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一、閱讀單元導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

１、引語(yǔ)：

同學(xué)們，詩(shī)歌是文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，而我國(guó)正是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度�；貞浺幌挛覀兌紝W(xué)過(guò)哪些詩(shī)歌呢？你知道哪些詩(shī)人呢？

２、除了中國(guó)的詩(shī)人，詩(shī)作，你還知道其他國(guó)家有哪些著名的詩(shī)人和詩(shī)歌嗎？

３、師：在我們的生活中，處處有詩(shī)歌，天真的兒歌、樸素的民歌你一定想更多的了解詩(shī)歌，那就讓我們?cè)诘诹�組的學(xué)習(xí)中一起去輕叩詩(shī)歌的大門(mén)吧。

二、合作討論，制訂活動(dòng)計(jì)劃

１、引語(yǔ)：

在進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)之前，要做好一項(xiàng)十分重要的工作，那就是制定活動(dòng)計(jì)劃。有了好的活動(dòng)計(jì)劃，就為活動(dòng)的成功奠定了基礎(chǔ)。請(qǐng)大家回憶一下，我們?cè)谥贫ňC合性學(xué)習(xí)活動(dòng)計(jì)劃時(shí)有哪些要求？

２、學(xué)生匯報(bào)制定活動(dòng)計(jì)劃的要求。教師相機(jī)強(qiáng)調(diào)：⑴自由組成小組。⑵討論活動(dòng)內(nèi)容。⑶制訂活動(dòng)計(jì)劃。

⑷活動(dòng)計(jì)劃包括：活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)內(nèi)容、參加人員、分工情況等。⑸活動(dòng)結(jié)束后要展示活動(dòng)成果。

３、教師提示：

為了更好地開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，課本中特向我們提出了一些建議，請(qǐng)大家一同走進(jìn)課本Ｐ９９頁(yè)和１０６頁(yè)。

４、學(xué)生自由讀Ｐ９９頁(yè)和１０６頁(yè)的“活動(dòng)建議”。

要求：從活動(dòng)建議中知道一些什么？哪些建議要特別注意？

５、明確建議，突出活動(dòng)重點(diǎn)：

⑴指名讀“活動(dòng)建議”。

⑵匯報(bào)讀懂哪些要求。

（學(xué)生匯報(bào)，教師相機(jī)提示：圍繞“詩(shī)海拾貝”，“與詩(shī)同行”可以有選擇地開(kāi)展哪些活動(dòng)，如何開(kāi)展活動(dòng)。）

６、師進(jìn)行總結(jié)這次綜合性學(xué)習(xí)開(kāi)展的活動(dòng)有：

⑴通過(guò)多種途徑，搜集詩(shī)歌或記錄當(dāng)?shù)氐拿窀�、童謠，以及有關(guān)詩(shī)歌的知識(shí)和故事等。⑵按照一定的類(lèi)別，對(duì)搜集到的詩(shī)歌進(jìn)行整理、歸類(lèi)。

⑶欣賞自己喜歡的詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)人的感情。（準(zhǔn)備一個(gè)筆記本。）⑷舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)。

⑸根據(jù)興趣，選擇開(kāi)展寫(xiě)童詩(shī)、詩(shī)歌知識(shí)競(jìng)賽、合編小詩(shī)集等活動(dòng)。

６、學(xué)生自由分組。

（適時(shí)關(guān)注學(xué)生分組的情況，并建議作適當(dāng)調(diào)整。）

７、學(xué)生分組討論活動(dòng)計(jì)劃：

（提示：討論時(shí)要作好分工，如專(zhuān)人記錄討論結(jié)果，專(zhuān)人負(fù)責(zé)整理整理討論意見(jiàn)，并形成完整的計(jì)劃。）

三、討論交流，修改完善活動(dòng)計(jì)劃

１、以小組為單位匯報(bào)活動(dòng)計(jì)劃。

２、師生共同評(píng)議：

（教師相機(jī)引導(dǎo)，提示注意計(jì)劃的完整、合理、科學(xué)以及活動(dòng)形式盡量不重復(fù)。）

３、小組根據(jù)評(píng)議，修改完善活動(dòng)計(jì)劃。

三、課外閱讀，搜集、查找、整理資料

學(xué)生根據(jù)擬定的計(jì)劃，進(jìn)行相關(guān)的課外閱讀、資料的搜集、查找、整理等工作。

【點(diǎn)評(píng)】

教師引導(dǎo)學(xué)生自主指定活動(dòng)計(jì)劃，使學(xué)生心中更加明確了本次綜合性學(xué)習(xí)的目的及意義。學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中能夠有的放矢，有章可循，有利于更好的完成本次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生邁進(jìn)詩(shī)歌的殿堂。

《綜合性學(xué)習(xí)：輕叩詩(shī)歌的大門(mén)》活動(dòng)總結(jié)

【活動(dòng)內(nèi)容】

寫(xiě)簡(jiǎn)單的活動(dòng)總結(jié)。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

帶上自己活動(dòng)過(guò)程中隨時(shí)記下的點(diǎn)滴收獲和體會(huì)以及活動(dòng)前擬訂的活動(dòng)計(jì)劃。

【活動(dòng)課時(shí)】一課時(shí)。

【活動(dòng)過(guò)程】

１、同學(xué)們，本次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)在我們共同的努力之下，開(kāi)展得比較成功，在這次活動(dòng)中，我們走出了語(yǔ)文課堂，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程延伸到了其他課堂和學(xué)校以外的其他地方，在這樣一些有意義的活動(dòng)中，大家都有了一些收獲，今天，我們就把自己點(diǎn)滴的收獲總結(jié)一下，讓我們今后的活動(dòng)開(kāi)展得更好。

２、還記得活動(dòng)開(kāi)始時(shí)我們自己擬訂的計(jì)劃嗎？請(qǐng)大家將自己的活動(dòng)計(jì)劃瀏覽一遍，回憶本次活動(dòng)的全過(guò)程，想想本次開(kāi)展了哪些活動(dòng)，哪些活動(dòng)自己收獲比較大，然后用５～８分鐘的時(shí)間寫(xiě)一寫(xiě)。

３、就象大家寫(xiě)的一樣，這次活動(dòng)我們有了不少的收獲，同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中還記錄了點(diǎn)滴體會(huì)，趕緊在小組內(nèi)與同學(xué)交流交流。

４、全班交流活動(dòng)中的收獲，教師注意引導(dǎo)學(xué)生從知識(shí)和能力兩方面談。教師相機(jī)板書(shū)：

詩(shī)歌的特點(diǎn)、詩(shī)歌的分類(lèi)、朗誦的技巧、學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)、合作精神和組織、策劃能力。

５、接著剛才所寫(xiě)的活動(dòng)過(guò)程，詳細(xì)地寫(xiě)寫(xiě)自己活動(dòng)中的收獲。

６、小組里交流總結(jié)，評(píng)選出優(yōu)秀總結(jié)。

【點(diǎn)評(píng)】

這是學(xué)生第一次寫(xiě)活動(dòng)總結(jié)，可適當(dāng)放寬要求，重在引導(dǎo)學(xué)生回顧本次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的收獲。

擴(kuò)展閱讀：詩(shī)歌寫(xiě)作技巧

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詩(shī)歌寫(xiě)作技巧

一、捕捉和創(chuàng)造詩(shī)的形象（一）詩(shī)用形象思維寫(xiě)作

別林斯基早就指出：“哲學(xué)家用三段論法，詩(shī)人則用形象和圖畫(huà)說(shuō)話(huà)，然而他們說(shuō)的都是同一件事�！保ā兑话怂钠吣甓韲�(guó)文學(xué)一瞥》）這就告訴我們，寫(xiě)詩(shī)要用形象思維。所謂用形象思維，首先指的是深入生活時(shí)，要對(duì)生活進(jìn)行形象的感受，形象地體驗(yàn)生活、觀察生活、分析生活。

進(jìn)行形象思維，要在形象感受的基礎(chǔ)上，善于進(jìn)行形象的捕捉。艾青指出：“形象思維的活動(dòng)，在于使一切難以捕捉的東西，一切飄忽的東西固定起來(lái)，鮮明地呈現(xiàn)在讀者的面前，象印子打在紙上樣地清楚�！币虼怂�說(shuō)：“寫(xiě)詩(shī)的人常常為表達(dá)一個(gè)觀念而尋找形象�！蹦懿蹲降叫路f的形象，也就有了寫(xiě)詩(shī)的素材。那么怎樣才能捕捉到形象呢？這就要靠靈感。馬雅可夫斯基舉過(guò)一個(gè)捕捉形象的例子：大約在１９１３年，他從薩拉托夫回到莫斯科。為了對(duì)一個(gè)在火車(chē)上同路的女人表示他對(duì)她完全沒(méi)有邪念，詩(shī)人就說(shuō)道：“我不是男人，而是穿著褲子的云”。說(shuō)了這句話(huà)之后，他立即考慮到這話(huà)可以入詩(shī)但他又擔(dān)心這句話(huà)口頭上傳出去白白地濫用掉了。那怎么辦呢？他十分焦急，差不多有半小時(shí)，詩(shī)人用許多問(wèn)題問(wèn)那少女，直到他相信自己的話(huà)已從少女的另一只耳朵飛了出動(dòng)之后，他才放心。兩年之后，他用了“穿褲子的云”作為一首長(zhǎng)詩(shī)的標(biāo)題。（二）詩(shī)是“想象的表現(xiàn)”

