“合縱”與“連橫”讀后感

　　商鞅車裂之后，秦惠王沿用商鞅變法。一碼歸一碼的政治水平。

　　政治，是一種需要極高理性的游戲，

　　政治中，最重要的一個游戲規(guī)則就是：我要不斷的壯大，哪怕我壯大不了越活越抽抽，我也要永遠留在牌桌上。只要我還留在這個桌上，我就總歸還有機會。政治的邏輯在于在各個利益體中去斡旋，做到政治正確，利益最大化。

　　這需要有極大的理性，

　　蘇秦，洛陽人。天子腳下，師從鬼谷子。

　　鬼谷子：戰(zhàn)國著名導師。姓王。隱居清溪鬼谷。門下四大專業(yè)：①天文地理星象預測②兵學：三韜六略，布陣行兵③明理審視，出詞吐辯④修身養(yǎng)性，服食導引，平地飛升

　　面見秦惠王，蘇秦進諫：取巴、蜀，進而攻取天下�；萃醪宦牎６牲S河，進趙。趙肅侯之弟，丞相趙成不滿蘇秦，再次碰壁。北上，燕國。一年后見燕文公。蘇秦說：燕國弱小，秦趙強大。秦遠趙近，可為燕王出使趙國，兩家結盟。得燕文公青睞。南下趙國，趙成卒，見趙肅侯。說：六國合縱抗秦，趙為盟主，秦不敢攻趙，乃韓、魏在旁掣肘。六國合縱，則秦不敢攻趙。趙肅侯認可，封之武安君。

　　合縱不可能：①受秦威脅只有三晉。秦、楚世代通婚。別人家是死是活，其實對于自己永遠無足輕重，更何況要拿真金白銀去出兵解救別人家危難。②約定出兵不靠譜：消息延遲，各國有觀望心態(tài)。大多數(shù)人都不會為了別人的利益，自傷八百。

　　政治交易中，利益遠比盟約靠譜。眼前的一塊肉永遠比一年后的一頭�？孔V，在亂世，永遠沒有五年規(guī)劃十年戰(zhàn)略這回事。

　　蘇秦配六國相印。類似駐外大使。智激張儀。

　　同門張儀，魏國人，困頓楚國。入秦。

　　秦國歸還魏國七城，許齊以重利。使二國攻趙。合縱破裂。趙肅侯怒蘇秦，蘇秦奔燕國，與燕文侯妻子私通（當朝太后），奔齊，齊宣王卒，�。╩in）王即位。（說湣王厚葬以明孝，高宮室大苑囿以明得意，欲破敝齊而為燕）。

　　因爭寵被謀殺，未死，臨死之際，讓齊王將尸體五馬分尸，說其為燕國間諜，成功捉拿兇手。事情敗露。

　　看一人，看他做什么事，不要看他怎么說。

　　張儀，詐騙楚懷王。

　　秦、楚世代通婚。楚、齊關系也好。張儀出使楚國，說楚斷交齊國，秦國愿意割讓六百里土地，進獻美女。秦、齊建交，與楚國承諾作廢。楚攻秦，過武關，大敗，再戰(zhàn)，再大敗。割城求和。秦已取巴蜀，欲交換土地。楚只要張儀，張儀出使楚國。走楚國鄭夫人后門，成功逃回。楚懷王被秦昭王以會盟為由，騙進武關，客死他鄉(xiāng)。

　　當強者開始變得功利狡詐無所不用其極，那市場上必然會迅速劣幣驅逐良幣的普及模仿。

　　說拿張儀換的黔中也沒真正交割給秦國（還是他的主意，他又構建兩家修好，互出太子為質，勸秦王不要黔中之地。）

　　秦惠王卒。失寵，奔魏。死。

　　戰(zhàn)國的”士“

　　戰(zhàn)國時代，大量無業(yè)游民，閑散人士，逃犯，武士，知識分子肆意流動。

　　不計前嫌，這種不在乎你是否有間諜傾向的對人才的包容，在中國幾千年的歷史上，僅此一段時間出現(xiàn)過。

　　戰(zhàn)國時代，是一個充分的賣方時代。

　　春秋，生產(chǎn)力弱，打仗，政治，都是貴族游戲。君子多，宋襄公不肯擊敵半渡。是當時時代產(chǎn)物，普世規(guī)則。不要用當代的，自己的庸俗價值觀去評判別人。

　　春秋多君子，原因主要在于牌桌上的大部分是貴族，是玩的起的，是不被溫飽所裹挾的頭部群體，所以君子多。

　　“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”這句話無論何時都是經(jīng)的起考驗的。

　　周天子用井田、宗法、分封、禮樂等治天下，貴族游戲。以德治國。

　　戰(zhàn)國，生產(chǎn)力提高，讀書人多，

　　客觀上，基數(shù)的增大就縮小了或彌平了百姓與貴族們間的差距。

　　大量的平民子弟開始腦子里有東西了。

　　與此同時，諸侯們之間的兼并越來越嚴重，各個邦國間天天上演的都是生死存亡。

　　這時候，“禮”就已經(jīng)不再是剛需了，活下來則變成了第一要務。

　　成王敗寇的緊迫原因導致了各個國家對于任何可以強大自己的方式都不放過。

　　戰(zhàn)國四公子：齊孟嘗君，趙平原君，楚春申君，魏信陵君。

　　孟嘗君罷相，三千門客，蜂擁而散。只剩馮驩（huan）。出使秦，說秦接孟嘗君，回齊，說齊王，孟嘗君復相。

　　養(yǎng)士類似于風投。

　　買方市場，買沙堆里的鉆石。

　　士：修身、齊家、治國、平天下。

　　百家爭鳴

　　釋迦牟尼、老子、孔子、畢達哥拉斯（古希臘、勾股定理）

　　墨子、孟子、亞里士多德（古希臘、柏拉圖學生）

　　公元前600---公元前300，偉大的三百年。

　　北緯30度。

　　儒家，道家，墨家，法家

　　儒：

　　周朝，禮、樂。戰(zhàn)國時代，禮樂崩壞。

　　孔子提出克己復禮�？酥朴�望、恢復周禮。

　　五倫：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。

　　八德：孝、悌（敬重長輩、后指兄長）、忠、信、禮、義、廉、恥。

　　仁愛

　　提倡儒家弟子以救世為己任，以仁愛為本。

　　世道回不去，卻提供了方法論。

　　天不生仲尼，萬古如長夜。→成君子。→《論語》

　　孔子有藍圖，更留下了工具，教人向善，催人向學。

　　儒家文化，是中華民族靈魂的脊梁，是文明的圖騰。

　　不是儒家依靠政權，是政權必須依靠儒家。

　　盛世、國家一統(tǒng)，適用儒家。亂世比拳頭。

　　孔子一生為理想奔波。

　　儒家的骨髓中是堅持與努力的有為。

　　墨家：

　　兼愛、非攻：無差別的愛。眾生平等，反人性，缺少方法論。

　　公平與正義，反人性�？梢酝ㄟ^法制約束。

　　真正偉大的墨家。

　　佛教的位置該是墨家的。中華文化，儒釋道。

　　千年存在必定合理，敬畏、自豪。

　　道家：

　　出世、無為、治大國如烹小鮮。

　　太上，不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之�！兜赖陆�(jīng)》，真正高明的領導。

　　萬事萬物無絕對，道家在王朝初年，恢復階段，最具奇效。

　　法家：

　　現(xiàn)實主義，陰暗面，制度，法律。

　　帝王權術。

　　后世朝代大多外儒內法。法。必修課。

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