了家書(shū),我也愿意去相信他是胸有萬(wàn)千溝壑、骨有君子氣節(jié)的晚清代表,是晚清濃墨重彩的一筆。家書(shū)體現(xiàn)的是他以小處觀大勢(shì)的心路,一屋不掃何以掃天下,修身治家平天下在他身上得到了圓滿的體現(xiàn)。曾國(guó)藩在生前多說(shuō)與他人,而在他死后無(wú)數(shù)名人才說(shuō)他對(duì)錯(cuò),或許他早已不在乎后世說(shuō)他如何如何,若為君子,君子死節(jié),也是鑄刀跪呈,讓世人殺他。但我想說(shuō)與他,史書(shū)的鉛字已淡,眾說(shuō)紛紜尚存,即便如此,你在家書(shū)中剖露的心聲,時(shí)間總會(huì)尋到惺惺相惜者,還你一個(gè)身后名。
初中生曾國(guó)藩家書(shū)讀后感例文合集【八】
作為晚清中興四大名臣之一,曾國(guó)藩不可不謂有治國(guó)之才,堅(jiān)忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀,他的光環(huán)在歷史書(shū)中,在知識(shí)點(diǎn)里,他與湘軍,與洋務(wù)運(yùn)動(dòng),與太平天國(guó)……他是封建地主階級(jí),也是先進(jìn)中國(guó)人,如果問(wèn)我曾國(guó)藩是個(gè)什么樣的人,之前的我會(huì)這樣回答。
現(xiàn)在的我又會(huì)怎樣去說(shuō)呢,我不過(guò)是看來(lái)他寫(xiě)的家書(shū)罷了,大概能了解的,也只是他想為家人子孫后代留下的,他自己呢?除了他再?zèng)]有人能說(shuō)清。
從他那一封封懇切家書(shū)里,滿是對(duì)子孫親眷的殷殷教誨,他說(shuō)“吾家子侄,人人需以勤儉二字自勉,庶幾長(zhǎng)保盛矣”;他反反復(fù)復(fù)又復(fù)復(fù)反反地提醒女眷不可奢靡;他督導(dǎo)戰(zhàn)事,每一次的用兵如神都是長(zhǎng)久的深謀遠(yuǎn)慮;他反省,他說(shuō)他愧對(duì)江西紳士;他痛心,又一位摯友兄弟戰(zhàn)死沙場(chǎng);他迷茫,這個(gè)國(guó)家究竟何去何從。而從那些家書(shū)的細(xì)枝末節(jié)里,又透露出他一身病痛,以致久病成醫(yī);他也想“躺平”,說(shuō)“大局日壞引退未嘗非福”“唯有做一日和尚撞一日鐘”。
他生于國(guó)家大廈將傾之際,他沒(méi)有超于常人的天賦,他“比賊笨”的故事廣為流傳,他甚至科舉考試都不名列前茅,但就是這樣的他實(shí)現(xiàn)了十年躍七級(jí),一步步成為晚清的中流砥柱,欲力挽狂瀾于大廈將傾。
在那一封封的家書(shū)里,有家長(zhǎng)里短,亦有時(shí)局險(xiǎn)惡,更有他作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的一個(gè)先進(jìn)人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人電氣線之說(shuō)斷不宜信,目光非他物可比。所惡于智者,為其鑿也”又在后期著手于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),這樣的轉(zhuǎn)變反而更讓人看出他在世界變幻莫測(cè)的發(fā)展中選擇相信進(jìn)步,決定改變。懷著一顆傳統(tǒng)的心對(duì)新事物提出質(zhì)疑,又懷著一顆救國(guó)的心對(duì)新事物提出學(xué)習(xí),敢于承認(rèn)自己當(dāng)初的淺薄,敢于改正自己的舉措,可謂赤誠(chéng)了。