亞里士多德說(shuō)：“詩(shī)需要一種特殊的賦予，或其人有瘋狂的成分，或者使他容易想象所要求的神態(tài)�！毖┤R：“一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌可以解作‘想象的表現(xiàn)’�！辈既R士列特：“詩(shī)歌是想象和激情的語(yǔ)言�！眲e林斯基：“在詩(shī)中想象是主要活動(dòng)力量。創(chuàng)作過(guò)程只有通過(guò)想象才能完成�！卑�青說(shuō)：“沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)”，“詩(shī)人最重要的才能就是運(yùn)用想象�！痹�(shī)人的想象和科學(xué)家的想象不同。培根指出：“詩(shī)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，在文學(xué)的韻律方面大部分有限制，但在其他方面極端自由，并且和想象有關(guān)系。想象因?yàn)椴皇芪镔|(zhì)規(guī)律的束縛，可以隨意把自然分開(kāi)的東西聯(lián)合，把聯(lián)合的東西分開(kāi)。這就造成了不合法的配偶和離異�！毖┤R也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)使它觸及的一切變形�！卑餐缴�在他的童話(huà)《創(chuàng)造》中寫(xiě)道：一個(gè)愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的青年人，因?yàn)閷?xiě)不出好詩(shī)來(lái)而苦惱，于是去找巫婆。巫婆給他戴上眼鏡，安上聽(tīng)筒，他就聽(tīng)到了馬鈴薯在唱自己家庭的歷史，野李樹(shù)在講故事，而人群中，一個(gè)故事接著一個(gè)故事在不停地旋轉(zhuǎn)。這里說(shuō)的其實(shí)是，要做一個(gè)詩(shī)人光憑常人的聽(tīng)覺(jué)還不夠，還得有詩(shī)人變形的眼鏡和聽(tīng)筒。所以，我們寫(xiě)詩(shī)，既要對(duì)生活特征觀察得很精確，而同時(shí)又不缺乏把這些特征加以變化的勇氣。由于變形，詩(shī)的形象往往具有象征的意義。例如臧克家的《老馬》：

總得叫大車(chē)裝個(gè)夠，這刻不知道下刻的命，它橫豎不說(shuō)一句話(huà)，它有淚只往心里咽，背上的壓力往肉里扣，眼里飄來(lái)一道鞭影，它把頭沉重的垂下！它抬起頭來(lái)望望前面。這里寫(xiě)的并不僅僅是一匹可憐的老馬，而主要是寫(xiě)三十年代北方農(nóng)民忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不拔的精神素質(zhì)�！袄像R”是個(gè)有象征意義的形象。（三）詩(shī)歌形象的創(chuàng)造

馬雅可夫斯基在《怎樣寫(xiě)詩(shī)》中對(duì)青年作者說(shuō)：“應(yīng)該使詩(shī)達(dá)到最大限度的傳神。傳神的巨大手段之一是形象。”艾略特認(rèn)為，創(chuàng)造形象就是“尋找思想的客觀對(duì)應(yīng)物�！本唧w方法很多，例如：虛與實(shí)轉(zhuǎn)化；人與物轉(zhuǎn)化；物與物轉(zhuǎn)化；內(nèi)與外轉(zhuǎn)化；大與小轉(zhuǎn)化；遠(yuǎn)與近轉(zhuǎn)化；少與多轉(zhuǎn)化；部分與整體轉(zhuǎn)化；歷史與現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化；現(xiàn)實(shí)與未來(lái)轉(zhuǎn)化等。需要強(qiáng)調(diào)的是：詩(shī)中的詩(shī)人形象和景物形象都是為表現(xiàn)情感、情緒、情趣服務(wù)的。詩(shī)的情感性重于形象性，離開(kāi)抒情需要去胡亂堆砌形象，只能損害詩(shī)歌

二、巧妙地進(jìn)行詩(shī)的構(gòu)思

（一）詩(shī)的靈感

構(gòu)思是詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中一個(gè)最重要的階段。構(gòu)思是什么引起的？簡(jiǎn)單的回答是：創(chuàng)作的沖動(dòng)靈感的爆發(fā)。

艾青說(shuō)：“所謂‘靈感’，無(wú)非是詩(shī)人對(duì)事物發(fā)生新的激動(dòng)，突然感到的興奮，瞬即消逝的心靈的閃耀。所謂‘靈感’是詩(shī)人的主觀世界與客觀世界最愉快的邂逅。”（《詩(shī)論》）對(duì)于一首詩(shī)來(lái)說(shuō)，靈感是因；對(duì)于客觀世界而言，靈感是果。由客觀世界獲得靈感，由靈感開(kāi)始創(chuàng)作。這是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程。在“靈感”爆發(fā)之后，創(chuàng)作就進(jìn)入具體的構(gòu)思。

（二）詩(shī)的構(gòu)思詩(shī)歌構(gòu)思十分重要。詩(shī)人郭小川在《談詩(shī)》中說(shuō)：“詩(shī)是要有巧妙的構(gòu)思的�！薄澳闾岬搅藰�(gòu)思，我覺(jué)得這是抓住了關(guān)鍵的”。關(guān)于詩(shī)的構(gòu)思的內(nèi)容，黑格爾在《美學(xué)》中指出：“首先關(guān)于適合于詩(shī)的構(gòu)思的內(nèi)容，我們可以馬上把純?nèi)煌庠诘淖匀唤缡挛锱懦�在外，至少是在相�?duì)的程度上排除。詩(shī)所特有的對(duì)象或題材不是太陽(yáng)、森林、山川風(fēng)景或是人的外表形狀如血液、脈絡(luò)、筋肉之類(lèi)，而是精神方面的旨趣。詩(shī)縱然也訴諸感性觀照，也進(jìn)行生動(dòng)鮮明的描繪，但是就連在這方面，詩(shī)也還是一種精神活動(dòng)，它只為提供內(nèi)心觀照而工作。”什么是詩(shī)的構(gòu)思方式呢？詩(shī)的構(gòu)思方式是內(nèi)心體驗(yàn)。黑格爾說(shuō)：“詩(shī)既然能最深刻地表現(xiàn)全部豐滿(mǎn)的精神內(nèi)在意蘊(yùn)，我們就應(yīng)該要求詩(shī)人對(duì)他所表現(xiàn)的題材也有最深刻最豐富的內(nèi)心體驗(yàn)�！薄霸�(shī)人必須從內(nèi)心和外表兩方面去認(rèn)識(shí)人類(lèi)生活，把廣袤的世界及其紛紜萬(wàn)象吸收到他的自我里去，對(duì)他們起同情共鳴，深入體驗(yàn)，使它們深刻化和明朗化。”（《美學(xué)》第三卷下冊(cè)，第５４頁(yè)）所以，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)雖然“并不是每首詩(shī)都在寫(xiě)自己。但是，每首詩(shī)都由自己去寫(xiě)就是通過(guò)自己的心去寫(xiě)”。（艾青）遵循這個(gè)構(gòu)思方法，在寫(xiě)作抒情詩(shī)時(shí)，由于抒情的真正源泉就是創(chuàng)作主體（詩(shī)人自己）的內(nèi)心生活，詩(shī)人應(yīng)該只表現(xiàn)“單純的心情和感想之類(lèi)，而無(wú)須就外表形狀去描述具體外在情境”。（黑格爾《美學(xué)》）。詩(shī)歌構(gòu)思的過(guò)程包括以下的內(nèi)容：

（１）提煉詩(shī)情。就是從一般感受中尋覓顯示一般感受的獨(dú)特感受，從共同感受中尋覓表現(xiàn)共同感受的具體感受。如艾青的《自由》。

（２）選取角度。抒發(fā)詩(shī)情應(yīng)選擇合適的角度。一般地講，有兩個(gè)大角度，一是直抒胸臆，詩(shī)人直接站出來(lái)抒情，如聞一多的《口供》。用這個(gè)角度寫(xiě)詩(shī)，應(yīng)忌空泛，要?jiǎng)?chuàng)造出鮮明的個(gè)性化的詩(shī)人形象，否則容易直露。另一個(gè)角度是象征寄托，借物寄情，借人表意，借景寫(xiě)感。如前邊提到的臧克家的《老馬》。（３）布局謀篇。詩(shī)的開(kāi)頭、結(jié)尾怎么寫(xiě)，各部分之間如何組成有機(jī)的整體，需要認(rèn)真考慮。這就要思索：在這首詩(shī)中，我用什么把詩(shī)情串連起來(lái)？一般抒情詩(shī)，“總是以情緒（感情）的變化的層次來(lái)貫穿的。”（郭小川《談詩(shī)》）

（４）錘煉語(yǔ)言。語(yǔ)言是詩(shī)的表現(xiàn)的最重要因素。在構(gòu)思過(guò)程中極為重要。我們將在本章第三節(jié)作專(zhuān)門(mén)的研究。

寫(xiě)詩(shī)應(yīng)該重視詩(shī)歌構(gòu)思的技巧。郭小川主張：“沒(méi)有新的構(gòu)思，沒(méi)有新的創(chuàng)造，就不要?jiǎng)庸P”。因此，構(gòu)思必須做到：新、奇、巧�？偨Y(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，有一些技法是可以借鑒的。如：象征構(gòu)思，輻射構(gòu)思，“道具”構(gòu)思，借代構(gòu)思，命題構(gòu)思，矛盾構(gòu)思，虛擬構(gòu)思，反意構(gòu)思，側(cè)面構(gòu)思，對(duì)比構(gòu)思，對(duì)話(huà)構(gòu)思，等等。

詩(shī)歌寫(xiě)作常識(shí)

一、詩(shī)歌的界定與分類(lèi)

詩(shī)歌是一種用豐富新奇的想象和富有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言，高度概括地歌唱生活、抒發(fā)感情的文學(xué)體裁。

