高考政治知識點(diǎn)總結(jié)(全套)
高考政治萬能公式
（一）政府（國家）
1、政府（國家）這樣做的政治學(xué)依據(jù)。
在《政治生活》里面命題，凡是要求回答：政府（國家）這樣做的政治學(xué)依據(jù)是什么？都要從以下知識點(diǎn)去考慮：①我國的國家性質(zhì)；②我國的國家職能；③我國國家機(jī)構(gòu)應(yīng)該堅(jiān)持的原則；④國家這樣做的意義。
2、政府（國家）這樣做的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)
在《經(jīng)濟(jì)生活》里面命題，凡是要求回答：政府（國家）這樣做的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)是什么？都要從以下知識點(diǎn)去考慮：①社會(huì)主義的本質(zhì)；②社會(huì)主義的生產(chǎn)目的；③社會(huì)主義的根本任務(wù)；④社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)；⑤市場在資源配置起基礎(chǔ)性作用，但是有弱點(diǎn)和缺陷，需要國家的宏觀調(diào)控；⑥國家宏觀調(diào)控主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)（財(cái)政政策、貨幣政策）、法律和必要的行政手段；⑦國家這樣做的經(jīng)濟(jì)意義。
3、政府（國家）在經(jīng)濟(jì)學(xué)里面的行為是宏觀調(diào)控；政府（國家）在政治學(xué)里面的行為是履行國家職能。（二）國際關(guān)系
1、(政治學(xué)）為什么會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際關(guān)系？
在《政治生活》里面命題，凡是要求回答：為什么會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際關(guān)系？都要從以下知識點(diǎn)去考慮：國際關(guān)系極其決定因素。
2、（政治學(xué)）中國為什么極力主張構(gòu)建和諧世界？
在《政治生活》里面命題，凡是要求回答：中國為什么極力主張構(gòu)建和諧世界？都要從以下知識點(diǎn)去考慮：①主權(quán)國家的權(quán)利與義務(wù)；②聯(lián)合國憲章的宗旨與原則；③中國是安理會(huì)常任理事國之一，積極參加聯(lián)合國及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)；④和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題；世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化；順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化發(fā)展的要求，有利于促進(jìn)國際關(guān)系民主化；⑤國際競爭的實(shí)質(zhì)；⑥我國的國家性質(zhì)和國家利益決定我國的外交政策；⑦我國獨(dú)立自主的和平外交政策（宗旨和目標(biāo)等）。3、（經(jīng)濟(jì)學(xué)）國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系
在《經(jīng)濟(jì)生活》里面命題，凡是要求回答：發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的依據(jù)，都要從以下知識點(diǎn)去考慮：①是生產(chǎn)社會(huì)化、特別是經(jīng)濟(jì)全球化的要求；②市場經(jīng)濟(jì)開放性的要求；③是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件；④對外貿(mào)易的作用。4、（哲學(xué)）國際關(guān)系在《生活與哲學(xué)》里面命題，凡是要求回答：發(fā)展國際關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)，都要從以下知識點(diǎn)去考慮：①事物是普遍聯(lián)系的；②整體和部分的關(guān)系；③內(nèi)因和外因的關(guān)系；④事物是變化發(fā)展的；⑤矛盾普遍性與特殊性的辨證關(guān)系。（三）政黨
在我們平時(shí)的練習(xí)和高考中，經(jīng)常出現(xiàn)運(yùn)用“政黨”的知識分析說明一些政治現(xiàn)象�；卮鸫祟悊栴}，一定要用以下知識點(diǎn)考慮：①中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)；②中國共產(chǎn)黨的宗旨；黨的指導(dǎo)思想；③中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位；④中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；⑤中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；⑥加強(qiáng)黨的建設(shè)；⑦“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀；⑧中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念立黨為公、執(zhí)政為民；⑨我國的政黨制度。（四）企業(yè)
企業(yè)是市場的重要活動(dòng)主體，是《經(jīng)濟(jì)生活》的重要內(nèi)容，高考政治在《經(jīng)濟(jì)生活》部分經(jīng)�？嫉狡髽I(yè)的知識，而且牽涉的知識面廣，知識之間關(guān)聯(lián)度大。但是也有規(guī)律可遵循。我們在回答企業(yè)該怎么辦之類的問題時(shí)，與企業(yè)有關(guān)的知識如下：
①商品的使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系；（因?yàn)槠髽I(yè)生產(chǎn)的是商品、要重視產(chǎn)品質(zhì)量）②掌握市場信息，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，面向市場組織生產(chǎn)適銷對路的商品；③加強(qiáng)管理，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率；
④采用先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行技術(shù)開發(fā)和創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)；開展節(jié)能減排，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型企業(yè)；
⑤轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以較少的資源，較低的成本，生產(chǎn)較多符合社會(huì)需要的產(chǎn)品；提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益；
⑥經(jīng)營者必須具有良好的素質(zhì)，還要提高企業(yè)勞動(dòng)者的素質(zhì)，維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益；⑦企業(yè)要搞好售后服務(wù)，樹立良好的信譽(yù)和形象，實(shí)施名牌戰(zhàn)略，堅(jiān)持正當(dāng)競爭，反對惡性競爭；-
⑧企業(yè)必須遵循價(jià)值規(guī)律，按價(jià)值規(guī)律辦事情；要自覺遵守市場交易原則，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序；-
⑨企業(yè)要走新興工業(yè)化道路；必須實(shí)施“引進(jìn)來”與“走出去”戰(zhàn)略；⑩堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。（五）公民
1、《政治生活》在公民這個(gè)知識點(diǎn)上命題，經(jīng)常要考慮如下知識：公民與國家的關(guān)系是統(tǒng)一和諧的關(guān)系。國家權(quán)力機(jī)關(guān)由民主選舉產(chǎn)生，國家權(quán)力來源于人民，人民是國家的主人。在政治方面，我國公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由，國家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由；公民應(yīng)該履行維護(hù)國家利益的義務(wù)。要正確對待公民的權(quán)利與義務(wù)。
三大原則：①堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則；②堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則；③堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則。公民監(jiān)督。
2、《生活與哲學(xué)》在公民（個(gè)人）這個(gè)知識點(diǎn)上命題，經(jīng)常要考慮如下知識：人生價(jià)值的兩個(gè)方面是統(tǒng)一的關(guān)系；人與自然要和諧相處；
人與規(guī)律的關(guān)系；人與聯(lián)系的關(guān)系；人與矛盾的關(guān)系；個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；人民群眾是實(shí)踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者。
3、《經(jīng)濟(jì)生活》在公民（消費(fèi)者、勞動(dòng)者）這個(gè)知識點(diǎn)上命題，經(jīng)常要考慮如下知識：個(gè)人消費(fèi)品的分配；
勞動(dòng)者的權(quán)利與義務(wù)；勞動(dòng)合同制度；公民應(yīng)該有納稅人意識；
公民的幾種投資行為購買股票、購買商業(yè)保險(xiǎn)、存款儲蓄、購買債券；
依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益；消費(fèi)者要全面提高自己的思想文化素質(zhì)，享受了權(quán)利，就必須承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，要遵守社會(huì)公德，維護(hù)他人的合法權(quán)益。維護(hù)正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序。（六）《文化生活》主要命題點(diǎn)
1、文化的作用：文化精神力量；文化對社會(huì)的作用；文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；文化綜合國力；文化對人的影響（優(yōu)秀文化的作用）。
2、文化發(fā)展與創(chuàng)新：創(chuàng)新的重要性；創(chuàng)新的途徑（根本途徑和具體途徑）；處理好兩對關(guān)系，克服兩種錯(cuò)誤傾向；創(chuàng)新的主體人民。
3、中華民族精神：內(nèi)涵；核心；為什么要弘揚(yáng)（必要性和重要性）；怎樣弘揚(yáng)。4、先進(jìn)文化建設(shè)：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容（教育、科學(xué)、文化事業(yè)）；思想道德建設(shè)與社會(huì)主義榮辱觀；思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)；如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。凡是經(jīng)濟(jì)學(xué)中見到如何經(jīng)營類題時(shí)，應(yīng)想到：
市場：面向市場進(jìn)行產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，生產(chǎn)適銷對路商品；遵循價(jià)值規(guī)律，將生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力進(jìn)行優(yōu)化合理配置。
科技：貫徹科教興國戰(zhàn)略，運(yùn)用高新技術(shù)，加強(qiáng)自主創(chuàng)新；管理：加強(qiáng)管理，貫徹人才強(qiáng)國戰(zhàn)略素質(zhì)：提高經(jīng)營者，勞動(dòng)者的素質(zhì)；
效益：努力降低生產(chǎn)成本，增大產(chǎn)出，提高經(jīng)濟(jì)效益，走新型工業(yè)化之路。
品牌：樹立良好的企業(yè)形象與信譽(yù)，創(chuàng)立品牌，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)無公害商品，沖破國際“綠色壁壘”；-
競爭力：堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，將企業(yè)做大做強(qiáng)，增強(qiáng)國際競爭力，積極參與國際競爭。
運(yùn)用政治學(xué)知識回答如何做，一般會(huì)從依法治國與以德治國兩個(gè)角度來回答，但具體的又可以從黨、國家機(jī)關(guān)、公民角度回答：
從國家角度回答時(shí)：要注意從履行國家職能和堅(jiān)持國家機(jī)構(gòu)的組織活動(dòng)原則方面回答從黨的角度回答時(shí)：要注意從黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政方式及加強(qiáng)黨的建設(shè)角度回答；從公民的角度回答時(shí)：要注意從公民的權(quán)利與義務(wù)及其關(guān)系的處理角度回答。
從哲學(xué)角度回答怎樣做的問題，一般要側(cè)重于方法論，原理不用過多表述，但一定要結(jié)合實(shí)際問題來談，要體現(xiàn)哲學(xué)的思想與方法的要求。
【解題技巧】一般意義類主觀題回答的角度和術(shù)語可以歸納如下：第一、經(jīng)濟(jì)意義描述國內(nèi)經(jīng)濟(jì)意義：
①（有利于）調(diào)動(dòng)積極性，解放生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，增加收入，提高人民生活水平。②（有利于）充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等），帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)。③（有利于）落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀；走新型工業(yè)化道路。
④（有利于）體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，縮小差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕；全面實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)，提高我國的國際競爭力
⑤（有利于）統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作交流，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素合理流動(dòng)，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)；增強(qiáng)競爭力
⑥（有利于）提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力；鞏固基礎(chǔ)地位；產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增產(chǎn)增收，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。描述對外經(jīng)濟(jì)意義：
