愛國主義教育心得體會(精選)1

　　大江東去，浪淘盡，千古風流人物。站在這里，望著滔滔的海水我不由得想起我們的英雄人物——林則徐。

　　虎門，是個具有很高的歷史價值的地方;虎門，是個凝聚了崇高愛國主義的地方;虎門，是個顯示了中國人堅強不屈的地方。

　　公元1839年6月3日下午兩點，林則徐，鄧延楨等大員登在虎門這里看硝煙壯舉，禮炮聲中，一群群工人站在木板上，向池內(nèi)撒下鹽，又把切成小塊的鴉片扔進池里，在倒入石灰，頃刻間，虎門海灘升起了茫茫的煙霧，圍觀的人群沸騰起來!人們正是在歡呼中國人的勝利。

　　虎門硝煙，揭開了鴉片戰(zhàn)爭的序幕，寫下了悲壯的中國近代史第一頁，譜寫出一曲曲愛國主義壯歌;虎門硝煙壯舉，像海水沖刷煙膏那樣，洗去了腐敗無能的清政府強加給中國民族的恥辱，向全世界宣告了中國民族決不屈于侵略，堅決抵制鴉片的決心，譜寫了中國人民反對外國侵略光輝篇章的第一頁。

　　一百年來，中國民族所承受的種種屈辱，一一呈現(xiàn)在我們眼前，特別是在林則徐陳列室，看到那些吸毒鴉片的照片，我的內(nèi)心回響著這么一句話“落后就要挨打，腐敗就要亡國”，這句話無論在哪個年代都是真理。而林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”讓我們心血澎湃，于新久久不能忘懷，我們青年一代又該如何做呢?我們應有強烈的愛國情懷，更應該有為了民族復興，為了祖國強大而作出卓越努力的行動。

　　而對我印象最深的還有幾張現(xiàn)代人吸毒的照片，其中就有一個聰慧，美麗的女孩為了吸毒不惜出賣自己的身體。這樣的悲劇不得不讓我們?nèi)ド钏肌６酒凡粌H危害自己，危害社會，更嚴重的是在危害我們的祖國。

　　今天，我們重溫虎門硝煙這段歷史，并不是發(fā)“思古之幽情”，而是把過去作為鏡子，更好地走向未來。通過這次的參觀活動，我們認識到要繼承祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并使之發(fā)揚光大;還有，我們深深地體會到毒品的危害，因此要堅決抵制。

　　我們要學會自覺地把愛國熱情化作刻苦學習的動力，把個人成長進步融入民族復興的偉大事業(yè)之中;要適應時代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史和現(xiàn)實;要增強愛國的情感和振興祖國的責任感;要樹立民族自尊心與自信心;要弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟;要認真學習黨的十七大精神，堅持跟著黨走;要學會把愛國主義精神和“八榮八恥”的社會主義榮辱觀結(jié)合起來;要關注生命，遠離毒品。

　　勿忘國恥，振興中華。銘記歷史，展望未來。以史為鑒，面向未來，就讓我們做一個有理想，有道德，有文化，講文明的社會主義新人而奮斗吧!

　　

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愛國主義教育心得體會(精選)2

　　4月17日,院組織全院干警到我們自己的將軍縣---新縣去接受革命傳統(tǒng)教育，面對鮮紅的黨旗，我有幸代表初任檢察官發(fā)言。在鄂豫皖革命烈士博物館里，看著一張張、一件件展品，聽著一曲曲為國捐軀的英勇事跡，我的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，心情再也無法平靜下來……

　　我不禁在想,在那個連最基本的日常生活都十分困難的年月，是什么讓那么多在今天這個時代看來還是孩子的年青英烈們?nèi)绱藞远ㄐ判?凝視著一張張英姿勃發(fā)的臉龐，我仿佛找到了答案，這笑容溢滿了紅四方面軍、紅二十四軍、紅二十五軍在黃麻起義中對革命的忠貞與信念，這眼神憧憬著英烈們對勝利的向往與信心，拋頭顱、灑熱血，義無反顧、勇往直前，犧牲是為了更好的重生，而唯有堅定的信念才使我們擁有了今天的美好生活。

　　反觀自己，一個在和平年代出生的人，在成長過程中歷經(jīng)改革開放，信念早已顯得有些遙遠、淡漠，在周而復始的工作中不停地忙碌時,有時會把“無私奉獻”掛在心間;在看到、聽到的較多社會陰暗面時，有時會被社會腐敗現(xiàn)象動搖自己的信念，對前途灰心喪氣，對理想不敢追求，更多的時候僅憑做人的良心、法紀的約束，去告誡自己去做一個善良、正直并受人尊重的人，這恰恰賤輕了先烈們用生命換來的誓言。對比革命先驅(qū)，我的意志是多么的薄弱，信仰是多么的蒼白啊!