這種抒情性文體可以說(shuō)是與人類(lèi)的語(yǔ)言同時(shí)產(chǎn)生的。人類(lèi)早期的詩(shī)歌與音樂(lè)、舞蹈三位一體，這個(gè)特征深刻地影響了詩(shī)歌文體的抒情性和詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性的構(gòu)成。幾千年來(lái)的詩(shī)歌文體經(jīng)歷了從簡(jiǎn)陋到多樣、從單一到復(fù)雜的演變軌跡。在今天，人們給紛紜復(fù)雜的詩(shī)歌現(xiàn)象歸類(lèi)時(shí)已取得了下列的共識(shí)。

（一）抒情詩(shī)與敘事詩(shī)

以詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)方式作標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)歌可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。抒情詩(shī)是以作者的口吻抒發(fā)主觀情緒情感的詩(shī)體。作者把社會(huì)生活做了“主觀化”和“自我化”的處理，所有的詩(shī)歌意象都因經(jīng)過(guò)了作者心靈的改造而出現(xiàn)個(gè)性化的變形，它沒(méi)有完整的人物形象和事件過(guò)程，即使出現(xiàn)了少數(shù)人物形象和事件形象也是作者寄寓強(qiáng)烈主觀感情的形象片斷。它一般篇幅短小，常常借助主觀抒情的藝術(shù)手法創(chuàng)造情感強(qiáng)烈的自我形象。抒情詩(shī)在歷史上形成的基本體式有山水詩(shī)、詠物詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、哲理詩(shī)等。曹操的《觀滄�！�、李商隱的《無(wú)題》、冰心的《春水》等就是上述抒情詩(shī)體式的典范。敘事詩(shī)是以敘述者的口吻來(lái)刻畫(huà)人物、敘述事件的詩(shī)體。與抒情詩(shī)相比，它有較完整的事件情節(jié)，能采用各種手法來(lái)描寫(xiě)人物；而與小說(shuō)、戲劇、影視相比，它的情節(jié)比較單純并跳躍較大，人物性格比較單一，使用的細(xì)節(jié)較少，敘述語(yǔ)言比較概括并充滿(mǎn)激情。敘事詩(shī)人“不是在講說(shuō)一個(gè)故事，而是在歌唱一個(gè)故事”（何其芳：《談寫(xiě)詩(shī)》，見(jiàn)《作家談創(chuàng)作》，花城出版社1981年版，笫174頁(yè)）歷史上已有定型的敘事詩(shī)其基本體式有史詩(shī)、詩(shī)劇、一般敘事詩(shī)等。古希臘時(shí)代的《伊利亞特》、我國(guó)古代的《孔雀東南飛》、現(xiàn)代的《王貴與李香香》就是這種詩(shī)體的代表。（二）格律詩(shī)與自由詩(shī)

以詩(shī)歌的表現(xiàn)形式作標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)歌可劃分為格律詩(shī)、自由詩(shī)、民歌、散文詩(shī)等幾類(lèi)。

格律詩(shī)是依據(jù)固定的格式和嚴(yán)密的韻腳進(jìn)行創(chuàng)作的詩(shī)體。這種詩(shī)體在每首詩(shī)的行數(shù)、每行詩(shī)的字?jǐn)?shù)、某一個(gè)詩(shī)句的節(jié)奏和某一個(gè)詞的聲韻等方面都有不能任意違反的格式和章法。在詩(shī)歌誕生的初期，人們?yōu)榱吮阌诶收b和吟唱，就通過(guò)某些特定的格律來(lái)構(gòu)成詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性。在詩(shī)歌文體漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中又區(qū)分出了古代格律詩(shī)和現(xiàn)代格律詩(shī)。古代的律詩(shī)、絕句以及詞、曲就是古代格律詩(shī)的具體樣式。律詩(shī)只有８句，絕句只有４句，它們都限定于固定的平仄韻律中，律詩(shī)的中間４句兩聯(lián)還有嚴(yán)格的對(duì)仗。詞和曲更有固定的詞牌和曲調(diào)，它們雖然詩(shī)句長(zhǎng)短不一，但它們的平仄格律比律詩(shī)和絕句有更嚴(yán)格的要求。這些嚴(yán)密的格式形成了詩(shī)歌一唱三嘆、節(jié)奏和諧的音樂(lè)性。現(xiàn)代格律詩(shī)的形式規(guī)范正在探索中，聞一多在30年代、何其芳在50年代都曾提出過(guò)現(xiàn)代格律詩(shī)的形式規(guī)范并且自己還身體力行地付諸創(chuàng)作實(shí)踐；現(xiàn)在的作者們也試驗(yàn)了“同字體”（如九言詩(shī)）、“同頓體”（如三行韻式）、“對(duì)稱(chēng)體”及“素體”（每行5音步，不押韻）等現(xiàn)代格律詩(shī)的形式，但是中國(guó)目前還沒(méi)有產(chǎn)生真正意義上的有影響的現(xiàn)代格律詩(shī)。從詩(shī)歌文體特定的抒情性和音樂(lè)性來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌非常需要現(xiàn)代格律詩(shī)的充分發(fā)育和生長(zhǎng)。現(xiàn)代格律詩(shī)在借鑒外國(guó)格律詩(shī)的成功經(jīng)驗(yàn)和繼承中國(guó)古代格律詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)方面，有著一片很值得寫(xiě)作者們探討的廣闊天地。

自由詩(shī)是與格律詩(shī)相對(duì)而言的。它特指在詩(shī)歌語(yǔ)言形式上不受格律限制的較為自由的詩(shī)體。每一行詩(shī)的字?jǐn)?shù)，每一節(jié)詩(shī)的劃分，每一篇詩(shī)的節(jié)奏和韻律都沒(méi)有固定的格式。它一般是根據(jù)作者內(nèi)在情感的起伏變化安排詩(shī)歌意象和詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏旋律。這種無(wú)詩(shī)歌形式束縛的自由使得它成為當(dāng)代最流行的一種詩(shī)體，也成為詩(shī)歌愛(ài)好者們比較樂(lè)于接受的一種詩(shī)體。郭沫若的《天狗》、艾青的《光的贊歌》、舒婷的《致橡樹(shù)》就是自由詩(shī)的優(yōu)秀之作。

（三）民歌與散文詩(shī)

民歌是人民群眾集體創(chuàng)作并能口碑相傳的詩(shī)歌。民歌的形式生動(dòng)活潑，它和自由詩(shī)一樣不受固定樣式和格律的拘束。詩(shī)歌語(yǔ)言具有濃厚的生活味，經(jīng)常使用比興和夸張來(lái)創(chuàng)造詩(shī)歌意象，體現(xiàn)出想象豐富、簡(jiǎn)潔明快、易記易唱的詩(shī)歌風(fēng)格。

散文詩(shī)是近、現(xiàn)代才發(fā)展起來(lái)的兼有抒情詩(shī)和抒情散文特點(diǎn)的一種詩(shī)體。它是詩(shī)的某些表現(xiàn)性元素與散文的某些再現(xiàn)性元素的巧妙融合的產(chǎn)物。它采用散文的自由靈活的形式來(lái)傳達(dá)精煉內(nèi)蘊(yùn)的詩(shī)歌意象，它雖然不像詩(shī)歌那樣分行排列和押韻，但它的語(yǔ)言仍然是具有內(nèi)在的節(jié)奏感和音樂(lè)美。它在藝術(shù)手法上多采用暗喻和象征，在幾百字的短小篇幅中，把詩(shī)情、畫(huà)意、哲理融為情景交融的詩(shī)境。泰戈?duì)柕摹缎略略?shī)》、魯迅的《野草》、郭風(fēng)的《葉笛》都是優(yōu)秀的散文詩(shī)作。

二、詩(shī)歌的審美特征

（一）集中概括的抒情詩(shī)歌的藝術(shù)形象比起散文、小說(shuō)來(lái)有一種高度的集中與概括的特點(diǎn)。臧克家的《三代》，用6行詩(shī)就概括了舊中國(guó)農(nóng)民代代不可改變的悲劇命運(yùn)。這種集中與概括，要求進(jìn)入詩(shī)歌的人、事、景、物、理的必須是典型的、精煉的，它們的藝術(shù)聯(lián)結(jié)與組合是跳躍的、省約的。它沒(méi)有了小說(shuō)形象的逼真性和散文形象的寫(xiě)實(shí)性，沒(méi)有敘事性文學(xué)的那種情節(jié)枝蔓和場(chǎng)面環(huán)境。詩(shī)歌藝術(shù)形象的大部分資源來(lái)自于詩(shī)歌作者的主觀心靈，是詩(shī)歌作者主觀感覺(jué)的具體化材料，體現(xiàn)了一種概括生活、超越生活、變形生活的表現(xiàn)性審美特征。詩(shī)歌文體發(fā)展的歷史證明詩(shī)歌是人類(lèi)表達(dá)、渲瀉情感的較好載體。詩(shī)歌作者在具體的寫(xiě)作過(guò)程中，以能否表達(dá)出主觀情感為目的來(lái)選擇和提煉詩(shī)歌意象，創(chuàng)立和設(shè)置詩(shī)歌意境，詩(shī)歌語(yǔ)言的種種使用技法也是為了更準(zhǔn)確、更細(xì)致、更熨貼地抒情達(dá)意。離開(kāi)了人類(lèi)抒情的動(dòng)機(jī)，詩(shī)歌就沒(méi)有了產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。

詩(shī)歌形象抒發(fā)的情感從表現(xiàn)形態(tài)上看是具體的、個(gè)性化的，它直接源于詩(shī)歌作者個(gè)人的詩(shī)美體驗(yàn)。但優(yōu)秀詩(shī)歌的審美品質(zhì)卻是在這種個(gè)性化的情感里集中概括了人類(lèi)深層的情感狀態(tài)和人性深層的情緒體驗(yàn)。不同時(shí)代的人們喜歡吟詠李商隱的愛(ài)情詩(shī)，是因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難別已難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”的詩(shī)歌意境概括了人類(lèi)一種刻骨銘心的相思、痛摧肝腸的離別、生死不渝的忠貞這樣的共同的情感體驗(yàn)。詩(shī)歌作者抒寫(xiě)的是“小我”的情感，但它走向人類(lèi)“大我”的境界是詩(shī)歌藝術(shù)得以永久流傳的根本原因。（二）大膽神奇的想象