①（有利于）提高對外開放水平，促進(jìn)對外貿(mào)易，增強(qiáng)國際競爭力；充分利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場，兩種資源，吸收引進(jìn)資金，技術(shù)，管理經(jīng)驗(yàn)；實(shí)施走出去戰(zhàn)略，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國際（周邊）環(huán)境。
②（有利于）建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序等。第二、政治意義對國家的政治意義：國內(nèi)有關(guān)活動(dòng)
①（有利于）人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益（對人民負(fù)責(zé)）；真正做到”三個(gè)代表”鞏固國家政權(quán)，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。
②（有利于）依法治國（依法執(zhí)政，建設(shè)法治政府），轉(zhuǎn)變政府職能。
③（有利于）為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境；民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，國家的長治久安，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；提高綜合國力，構(gòu)建和諧社會(huì)對外交往活動(dòng)
①對我國的意義：（有利于）提高我國的國際地位，綜合國力，國際影響力，國際形象；創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，維護(hù)國家安全；進(jìn)一步對外開放，促進(jìn)國際合作，維護(hù)國家利益。
②對地區(qū)，世界的意義：（有利于）經(jīng)濟(jì)全球化，世界多極化，國際關(guān)系民主化；建立國際政治新秩序，維護(hù)共同利益，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。對黨的政治意義：
（有利于）提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位（基礎(chǔ)）；保持黨的先進(jìn)性，密切黨同人民群眾的聯(lián)系，真正做到”三個(gè)代表”，做到立黨為公，執(zhí)政為民；關(guān)系中國社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗，關(guān)系中華民族前途命運(yùn)，關(guān)系黨的生死存亡和國家的長治久安。第三、思想文化意義
（有利于）為社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提供精神動(dòng)力，智力支持，思想保證，；發(fā)揚(yáng)愛國主義，民族精神；樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高國民素質(zhì)，以德治國。
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201*年高考政治全套知識點(diǎn)總結(jié)必修1經(jīng)濟(jì)生活必修1經(jīng)濟(jì)生活
1、商品的含義？商品的基本屬性？
商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品的基本屬性是使用價(jià)值（商品能滿足人們某種需要的屬性）和價(jià)值（凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)）2、貨幣的含義？貨幣的本質(zhì)？貨幣的基本職能？
從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，就是貨幣。貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
貨幣的基本職能是價(jià)值尺度（貨幣本身有價(jià)值，是商品，貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的形式是只需要觀念上的貨幣，并不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣）和流通手段（貨幣充當(dāng)商品交換的媒介，貨幣執(zhí)行流通手段的形式是只能用現(xiàn)實(shí)上的貨幣，而不能用觀念上的貨幣）。
3、貨幣流通規(guī)律？公式？
商品價(jià)格總額待售商品量*價(jià)格流通中所需要的貨幣量==
4、我國為什么要保持人民幣幣值穩(wěn)定？（1）對內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定；（2）對外保持人民幣匯率穩(wěn)定；（3）有利于人民生活安定、國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展；（4）有利于世界金融的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；
（5）有利于實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)，緩解我國的就業(yè)貨幣流通次數(shù)貨幣流通次數(shù)5、匯率的含義？什么叫外匯匯率升高和外匯匯率跌落？匯率又稱匯價(jià)，是兩種貨幣之間的兌換比率。
如果用100單位外幣兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高；反之，則說明外幣匯率跌落。壓力；
（6）有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，國際收支平衡等宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。6、供求對價(jià)格的影響？
供不應(yīng)求，價(jià)格升高---------賣方市場供過于求，價(jià)格降低---------買方市場
7、價(jià)格和價(jià)值的關(guān)系？
價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。
8、商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間稱正比，商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
9、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和形式？
價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。
價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。10、價(jià)格變動(dòng)會(huì)產(chǎn)生哪些影響？（1）對人們生活的影響：
①一般說來，價(jià)格上升，購買減少；價(jià)格下降，購買增加。
②不同商品的需求量對價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的。價(jià)格變動(dòng)對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用品需求量的影響比較大。
③消費(fèi)者對既定商品的需求還會(huì)受到相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。互為替代品的價(jià)格變動(dòng)對雙方的影響是同向的，互補(bǔ)商品的價(jià)格變動(dòng)對雙方的影響是反向的。（2）對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：
①調(diào)節(jié)生產(chǎn)②提高勞動(dòng)生產(chǎn)率③生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品11、影響消費(fèi)的因素有哪些？
消費(fèi)受很多因素的影響，其中主要是居民的收入和物價(jià)水平。還有商品的性能、質(zhì)量、外觀、包裝、廣告等，還有社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口因素和社會(huì)變化規(guī)律等。
12、貸款消費(fèi)的含義？條件？
貸款消費(fèi)是指在購買住房、轎車等商品時(shí)，一次性付款可能會(huì)超出一些買主的支付能力，這些買主k惡意考慮預(yù)支未來收入進(jìn)行消費(fèi)。條件：對于哪些收入穩(wěn)定、對未來收入持樂觀態(tài)度又沒有太多積蓄的年輕人來說，貸款消費(fèi)是可行的。
13、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義？影響因素？變化趨勢？
消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。影響因素是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的變化，變化的方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要。14、恩格爾系數(shù)的含義？變化的意義？
恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。
恩格爾系數(shù)過大，必然影響其他消費(fèi)支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料的增加，限制消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。
15、影響人們消費(fèi)行為的消費(fèi)心理主要有哪些？
（1）從眾心理引發(fā)的消費(fèi)（2）求異心理引發(fā)的消費(fèi)（3）攀比心理引發(fā)的消費(fèi)（4）求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)16、怎樣做一個(gè)理智的消費(fèi)者？
（1）量入為出，適度消費(fèi)（2）避免盲從，理性消費(fèi)（3）保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)（4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗17、綠色消費(fèi)的含義？特征？
綠色消費(fèi)是以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費(fèi)。特征是：節(jié)約資源，減少污染；綠色生活，環(huán)保選購；重復(fù)使用，多次利用；分類回收，循環(huán)再生；保護(hù)自然，萬物共存。
18、為什么堅(jiān)持勤儉節(jié)約，艱苦奮斗？
勤儉節(jié)約，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)。這種精神可以幫助我們克服物質(zhì)生活上的困難，獲取新的成就。實(shí)踐表明，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，難以自立自強(qiáng)；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神的人，難以戰(zhàn)勝困難，成就事業(yè)。艱苦奮斗作為一種精神財(cái)富，任何時(shí)候都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)廣大。19、生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系？（1）生產(chǎn)決定消費(fèi)。
①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象。②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。
③生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。（2）消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。
①消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。②消費(fèi)具有導(dǎo)向作用。
③消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力。20、我國為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力？怎樣發(fā)展？為什么：（1）原因：①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)②由社會(huì)的主要矛盾決定，社會(huì)的本質(zhì)要求
（2）意義：①只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為鞏固社會(huì)主義制度建立雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；
②只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來的與發(fā)達(dá)國家的差距，趕上以至超過發(fā)達(dá)國家，充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性；③只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷增強(qiáng)綜合國力，提高我國的國際地位。怎么樣：
（1）堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；
（2）全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)；
（3）加快科技發(fā)展，推進(jìn)科技進(jìn)步與創(chuàng)新；
（4）通過改革，完善社會(huì)主義的各項(xiàng)基本制度，使中國特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力。
21、公有制企業(yè)搞股份制改造有什么意義？
（1）可以增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力；（2）提高企業(yè)和資本的運(yùn)行效率；（3）擴(kuò)大公有資本的支配范圍；（4）增強(qiáng)公有制的主體作用。22、公有制的主體地位表現(xiàn)在哪些方面？
公有制主體地位主要體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。
第二，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。
23、我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？
我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（我國公有制經(jīng)濟(jì)包括國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。）
24、有限責(zé)任公司和股份有限公司的區(qū)別？
最大的區(qū)別是能否向社會(huì)公開發(fā)行股票，募股籌資。25、如何使公司不斷發(fā)展壯大？（1）公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
（2）公司要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢.(3)公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
26、什么是企業(yè)的信譽(yù)和形象？為什么要樹立良好的信譽(yù)和形象？怎么樣樹立？
企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)在社會(huì)中留下的印象，以及所受到的評價(jià)和認(rèn)同。原因：（1）企業(yè)的信譽(yù)和形象作為一種無形資產(chǎn)是企業(yè)所特有的，是經(jīng)過長期的努力形成的。