　　回顧歷史，心存感恩，我們生存的每一寸土地都浸染著革命先烈鮮血。今天，“奉獻”、“奮斗”都被賦予了新時代嶄新的含義，我們雖然不用再用身軀去換回和平，但同樣可以為建設揮灑青春和汗水;我們不再為生存而去去革命，但維護社會公平正義仍是我們不可推卸的責任;我們的作用雖然不如先烈們偉大，但我們恪守職業(yè)道德為我們的祖國更加繁榮昌盛、為我們的法治更加健全、為我們的檢察事業(yè)更加美好增添一份力量。

　　

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愛國主義教育心得體會(精選)3

　　通過此次愛國主義教育集中學習活動，我進一步認清了形勢，堅定了信念，明確了方向。充分認識了在當前我州反分裂斗爭的嚴峻形勢下，開展愛國主義主題教育活動，對教育和引導廣大干部職工深刻認識和理解馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀和文化觀，始終保持清醒頭腦，始終做到政治堅定，旗幟鮮明地維護祖國統(tǒng)一，堅決反對民族分裂，堅決維護民族團結(jié)具有十分重要的意義。進一步提高了理性思維水平，揭批了達賴集團的分裂圖謀，充分認識了達賴集團在政治上的反動性、宗教上的虛偽性和手段上的欺騙性。我更加堅定了共產(chǎn)主義信念，在政治上、思想上、行動上將始終與黨和政府保持高度一致

　　一、開展愛國主義教育活動意義深遠

　　愛國主義，是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，是指人們對自己祖國的一種最深厚的感情。首先，我們要充分認識到，開展這次教育活動是鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有黨的領導就沒有我州今天的發(fā)展成就，中國共產(chǎn)黨的領導是人民的選擇、歷史的必然。開展具有時代特征的愛國主義教育，在干部群眾中形成堅持中國共產(chǎn)黨的領導、堅持走社會主義道路、堅持民族區(qū)域自治的政治價值觀，只有自覺反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，才能增強黨在各族人民中的凝聚力、號召力，從而鞏固黨的執(zhí)政地位。

　　其次，充分認識到開展這次學教活動，是維護藏區(qū)各族人民根本利益的需要，是推進富民安康工程的需要。在西方敵對勢力利用的反華工具中，十四世達賴就是其中之一，*****事件就是達賴集團實施分裂祖國的又一罪惡行行徑。集中開展愛國主義教育活動，就是深入揭批達賴集團，教育和引導干部群眾認清十四世達賴政治上的反動性、宗教上的虛偽性和手法上的欺騙性，把思想統(tǒng)一到中央反分裂斗爭的各項方針政策上來，打牢反分裂斗爭的思想基礎和社會基礎，自覺維護國家利益和民族尊嚴，反對民族分裂。只有消除了一切阻力，才能把精力用在又好又快推進甘孜州發(fā)展的道路上來，把家鄉(xiāng)建設得更好。

　　二、深入揭批達賴分裂集團的反動本質(zhì)，進一步堅定了跟黨走社會主義道路的信心和決心 長期以來，西方敵對勢力對我國實施西化、分化的政治圖謀從未死心，他們不愿看到中國的崛起和強大的，更不愿看到我們民族地區(qū)的繁榮富強，他們一直在利用達賴這樣的反華工具給我們的發(fā)展制造麻煩。中央明確指出“達賴問題不是宗教問題，而是政治問題”。達賴是圖謀“西藏獨立”的分裂主義政治集團的總頭子，是國際反華勢力的忠實工具，是在西藏制造社會動亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙。長期以來，達賴集團分裂祖國的圖謀從未放棄，他們打著民族、宗教的幌子，搞“西藏獨立”，分裂祖國的行經(jīng)。****事件就是達賴集團一手操控和策劃的，是一起極個別民族分裂分子在一定國際背景下蓄意制造的分裂活動。達賴集團一面擺出與中央政府“談判”的姿態(tài)，一面極力促進“西藏問題”國際化;明里鼓吹非暴力的“中間道路”，暗里卻準備暴力行動;利用藏傳佛教對境內(nèi)進行“藏獨”意識滲透，特別是派遣有“藏獨”意識的活佛回國控制寺廟，加大宗教對人的控制以期達到他們的政治目的;利用達賴喇嘛“轉(zhuǎn)世”問題大做文章等，這充分說明了十四世達賴在政治上的反動性、宗教上的虛偽性和手法上的欺騙性。