詩(shī)歌形象傳達(dá)的情感雖然是概括的、典型的，但它在藝術(shù)表現(xiàn)上必定是具體的、形象的，詩(shī)歌藝術(shù)的關(guān)鍵就是將無(wú)形的情感化為有形的意象，將抽象的觀念化為生動(dòng)的具象，把作者的情感形象化。這種感情形象化是通過(guò)詩(shī)歌意象來(lái)具體實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)歌意境的最小藝術(shù)單位就是一個(gè)詩(shī)歌意象。詩(shī)歌意象是作者的意中之象，是客觀外界的人、事、景、物、理經(jīng)過(guò)作者情感的孕育而重新創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形象，它是一種帶上了強(qiáng)烈的主觀色彩但又與生活物象截然不同的能在人們頭腦中用想象感知的具象�？陀^性、主觀性、獨(dú)特性、概括性的融合是它的基本特點(diǎn)。著眼于詩(shī)歌意象的數(shù)量來(lái)考察，一首詩(shī)可以是以一個(gè)意象為主來(lái)結(jié)構(gòu)，也可以把多個(gè)意象并置結(jié)構(gòu)。著眼于詩(shī)歌意象的性質(zhì)來(lái)考察，意象又可以分為描述性意象和擬喻性意象。描述性意象是作者的情感與客觀物象相融合時(shí)，客觀物象大于主觀情感的具象。它是飽蘸著作者的情感（有時(shí)也使用各種修辭方法）來(lái)對(duì)生活的形象作實(shí)景描摹，在意象形態(tài)上基本上不變形。擬喻性意象是作者主觀的抽象的情感具象化時(shí)產(chǎn)生的意象，它不是感官式的而是心理式的印象，它是作者記憶中的表象在情感的作用下發(fā)生的重塑，它超越生活的本相出現(xiàn)了變形。

不管是哪一種意象，詩(shī)歌作者需要運(yùn)用大膽的、神奇的想象把它們組合為特定的詩(shī)歌意境。在大膽的、神奇的想象的作用下，詩(shī)歌意象的組合不像小說(shuō)那樣是一種體現(xiàn)因果關(guān)系的聯(lián)貫式組合，也不象散文那樣是一種突出作者個(gè)性的散跳式的組合。詩(shī)歌意象是一種突出作者情感的飛宕式組合。這種飛宕式組合，既沒(méi)有時(shí)間線(xiàn)索來(lái)串連，也沒(méi)有空間位置來(lái)依附，它完全根據(jù)作者抒情表意的需要來(lái)排列、組合意象。意象與意象之間有巨大的跌幅，意象與意象之間有快速的轉(zhuǎn)換。這種飛宕式的組合形成了特定的詩(shī)歌意境。（三）分行排列與精煉優(yōu)美的語(yǔ)言

詩(shī)歌意象在語(yǔ)言呈現(xiàn)方式上更有顯著的特征。在語(yǔ)言的外觀上，詩(shī)歌意象采用了行列的形式來(lái)展現(xiàn)形體。當(dāng)代詩(shī)歌理論總結(jié)的詩(shī)歌語(yǔ)言的行列方式有：以聞一多的《死水》為代表的9字4頓的“整飭的行列”；以郭沫若的《天上的市街》為代表的或長(zhǎng)或短的“參差的行列”；有以賀敬之《放聲歌唱》為代表的“遞進(jìn)的行列”；有以戴望舒的《雨巷》為代表的“回環(huán)的行列”。行列的形式產(chǎn)生了詩(shī)歌語(yǔ)言特有的節(jié)奏感和韻律美。在語(yǔ)言的內(nèi)涵上，詩(shī)歌語(yǔ)言在物化意象時(shí)特別講究精煉的內(nèi)蘊(yùn)，它要通過(guò)大力度的煉字、煉句，以較小的篇幅來(lái)完美地容納高度概括的內(nèi)容。詩(shī)歌語(yǔ)言以這樣的外觀與內(nèi)涵形成了區(qū)別于小說(shuō)、散文的新奇優(yōu)美的審美特征。

三、詩(shī)歌的寫(xiě)作

（一）培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、捕捉詩(shī)歌意象和詩(shī)歌靈感的能力

詩(shī)歌意境的最小藝術(shù)結(jié)構(gòu)單位是一個(gè)意象。詩(shī)歌的寫(xiě)作常常是從作者對(duì)生活中某個(gè)人、事、景、物、理產(chǎn)生了獨(dú)特的詩(shī)美體驗(yàn)而獲得的第一個(gè)意象開(kāi)始的。詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感就是詩(shī)歌作者對(duì)情感能夠具象化、主觀情志能夠文字化的一種突然頓悟和把握。無(wú)形的情緒突然有了有形的形象，抽象的觀念突然有了具象，這使得詩(shī)歌作者的心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有了豁然的改組更新。這種詩(shī)歌的寫(xiě)作靈感有短暫性、突變性和不可重復(fù)的特點(diǎn)。長(zhǎng)期艱苦的文學(xué)修養(yǎng)和積極努力的藝術(shù)構(gòu)思是詩(shī)歌寫(xiě)作靈感得以爆發(fā)的基礎(chǔ)。詩(shī)歌靈感出現(xiàn)后，應(yīng)迅速準(zhǔn)確地將靈感體驗(yàn)到的內(nèi)容及時(shí)地意象化；靈感體驗(yàn)意象化后，應(yīng)及時(shí)準(zhǔn)確地將意象化為詩(shī)語(yǔ)和詩(shī)句。這就是詩(shī)歌寫(xiě)作“靈感尋象尋言”的三階段。相當(dāng)多的人不能完成這個(gè)三階段的寫(xiě)詩(shī)過(guò)程。有的人雖有靈感體驗(yàn)，但未能及時(shí)地將詩(shī)美體驗(yàn)化為詩(shī)歌意象；有的人在腦海里雖然形成了詩(shī)歌意象，但不能及時(shí)準(zhǔn)確地將詩(shī)歌意象詞語(yǔ)化、文字化，這樣一首詩(shī)仍然活躍在作者的腦海里而不能成形。因此，發(fā)現(xiàn)詩(shī)美，體驗(yàn)詩(shī)美，傳達(dá)詩(shī)美是一個(gè)詩(shī)歌作者應(yīng)該具備的心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言能力。這種心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言能力不是天生的，雖然它與人的詩(shī)歌天賦有一定的關(guān)系，但主要還是可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)、提高。初學(xué)詩(shī)歌寫(xiě)作，反復(fù)學(xué)習(xí)、吟詠優(yōu)秀詩(shī)歌，排除一些日常生活的功利內(nèi)容，靜心地投入感情去咀嚼生活，努力培養(yǎng)一種把抽象情感有形化、把內(nèi)心體驗(yàn)意象化、把內(nèi)心意象詞語(yǔ)化的感受能力和表達(dá)能力，使“靈感尋象尋言”的詩(shī)歌寫(xiě)作三階段順利地連接和實(shí)現(xiàn)。

（二）用新奇精美的語(yǔ)言傳達(dá)詩(shī)歌意象

詩(shī)歌寫(xiě)作中用于傳達(dá)詩(shī)歌意象的不是人們?nèi)粘Ｉ�活中熟悉的語(yǔ)言，而是一種新奇的精美的變形語(yǔ)言。初學(xué)詩(shī)歌寫(xiě)作最大的障礙就在于這種詩(shī)歌語(yǔ)言能力的貧弱�？梢詮南旅鎺讞l途徑來(lái)訓(xùn)練、提高詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。1、精選動(dòng)詞

詩(shī)語(yǔ)在傳達(dá)詩(shī)美意象時(shí)首先可做的工作是精心錘煉表現(xiàn)意象動(dòng)態(tài)的動(dòng)詞。動(dòng)態(tài)的意象較之靜態(tài)的意象更能凝聚讀者的審美注意。一個(gè)詩(shī)歌意象往往因一個(gè)優(yōu)美、確切的動(dòng)詞而曜曜生輝。艾青的詩(shī)句：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀�！比钫赂�(jìng)的詩(shī)句：“層層綠樹(shù)重重霧，重重高山云斷路”。一個(gè)“封鎖”，一個(gè)“斷”，使詩(shī)歌意象非常生動(dòng)地立于紙上。

2、嫁接詞語(yǔ)

漢語(yǔ)和其它語(yǔ)言比較起來(lái)，它的詞法最自由，詞性最不固定。詩(shī)歌作者可以利用漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)，改變某些詩(shī)句中詞語(yǔ)的性質(zhì)，使詩(shī)歌意象出現(xiàn)新奇、陌生的形態(tài)。臺(tái)灣詩(shī)人洛夫的詩(shī)句：“左邊的鞋印才下午／右邊的鞋印已黃昏了�！迸_(tái)灣詩(shī)人蓉子的詩(shī)句：“每回西風(fēng)走過(guò)/總踩痛我思鄉(xiāng)的弦�！薄跋挛纭ⅫS昏”本來(lái)是表時(shí)間的名詞，在這時(shí)嫁接為動(dòng)詞，整個(gè)意象便生動(dòng)活潑起來(lái)。蓉子詩(shī)句中因有了“走過(guò)”，后一旬嫁接“踩痛”使意象顯得新穎又獨(dú)特。