（1）它滲透在企業(yè)經(jīng)營和管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并隨企業(yè)的發(fā)展不斷延續(xù)和更新，最終通過產(chǎn)品和服務(wù)在市場上形成本企業(yè)的競爭優(yōu)勢。（2）公司是否誠信經(jīng)營，關(guān)系到企業(yè)成敗。
如何：開展正當(dāng)競爭，主要依靠提高質(zhì)量、改進(jìn)技術(shù)、降低成本、創(chuàng)立名牌等取得競爭的勝利；反對和抵制假冒偽劣、商業(yè)欺詐等不正當(dāng)競爭行為。27、誠信在經(jīng)濟(jì)生活和個(gè)人生活中的作用？
（1）誠實(shí)守信，是市場經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，是市場經(jīng)濟(jì)的“生命線”。倡導(dǎo)誠實(shí)、信用原則，有利于規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義市場健康、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）誠信是個(gè)人“立身處世”的準(zhǔn)則，誠實(shí)守信，就會(huì)得到銀行的支持，就會(huì)得到實(shí)惠、受到尊重。相反，失去信用，就會(huì)損害自己的形象，給自己帶來諸多的不便。
28、為什么要高度關(guān)注就業(yè)問題？
（1）必然性：①勞動(dòng)重要。②形勢嚴(yán)峻：我國的人口總量和勞動(dòng)力總量都比較大；勞動(dòng)力素質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不完全適應(yīng)；勞動(dòng)力市場不完善，就業(yè)信息不暢通。
（2）重要性：①對社會(huì)生產(chǎn)：是民生之本，生產(chǎn)出社會(huì)所需的財(cái)富
②對勞動(dòng)者：通過就業(yè)取得報(bào)酬，從而獲得生活來源，使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)；同時(shí)，有利于其實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。29、如何解決就業(yè)問題？
（1）黨和政府的就業(yè)政策：黨和政府從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位，實(shí)施積極的就業(yè)政策，努力改善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
（2）勞動(dòng)者：每個(gè)勞動(dòng)者都要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，破除與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的舊思想、舊習(xí)慣，樹立正確的擇業(yè)觀念，靠自己的雙手開拓新的生活，展現(xiàn)平凡而偉大的社會(huì)主義勞動(dòng)者的風(fēng)采。
①樹立自主擇業(yè)觀②樹立競爭就業(yè)觀③樹立職業(yè)平等觀④樹立多種方式就業(yè)觀
30、投資方式有哪幾種？怎樣投資才是科學(xué)的？投資方式有：
（1）存款儲蓄：特點(diǎn)是靈活方便，比較安全，收益低。（商業(yè)銀行主要業(yè)務(wù)是存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)和結(jié)算業(yè)務(wù)。）（2）購買股票：高風(fēng)險(xiǎn)、高收益（3）購買債券：穩(wěn)健的投資
（4）購買商業(yè)保險(xiǎn)：規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的投資（5）直接投資等。注意：（1）要注意投資的回報(bào)率，也要注意投資的風(fēng)險(xiǎn)性。
（2）要注意投資的多樣化，不應(yīng)只局限在銀行儲蓄上，我國金融市場的不斷完善給我們帶來了跟多的投資機(jī)會(huì)。
（3）投資要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力量力而行。
（4）投資既要考慮個(gè)人利益，也要考慮國家利益，做到利國利民，不違反國家法律、政策。
31、我國初級階段的分配制度是什么？
我國實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
（按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則。它的基本內(nèi)容和要求是：在公有制經(jīng)濟(jì)中，對社會(huì)總產(chǎn)品做了各種必要的扣除后，以勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)為尺度分配個(gè)人消費(fèi)品，多勞多得，少勞少得。）（多種分配方式是指按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配和按生產(chǎn)要素分配。參與收益分配的生產(chǎn)要素主要有勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等。）
32、效率和公平的辯證關(guān)系是什么？怎樣實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一（如何貫徹“效率優(yōu)先、兼顧公平”）？
效率和公平是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，兩者有一致性.一方面,效率是公平的物質(zhì)前提，另一方面,公平是提
高經(jīng)濟(jì)效率的保證。第二，兩者又是一對矛盾。提高效率必然犧牲一些公平或保證公平必須放棄一些效率。
如何：①要允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，帶動(dòng)其他地區(qū)和個(gè)人致富，最終達(dá)到共同富裕。
②既要反對平均主義，又要防止收入差距過分懸殊；既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神；在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富。③要正確處理初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系，國家要對收入差距進(jìn)行調(diào)節(jié)，保障低收入者的基本生活。33、財(cái)政收入的來源？影響因素有哪些？
財(cái)政收入分為稅收收入、利潤收入、債務(wù)收入以及其他收入。其中，稅收是財(cái)政收入的主要來源。
影響財(cái)政收入的因素很多，其中主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策。34、財(cái)政的巨大作用有哪些？
（1）集中力量辦大事：①促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化資源配。②調(diào)控經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)進(jìn)行。
③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）人民生活有保障：①財(cái)政是鞏固國家政權(quán)的物質(zhì)保證。②財(cái)政是建立和完善社會(huì)公共服務(wù)體系的物質(zhì)保證。③財(cái)政是實(shí)現(xiàn)收入公平分配、健全社會(huì)保障體系、改善人民生活提供物質(zhì)保障。
35、稅收具有強(qiáng)制性、無償性和固定性的特征。
個(gè)人所得稅，是國家對個(gè)人所得征收的一種稅。特點(diǎn)是高收入者多納稅，低收入者少納稅。個(gè)人所得稅是
國家財(cái)政收入的主要來源，也是調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的有效手段。36、為什么要依法納稅？怎樣做到？
（1）原因：①稅收的性質(zhì)：取之于民，用之于民。
②國家：在我國，國家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是致的。國家的興旺發(fā)達(dá)，繁榮富
強(qiáng)與每個(gè)公民息息相關(guān)；而國家職能的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)各界繳納的稅收為物質(zhì)基礎(chǔ)。
③個(gè)人：根據(jù)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原理，公民在享有國家提供服務(wù)的同時(shí)，必須承擔(dān)義務(wù)，自
覺誠信納稅。因此，在我國依法納稅是公民的基本義務(wù)。
（3）要求：①個(gè)人：增強(qiáng)納稅人的權(quán)利與義務(wù)意識，自覺依法誠信納稅，積極行使納稅人權(quán)利。公民要增強(qiáng)對國家公職人員及公共權(quán)力的監(jiān)督意識，以主人翁的態(tài)度積極關(guān)注國家對稅收的征管和使用，對貪污和浪費(fèi)國家資財(cái)?shù)男袨檫M(jìn)行批評和檢舉，以維護(hù)人民和國家的利益。
②國家：完善稅收和財(cái)政制度；加大稽查處罰力度，嚴(yán)懲違反稅法的行為；規(guī)范稅收征收管理，堵塞漏洞；加強(qiáng)稅收宣傳，教育人們要自覺依法納稅。37、違反稅法的行為有哪些？（偷稅、欠稅、騙稅、抗稅）38、為什么要建立社會(huì)信用制度？怎么樣建立？
（1）原因：重要性：誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件。必要性：誠信缺失會(huì)導(dǎo)致市場秩序混亂、坑蒙拐騙盛行，進(jìn)而導(dǎo)致投資不足、交易萎縮、經(jīng)濟(jì)衰退。
（2）要求：①國家：形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策。要切
實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，大力建立健全社會(huì)信用體系，尤其要加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度。
②經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者：對生產(chǎn)者的要求，提高自身素質(zhì)，提高職業(yè)道德水平，自覺規(guī)范自己的經(jīng)營行為；對消費(fèi)者的要求，增強(qiáng)維權(quán)意識，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益，遵守社會(huì)公德。
③社會(huì)：充分發(fā)揮社會(huì)輿論監(jiān)督作用。④公民：規(guī)范行為規(guī)則。39、市場調(diào)節(jié)的局限性有哪些？（1）市場調(diào)節(jié)不是萬能的。（2）市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。
（3）后果：如果僅有市場調(diào)節(jié)，會(huì)導(dǎo)致資源配效率低下，資源浪費(fèi)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂；收入分配不公平，收入差距拉大，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的兩極分化。
40、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征有哪些？（1）堅(jiān)持公有制的主體地位。（2）以共同富裕為根本目標(biāo)。（3）能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。
41、為什么要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控？
（1）市場調(diào)節(jié)的不足，存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。（2）由我國的社會(huì)主義性質(zhì)決定的。
（3）社會(huì)主義公有制及共同富裕的目標(biāo)要求。
（4）能促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。
42、我國宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國際收支平衡。國家運(yùn)用經(jīng)
濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段，實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標(biāo)。43、什么是科學(xué)發(fā)展觀？為什么要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀？科學(xué)發(fā)展觀包括以人為本（本質(zhì)與核心）、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。原因：（1）片面追求經(jīng)濟(jì)快速增長，帶來一系列社會(huì)問題，甚至出現(xiàn)“沒有發(fā)展的增長”，導(dǎo)致資源短缺，環(huán)境污染，生態(tài)破壞。
（2）科學(xué)的發(fā)展觀是我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的重大成果。能促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)就能更加卓有成效地推向前進(jìn)。44、如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展？（1）根本的措施是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們國家的根本任務(wù)。）
（2）具體的措施是：①優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);②走新型工業(yè)化道路；③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展；④統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。
45、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)？實(shí)質(zhì)？
（1）主要表現(xiàn)是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。（2）實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本國家為主導(dǎo)的。
46、發(fā)展中國家如何應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化？“雙刃劍”
抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。47、加入世界貿(mào)易組織對我國的影響？
積極影響：有利于擴(kuò)大對外開放，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得更好的國際環(huán)境；有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和國際競爭力。
消極影響：給國內(nèi)的許多企業(yè)帶來生存危機(jī)；對我國產(chǎn)品實(shí)行某些限制性措施；反傾銷訴訟案會(huì)有所增加。
48、我國的對外開放取得了巨大成就，逐步形成了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外開放格局。堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，是我國全面提高對外開放水平的基本戰(zhàn)略。49、“引進(jìn)來”戰(zhàn)略和“走出去”戰(zhàn)略的關(guān)系？
改革開放以來，我國一直是以“引進(jìn)來”為主。實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略是我國對外開放新階段的重大舉措。從“引進(jìn)來”到“走出去”，意味著我國對外開放發(fā)展到了一個(gè)新層次。