　　達賴集團出賣祖國和民族利益、圖謀西藏獨立的大量事實證明，其所進行的分裂活動，實質(zhì)是反對中國共產(chǎn)黨的領導，否定社會主義制度，破壞國家的安定團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，改變我國民族區(qū)域自治制度，顛覆藏區(qū)已經(jīng)建立的人民政權(quán)和社會主義制度，否定中國共產(chǎn)黨的領導。同達賴集團的斗爭，不是信教不信教、自治不自治的問題，而是維護民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一和反對民族分裂的政治問題，是敵我性質(zhì)的斗爭。我們要增強政治敏銳性，時刻保持清醒的頭腦，分清內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，旗幟鮮明地反對一切形式的民族分裂，堅定不移地擁護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。

　　三、立足實際，堅定信念，時刻踐行“愛國主義”

　　在今后的生活工作中，我將一如既往的堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領導，堅定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個代表”偉大旗幟，堅持四項基本原則，堅持黨的路線、方針、政策不動搖，熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛本職工作。牢固樹立中華民族自尊心、自信心和自豪感，增強凝聚力和向心力，強化政治敏銳性、堅定性和是非觀念，自覺抵制民族分裂主義，做到思想上警鐘長鳴，態(tài)度上旗幟鮮明，工作上立場堅定，在政治上、思想上、行動上始終與黨和政府保持高度一致。樹立終身學習的理念，提高認識，豐富內(nèi)涵，用馬克思主義思想武裝頭腦，牢固樹立正確的馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀和唯物論、無神論。以飽滿的政治熱情投入到教育教學工作中，立場堅定、旗幟鮮明的維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)，反對一切分裂活動。愛崗敬業(yè)，事事時時踐行“社會主義榮辱觀”;以身作則，教育學生樹立正確的祖國觀、人生觀、世界觀;教書育人，促進每一位學生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展;全心全意，為推進“富民”工程盡心盡力，為推進***州又好又快發(fā)展盡心盡力。

　　歷經(jīng)千年風雨，大昭寺門前唐蕃會盟石碑依然挺立;盟碑兩側(cè)的“唐柳”則被藏族百姓掛上了無數(shù)潔白的哈達。

　　相傳，唐文成公主當年抵達拉薩，將皇后所賜柳枝親手植于大昭寺周圍。自此，唐柳扎根高原并不斷繁衍，延續(xù)藏漢千年的血脈之情。

　　不論是在帝國主義企圖吞并中華大地的民族危難時刻，還是在新中國成立后的歲月里，西藏人民始終反對分裂，維護國家的統(tǒng)一和主權(quán);始終與祖國同呼吸、共命運、心連心，與各族人民一道，譜寫了一曲曲動人的民族團結(jié)之歌。

　　縱觀中國歷史，西藏各族人民始終用自己的實際行動，反對分裂，維護國家統(tǒng)一，為中華民族的形成與發(fā)展作出了杰出貢獻

　　“西藏民族是中國境內(nèi)具有悠久歷史的民族之一，與其他許多民族一樣，在偉大祖國的創(chuàng)造與發(fā)展過程中，盡了自己的光榮的責任”--這是中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協(xié)議開篇的話。

　　歷史不會忘記。

　　公元7世紀，唐朝與吐蕃王朝聯(lián)姻、結(jié)盟，開啟了富饒的中原大地同廣袤的雪域高原之間血脈親情的新紀元，也為建立統(tǒng)一的國家奠定了堅實的政治基礎�？逃�“舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無渝替!神人俱以證知，世世代代，使其稱贊”的“唐蕃會盟石碑”至今依然靜穆肅立在拉薩大昭寺廣場上。

　　公元1247年，西藏薩迦派領袖薩班·貢嘎堅贊在涼州與蒙古皇子闊端談判，議定了西藏地方歸順的條件，爾后發(fā)出 “告蕃人書”。這份布告要求西藏各部落、各教派歸順。隨著元朝的建立，西藏正式納入中國版圖。此后，封建王朝雖幾經(jīng)更替，但西藏一直處于中央政權(quán)管轄之下。