3、一詞多義

小說(shuō)、散文的語(yǔ)言一般為了避免歧義，往往只顯示一種意義，而在詩(shī)歌語(yǔ)言里，詩(shī)歌作者為了制造意象的多義和內(nèi)涵的豐富，卻有意創(chuàng)造一詞多義的詩(shī)句。張燁的《妙齡時(shí)光》這樣寫(xiě)道：“你又站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)了／微笑著注視我的琴聲／你會(huì)永遠(yuǎn)記住初練的琴聲嗎／”詩(shī)句表層講“初練的琴聲”，但它的另一層含義是“初戀的情聲”，一個(gè)詞明顯地隱涵著兩層不同的意義，顯得含蓄多情。4、跳躍省略

小說(shuō)、散文的語(yǔ)言因?yàn)閭?cè)重再現(xiàn)意象，它的語(yǔ)言形態(tài)比較平實(shí)細(xì)密，講究句與句之間清晰的紋路。詩(shī)歌語(yǔ)言要側(cè)重于表現(xiàn)主觀心靈，再加上它的篇幅限制，它必須借助跳躍和省略，跨躍一些過(guò)程性的敘述，省約一些小說(shuō)、散文語(yǔ)言中必不可少的連接語(yǔ)和轉(zhuǎn)折語(yǔ)，創(chuàng)造一種“語(yǔ)不接而意接”的詩(shī)歌語(yǔ)言，以此來(lái)引發(fā)詩(shī)歌讀者豐富的自由聯(lián)想。5、超常組合

精選動(dòng)詞和一詞多義是盡可能發(fā)揮一個(gè)詞的多重內(nèi)容，跳躍省略是從刪減某個(gè)詞的角度來(lái)增加內(nèi)涵。超常組合則是故意違反一般的語(yǔ)言常規(guī)，利用漢語(yǔ)詞語(yǔ)多變的詞性和組合關(guān)系，機(jī)智地把一些互不相關(guān)的詞語(yǔ)嵌連成一個(gè)詩(shī)句。這種嵌連，可以是具象動(dòng)詞與抽象概念相接，可以是不同感官的感覺(jué)詞語(yǔ)交錯(cuò)，以這種陌生的變形的詩(shī)句使詩(shī)歌意象傳達(dá)出詩(shī)歌作者微妙的情感體驗(yàn)。臧克家《春鳥(niǎo)》里寫(xiě)的：“歌聲／像煞黑天上的星星／越聽(tīng)越燦爛�！本褪堑湫偷睦�證。

6、句法多變

這是在詩(shī)句的詞序和句式上制造新奇陌生的手段。像徐志摩的：“輕輕的我走了／正如我輕輕的來(lái)”的倒裝語(yǔ)序，改變了正常語(yǔ)句形態(tài)，以陌生化的效果來(lái)表達(dá)詩(shī)歌作者的獨(dú)特的內(nèi)心感覺(jué)。

（三）用豐富神奇的想象組合詩(shī)歌意象詩(shī)歌作者在把意象詞語(yǔ)化的同時(shí)，也要考慮借助想象把一個(gè)一個(gè)的意象組合為整體的詩(shī)歌意象系統(tǒng)。組合成什么樣的詩(shī)歌意象系統(tǒng)就會(huì)產(chǎn)生什么樣特定的詩(shī)歌意境，傳達(dá)出什么樣的詩(shī)美體驗(yàn)。詩(shī)歌作者的組合意象方法因?yàn)樯衿嫦胂蟮慕槿�，顯得比其它文學(xué)文體的組合方法更自由、更大膽、更出奇不意。許多一般人很難發(fā)現(xiàn)的意象之間的聯(lián)系，在詩(shī)歌作者獨(dú)特的主觀心靈的體驗(yàn)下奇妙地連結(jié)組合為一個(gè)藝術(shù)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生令人驚奇的詩(shī)歌意境。詩(shī)歌意象的組合方法雖然千變?nèi)f化、形態(tài)各異，但作為詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思的基本規(guī)律和基本類(lèi)型，下列幾種主要的組合類(lèi)型可供詩(shī)歌作者借鑒。1、并置式組合

鄒獲帆一首題為《蕾》的詩(shī)歌這樣寫(xiě)道：“一個(gè)年輕的笑／一股蘊(yùn)藏的愛(ài)／一壇原封的酒／一個(gè)未完成的理想／一顆正待燃燒的心／”詩(shī)人一口氣并列排出5個(gè)意象來(lái)描繪花蕾的風(fēng)姿。詩(shī)人把花蕾感覺(jué)為“笑”、“愛(ài)”、“酒”、“理想”、“心”，這是非常獨(dú)特的詩(shī)美體驗(yàn)，當(dāng)詩(shī)人將它們?nèi)�部并列為一個(gè)意象系統(tǒng)時(shí)，具象的花蕾與一些抽象的情緒情感連接了，5種意象的并列，把一種對(duì)青春的禮贊作了突出的渲染。這種并置式組合是把表面上看來(lái)跳躍很大，一般人認(rèn)為是互不相干的意象，由詩(shī)歌作者內(nèi)在感情體驗(yàn)將它們聯(lián)結(jié)起來(lái)。這種組合方式是從意象開(kāi)始又終于意象，讀者幾乎直接讀不到詩(shī)人隱藏很深的情感，需要讀者透過(guò)這些并置的意象系統(tǒng)來(lái)細(xì)心咀嚼它的深意。這是現(xiàn)代朦朧詩(shī)、意象詩(shī)比較常用的組合方法。2、交錯(cuò)式組合

這種方法也要組合眾多意象，但是詩(shī)歌作者有意把完全相反、互相矛盾的意象組合在一起，構(gòu)成一正一反、一平一奇的意象系統(tǒng)，造成一種出人意料、發(fā)人深省的審美效果。這種意象組合方式在中國(guó)古詩(shī)中十分常見(jiàn)�！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫），“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”（高適）都是典型詩(shī)例。在新詩(shī)寫(xiě)作中，這種組合方法也常見(jiàn)。何宜陵的《變遷》這樣寫(xiě)道：“田野上的花/被愛(ài)她的人/關(guān)進(jìn)琺瑯瓶藍(lán)色的圍墻/急流中的船/被嬉戲的浪/擱置在金色的沙灘/在一部人間的喜劇里/在一部人間的悲劇里/”花長(zhǎng)在田野與關(guān)進(jìn)花瓶，船的前進(jìn)與擱淺，這些矛盾的意象交錯(cuò)組合，給人的啟迪比一般的陳述更為顯豁與深刻。

3、突反式組合

這種方法也要組合眾多意象，詩(shī)歌寫(xiě)作者先從一個(gè)核心意象出發(fā)，圍繞它組合一些層層推進(jìn)的相似的意象，待詩(shī)歌意象的渲染做足后，最后推出一個(gè)相反的意象，形成先揚(yáng)后抑、先虛后實(shí)的詩(shī)歌情境，而最后一個(gè)意象，才是這首詩(shī)的真正旨趣。臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，先放筆寫(xiě)了一個(gè)可愛(ài)少女在等“我”重溫舊夢(mèng)的3個(gè)意象，但最后一個(gè)意象，“我”只是打江南走過(guò)的“過(guò)客”，這一意外把“美麗的錯(cuò)誤”引起的哀怨情緒傳染給了讀者。這種組合意象的方法有其特殊的審美情趣

淺談現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作技巧

“詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，是人們對(duì)美好事物的向往與追求。這是很久前看到一段關(guān)

于解釋現(xiàn)代詩(shī)歌的話(huà)

而在《文學(xué)理論》一書(shū)上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的描述則是:詩(shī)歌，是最古老的一種文學(xué)體裁。我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩(shī)歌包括古典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌。我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌在我們國(guó)家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩(shī)歌突

飛猛進(jìn)，取得了很大可以驕傲的成果。其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩(shī)人。

按詩(shī)人何三坡在答記者問(wèn)時(shí)的一句話(huà)說(shuō)“中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時(shí)期。”由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌日新月異，正以最快

速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。

下面我就現(xiàn)代詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和手法闡述幾點(diǎn)，如果不夠水平，還請(qǐng)?jiān)娪褌兌喽喟�涵和�?/p>

持！

一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用

我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律。由此可見(jiàn)語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩

個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

語(yǔ)言來(lái)自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生活里的語(yǔ)言。“藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活”，其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言來(lái)源于生活，

但也“必將高于生活�！�

作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說(shuō)重要作用和魅力了。一部現(xiàn)代詩(shī)歌里，如果語(yǔ)言?xún)?yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)。至于意境，我個(gè)人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開(kāi)的畫(huà)面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意。也就是說(shuō)意境的劃分大致兩類(lèi)：有形和無(wú)形，能看得見(jiàn)的物體和畫(huà)面，就是有形的意境；還有一種意境是無(wú)形的，因?yàn)椴�沒(méi)有那種畫(huà)面合物體，這種意境存在的只是一種思想，或

感悟。

下面，我們通過(guò)具體作品，來(lái)領(lǐng)略一下語(yǔ)言和意境的魅力。

首先我們來(lái)閱讀詩(shī)人何三坡的詩(shī)歌作品《麻雀》

麻雀

雪在大山下降落房屋蹲在雪地里屋頂上蹲著炊煙麻雀?jìng)兇虬绯汕锾斓娜~子從樹(shù)杈上落下來(lái)又頃刻間回到樹(shù)上去

短短數(shù)語(yǔ)，詩(shī)人卻已利用優(yōu)雅的語(yǔ)言和意境，向我們敞開(kāi)了一幅優(yōu)美的畫(huà)面。“雪在大山下降落/房屋蹲在雪地里/屋頂上蹲著炊煙”，在這三句簡(jiǎn)單詩(shī)句里，我們能體會(huì)到一種很美的意境，這是一種有形意境，“潔白的雪花，房屋，雪地，炊煙”，幾個(gè)樸實(shí)的物象，在不經(jīng)意間，已起落有致呈現(xiàn)在讀者面前，其實(shí)已營(yíng)造了一種特別雅致的意境和氛圍，源自大自然的寧?kù)o與圣潔，引人入勝，又令讀者浮想聯(lián)翩。而“從樹(shù)杈上落下來(lái)/又頃刻間/回到樹(shù)上去”，實(shí)際上也算是一種有形兼無(wú)形的意境了，在這種無(wú)形的意境里，我們不僅看到了麻雀，葉子，樹(shù)木，還有一種視覺(jué)和思想的遼闊，有著不少感悟和思考，嚴(yán)寒下動(dòng)物們樂(lè)