50、我國自對外開放過程中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，主動(dòng)防范風(fēng)險(xiǎn)，自覺維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全。必修2政治生活
1．人民民主專政的本質(zhì)？人民當(dāng)家作主。2、人民民主的特點(diǎn)？
（1）人民民主的廣泛性。不僅表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，而且還表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。
（2）真實(shí)性。表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律、物質(zhì)的保障，人民能夠自己管理國家；而且還表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，廣大人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)。3．民主與專政的關(guān)系？
（1）相互區(qū)別、相互對立，民主只適用于人民內(nèi)部，專政適用于敵對勢力。（2）相輔相成、互為前提，民主是專政的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)正式民主的保障。4．為什么要堅(jiān)持人民民主專政？（是正義的事情）
（1）堅(jiān)持人民民主專政是我國的四項(xiàng)基本原則之一，是我國的立國之本，已經(jīng)寫入憲法。
（2）是社會(huì)主義的政治保證。
（3）在改革開放的歷史條件下被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容。5．公民的政治權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容？權(quán)利和自由：（1）選舉權(quán)和被選舉權(quán)（2）政治自由（3）監(jiān)督權(quán)（批評權(quán)、建議權(quán)、申訴權(quán)和控告權(quán)）義務(wù)的內(nèi)容：（1）維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)（2）遵守憲法和法律（3）維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益（4）服兵役和參加民兵組織6．公民在參與政治生活時(shí)，要遵循哪些基本原則？
（1）堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則（2）堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則（3）堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國家利益結(jié)合的原則。
7.在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系？統(tǒng)一的，不可分割的。
（1）在法律關(guān)系上是相對應(yīng)而存在的（2）是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑（3）公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。（4）權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。
8、個(gè)人利益和國家利益為何結(jié)合？怎樣結(jié)合？原因：在根本利益上是一致的。要求：（1）我們要積極履行公民義務(wù)，以維護(hù)國家利益。（2）當(dāng)三者出現(xiàn)矛盾時(shí)，公民的個(gè)人利益必須服從國家利益。9、我國公民政治生活的本質(zhì)？內(nèi)容？要求？本質(zhì)：崇尚民主與法制內(nèi)容：（1）行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)（2）參與社會(huì)公共管理活動(dòng)（3）參與社會(huì)主義政治文明建設(shè)（4）關(guān)注我國在國際社會(huì)中的地位和作用。要求：（1）明確政治生活的作用（2）學(xué)習(xí)政治知識（3）貴在實(shí)踐10、民主選舉的方式？直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉。11．公民應(yīng)如何珍惜自己的選舉權(quán)利？
(1)是否積極參加選舉、認(rèn)真行使這一權(quán)利，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要尺度。那種“選舉與我無關(guān)”、“選誰都可以”的想法，是公民意識不強(qiáng)、主人翁一時(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)。
（2）怎樣行使選舉權(quán)，如何投出自己的神圣一票，是公民政治參與能力的體現(xiàn)，也是表明公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。只有每個(gè)人都在周全考慮、理性判斷的基礎(chǔ)上，鄭重地透出自己的一票，才能選出代表人民利益和意志的人，真正實(shí)現(xiàn)民主選舉的預(yù)期目的。
12.公民參與民主決策有哪些方式？
社情民意制度、專家咨詢制度、重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度、社會(huì)聽證制度。13．公民為什么要參與民主決策？
地位：公民采用不同方式直接參與決策是推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化的重要決策。意義：（1）利于決策者充分發(fā)揚(yáng)民族，深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，切實(shí)珍惜民力。
（2）有助于決策者把人民的根本利益作為決策的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，增強(qiáng)決策的科學(xué)性，避免決策的片面性。
（3）利于促進(jìn)公民對決策的理解，提高落實(shí)決策的自覺性，推動(dòng)決策的實(shí)施。（4）利于提高公民參與公共事物的熱情和決心，鍛煉參與決策的能力，增強(qiáng)關(guān)心公共生活地政治責(zé)任感。14.發(fā)展基層民主的意義？
（1）利于擴(kuò)大基層民主（2）保證人民群眾依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活。
（3）是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐。（4）也是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。
15．我國公民行使監(jiān)督權(quán)的方式有哪些？信訪舉報(bào)制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度、監(jiān)督聽證會(huì)、民主評議會(huì)、網(wǎng)上評議政府制度。16．實(shí)行民主監(jiān)督的意義？
（1）利于消除腐敗現(xiàn)象，克服官僚主義，改進(jìn)國家機(jī)關(guān)及其工作人員的工作。（2）利于維護(hù)國家利益和公民的合法權(quán)益。
（3）利于激發(fā)廣大公民關(guān)心國家大事，為社會(huì)注意現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策。17．有序與無序的政治參與的區(qū)別？
（1）是否遵循法律、法規(guī)（2）是否依法行使政治權(quán)利，履行政治義務(wù)（3）是否正確處理權(quán)利和義務(wù)。
18．我國政府的主要職能有哪些？
（1）保障人民民主和維護(hù)國家長治久安的職能（2）組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能（3）組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能（4）提供社會(huì)公共服務(wù)職能19．我國政府的作用？
（1）管理人們的公共生活(2)為人們的生產(chǎn)生活提供公共服務(wù)。20．我國政府的宗旨和原則？
宗旨：為人民服務(wù)；原則：對人民負(fù)責(zé)21．堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)原則的基本要求？
（1）工作態(tài)度：堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。（2）工作作風(fēng)：樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)
（3）工作方法：堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法。22.什么是依法行政？
就是要求各級政府及其公職人員嚴(yán)格依照憲法和法律規(guī)定的權(quán)限和程序行使權(quán)力，依法處理各種事務(wù)。23.政府為什么要依法行政？
必要性：憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。從根本上講，政府堅(jiān)持依法行政就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是體現(xiàn)了對人民負(fù)責(zé)的原則，一句話，及時(shí)為人民服務(wù)政府的根本要求。
重要性：政府依法行政是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求。有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由；利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強(qiáng)政府的權(quán)威；利于防止行政權(quán)利的缺失和濫用，提高行政管理水平；利于帶動(dòng)全社會(huì)尊重法律、遵守法律、維護(hù)法律，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。
24．政府依法行政的要求：
總體要求：按照法律規(guī)定的權(quán)限和程序行使權(quán)力，政府行使權(quán)力必須接收人民的監(jiān)督。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)對人民負(fù)責(zé)的原則。具體要求：①合法行政②合理行政③程序正當(dāng)④高效便民⑤誠實(shí)守信⑥權(quán)責(zé)統(tǒng)一
基本要求：（1）加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴(yán)格規(guī)范行政執(zhí)法行為
（2）建立權(quán)責(zé)明確的執(zhí)法體制，促使行政權(quán)力授予有據(jù)、行使有規(guī)、監(jiān)督有效；（3）加強(qiáng)行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法不斷提高執(zhí)法能力和水平；
（4）深化行政管理體制改革，努力形成行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。
25．為什么要對政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督？（必要性+意義）
必要性：權(quán)利是把雙刃劍。政府權(quán)力運(yùn)用得好，可以指揮得法、令行禁止、造福人民；權(quán)力一旦被少數(shù)人濫用，超越了法律的界限，就可能滋生腐敗，貽害無窮。為了防止權(quán)利的濫用，需要對權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力來為人民謀利益。意義：
（1）政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政、做好工作的必要保證；
（2）政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤；（3）才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔；（4）才能更好地適合民意、集民智、聚民心，做出正確的決策；
（5）才能真正做到權(quán)為民所用，造福于民，從而建立起一個(gè)對人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)的政府。26、怎樣監(jiān)督政府的權(quán)利？
（1）建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制（2）建立起全面的行政監(jiān)督體系27、政府為什么接受人民的監(jiān)督？
（1）從根本上說，是有我國政府的性質(zhì)所決定的。我們的政府是人民的政府，是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是人民意志的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，政府的公職人員是人民的公仆，是為人民利益工作的。因此，只有自覺接受人民的監(jiān)督，才能更好地執(zhí)行人民的意志，捍衛(wèi)人民的利益，堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)的原則的。
（2）自覺接受人民監(jiān)督是法治政府的基本要求。只有自覺接受人民監(jiān)督，才能依照法律規(guī)定的程序依法行政。所以說，自覺接收人民監(jiān)督是推進(jìn)依法行政，建設(shè)法治政府的要求。28、如何接收人民監(jiān)督？
我國政府為了方便人民群眾對政府及其公職人員進(jìn)行監(jiān)督，建立了政府信息公開制度，增強(qiáng)政府工作的透明度。例如，“陽光工程”。建立政府信息公開制度，實(shí)施“陽光工程”是自覺接受人民監(jiān)督的表現(xiàn)。29、“陽光工程”意義
（1）一方面是規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為；（2）另一方面，是保障人民的權(quán)益，目的是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本利益。開放紅頭文件的查閱，說明政府的群眾意識、服務(wù)意識正在逐步加強(qiáng)。（3）利于增強(qiáng)政府工作的透明度，便于群眾加強(qiáng)對政府工作的監(jiān)督（4）利于群眾維護(hù)自已的合法權(quán)益；（5）利于群眾維護(hù)自己的合法權(quán)益；（6）利于化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。30．政府權(quán)威表現(xiàn)、怎樣樹立（最根本的三點(diǎn)）體現(xiàn)：（1）堅(jiān)持依法行政、維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)，從而維護(hù)人民群眾的根本利益。（2）廉潔高效、團(tuán)結(jié)合作、全心全意為人民服務(wù)，在廣大群眾中有較高的的信譽(yù)。（3）富有威望和影響力，得到人民的自覺認(rèn)可和擁護(hù)，有令必行、有禁必止（4）對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮有積極的知道和促進(jìn)作用。要求：（1）政府的權(quán)威是通過政府及其公職人員的道德形象，依法行政的態(tài)度、能力和水平，履行職責(zé)的效果等樹立起來（2）政府樹立自己的權(quán)威，在根本的是堅(jiān)持以下三個(gè)方面：堅(jiān)持權(quán)為民所用；堅(jiān)持情為民所系；堅(jiān)持利為民所謀。31、全國人民代表大會(huì)的性質(zhì)、地位和職權(quán)？性質(zhì)：是最高按國家機(jī)關(guān)
