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讀了紀(jì)實(shí)文學(xué)《梁家河》，時(shí)而想起《舜發(fā)于畎畝之中》。此文選自《孟子·告子下》，題目又曰《生于憂患，死于安樂》。當(dāng)年教授講解這篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文時(shí)，僅僅教導(dǎo)我們務(wù)必懂得“吃得苦中苦，方為人上人”的道理，而只字未提孟子被誤以為“迂闊”而不得志，此文便是他“發(fā)憤抒情”的杰作。

后來我想，這并非教授不知孟子“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”這兩句話，直接導(dǎo)引了中國古典文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造極重要的一條美學(xué)創(chuàng)造原則的形成——“發(fā)憤抒情”。因而短短一百七十字，廣征博引，層層遞進(jìn)，娓娓警策，不庸不妄，勢(shì)如排山倒海，堪稱古今說理散文一絕。教授只想我們寫好文章，卻不料如此教導(dǎo)我們的結(jié)果是，如我等學(xué)生就連一篇短文都寫不好。

要說史上文壇大家，都對(duì)該文好評(píng)如潮。如唐代柳宗元《敵戒》道：敵存滅禍，敵去召過。如宋代歐陽修《五代史伶官傳序》說：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。如清代吳闿生《重訂孟子文法讀本》云：通體盤旋，為末二句蓄勢(shì)，章法極奇，賈生《過秦（論）》。所自出。千盤百折，厚集其陣，純用勁折，無波磔痕。其實(shí)《史記》也明顯帶有“發(fā)憤抒情”的成份，所以它既是史書，又具有很強(qiáng)的文學(xué)性。今讀《梁家河》，不妨讀讀孟子“發(fā)憤抒情”這一古代文學(xué)的先聲。

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