觀生存，努力向上，對(duì)于人類(lèi)，實(shí)際上又是一種多大的鼓勵(lì)和感恩。

“麻雀?jìng)兇虬绯?秋天的葉子/從樹(shù)杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹(shù)上去”，在這里我們還能領(lǐng)略到詩(shī)人語(yǔ)句和敘說(shuō)的優(yōu)雅，“麻雀?jìng)兇虬绯?秋天的葉子”，幾乎沒(méi)有過(guò)多的修飾，而帶給讀者的卻是無(wú)比干凈和明朗，“從樹(shù)杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹(shù)上去”，在安靜的畫(huà)面里，突然峰回路轉(zhuǎn)，可愛(ài)的麻雀向上飛起，帶領(lǐng)讀者的視線(xiàn)上升，上升，在不經(jīng)意間，寧?kù)o的畫(huà)面在動(dòng)，向上飛翔和超越。短短的詩(shī)歌作品也由此獲得了巨大成功。在此，我們足夠領(lǐng)

悟到了語(yǔ)言和意境給作品和讀者帶來(lái)的巨大魅力。

二、韻律和節(jié)奏的把握

凡是接觸過(guò)文學(xué)的人，我們都知道韻律的意思。在古典詩(shī)詞里，韻律的作用十分重要，如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩(shī)詞就不能叫詩(shī)詞，最好的詩(shī)詞也會(huì)失去看頭。新文化運(yùn)動(dòng)后，在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌里，詩(shī)人們對(duì)韻律的把握非常周到而細(xì)致。在早期現(xiàn)代詩(shī)歌作品里，我們經(jīng)常能讀到那些韻律和節(jié)奏把握都很巧妙的好作品，這些好作品帶給我們的感受，通常是閱讀輕快，優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長(zhǎng)。這些

韻律和節(jié)奏的佳作，同時(shí)也是最好的朗誦作品。

那么我們?cè)倩剡^(guò)來(lái)，帶著節(jié)奏與韻律的品味，來(lái)欣賞先哲現(xiàn)代詩(shī)人的佳作

再別康橋（節(jié)選）-作者徐志摩輕輕的我走了正如我輕輕的來(lái)我輕輕的招手作別西天的云彩那河畔的金柳是夕陽(yáng)中的新娘波光里的艷影在我的心頭蕩漾軟泥上的青荇油油的在水底招搖在康河的柔波里我甘心作一條水草

那榆蔭下的一潭不是清泉是天上虹

揉碎在浮藻間沉淀著彩虹似的夢(mèng)

……

全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。優(yōu)美的韻律和節(jié)奏在作者把握下，詩(shī)人打開(kāi)的敘說(shuō)仿佛一湖水美麗的漣漪，帶著清涼和透徹，漸漸蕩開(kāi)在讀者面前。如果輕輕朗誦起來(lái)，就更有一番滋味了，那緩緩打開(kāi)的美麗而恬靜的物象“云彩，金柳，夕陽(yáng)，新娘，……”“輕輕的走了，輕輕地來(lái)了”，一幅幅春天碧綠的畫(huà)面映入讀者眼中，“在康河的柔波里/我甘心作一條水草”，……真是溫暖而心動(dòng)，愜意而輕快，柔情并美妙，又仿佛一曲曲輕輕的歌兒，回蕩

在我們耳邊。

這也就是很多詩(shī)人以為的，現(xiàn)代詩(shī)歌，不僅是詩(shī)，更是一曲優(yōu)美的歌兒。縱覽詩(shī)人的作品，品味其完美的韻律和意境，我們才知道，現(xiàn)代詩(shī)歌，有著多么巨大的魅力，令人陶醉。而在數(shù)十年后的今天，現(xiàn)代詩(shī)歌翻越了無(wú)數(shù)個(gè)臺(tái)階。今天的現(xiàn)代詩(shī)歌完全是自由的，充滿(mǎn)個(gè)性，它們大氣，奔放，內(nèi)斂，開(kāi)闊，并無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。也就是說(shuō)，在今天現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)上，眾多詩(shī)友也許拋棄了詩(shī)歌原本該具備的韻律，但節(jié)奏仍舊是必不可少的。在某個(gè)意義上說(shuō)，節(jié)奏其實(shí)就代表了作品的一種氣勢(shì)，也可以說(shuō)是一種風(fēng)格，如果節(jié)奏把握得巧妙，它將成

為詩(shī)人們的一種個(gè)性，也可能由此誕生各類(lèi)風(fēng)格，形成百家爭(zhēng)鳴。

三、清新靈動(dòng)法

我們都知道，詩(shī)歌都是由每個(gè)細(xì)致的句子構(gòu)成。這里的清新和靈動(dòng)，指的就是句子的表達(dá)和結(jié)構(gòu)。一個(gè)句子的構(gòu)成，有許多種方式，在表達(dá)上，一般個(gè)人都喜歡用自己慣用的手法和個(gè)性來(lái)組織語(yǔ)言，有拖沓的，凝練的，清新和雅致的，也有繁瑣和嗦的，詩(shī)歌水平和風(fēng)格的差異，我想首先就是來(lái)源于一個(gè)人組織語(yǔ)言能力的差異吧。清新其實(shí)只是一種感覺(jué)，是清爽和鮮活的組合。如果一個(gè)句子的組合或一首詩(shī)歌的表達(dá)能達(dá)到這點(diǎn)，給讀者默

默間送去清爽和鮮活，又怎能不令讀者喜歡和動(dòng)容？

而靈動(dòng)，則是指表達(dá)中蘊(yùn)含一種無(wú)形的力量和動(dòng)感，使陳舊的畫(huà)面鮮活，使靜止的物象跳躍，使暗淡的顏色明亮，甚至能令死去的物體再次重生！由此，我們可見(jiàn)靈動(dòng)有多么巨大的作用，也由此可見(jiàn)，靈動(dòng)的“動(dòng)”實(shí)際上就是一種無(wú)言的力量。下面我們具體以詩(shī)來(lái)分析。

冬日陽(yáng)光

它們翻過(guò)墻壁，防盜網(wǎng)翻過(guò)緊閉的玻璃，紗窗

輕輕跳下來(lái)游蕩在房間里

多么活潑的一群魚(yú)啊它們穿金黃衣裳它們游弋在凜冽的空氣里它們游弋在潔白的地板上

我靜靜的看著仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇仿佛那些歡悅的魚(yú)兒，就游弋在我溫暖的心海里

在這首精致而短小的詩(shī)歌里，我們能領(lǐng)略到詩(shī)歌這種文學(xué)體裁帶給我們的無(wú)比溫暖與美好的感覺(jué)，濃濃的詩(shī)意貫穿其中。這首詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是清新和靈動(dòng)，此外畫(huà)面感也特別強(qiáng)。在第一節(jié)“它們翻過(guò)墻壁，防盜網(wǎng)/翻過(guò)緊閉的玻璃，紗窗/輕輕跳下來(lái)/游蕩在房間里”，在這我們看到了作者清新的語(yǔ)言，沒(méi)有瑣碎和繁雜，而“翻過(guò)”、“跳下來(lái)”、“游蕩”等一系

列動(dòng)詞又恰到好處，由遠(yuǎn)及近，引領(lǐng)讀者的視線(xiàn)和感官，清清爽爽。

在第二節(jié)，更是有一種意蘊(yùn)的美感和動(dòng)感，這里的冬日陽(yáng)光被“默化”成一群群活潑的魚(yú)，“它們穿金黃衣裳/它們游弋在凜冽的空氣里/它們游弋在潔白的地板”，陽(yáng)光本是安靜的，甚至有靜止之覺(jué)，而作者利用巧妙的比喻和敘說(shuō)，令安靜的事物游動(dòng)，令安靜的畫(huà)面跳躍，

由此，則不得不嘆息清新和靈動(dòng)的神奇作用。

而在第三節(jié)，作者則又巧妙地升華了動(dòng)感，將畫(huà)面的動(dòng)感繼續(xù)拉伸，利用靈動(dòng)的句子，輕輕向上跳動(dòng)，“我靜靜的看著/仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇/仿佛那些歡悅的魚(yú)兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，呵呵，陽(yáng)光普照萬(wàn)物，也普照每個(gè)人的心海，“仿佛那些歡悅的魚(yú)兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，溫暖的陽(yáng)光變成一群金色的魚(yú)，它們溫暖而熱烈的游進(jìn)來(lái)一個(gè)人的心房，也游進(jìn)了讀者的心房。如此溫和與熱烈，如此柔情與細(xì)膩，此情此景，又怎能不令

人歡欣！四、擬人法說(shuō)到擬人，我們都知怎么回事，而詩(shī)歌里的擬人，并不是單純的比喻，如果是這樣，那

么詩(shī)歌就要丟失原本具備的詩(shī)意，語(yǔ)感和意韻。

詩(shī)歌中的擬人法，是指將要表達(dá)的主題或物象形象的人物化，或借用人物的某些個(gè)性的特點(diǎn)來(lái)詠物，如果表達(dá)恰當(dāng)，甚至能讓虛擬的人和真實(shí)的物共成一體，借人詠物，以物喻