地位：在我國國家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他國家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)并受它監(jiān)督。
職權(quán)：全國人大及其常委會(huì)行使最高立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)32、人民代表的法律地位？
人民代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。全國人民代表大會(huì)代表是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，地方各級人民代表大會(huì)代表是地方各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。
33、人民代表與人民的關(guān)系：人民代表來自人民，受人民監(jiān)督，為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)。
注意：人民代表是國家權(quán)力的直接行使者，人民是間接行使者。
一方面，人民代表由人民選舉產(chǎn)生，代表人民的利益和意志行使國家的權(quán)力。另一方面，人民代表要與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。34、人民代表的權(quán)利和義務(wù)是什么？
權(quán)利：人大代表代表人民在國家權(quán)力機(jī)關(guān)行使管理國家的權(quán)力，除審議各項(xiàng)議案、表決各項(xiàng)決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。
義務(wù)：人大代表代表任民德利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項(xiàng)職權(quán)行使管理國家的權(quán)力。人大代表在自己參加生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。35、政體與國體的關(guān)系
是內(nèi)容與形式的關(guān)系，政體由國體決定，政體反映國體。適當(dāng)?shù)�、健全的政體，對維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的階級統(tǒng)治有重大作用。，政體具有一定的獨(dú)立性。36、民主集中制體現(xiàn)
（1）在人民代表大會(huì)與人民的關(guān)系上，人民代表大會(huì)的代表由民主選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。在人民代表大會(huì)的活動(dòng)中，法律的制定和重大問題的決策，由人民代表充分討論，實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則，民主決定。對違反人民一直和利益的或不稱職的代表，人民有權(quán)依照法律程序予以罷免。
（2）在人民代表大會(huì)與其他國家機(jī)關(guān)的關(guān)系上，只有人民代表大會(huì)才是國家權(quán)力機(jī)關(guān)，國家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。
（3）在中央和地方國家機(jī)構(gòu)關(guān)系上，在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，合理劃分中央和地方國家機(jī)構(gòu)的職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。37、人民代表大會(huì)制度的含義和地位：
含義：是按照民主集中制原則，由人民選擇代表組成人民代表大會(huì)作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國家社會(huì)事務(wù)的政治制度。
地位：以人民代表大會(huì)為基石的人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度。38、人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性為什么是適合我國國情的根本政治制度？（1）保障了人民當(dāng)家作主（2）動(dòng)員了全體人民投身于社會(huì)主義建設(shè)（3）保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)、高效運(yùn)轉(zhuǎn)（4）維護(hù)了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)39、人民代表大會(huì)制度的基本內(nèi)容是什么？
（1）國家的一切權(quán)力屬于人民（2）人民在普選的基礎(chǔ)上選舉代表，組成各級人民代表大會(huì)作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)（3）由國家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生其他國家機(jī)關(guān)，依法行使各自的職權(quán)（4）實(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則。40“人民代表大會(huì)”是我國人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)�！叭嗣翊泶髸�(huì)制”是一種制度，是我國的根本政治制度，是我國的政體。
41、中國特色社會(huì)主義事業(yè)為什么必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心？P64客觀必然性：中國共產(chǎn)黨是我國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。從根本上說，是我國國家性質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。意義：（1）才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向（2）才能維護(hù)國家統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。（3）才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)(4)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨能夠而且必須領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)，我們必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
42、中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政(含義、原因、具體要求及三者的關(guān)系)
科學(xué)執(zhí)政：就是遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、制度和方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。
民主執(zhí)政：就是堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。
依法執(zhí)政：就是堅(jiān)持依法治國，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。
關(guān)系：依法執(zhí)政是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政要通過依法執(zhí)政體現(xiàn)出來，又要靠依法執(zhí)政來保證實(shí)現(xiàn)。依法執(zhí)政有利于保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心工作。43、“三個(gè)代表”重要思想的含義及內(nèi)容：（1）代表中國最先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（2）代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（3）代表中國最廣大人民的根本利益44、三個(gè)代表重要思想的意義？
（1）確立三個(gè)代表的重要思想為黨長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，對于黨在新世紀(jì)新階段領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，全面開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有極為重要的意義。（2）三個(gè)代表的重要思想，作為馬克思主義中國化的最新成果，全面體現(xiàn)了黨的吉貝爾理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，深化了對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識。始終做到“三個(gè)代表”，是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
45、如何貫徹“三個(gè)代表”重要思想?(關(guān)鍵、核心、本質(zhì))
(1)關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。它是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。“三個(gè)代表”的重要思想是堅(jiān)持馬克思主義的典范，又是馬克思主義的典范。(2)核心是堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。黨的先進(jìn)性是黨存在和發(fā)展的根本條件。(3)黨必須緊緊抓住發(fā)展這一執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益上來。46、中國共產(chǎn)黨為何把.實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益？（1）“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了他始終代表中國最廣大人民的根本利益。
（2）人民群眾的擁護(hù)和支持是黨的力量源泉和勝利之本。實(shí)踐三個(gè)代表重要思想，必須把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落后點(diǎn)。47、我國政黨制度的內(nèi)容？
（1）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是通力合作的友黨關(guān)系（2）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（3）多黨合作的基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共（4）多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律（5）合作的重要機(jī)構(gòu):中國人民政治協(xié)商會(huì)議48、我國的政黨制度優(yōu)越性？
（1）利于推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)（2）利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)（3）利于推動(dòng)祖國統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)
49、我國的政黨制度符合我國國情，絕不能實(shí)行西方的多黨制的原因？實(shí)質(zhì)：取消中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位。后果：人民政權(quán)的喪失、社會(huì)主義制度的顛覆。
50、我國處理民族關(guān)系的基本原則？民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮51、民族團(tuán)結(jié)的重要性？
民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志之一，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)是我國處理民族關(guān)系的重原則。52、共同繁榮的必要性？
是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的，是國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。堅(jiān)持各民族共同繁榮是我國處理民族關(guān)系的根本原則。53、三原則的關(guān)系？
互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是各民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。
54.怎樣鞏固社會(huì)主義民族關(guān)系？（該做什么，能做什么）（1）我們應(yīng)該珍惜、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型的民族關(guān)系。
我國已經(jīng)形成了平等團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義民族關(guān)系。這種社會(huì)主義新型的民族關(guān)系已由憲法予以確認(rèn)，也是我國在各族人民生活中都能體會(huì)到的感受到的。我們應(yīng)十分珍惜，不斷鞏固和發(fā)展。
（2）維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是每個(gè)公民的責(zé)任。
生活在統(tǒng)一的多民族國家里，處理好民族關(guān)系問題，既是國家的重大問題，又是人們生活中必須面對的具體問題。
自覺履行憲法規(guī)定的維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，是每個(gè)中國公民的責(zé)任。
作為當(dāng)代青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型的民族關(guān)系付諸行動(dòng)。55、民族區(qū)域自治制度的含義？
是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的機(jī)關(guān)。
56民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性有哪些？
利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全；利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利；利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
57、我國的宗教政策有哪些？
（1）我國實(shí)行宗教信仰自有政策（2）依法管理宗教事務(wù)（3）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)（4）我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則58、弘揚(yáng)科學(xué)精神的原因？怎樣弘揚(yáng)科學(xué)精神？原因：（1）我國是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想指引下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義國家，要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明，也要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。堅(jiān)持不懈地對廣大人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無神論的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。