　　歷史不會忘記。

　　在中華民族尋求民族獨立自由的正義斗爭中，西藏人民曾經(jīng)發(fā)出的“縱然男盡女絕，誓不與侵略者共天地!”的鐵骨誓言。

　　一個世紀前，英國侵略者的鐵蹄打破了高原上空的寧靜。為謀求對中國西藏的政治和經(jīng)濟上的控制，英國悍然發(fā)動了入侵中國西藏的戰(zhàn)爭。在這場正義與邪惡、文明與野蠻的較量中，西藏人民手持最原始的兵器，面對用先進武器武裝起來的侵略者，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，許多仁人志士用生命譜寫了不畏強暴、抗擊外侮的歷史壯歌。

　　歷史不會忘記。

　　1912年孫中山在臨時大總統(tǒng)宣言中宣布：國家之本在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。

　　歷史不會忘記。

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時，身處內(nèi)地的第九世班禪通電全國，嚴正聲討日本帝國主義對我國的侵略，并發(fā)表告邊疆民眾書，告誡祖國西陲的各族同胞，一定要認清這場戰(zhàn)爭是我們中華民族與日本帝國主義爭生存的戰(zhàn)爭;隨后又呼吁后方民眾應同仇敵愾、團結(jié)一致抗戰(zhàn);后來又號令蒙古諸旗軍隊及僧眾加強團結(jié)，嚴守疆土，密防敵之奸細，誓愿執(zhí)戈報國，共驅(qū)倭寇。 在中華民族生死存亡的危難時刻，在祖國面臨分裂的危險時刻，西藏各族人民始終和全國人民一起，積極投身到了保家衛(wèi)國的正義斗爭中，用自己的實際行動，詮釋著愛國保家的忠誠。

　　西藏人民反對分裂維護統(tǒng)一加強民族團結(jié)紀實 60年來，在新西藏的建設和發(fā)展歷程中，西藏人民始終同各族人民一道，挫敗分裂分子一次次圖謀，創(chuàng)造了西藏發(fā)展穩(wěn)定的大好局面

　　“在我們這個由各民族共同締造的統(tǒng)一的多民族國家中，各民族在長期歷史發(fā)展中形成了互相依存、誰也離不開誰的關系，走共同發(fā)展、共同繁榮的道路，已成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢。”這是西藏歷史的見證人、和平解放西藏“十七條協(xié)議”簽訂時原西藏地方政府首席談判代表阿沛·阿旺晉美曾說過的一句話。正是“十七條協(xié)議”的簽訂，宣告了西藏和平解放，舊西藏獲得了新生。

　　60年來，西藏各族人民珍視幸福生活，維護祖國統(tǒng)一，演繹著一個個民族團結(jié)的感人故事。

　　從蜿蜒的土路上遠眺玉麥河谷，山間云霧繚繞，十來棟藏式小屋靜靜地立在玉麥河邊。這里是位于喜馬拉雅山脈南麓、中印邊境線上的玉麥鄉(xiāng)，是中國人口最少的行政鄉(xiāng)。

　　從1983年到1997年，已故鄉(xiāng)長桑杰曲巴和兩個女兒、現(xiàn)任鄉(xiāng)長卓嘎和妹妹央宗--是這里僅有的一戶人家，他們在這里默默地守望著祖國的雪域邊陲。如今，這里的人口從1戶3人增加到了8戶32人，他們繼續(xù)守護著玉麥鄉(xiāng)1987平方公里的國土，高高飄揚的五星紅旗見證著他們樸實的愛國情懷。

　　卓嘎至今清楚地記得，父親臨終前對她說的一席話：“如果我們走了，這塊地方就沒有人了，中國的地盤就會小了。”1983年，當?shù)卣�府為改善桑杰曲巴一家人的生活條件，讓他們搬到山外條件較好的曲松村。但是桑杰曲巴在曲松只住了3個月，就帶著家人回到割舍不下的玉麥。

