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高中政治必修四生活與哲學(xué) 原理及方法論總結(jié)大全

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高中政治必修四生活與哲學(xué) 原理及方法論總結(jié)大全

一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】

辯證唯物主義認(rèn)為,世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論】

這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候,要一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理!惧e(cuò)誤傾向】

反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義,反對(duì)本本主義(教條主義)、經(jīng)驗(yàn)主義。

*如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是:(辨證唯物論)(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求,也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀,因循守舊,無所作為的思想。

二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】

(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志!痉椒ㄕ摗

要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)!惧e(cuò)誤傾向】

反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用!痉椒ㄕ摗

一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;另一方面,要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)!惧e(cuò)誤傾向】

反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)【原理內(nèi)容】

所謂規(guī)律,就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。【方法論】

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類!惧e(cuò)誤傾向】

反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn),反對(duì)不講科學(xué),不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)

【原理內(nèi)容】

規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類!痉椒ㄕ摗

我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來!惧e(cuò)誤傾向】

反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤;也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性,忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)【原理內(nèi)容】

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定意識(shí)):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案,因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。【方法論】

要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則,做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)【原理內(nèi)容】

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一!痉椒ㄕ摗

(1)真理的條件性和具體性要求我們,如果不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認(rèn)識(shí),或者超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中,真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

(2)真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中,錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

八、真理的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,由于受主客觀條件的限制,人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的,這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性,認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。【方法論】

真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面,其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的!痉椒ㄕ摗

聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移!痉椒ㄕ摗

A、聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。

十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。【方法論】

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件?傊。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分!痉椒ㄕ摗

整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果,同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向!痉椒ㄕ摗

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

十四、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中,都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【方法論】

發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。

十五、事物發(fā)展的總趨勢(shì)(前進(jìn)性與曲折性)原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的,這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)!痉椒ㄕ摗

我們既要看到前途是光明的,對(duì)未來充滿信心,積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽,促使其成長(zhǎng)壯大,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn),在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)。【方法論】

我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起,要腳踏實(shí)地,埋頭苦干,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)兩種傾向:拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。十七、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一(唯物辯證法的矛盾觀)

【原理內(nèi)容】

世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立,相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉(zhuǎn)化!痉椒ㄕ摗

矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

十八、矛盾的普遍性(唯物辯證法的矛盾觀)【原理內(nèi)容】

矛盾是普遍存在的,矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終!痉椒ㄕ摗

矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),防止片面性。

十九、矛盾的特殊性(唯物辯證法的矛盾觀)【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性,矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。一是不同事物有不同的矛盾;二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性!痉椒ㄕ摗

要求我們要具體問題具體分析(即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。)

二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系(唯物辯證法的矛盾觀)

【原理內(nèi)容】

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性,特殊性也離不開普遍性,不包含普遍性的特殊性也是沒有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】

要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系(唯物辯證法的矛盾觀)

【原理內(nèi)容】

在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,主要矛盾處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴,相互影響,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化!痉椒ㄕ摗

要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要著重把握重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾,統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系(唯物辯證法的矛盾觀)【原理內(nèi)容】

矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴,在一定條件相互轉(zhuǎn)化!痉椒ㄕ摗

要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要抓住主流,不能忽視矛盾的次要方面。

二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系(唯物辯證法的矛盾觀)【原理內(nèi)容】

主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用,對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們,要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

二十四、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一(唯物辯證法的矛盾觀)

【原理內(nèi)容】堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾,“牽牛要牽牛鼻子”,在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。【關(guān)系(反對(duì)錯(cuò)誤傾向)】?jī)牲c(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn),而不是一點(diǎn)論。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)【原理內(nèi)容】

辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”!痉椒ㄕ摗

辯證的否定要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。因此,我們不僅要尊重書本知識(shí),尊重權(quán)威,還要立足于實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展,在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內(nèi)容】

辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的革命的和創(chuàng)新的!痉椒ㄕ摗

辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們,密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

二十七、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理(唯物歷史觀)

【原理內(nèi)容】

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。【方法論】尊重社會(huì)實(shí)際,樹立實(shí)踐第一的思想,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí),反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí),重視社會(huì)主義精神文明建設(shè),加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理(唯物歷史觀)【原理內(nèi)容】1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之,就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之,就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。【方法論】

尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法,認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識(shí),不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié),推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理(唯物歷史觀,群眾觀)

【原理內(nèi)容】

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者;是社會(huì)變革的決定力量!痉椒ㄕ摗

堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民,權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。

三十、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理(人生觀,價(jià)值觀)【原理內(nèi)容】

價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上,形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界;對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用!痉椒ㄕ摗

自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,牢固樹立集體主義的價(jià)值觀,正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。

1、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。(人生觀,價(jià)值觀)

①它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求,體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。要求我們:①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。②要顧全大局,反對(duì)小團(tuán)體主義。③要堅(jiān)持集體主義,反對(duì)個(gè)人主義。

2、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀,價(jià)值觀)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,符合人民群眾的根本利益時(shí),對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用;反之,起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。

3、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(人生觀,價(jià)值觀)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面:一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),①它是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。②是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。③是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值,既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),又要看他在精神、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在為祖國(guó)繁榮、民族振興中,不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價(jià)值。4.改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系(人生觀,價(jià)值觀)

改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界;改造客觀世界的同時(shí),也改造著自己的主觀世界。要求我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí),要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想,樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②改造自己的認(rèn)識(shí)能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。

擴(kuò)展閱讀:高中政治必修四生活與哲學(xué)_世界觀方法論大總結(jié)

必修四生活與哲學(xué)原理和方法論歸納

第二單元探索世界與追求真理(唯物論、實(shí)踐觀)一、唯物論(6個(gè))第四課、第五課原理1、世界的物質(zhì)性原理2、物質(zhì)決定意識(shí)原理原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界,世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。結(jié)合黨的思想路線、理論基礎(chǔ)物質(zhì)決定意識(shí)(意識(shí)是物質(zhì)的反映)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(主觀符合客觀、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一)3、意識(shí)能動(dòng)作用原理意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性)②人能夠能動(dòng)地改造世界(指導(dǎo)作用、調(diào)控作用)4、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性)②人能夠能動(dòng)地改造世界(指導(dǎo)作用、調(diào)控作用)5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是普遍的、客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,不可違背①必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,否則就會(huì)收到規(guī)律的懲罰②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,利用規(guī)律改造客觀世界,造福于人類6、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理①規(guī)律是普遍的、客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)②主觀能動(dòng)性※人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,利用規(guī)律改造客觀世界,造福于人類※人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性,具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性※人能夠能動(dòng)地改造世界,意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。既要尊性。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,重視意識(shí)的作用,樹立正確的意識(shí)重視意識(shí)的作用,樹立正確的意識(shí)(精神、政策、觀念、理念)方法論一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,不可違背重客觀規(guī)律,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)二、實(shí)踐觀(4個(gè))第六課原理實(shí)踐的基本特征原理內(nèi)容方法論客觀物質(zhì)性(唯物主義)、主觀能動(dòng)性(辯證法)、社會(huì)歷史性1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(來源、動(dòng)力、立足實(shí)踐,堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿)(運(yùn)用、指導(dǎo)、應(yīng)用)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用(知道作用),正確(錯(cuò)誤)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起推動(dòng)(阻礙)作用要重視認(rèn)識(shí)的反作用,特別是①科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用(堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則,做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一)②樹立正確認(rèn)識(shí)3.認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理4.真理觀①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性②追求真理是一個(gè)永無止境的過程(深化、發(fā)展、推進(jìn))①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映②真理最要與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理①真理和謬誤的界限不容混淆②對(duì)同一個(gè)對(duì)象只能由一種正確的基本的屬性是客觀性(真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的)②真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍②真理是具體的,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史統(tǒng)一

認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè),真理面前人人平等真理和謬論往往是相伴而行的。要正確對(duì)待錯(cuò)誤,追求真理第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀)