（2）中學(xué)生是國家和民族的希望，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家和振興中華的光榮歷史使命。怎樣：（1）我們要用辨證唯物主義和歷史唯物主義以及現(xiàn)代科學(xué)文化知識武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神（2）不斷提高科學(xué)思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民，創(chuàng)造美好人生。
59、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的含義、原因、要求、根本特點(diǎn)？
含義：就是要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。原因：（1）發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。
（2）沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義越發(fā)展，民主也越發(fā)展。民主是具體的、歷史的。要求：（1）必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，建設(shè)政治文明涉及政治思想、政治制度、行政管理、法制建設(shè)等方面，是一個(gè)廣泛的系統(tǒng)工程。（2）最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。這是我國推進(jìn)政治文明建設(shè)必須遵循的基本方針，也是我國社會(huì)主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。
60.黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國三者的關(guān)系？
黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國
是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。61、主權(quán)國家的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？權(quán)利：獨(dú)立權(quán)；平等權(quán)；自衛(wèi)權(quán)；管轄權(quán)
義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)。62、國際組織的作用？促進(jìn)國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流與合作；協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系；調(diào)節(jié)國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護(hù)世界和平等。
63、聯(lián)合國的宗旨、原則、作用？宗旨：（1）維護(hù)國際和平與安全；
（2）發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自覺原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系；
（3）促進(jìn)國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)的國際問題；作為協(xié)調(diào)各國活動(dòng)的中心。
（4）簡單說，就是維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。
原則：各會(huì)員國主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進(jìn)行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家的內(nèi)政，確保非會(huì)員國遵守上述原則。作用：
（1）在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用
（2）局限性：如何適應(yīng)國際形勢發(fā)展的需要發(fā)揮更大的作用，面臨諸多挑戰(zhàn)，改革任重道遠(yuǎn)。
64、中國與聯(lián)合國的關(guān)系？
中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會(huì)常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持聯(lián)合國憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)，發(fā)揮重要作用。65、影響國際關(guān)系的因素？（決定因素和重要因素）
決定因素：國家利益（1）各國間存在著復(fù)雜的利益關(guān)系，既存在某些共同利益，也存在利益的差別和對立（2）國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的對立則可能使國家間發(fā)生分歧或引起摩擦乃至沖突。（3）由于各國的國家性質(zhì)與追求的國家利益不同，執(zhí)行的對外政策不同，國家間矛盾和利益交織，使國際關(guān)系紛繁復(fù)雜。影響因素：國家力量-----（1）是主權(quán)國家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)（2）是含為本國利益、實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)和影響別國的能力（3）是衡量一個(gè)國家雜國際社會(huì)的地位、作用和影響的重要尺度。66、為何要堅(jiān)決維護(hù)我國的利益？
我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，國家利益與人民的根本利益相一致。維護(hù)我國的國家利益就是維護(hù)廣大人民的根本利益，具有正當(dāng)性和正義性。我國在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國家合理的國際禮儀，并各國人民的共同利益。
67、當(dāng)今世界仍很不安寧的表現(xiàn)？（和平問題的影響因素）當(dāng)今世界很不安寧：
1）霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)（2）民族、宗教矛盾，邊界、領(lǐng)土爭端導(dǎo)致的局部沖突（3）西方國家對這些糾紛插手和利用（4）國際各種形式的恐怖主義。
68、解決世界和平與發(fā)展問題的有效途徑？（怎樣維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展？）
（1）必須堅(jiān)決地反對霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治（2）改變舊的國際秩序
（3）建立以和平共處五項(xiàng)基本原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平和發(fā)展的國際新秩序。
69、建立國際新秩序的內(nèi)容？
（1）保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利（2）保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利
（3）保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等發(fā)展的權(quán)利（4）保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
70、世界為何會(huì)走向多極化？是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益，有利于世界的和平與發(fā)展。
71、各國應(yīng)如何提高自身的綜合國力？
當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，努力增強(qiáng)自己的綜合國力，力圖在世界格局中占有有利地位。
72、中國如何提高自身的綜合國力？
我們要落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著利于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力，積極參與國際競爭與合作。73、我國外交政策制定的決定因素是什么？
我國的國家性質(zhì)和國家利益我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。74、我國外交政策的基本內(nèi)容？
（1）維護(hù)我國的獨(dú)立與主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展是我國外交政策的基本目標(biāo)。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨
（2）獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場。獨(dú)立自主就是在國際事務(wù)中堅(jiān)決捍衛(wèi)國家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，對國際問題自主地決定自己的態(tài)度和對策（3）和平共處五項(xiàng)原則是我國外交政策的基本準(zhǔn)則。它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。75、中國外交政策的實(shí)踐充分說明了什么？
中國式維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅(jiān)定力量，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的重要力量，對國際事務(wù)發(fā)揮著重要的影響和作用。76、中國怎樣走和平發(fā)展道路？
（1）要積極發(fā)展對外關(guān)系，努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。
（2）要在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的關(guān)系，不斷發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系，加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作。（3）要堅(jiān)決發(fā)對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸。
必修3文化生活
1、文化的內(nèi)涵是什么？
文化生活中的文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。2、文化的作用？
（1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
（2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。（3）性質(zhì)雙重性：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系？
經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，
又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。4、為什么文化在綜合國力的競爭中越來越突出？
（1）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。
（2）在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。5、我們應(yīng)如何增強(qiáng)文化競爭力？
必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。6、文化對人的影響的特點(diǎn)？
（1）文化對人有潛移默化的影響（2）文化對人有深遠(yuǎn)持久的影響7、優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么？
（1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)精神力量（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
8、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展那，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。9、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。10、為什么說文化是民族的,又是世界的?
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。11、為什么要尊重文化多樣性?
（1）必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
（2）重要性：①每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
12、怎樣對待文化的多樣性?(態(tài)度和原則)
正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。原則是各國文化一律平等。
13、文化傳播的形式?商業(yè)貿(mào)易，人口遷移，教育，文化娛樂活動(dòng)等。14、大眾傳媒對文化傳播有何作用?
大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。15、中外文化交流有何重大意義?
（1）對內(nèi)：中華文化①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②將中國先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力。③促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國建設(shè)全面小康社會(huì)。
（2）對外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強(qiáng)交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。16、中學(xué)生應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者?
（1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。（2）正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
原則是各國文化一律平等。
（3）借助傳媒、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)和知識做中外文化交流的友好使者。17、傳統(tǒng)文化的含義與特點(diǎn)？
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是穩(wěn)定性、民族性、繼承性和多樣性。
18、傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑?（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承
（4）傳統(tǒng)思想的繼承19、如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用與影響?
（1）一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
（2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
20、如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?