人，取得的效果，自然不可比擬。下面我們來(lái)看看擬人法的神奇作用

月光

作者：何三坡

你提著裙子從后山上下來(lái)樹(shù)葉們?cè)谕盹L(fēng)中浮起月光在木門(mén)上涌動(dòng)

呵呵，讀何三坡的作品，總有著更多的感動(dòng)和喜悅。在這短短的三句話(huà)話(huà)里，作者利用寥寥數(shù)字，干脆利落，打開(kāi)了無(wú)數(shù)美麗的意象，盡管短小，讀起來(lái)卻余香滿(mǎn)口，意韻無(wú)窮。“你提著裙子從后山上下來(lái)”，很明顯，這是用的擬人法了，因?yàn)樵铝敛皇侨祟?lèi)，更不會(huì)穿上屬于女人的漂亮裙子。

靜夜。月圓。樹(shù)葉晃動(dòng)。月光灑落在木門(mén)上。佇立在夜里的詩(shī)人，看到皎潔的月亮掛在上空，暈黃的月光慢慢揮灑下來(lái)，美得令人浮想聯(lián)翩的月亮，此刻在詩(shī)人眼內(nèi)，不是一個(gè)沒(méi)有溫度和情感的物體，而是一個(gè)溫柔并優(yōu)雅的女人�！澳闾嶂�裙子從后山上下來(lái)”，什么

的樣的女人才會(huì)有如此的優(yōu)雅和淡然呢？必定是溫爾多情，必定是美到極至。

由此，在詩(shī)人筆下，將一輪明月擬人化為一個(gè)無(wú)比溫柔并優(yōu)雅女人，帶著不可言說(shuō)的華美和寧?kù)o；同時(shí)，詩(shī)人在借人詠物的這一刻，又以物喻人，也就是說(shuō)，在將月光比喻成的女人，同時(shí)又將女人升華成月光的無(wú)限境界，這里詩(shī)人又默默無(wú)聲贊嘆了天下女人，象月

光般皎潔，純凈的女人，正好是藝術(shù)的最大升華。

五、素描法

說(shuō)到素描，我們都知道是怎么回事。就是用鉛筆在白紙上畫(huà)下物體或人像，也可以是粗

象的思維。那么，詩(shī)歌是用語(yǔ)言組合起來(lái)的，又怎么來(lái)用筆來(lái)繪畫(huà)呢？

呵呵，寫(xiě)詩(shī)時(shí)咱們不必借用鉛筆，有時(shí)候，語(yǔ)言就是最好鉛筆，在我們的手中，利用意境和韻律，咱們可以描繪出一幅幅比鉛筆和白紙更加美麗的畫(huà)面。而且，這些畫(huà)面里，不只有美麗，粗獷，細(xì)膩，或朦朧，還有圖畫(huà)作品所不能及的柔美，感性，優(yōu)美的意境，詩(shī)

意，以及打開(kāi)的哲思，讀起來(lái)余香滿(mǎn)口，回味悠長(zhǎng)。下面，我們?cè)谠?shī)歌作品里來(lái)感受一下素描法的魅力。

深秋

廣袤的大地湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草

灌木蕭瑟

狗尾草仍在翹首花白的等待

清涼的風(fēng)涌過(guò)來(lái)那些深黃的野菊花

在舞動(dòng)后打出輕輕的寒顫

這里作者很明顯使用了素描的手法，利用詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)繪畫(huà)，極好地打開(kāi)了一幅深秋的畫(huà)面。這里我們不僅看到了一幅秋天遍布山野的畫(huà)面，還讀到了這些畫(huà)面里所有事物的美麗和詩(shī)意。“廣袤的大地/湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草”，仿佛是一幅擺放在眼前的畫(huà)面，背景是廣袤的大地，這是遠(yuǎn)和大的視覺(jué)，之后映入眼簾的就是背景里的景物了“湖水?dāng)R淺，接近枯黃的草”，仍舊是背景里稍遠(yuǎn)一些的事物和景象，慢慢的，畫(huà)面感在拉近：“灌木蕭瑟/狗尾草仍在翹首花白的等待”，于是我們看到了低矮的“灌木”，灌木旁有“狗尾草仍在翹首花白的等待”。這就是作者在第一節(jié)打開(kāi)的畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面里我們還同時(shí)領(lǐng)略到了不少大自然真實(shí)的顏色：擱淺的湖水，枯黃的草，灌木蕭瑟，狗尾草花白的等待。在繪畫(huà)作品里，作者得花費(fèi)大量時(shí)間和顏料來(lái)搭配制作各種顏色，而在詩(shī)歌素描作品里，則只需寥寥數(shù)語(yǔ)，便

可達(dá)到畫(huà)面所具備的大多感官，由此，又不得不再次贊揚(yáng)文字的奇妙。在第二節(jié)里，我們能看到畫(huà)面感的升華，以及思想藝術(shù)升華。原來(lái)作者要表達(dá)的不僅是一幅深秋的畫(huà)面，還有更深刻的對(duì)大自然和植物不屈不撓的贊揚(yáng)�！扒鍥龅娘L(fēng)涌過(guò)來(lái)/那些深黃的野菊花/在舞動(dòng)后/打出輕輕的寒顫”，“那些深黃的野菊花”應(yīng)該就是畫(huà)面中的主體了，在描敘眾多暗淡的顏色后，作者最后指向的是一種“深黃色的嬌嫩”。在深秋，萬(wàn)物枯澀，河水?dāng)R淺，唯有堅(jiān)強(qiáng)而美麗的野菊花傲立在凜冽的環(huán)境里，即使“清涼的風(fēng)涌過(guò)來(lái)”，驕傲的野菊花，也僅僅是“舞動(dòng)后，打出輕輕的寒顫。”如果一個(gè)人，在不論遇到多大的困難和挫折時(shí)，都能像這無(wú)名的野菊花一樣驕傲和挺立，無(wú)視一切寒風(fēng)冷雨，那么，這又該

是怎樣燦爛的人生風(fēng)景！

六、排比法感覺(jué)這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的寫(xiě)作手法。生活里我們經(jīng)常會(huì)用到這個(gè)手法。所以也就不再解釋排比的結(jié)構(gòu)和意義。咱們具體來(lái)談?wù)勁疟仍谠?shī)歌里的作用，以及排比方法在詩(shī)歌語(yǔ)言里獲

取的力度與深度。

我們都知道一個(gè)好的詩(shī)歌，不只是語(yǔ)言的詩(shī)意和表達(dá)的舒緩和清新，還需要一些思想和力度。在黑暗年代，有力度的文學(xué)作品同時(shí)也是針對(duì)現(xiàn)狀以及對(duì)一種光明和良知的喚醒，比如魯迅先生就曾留下“與其茍延喘息，不如從容燃燒”的有力名句，也因此而喚醒過(guò)千千

萬(wàn)萬(wàn)民眾。

在和平的年代，咱們自然不必去呼喚光明，但對(duì)于生活里千千萬(wàn)萬(wàn)美好，善良，寬厚而純樸的人或事物植物，咱們都可盡情贊揚(yáng)，并歌頌，哪怕是一滴水，一根草，一縷金色陽(yáng)光，都蘊(yùn)含了無(wú)比的智慧和感恩，是完全值得我們?nèi)ジ桧灥摹６�在表達(dá)的力度上，排比不失為

一個(gè)極度蘊(yùn)含力度的方式。

下面我們來(lái)通過(guò)海子的詩(shī)歌作品來(lái)鑒賞排比的魅力。

故鄉(xiāng)作者：海子在黑夜里為火寫(xiě)詩(shī)在草原上為羊?qū)懺?shī)在北風(fēng)中為南風(fēng)寫(xiě)詩(shī)在思念中為你寫(xiě)詩(shī)

這首名為故鄉(xiāng)的短詩(shī)，呈現(xiàn)在讀者面前只四個(gè)短句，四個(gè)排比。然而帶給讀者的卻是不一般力度和感受。作者運(yùn)用排比的手法，一點(diǎn)一點(diǎn)由遠(yuǎn)及近，由模糊到清晰，由抽象到細(xì)微，由弱及強(qiáng)，利用樸實(shí)的語(yǔ)言，極大打開(kāi)了一種對(duì)故鄉(xiāng)熱烈的思念之情，同時(shí)又借用排比的敘說(shuō)，熱烈歌頌了思念中的故鄉(xiāng)無(wú)比美好，此外還借用排比表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好家園和生活的無(wú)比向往。

“在黑夜里為火寫(xiě)詩(shī)/在草原上為羊?qū)懺?shī)”，兩個(gè)樸實(shí)的排比，卻又不失大氣和厚重，“在黑夜里為火寫(xiě)詩(shī)”，表達(dá)了一種思想和情感的熱烈，黑夜里原本潛伏了火焰，火焰卻又隨時(shí)能燃燒黑夜，驅(qū)除黑暗和寒冷，帶給人們無(wú)比的熱切和希望，這是這首詩(shī)歌的起筆，縱觀分析可見(jiàn)作者的起筆多么熱烈而高亢，卻又含義深厚，大氣凜然，由此帶動(dòng)讀者進(jìn)入下一個(gè)境界，“在草原上為羊?qū)懺?shī)”，在詩(shī)人這句由高亢到溫和與深情的敘說(shuō)中，無(wú)意多了許多柔情，在詩(shī)人的表達(dá)中“草原”其實(shí)隱喻的是故鄉(xiāng)，而“羊”，實(shí)際上是離開(kāi)家鄉(xiāng)的每一個(gè)游子；或者說(shuō)這里也蘊(yùn)含了一個(gè)無(wú)形的意境“故鄉(xiāng)”，詩(shī)人雖已離開(kāi)故鄉(xiāng)，而美麗的故鄉(xiāng)卻又無(wú)處不存在于詩(shī)人的思維和意識(shí)形態(tài)中，同時(shí)詩(shī)人要表達(dá)的還有對(duì)美好生活的向往和寄托，對(duì)美好家園的無(wú)比幻想。“在草原上為羊?qū)懺?shī)”，實(shí)際上詩(shī)人要歌頌的還是擁有草原的羊，有著多么巨大的幸福和快樂(lè)，而離開(kāi)了草原，羊兒又會(huì)多么孤單和失落，離開(kāi)故鄉(xiāng)的孤獨(dú)的游子，有著多么的無(wú)助和思念？