作為曾家的家長(zhǎng),他對(duì)子孫提出“不忮不求”的要求。忮者,嫉賢害能,妒功爭(zhēng)寵,所謂怠者不能修,忌者畏人修之類也。求者,貪利貪名,懷土懷惠,所謂未得患得,既得患失之類也。忮不去,滿懷皆是荊棘;求不去,滿腔曰即卑污。他身處高位,已然識(shí)得高處不勝寒,在那個(gè)黑暗又泥濘的朝堂,他見(jiàn)慣了奸佞謀害忠良,也見(jiàn)慣了官場(chǎng)上追名逐利到最終一場(chǎng)竹籃打水。他在其中,就已經(jīng)要“堅(jiān)守初心”了,可換句話說(shuō),“堅(jiān)守初心”不就是初心難以堅(jiān)守嗎?他承認(rèn)守心之難,便更要教導(dǎo)子綠色作文網(wǎng)Www.0279.NeT孫“不忮不求”,當(dāng)你滿心被權(quán)利與欲望填滿,在沒(méi)有去處給你的真心一個(gè)得以喘息的空間時(shí),人便同于行尸走肉,站在這青天白日下也無(wú)法感覺(jué)到自己存在的意義,而在朝堂中,這便相當(dāng)于將自己的弱點(diǎn)暴露出來(lái),招致滿門禍患。
他像是沒(méi)有退隱的陶淵明,在臟污的朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地,若能再為他的國(guó)家做些什么,那便再好不過(guò)。
他的家書(shū)留給子孫,也留給我們,我們能夠以此窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代,也能以此稍稍窺探他的內(nèi)心,“余生平亦頗以勤字自勵(lì),而實(shí)不能勤。平生亦好以儉字教人,而自問(wèn)實(shí)不能儉”“余右目久盲,左目日蒙,作字非常之苦。所開(kāi)方?jīng)鏊幪啵嗖桓曳,恐蹈郝醫(yī)之覆轍也。不治則左目不久必壞,殊為焦灼”。他一點(diǎn)一滴地反思自己,也在一絲一縷地憂患自己,怕自己事業(yè)未成而中道崩殂,怕自己家國(guó)未救而有心無(wú)力。
人有各自的信仰,各為其主也是值得敬佩的。我們站在現(xiàn)在的角度看過(guò)去的曾國(guó)藩,他服務(wù)于晚清,剿殺太平天國(guó),他看著國(guó)家衰落,對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎屢戰(zhàn)屢敗,他逝世于1872,一個(gè)不高不低的時(shí)間,沒(méi)看到帝國(guó)最后的破敗,沒(méi)看到瓜分帝國(guó)的狂潮,同樣也看不到先進(jìn)中國(guó)人不屈不撓的斗爭(zhēng),看不到可歌可泣的浴血奮戰(zhàn),看不到新中國(guó)的成立,中國(guó)人民最終站起來(lái)。他逝世于一個(gè)破敗的王朝,即使當(dāng)時(shí)看起來(lái)一切還好,太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓了,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也正如火如荼,他很幸運(yùn),離開(kāi)的時(shí)候,正是他想象的向好的樣子,不像曹雪芹,非得把那萬(wàn)紫千紅紙醉金迷看遍,還要經(jīng)歷那一番門前冷落鞍馬稀。這也算是曾國(guó)藩的幸與不幸之處了。
“盛時(shí)常作衰時(shí)想,上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)”這句話曾國(guó)藩堅(jiān)守了始終,也當(dāng)是我們的處事之道,沒(méi)有什么是一直長(zhǎng)久的,唯一不變的就是變化本身,我們不可能讓時(shí)光倒流,現(xiàn)在過(guò)的每一天都是余生中最年輕的一天,我們回顧曾國(guó)藩的家書(shū)也并不全是為了窺探時(shí)代窺探他的內(nèi)心,更是要從中汲取一些我們平時(shí)沒(méi)有注意到的細(xì)節(jié)與處事方式,于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法,以那個(gè)時(shí)代反照當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)并著手著眼于未來(lái),當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)做的大概也是如此了。
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