（1）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
（2）面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。
（3）對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
（4）全面否定或全面肯定的思想和做法都是片面的。21、文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系?怎樣把握好二者的關(guān)系?
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。
把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。22、我們應(yīng)該怎樣成為自覺的文化傳承者和享用者?（1）尊重文化的多樣性，自覺尊重自己的民族文化。（2）雙面交流。
（3）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。23、影響文化發(fā)展的因素有哪些?
（1）社會(huì)制度的更替（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（3）思想運(yùn)動(dòng)（4）教育24、教育在文化傳承中的重要作用是什么?
教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。25、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?(必要性重要性)（1）［必要性］文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。（2）［重要性］創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
26、文化工作者怎樣才能創(chuàng)造出時(shí)代精品?
（1）自覺地投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。
（2）充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本要求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。27、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?(途徑)根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐
重要途徑：①著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。
②面向世界，博采眾長。
28、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又體現(xiàn)時(shí)代精神,矛盾嗎?為什么?
不矛盾。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。29、如何正確對待外來文化?
（1）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。
（2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。30、在文化創(chuàng)新上,我們應(yīng)怎樣鑄造中華文化的新輝煌?（1）立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐（2）著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求
（3）在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新
（4）在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌
31、中華文化的基本特征有哪些？源遠(yuǎn)流長和博大精深32、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證有哪些？漢字和史書典籍
（1）漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。
（2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中國史書規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。
33、中華文化為何源遠(yuǎn)流長？
（1）原因：漢字傳載、史書典籍存?zhèn)�、中華文化的包容性（2）包容性
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。34、怎樣創(chuàng)造中華文化新的輝煌？
（1）國家：①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指引和中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
②以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
（2）青年學(xué)生：①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指引和中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
②積極投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的聰明才智。③認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化，推陳出新、博采眾長。
④培養(yǎng)創(chuàng)新精神，推進(jìn)中華文化的傳承和創(chuàng)新等。35、中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面？
（1）獨(dú)特性-----獨(dú)樹一，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。（2）區(qū)域性-----一方水土，一方文化。
（3）民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。36、各民族文化與中華文化之間的關(guān)系是什么？
在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。37、臺灣文化和中華文化的關(guān)系怎樣？對祖國統(tǒng)一大業(yè)有何啟示？
關(guān)系：①臺灣文化是由于歷史、地理原因而形成的具有臺灣區(qū)域特征的地方文化，它是多種文化交融的產(chǎn)物。
②臺灣文化根源于中華文化，它與中華文化之間是個(gè)性與共性、葉與根的關(guān)系。臺灣文化具有明顯的個(gè)性，同時(shí)又具有中華文化的共性。
啟示：兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同，因此我們應(yīng)該加強(qiáng)兩岸之間的文化交流，發(fā)展弘揚(yáng)中華文化，以文化為紐帶，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，從而推動(dòng)祖國統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。
38、中華民族精神與中華文化有什么關(guān)系？
中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
39、中華民族精神的意義？
中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。40、中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
50、中華民族精神的核心是什么？愛國主義是中華民族精神的核心，無論什么時(shí)期，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
51、新時(shí)期，我國愛國主義的主題是什么？
建設(shè)中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。52、為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？
［必要性］面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
［重要性］①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。④弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神是推進(jìn)當(dāng)代文化建設(shè)、創(chuàng)新時(shí)代精神的客觀要求。⑥有利于維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
53、面對豐富和發(fā)展民族精神的時(shí)代課題，青年學(xué)生應(yīng)肩負(fù)怎樣的責(zé)任？（為大力弘揚(yáng)和培育民族精神，青年學(xué)生應(yīng)發(fā)揮什么作用？）
（1）大力弘揚(yáng)和培育民族精神是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展的強(qiáng)基固本。
（2）立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。（3）與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神。
（4）應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。（5）要從我做起。
54、如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神？（中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，請你說說在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神？）（1）要發(fā)揮"主心骨"的作用，即充分發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)作用。有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。
（2）要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
（3）要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。
（4）要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神既不移根基又豐富發(fā)展。
55、文化市場和大眾傳媒對人們的文化市場有什么影響？（文化市場和大眾傳媒對文化生活而言是一把“雙刃劍”，你是如何理解的？）“喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展
表現(xiàn)：①能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨�，充�?shí)人們精神生活；②傳播科學(xué)文化知識；③使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；④易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。
“憂”的原因：文化市場的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性
表現(xiàn)：①有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；②有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味；③有些媒體不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞軼事”，炒作“新聞”。
56、文化市場和大眾傳媒帶來的問題，從國家和公民角度看應(yīng)該如何應(yīng)對？國家:①對文化市場和大眾傳媒不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。②加強(qiáng)法制建設(shè)和公民道德建設(shè)，提高經(jīng)營者素質(zhì)，依法制裁取締文化市場的混亂現(xiàn)象和違法行為，以保證文化市場和大眾傳媒的健康有序發(fā)展。
公民：作為公民，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，既要追求豐富多彩的文化生活，又要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力。57、當(dāng)代人民大眾對文化的需求呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)及原因？這對文化建設(shè)提出什么要求?當(dāng)前我國文化需求的基本特點(diǎn)：多層次、多樣化。
形成這些特點(diǎn)的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。58、什么是大眾文化？
“大眾文化”指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。
59、怎樣發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化？(怎樣才能創(chuàng)作出富有更大活力和競爭力的“主旋律作品”？)（1）弘揚(yáng)“一個(gè)原則”，即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則；
（2）堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，即堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；（3）努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；
（4）大力倡導(dǎo)“四種思想和精神”，即一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。60、多樣化的文化對我們的生活有何影響？（我們應(yīng)該如何對待多樣化的文化？）
形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，拓展了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。61、落后文化和腐朽文化
落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法**”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。62、為什么在我們國家，仍然存在落后文化和腐朽文化?
（1）我國曾長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺
（2）經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊（3）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來。63、什么是主導(dǎo)文化？對它的基本要求？作用？地位？
主導(dǎo)文化是中國特色社會(huì)主義文化（始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人）。有導(dǎo)向和示范作用。在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。64、我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容是什么？大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化
65、當(dāng)代中國先進(jìn)文化是指什么？
在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（“社會(huì)主義”的要求是核心的、本質(zhì)的要求，“三個(gè)面向”和“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”等特點(diǎn)，則是社會(huì)主義文化本質(zhì)的體現(xiàn)，是當(dāng)代中國先進(jìn)文化所應(yīng)具有的時(shí)代品格）66、堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的意義？
堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證
67、怎樣堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？
（堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵是什么？為什么？）
把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。原因：（1）馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了方向。
（2）我國的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。（3）在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展。
（4）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持社會(huì)主義文化的多樣性是相統(tǒng)一的。68、在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會(huì)不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展呢？（文化多樣化與指導(dǎo)思想一元化的關(guān)系？）
（1）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。（2）社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。
（3）沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。
（4）但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。
69、引導(dǎo)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的“旗”是什么？馬克思主義。70、今天，我們應(yīng)該怎樣發(fā)揮旗的作用，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？
在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化源于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，它的發(fā)展和繁榮只能立足于這個(gè)偉大實(shí)踐�！叭齻�(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。在新世紀(jì)新階段，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的就是要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，指導(dǎo)各方面文化工作，衡量和檢驗(yàn)文化工作的成果，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。
71、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的必要性和重要性（原因）
必要性：社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。重要性：在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是綜合國力的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。
72、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)？（發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)）
培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。73、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主要途徑是什么？
全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。（1）大力發(fā)展教育事業(yè)
（原因：當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈。各國之間的競爭，說到底，是人才的競爭，是民族創(chuàng)新能力的競爭。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。）
要求：要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
（2）大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)
（原因：教育是基礎(chǔ)，科技是關(guān)鍵�？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要力量，當(dāng)今世界日趨激烈的國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。）
要求：要充分認(rèn)識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；要普及科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。（3）發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)
（原因：發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，是滿足人民群眾精神文化需求的一條重要途徑。）
要求：要積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要支持和保障文化公益事業(yè)，扶持黨和國家重要的新聞媒體和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，扶持體現(xiàn)民族特色和國家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目和藝術(shù)院團(tuán)，扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展。要支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力。
74、為什么社會(huì)主義精神文明要億萬人民創(chuàng)建？
（1）發(fā)展先進(jìn)文化，本質(zhì)上是一個(gè)立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐而不斷進(jìn)行文化創(chuàng)造的過程，也就是社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建過程。人民群眾是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體。人民群眾在活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。
(2)各具特色的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，使人們在自覺參與的過程中思想感情得到熏陶，思想覺悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實(shí)，道德意識得到增強(qiáng)，道德境界得到升華。這對整個(gè)中華民族的精神面貌，正在產(chǎn)生不可估量的積極影響。75、如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明
（1）培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（2）必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化建設(shè)（具體要求略）。
（3）必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系（具體要求略）。
（4）社會(huì)主義精神文明建設(shè)是億萬人民的創(chuàng)建活動(dòng)，當(dāng)代青年要積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者。76、為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)？（必要性和重要性）必要性：
（1）道德本身所具有的時(shí)代性特征，要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)；
（2）實(shí)現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，需要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。重要性：
（1）思想道德建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。（2）社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。（3）進(jìn)行思想道德建設(shè)，能為我國全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證，也有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。77、怎樣建設(shè)社會(huì)主義思想道德建設(shè)體系？（三原則）
