我夢(mèng)見(jiàn)自己正在小學(xué)校的講堂上預(yù)備作文，向老師請(qǐng)教立論的方法。

　　“難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來(lái)，看著我，說(shuō)。“我告訴你一件事——”

　　“一家人家生了一個(gè)男孩，合家高興透頂了。滿月的時(shí)候，抱出來(lái)給客人看，——大概自然是想得一點(diǎn)好兆頭。

　　“一個(gè)說(shuō)：‘這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)摹?rsquo;他于是得到一番感謝。

　　“一個(gè)說(shuō)：‘這孩子將來(lái)要做官的。’他于是收回幾句恭維。

　　“一個(gè)說(shuō)：‘這孩子將來(lái)是要死的。’他于是得到一頓大家合力的痛打。

　　“說(shuō)要死的必然，說(shuō)富貴的許謊。但說(shuō)謊的得好報(bào)，說(shuō)必然的遭打。你……”

　　“我愿意既不說(shuō)謊，也不遭打。那么，老師，我得怎么說(shuō)呢？”

　　“那么，你得說(shuō)：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！那么……阿唷！哈哈！Hehe!he，hehehehe!’”

　　一九二五年七月八日。

　　《立論》解讀

　　在《立論》中，作者所諷刺和抨擊的這種“說(shuō)謊的得好報(bào)，說(shuō)必然的遭打”的情況，是舊中國(guó)時(shí)�？梢杂龅降囊环N社會(huì)現(xiàn)象。魯迅曾這樣說(shuō)過(guò)：“我的壞處，是在論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型。”（《偽自由書？前記》）在這篇作品里，作者同樣是以“取類型”的技法，來(lái)針砭當(dāng)時(shí)社會(huì)的錮弊。作者對(duì)那種以發(fā)財(cái)升官之類的謊言來(lái)奉承別人的市儈，表示了強(qiáng)烈的憎惡。作者用犀利的筆，予以辛辣的嘲諷，從而告訴人們對(duì)這樣的人必須保持警惕，以防上當(dāng)受騙。

　　然而，對(duì)說(shuō)真話卻遭打的老實(shí)人，作者表示了同情和贊賞的態(tài)度。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)出生活的真理，這是一個(gè)戰(zhàn)斗者不可缺少的品質(zhì)，只有這樣，才能徹底毀壞那個(gè)禁錮得比罐頭還嚴(yán)密的黑暗的世界。

　　當(dāng)然，這首諷刺性散文詩(shī)的主要鋒芒所向，還是指向那對(duì)師生。在他們生活的那個(gè)是非顛倒的社會(huì)里，“說(shuō)謊的得好報(bào)，說(shuō)必然的遭打”，說(shuō)真話確實(shí)是“難”。但是面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，他們采取的是逃避的態(tài)度，也就是“既不謊人，也不遭打”的“哈哈主義”，這恰如魯迅先生多次諷刺的那樣：“我們中國(guó)人是聰明的，有些人早已發(fā)明了一種萬(wàn)應(yīng)靈藥，就是‘今天天氣……哈哈哈’”。（《花邊文學(xué)？看書瑣記（二）》）這種“正視而不敢”的怯懦的處世哲學(xué)，是幾千年的封建黑暗統(tǒng)治留下的“劣根性”的一種表現(xiàn)，是舊社會(huì)的一個(gè)錮弊。對(duì)這種既保護(hù)了自己，又不得罪別人的市儈作風(fēng)，魯迅是很不滿的，他曾多次加以批判。他說(shuō)：“人世上并沒(méi)有這樣一道矮墻，騎著而又兩腳踏地，左右穩(wěn)妥，所以即使吞吞吐吐，也還是將自己的魂靈梟首通衢，掛出了原想竭力隱瞞的丑態(tài)。”（《華蓋集？答KS君》）后來(lái)，魯迅還認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)立的營(yíng)壘日益分明，這種“哈哈主義”也必將越來(lái)越站不住腳。他預(yù)言：“‘今天天氣，……哈哈哈，雖然有些普遍，但能否永久，卻很可懷疑。”（《花邊文學(xué)？看書瑣記（二）》）這種對(duì)“哈哈主義”的揭露和批判，是十分有力的。

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