　　隨著人口的增多，從1999年起，玉麥鄉(xiāng)開始在一些重要的日子舉行莊嚴的升國旗儀式。鄉(xiāng)長卓嘎說：“看到國旗就想起祖國。”因為玉麥的特殊地理位置，每一個鄉(xiāng)民都有著強烈的邊防意識，把守衛(wèi)國土當成他們生活的一部分。“留在這里就是在守衛(wèi)我們的國土。”副鄉(xiāng)長兼醫(yī)生扎西羅布表達了所有玉麥鄉(xiāng)民的心聲。

　　穩(wěn)定才有發(fā)展，發(fā)展促進穩(wěn)定。危險關頭，各民族兄弟姐妹團結(jié)一心，守望相助。 20XX年3月14日，極少數(shù)企圖分裂國家、破壞西藏安定團結(jié)局面的分裂分子，在拉薩打砸搶燒，制造令世人震驚的“3·14”事件。一位勇敢的藏族人，不顧個人安危，拯救了百余名漢族、回族同胞，詮釋了西藏人民與各族人民的血脈之情。

　　“你們不要害怕，我的家就是你們的家。”這是洛桑山丹當時對被救人員說得最多的一句話;“他是我們的救命恩人!”這是當時眾多被救群眾事后說得最多的一句話。

　　3月14日當天，在暴徒施暴最為瘋狂的嚴峻時刻，洛桑山丹不顧個人和家人的安危，打開大門，救助了106名群眾，其中包括20名婦女、6名嬰兒、2名小學生。

　　在那個難忘的夜晚，洛桑山丹一夜沒有合眼。他和弟弟輪流在家門口守護被救人員。他還拿出自己孩子喝的奶粉給6名被救嬰兒喝，還為受傷的漢族群眾包扎傷口。

　　正是有了像洛桑山丹這樣在面對生與死的考驗，始終維護國家統(tǒng)一、反對分裂的西藏廣大人民，才保證了西藏的穩(wěn)定和發(fā)展。正如西藏自治區(qū)乃東縣澤當鎮(zhèn)居民邊巴次仁所說：“民主改革使我們成了自由、文明的公民，過上了好日子;跟著共產(chǎn)黨走，西藏才有美好明天。誰想破壞我們和平安定的幸福生活，破壞民族團結(jié)，誰就是與人民為敵，是注定要失敗的!”

　　站在新的歷史起點上，西藏各族人民更加珍視和諧穩(wěn)定的發(fā)展局面，大力加強民族團結(jié)，為創(chuàng)造西藏更加輝煌的明天而努力奮斗

　　“教育引導各族干部群眾牢固樹立‘三個離不開’思想，正確認識中華民族多元一體格局，自覺抵制各種狹隘民族意識，堅決反對民族分裂意識，增強各族人民對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同。”--這是《西藏自治區(qū)“十二五”時期國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃綱要》關于新時期鞏固和發(fā)展民族大團結(jié)的歸納。

　　新西藏已走過了一個甲子的歲月，社會各項事業(yè)全面發(fā)展進步。從1990年西藏自治區(qū)黨委和政府確定每年的9月份為“民族團結(jié)月”到20XX年7月民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動正式啟動，西藏用20多年的時間推動和鞏固民族團結(jié)工作。如今，反對分裂、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)已成為西藏各族人民的共識。

　　不管是風雪泥濘，還是杜鵑紅遍，每月至少兩次，西藏亞東縣下亞東鄉(xiāng)仁青崗村藏族阿媽次仁曲珍、德吉和普次都要穿行在喜馬拉雅山南麓的艱難山路上，為了給建在山巔的解放軍邊防哨所送上新鮮蔬菜和轉(zhuǎn)交郵件。這條崎嶇的山路，三位藏族阿媽一走就是20多年，走出了漢藏同心的民族團結(jié)贊歌。

　　上世紀80年代，因為被邊防官兵們的艱苦生活和奉獻精神所感動，次仁曲珍、德吉、普次三位藏族姑娘開始了結(jié)伴給亞東邊防哨所送菜、轉(zhuǎn)交郵件的漫漫行程。20多個春秋寒暑，三人從風華正茂的阿佳啦(姐姐)一直送成兩鬢斑白的老阿媽，始終不變的是她們艱難而堅定的上山步履。

　　三位老阿媽的故事感動了很多年輕人。西藏大學藏文系學生邊巴通過媒體了解了此事后，表達了自己的感觸：“老阿媽為邊防官兵送蔬菜的行為深深感動了我。當下的大學生，應該秉承老阿媽們的精神，不管以何種方式，都要做到各民族間的和諧相處，做到維護國家的統(tǒng)一。”

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