建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，是思想道德建設(shè)的目標(biāo)，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。（重要性）
（1）社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強(qiáng)調(diào)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。
（2）社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，既要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國；也要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，以德治國。
（3）社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。今天我們倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德的精華，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。78、面對生活中的道德沖突，你如何判斷和選擇？
一個(gè)重要的途徑是，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
國家，要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段和道德手段來加強(qiáng)宏觀調(diào)控。79、知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的？（為何要堅(jiān)持二者的統(tǒng)一？）
（1）良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。
掌握科學(xué)知識和文史知識，崇尚科學(xué)、反對迷信和偽科學(xué)，提高知識水平和理論水平，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
（2）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識文化修養(yǎng)。提高思想道德認(rèn)識，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識，提高知識文化修養(yǎng)水平。80、如何追求更高的思想道德目標(biāo)
（1）加強(qiáng)自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
（3）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。81、如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)
（1）學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想。
（2）加強(qiáng)自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（3）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
（4）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。82、如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化）
（1）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。任何國家、任何社會(huì)，其主流意識形態(tài)都是一元的。如果主流意識形態(tài)缺少正確的理論作支撐，不僅主流意識形態(tài)的大廈會(huì)傾覆，而且必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的思想混亂和政局動(dòng)蕩，國家不知向何處去，人民不知向何處去．
（2）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要弘揚(yáng)和培育民族精神，使人們樹立起崇高理想和信念，具有高尚的道德情操，激發(fā)主人翁的創(chuàng)造熱情和社會(huì)責(zé)任感，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。通過先進(jìn)文化建設(shè)，發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)精神、掌握科學(xué)方法，提高人們的素質(zhì)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，從而為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的智力支持。
（3）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要立足于改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。
（4）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民需要文化，文化更需要人民。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬人民的生活實(shí)踐之中．只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。
哲學(xué)核心知識是什么為什么
哲學(xué)①從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧和追求智慧②從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀③從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一④從與具體知識的關(guān)系看，哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)⑤從與生活的關(guān)系看：是美好生活的向?qū)В侵笇?dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)。①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。②從哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。⑤（期中卷26題）時(shí)政意義：繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，發(fā)揮哲學(xué)的思想庫作用，有利于推動(dòng)我國社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，有利于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，有利于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。
哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題（一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題）①它是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。③對這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
區(qū)別聯(lián)系
哲學(xué)與世界觀的關(guān)系①含義不同：世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②主體不同：世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。（哲學(xué)家）③特點(diǎn)：世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化，有序、邏輯和完整的體系。①人們把世界觀形成體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來就有了哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。②都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對象，都是對整個(gè)世界否認(rèn)根本看法和總的看法。③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。
哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)屬于思想文化范疇，時(shí)代包括一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治、文化等。①哲學(xué)來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對一定時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，它的內(nèi)容來源于時(shí)代。真正的哲學(xué)能夠正確地反映自己時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。②哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量。哲學(xué)可以通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，同時(shí)能夠動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
形態(tài)基本觀點(diǎn)評價(jià)
唯物主義古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題，簡單化。
近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。
辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。
唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。唯心主義把世界的本原看成意識
客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的本原。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
產(chǎn)生特征中國化功能、地位
馬克思主義哲學(xué)①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展②自然科學(xué)基礎(chǔ)：③理論來源：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一①毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主精髓：實(shí)事求是。②鄧小平理論它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。③“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，第一次比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。深化了黨對的認(rèn)識。本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。地位：是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基。④馬克思主義中國化是指馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的過程。⑤馬克思主義中國化的意義：一是，幫助中國人民取得了中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的偉大勝利；二是，豐富和發(fā)展了馬克思主義，為馬克思主義注入了新鮮經(jīng)驗(yàn)和新鮮活力，開拓了馬克思主義的新境界。①地位：馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。②功能，作用，意義：可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。唯物論原理盤點(diǎn)原理內(nèi)容方法論
世界的物質(zhì)性原理物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。自然界和人類社會(huì)都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。What一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是whyhow
事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原理規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。按規(guī)律辦事，解放思想，實(shí)事求是。規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理①尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是人認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，表現(xiàn)在兩方面，一是利用規(guī)律，造福人類；二是利用對規(guī)律的認(rèn)識預(yù)見事物發(fā)展的趨勢，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮對人們有利的作用，限制其破壞作用甚至變害為利。③主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性二者是有機(jī)結(jié)合的。①遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。②充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性把握規(guī)律。③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
物質(zhì)決定意識原理①從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能③從內(nèi)容看，.意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識能動(dòng)作用原理意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。人不僅能認(rèn)識現(xiàn)象，且能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②人能夠能動(dòng)地改造世界。其一，意識能反作用于客觀事物，正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識則會(huì)起到阻礙的作用。其二，意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。①樹立正確的思想意識②充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②樹立正確的思想意識充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。③實(shí)踐對實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。①堅(jiān)持實(shí)踐第一，在實(shí)踐中鍛煉成才①②重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用
追求真理需要一個(gè)過程原理（人和真理的關(guān)系原理）認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。追求真理是一個(gè)無止境的過程。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀原理內(nèi)容方法論
聯(lián)系觀普遍性世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。事物之間的聯(lián)系是前后相繼、歷史的聯(lián)系。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對形而上學(xué)的孤立觀。
客觀性聯(lián)系是客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
條件性一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。我們在認(rèn)識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。②要具體和全面的分析條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，變不利條件為有利條件，使事物向好的方面發(fā)展，從而建立新的聯(lián)系。
多樣性多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
整體與部分的關(guān)系區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
系統(tǒng)與要素的關(guān)系①系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②相互影響，相互作用。掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。發(fā)展觀普遍性一切事物都是變化發(fā)展的，從自然界到人類社會(huì)、人的認(rèn)識，都是從低級到高級，由簡單到復(fù)雜的過程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，具有創(chuàng)新精神。
實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。充滿信心，支持和保護(hù)新事物。
趨勢事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折道德道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
狀態(tài)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。聯(lián)系：事物的變化發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅(jiān)持適度原則。
唯物辨證發(fā)的實(shí)質(zhì)與核心和創(chuàng)新原理內(nèi)容方法論
對立統(tǒng)一關(guān)系世界上的一切事物都包含著兩個(gè)人方面，這兩個(gè)方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。①用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題②用全面的觀點(diǎn)看問題矛盾的普遍性矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾矛盾的特殊性矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①認(rèn)識世界和改造世界時(shí)要遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序，并掌握一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。②既要克服只看到矛盾的餓普遍性，忽視矛盾特殊性，看不到事物之間的區(qū)別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到事物間的共性的錯(cuò)誤傾向。③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。
矛盾的不平衡性主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系在事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①分清主次矛盾，一分為二，兩點(diǎn)論②抓重點(diǎn)，抓主要矛盾③不忽視次要矛盾，統(tǒng)籌兼顧④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系在一個(gè)矛盾中，其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①分清主次方面，一分為二，兩分法②抓主流，抓主要方面③不忽視支流，次要方面④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
矛盾觀①對立統(tǒng)一關(guān)系原理②矛盾普遍性原理③矛盾特殊性原理④矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理主次矛盾原理⑤矛盾不平衡性原理主次方面①堅(jiān)持全面觀②堅(jiān)持具體問題具體分析③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
辨證否定觀①辯否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。④辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。①樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。具有革命批判精神唯物歷史觀原理盤點(diǎn)原理內(nèi)容方法論
社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系區(qū)別：社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識是指社會(huì)生活的精神方面。聯(lián)系：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識，各種各樣的社會(huì)意識歸根到底都是對社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識的變化發(fā)展。②社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。③社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。從根本上說，社會(huì)意識隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。①遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確的社會(huì)意識
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。what①樹立群眾觀點(diǎn)堅(jiān)持群眾路線Why②堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。②內(nèi)容：價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。③性質(zhì)：正確的價(jià)值觀對認(rèn)識世界和改造世界起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的世界觀則起阻礙作用。樹立正確的價(jià)值觀倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇①人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。②特征：社會(huì)歷史性，階級性，主體性，多樣性③標(biāo)準(zhǔn)：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。①自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律②根本的衡量尺度③我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。④妥善處理，兼顧，最重要的是
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)①首先必須作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇②在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。③在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。④在砥礪自我中走向成功。三主觀條件是：一是需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；二是需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；三是需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。
個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系①相互聯(lián)系，相互區(qū)別：個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)更為根本，起決定作用。②個(gè)人和社會(huì)是統(tǒng)一的。社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人的發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。只有一在集體中，才可能有個(gè)人自由。樹立正確的人生觀正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
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