一、聯(lián)系觀(5個(gè))第七課原理1、聯(lián)系的普遍性原理2、聯(lián)系的客觀性原理原理內(nèi)容聯(lián)系具有普遍性,任何事物都處在聯(lián)系之中聯(lián)系具有客觀性,聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物切忌主觀隨意性②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系3、聯(lián)系的多樣性原理4、整體和部分辯證關(guān)系的原理世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的①注意分析和把握十五存在和發(fā)展的各種條件②一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移(直接、間接)方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題(導(dǎo)致、影響、造成、引起)①整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,①樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,實(shí)現(xiàn)具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分②整體由部分構(gòu)成。部分的功能及其變化會(huì)影響到整體,關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體起決定作用整體的最有目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果②重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展(中央、國(guó)家與民族、地區(qū))①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向②系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的基本特征二、發(fā)展觀(5個(gè))第八課原理1、發(fā)展的普遍性原理2、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理(道路觀)3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理(狀態(tài)觀)①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)前途是光明的,道路是曲折的①看到前途是光明的,對(duì)未來充滿信心,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)②做好思想準(zhǔn)備,不斷克服各種困難①做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②要抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)十五的飛躍和發(fā)展③堅(jiān)持適度原則4、內(nèi)因和外因的關(guān)系(內(nèi)因:自主創(chuàng)新、自力更生、①矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力②事物的內(nèi)部的矛盾叫內(nèi)因,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)(關(guān)鍵詞:根據(jù)、決定性作用)③事物的外部矛盾叫外因,外因是事物變化發(fā)展事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。既要看到內(nèi)因,又要看到外因原理內(nèi)容一切事物都是變化發(fā)展的方法論用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題艱苦奮斗;外因:的條件(關(guān)鍵詞:加速、延緩作用)政策、改革開放)④外因的作用再大,也必須通過內(nèi)因起作用5、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定,是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是發(fā)展的環(huán)節(jié),辯證的否定的是指是“揚(yáng)棄”①樹立創(chuàng)新意識(shí),不為上、不唯書、只唯實(shí)②注重書本和權(quán)威,立足于實(shí)踐③實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展

三、矛盾觀(8個(gè))第九課原理原理內(nèi)容方法論①堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題(堅(jiān)持兩點(diǎn)論)②要求創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化(趨利避害)2、矛盾的普遍性原理矛盾具有普遍性。事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾①承認(rèn)矛盾,分析矛盾,用于揭露矛盾,積極尋求正確的方法解決矛盾②堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題3、矛盾的特殊性原理4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系:①矛盾的普遍性和特殊性相互連接,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)在矛盾普遍性的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性,共性和個(gè)性的具體的歷史矛盾具有特殊性具體問題具體分析1、對(duì)立統(tǒng)一原理世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立,相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化出來。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理主要矛盾處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴,相互影響,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化7、主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理(矛盾不平衡性原理)主要矛盾處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴,相互影響,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位,其主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一看問題要既全面,又要善于抓重點(diǎn)和支流堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一,既要善于抓重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾;又要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理好主次矛盾堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一?磫栴}要既全面,又要分清主流與支流四、辯證否定觀(3個(gè))第十課原理1、辯證否定觀原理原理內(nèi)容方法論辯證的否定,是事物自身的否性。即肯定又否定,①樹立創(chuàng)新意識(shí),不為上、不唯書、既克服又保留。實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”只唯實(shí)②注重書本和權(quán)威,立足于實(shí)踐③實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展2、辯證法的革命批判精神原理3、創(chuàng)新的作用①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革;③推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的破舊立新第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇(歷史觀、人生價(jià)值觀)一、歷史觀(4個(gè))第十一課原理1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)原理社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r(分配制度、社會(huì)型態(tài))②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求(政府機(jī)構(gòu)改革、政策)人類通過實(shí)踐活動(dòng)不斷結(jié)局社會(huì)基本矛盾,推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展(社會(huì)向前發(fā)展)4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(發(fā)揮大家力量、民生問題)①堅(jiān)持立黨為民,執(zhí)政為民。②樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益當(dāng)作一切工作的出發(fā)點(diǎn)

方法論二、人生價(jià)值觀(5個(gè))第十二課原理1、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一原理(人生價(jià)值的構(gòu)成)原理內(nèi)容①人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②人即使價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系③對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的貢獻(xiàn)2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用樹立正確價(jià)值觀(生態(tài)價(jià)值觀、誠(chéng)信觀、就業(yè)觀)方法論把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來,在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值①樹立正確價(jià)值觀,做出正確的價(jià)值判斷和選擇:堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路②把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性③自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的兩個(gè)特征5、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式原理①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值,要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,在砥礪自我中走向成功①在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì),要有頑強(qiáng)的奮斗精神,充分利用好客觀條件

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