“在北風(fēng)中為南風(fēng)寫(xiě)詩(shī)/在思念中為你寫(xiě)詩(shī)”，這兩句看似減輕氣勢(shì)的詩(shī)句，在一種無(wú)比思念和柔情中漸漸結(jié)束全詩(shī)�！霸诒憋L(fēng)中為南風(fēng)寫(xiě)詩(shī)”，看似不可能的逆向思維，卻在前兩個(gè)排比的隨后，并未減輕對(duì)故鄉(xiāng)的渴望或思念之情的力度，而是利用另一種表白來(lái)加大了敘說(shuō)的力度，這里的“北風(fēng)”可隱喻成詩(shī)人遠(yuǎn)方的居住地，“南風(fēng)”則為遠(yuǎn)方思念的“故鄉(xiāng)”，在詩(shī)人逆向的風(fēng)里，不僅有無(wú)奈距離的現(xiàn)狀，還有游子在遠(yuǎn)方對(duì)故鄉(xiāng)深深的渴望之情，以及從不曾減少和削弱的對(duì)故鄉(xiāng)的熱戀，包括對(duì)未來(lái)家園和美好生活的無(wú)比向往，故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩(shī)人，在深深眷戀中無(wú)比溫柔遠(yuǎn)望你，“在思念中為你寫(xiě)詩(shī)”！

七、隱喻法簡(jiǎn)單的說(shuō)，隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物。然而，隱喻是一種神奇的語(yǔ)言現(xiàn)象，很多時(shí)候能觸動(dòng)讀者的心弦，帶動(dòng)讀者產(chǎn)生意想不到的效果。隱喻大體分三種：無(wú)

形的隱喻、有形的隱喻、以及有形與無(wú)形結(jié)合的隱喻。

我們知道，好的詩(shī)歌作品，必須具備一些內(nèi)涵和深度，而隱喻又不失為詩(shī)歌體裁中一種能

很好打開(kāi)深度和內(nèi)涵的一種表達(dá)方式之一。

在上一個(gè)鑒賞作品海子的《故鄉(xiāng)》中，我們其實(shí)就欣賞到了隱喻的魅力，那么我們?cè)賮?lái)

通過(guò)托馬斯的詩(shī)歌作品《農(nóng)村》來(lái)領(lǐng)略隱喻的作用

農(nóng)村

作者：Ｒ．Ｓ．托馬斯談不上街道，房子太少了，

只有一條小道

從唯一的酒店到唯一的鋪?zhàn)樱�再不前進(jìn)，消失在山頂，山也不高，侵蝕著它的是多年積累的綠色波濤，草不斷生長(zhǎng)，越來(lái)越接近這過(guò)去時(shí)間的最后據(jù)點(diǎn)。很少發(fā)生什么；一條黑狗在陽(yáng)光里咬跳蚤就算是歷史大事。倒是有姑娘挨門(mén)走過(guò)，她那速度超過(guò)這平淡日子兩重尺寸。那么停住吧，村子，因?yàn)閲�繞著你

慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)著一整個(gè)世界，遼闊而富于意義，不亞于偉大的柏拉圖孤寂心靈的任何構(gòu)想。

在國(guó)外優(yōu)秀的眾多詩(shī)人和詩(shī)歌作品中，我一向偏愛(ài)托馬斯和他的作品。作為威爾士二十世紀(jì)最強(qiáng)硬，最純潔，最持久的抒情詩(shī)人之一，他多次獲得多種詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)，留下了大量?jī)?yōu)

秀的詩(shī)歌作品。

在上面的詩(shī)歌作品中，作者多處使用了隱喻。“倒是有姑娘/挨門(mén)走過(guò)，她那速度/超過(guò)這平淡日子兩重尺寸”，這里的姑娘隱喻成“時(shí)尚”，也同時(shí)無(wú)形隱喻成美的概念和代名詞�！澳敲赐Ｗ“桑�村子，因?yàn)閲�繞著你/慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)著一整個(gè)世界”，這里詩(shī)人將村子隱喻成全世界，帶動(dòng)村子里所有人和物象轉(zhuǎn)動(dòng)。在這個(gè)詩(shī)歌作品中，詩(shī)人這樣的隱喻思維新穎，也

奇特，在一瞬間帶動(dòng)讀者思想，簡(jiǎn)單，有力，而又讓人不可思議。

八、修辭的節(jié)制“修”，指修飾，“辭”，本意是辯論的言詞，后引申為一切的言詞。“修辭”是指在表達(dá)語(yǔ)

言過(guò)程中，利用多種語(yǔ)言手段，以盡可能達(dá)到更好表達(dá)效果的一種語(yǔ)言活動(dòng)。

我們知道，作為文學(xué)體裁的一種，詩(shī)歌有著與別的文學(xué)體裁不能比擬的細(xì)膩與柔情，所以更需要修辭的運(yùn)用來(lái)達(dá)到詩(shī)意化和個(gè)性化。而修辭的巧妙把握和利用又是重要的，如果不使用修辭，那么詩(shī)歌必定是不能成詩(shī)歌的，而如果修辭泛濫，則詩(shī)歌語(yǔ)言難免會(huì)繁瑣，

拖沓，如同濃妝艷抹的女人般粗俗，令人索然無(wú)味。

在幾年前，我的好朋友落日驚鴻曾送我一句話(huà)：“與其下筆如神，不若削字為詩(shī)”，細(xì)細(xì)想來(lái)，全是道理。由此可見(jiàn)修辭的節(jié)制，又是多么重要，而節(jié)制運(yùn)用修辭，難免又是一門(mén)學(xué)

問(wèn)了。

下面我們來(lái)具體感受一下作品中修辭節(jié)制的魅力。

天鵝

作者：何三坡

它們?cè)谏介g散步打盹清理翅膀躲過(guò)了世上的塵埃依舊是何三坡的作品，全詩(shī)共計(jì)二十一個(gè)字。然而卻向讀者呈現(xiàn)了無(wú)比優(yōu)美畫(huà)面，“它們?cè)谏介g/散步打盹清理翅膀”，這樣干脆的表達(dá)詩(shī)意濃厚，思維清晰，蘊(yùn)含了大自然寧?kù)o的景觀和樂(lè)趣。“躲過(guò)了世上的塵�！保�這句詩(shī)同時(shí)又隱含了詩(shī)人要表達(dá)的人類(lèi)心態(tài)中另一種潛在狀態(tài)和境界，也就是心境，并不乏哲思和禪思，這也是主題的深入和升華。整個(gè)小詩(shī)

歌讀起來(lái)清新而歡快，讀后余味深長(zhǎng)。

詩(shī)人將要蘊(yùn)含深度和表達(dá)的物象，濃縮在短短二十一個(gè)字里面，幾乎沒(méi)有一個(gè)多余的字眼，而取得的效果，留下的思考，卻絲毫不比長(zhǎng)篇作品差。由此足見(jiàn)修辭的節(jié)制，對(duì)一個(gè)好的

詩(shī)歌作品多么重要。

九、返璞歸真法

幾乎所有人都能理解這個(gè)成語(yǔ)的意思�！胺佃睔w真”指回復(fù)到其原始的淳樸本真狀態(tài)。璞，

本義是蘊(yùn)藏有玉的石頭。也指未雕琢的玉。這里引申為天真，淳樸的意思。

寫(xiě)了那么多年詩(shī)歌，也讀了那么多年詩(shī)歌，近兩年我一直固執(zhí)認(rèn)為，自然，真誠(chéng)，樸實(shí)，用心靈吟唱的作品，就是好的詩(shī)歌作品。也就是拋開(kāi)寫(xiě)作手法的雕琢，語(yǔ)句和修辭的華麗，用樸實(shí)的句子表達(dá)最樸實(shí)的感情，那么這樣的詩(shī)歌作品也就是好作品了。下面我們來(lái)讀海

子的作品《面朝大海，春暖花開(kāi)》。

面朝大海，春暖花開(kāi)作者：海子從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)

從明天起，和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲的幸福我也愿面朝大海，春暖花開(kāi)

都知道這是海子名作，幾乎是膾炙人口的佳作了。然而，將這作品仔細(xì)閱讀和品味下來(lái)，我們最大的感受就是質(zhì)樸，平易近人。整首詩(shī)歌里句子樸實(shí)，真誠(chéng)，蘊(yùn)含了詩(shī)人的善良，寬厚，和無(wú)比誠(chéng)實(shí)，以及思維里潛伏著的溫暖與幸福。這里我們還能看到詩(shī)人筆下描述的無(wú)比熱烈的希望和未來(lái)。在這首詩(shī)歌作品里，我們找不到詩(shī)人刻意雕琢的痕跡或運(yùn)用的寫(xiě)

作手法，整首詩(shī)歌沒(méi)有華麗或刻意的修飾，詩(shī)句平實(shí)而耐讀。

然而它卻打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心扉，成為聞名天下的佳作。即使是從未接觸過(guò)詩(shī)歌作品的朋友，在讀到這溫暖而樸實(shí)的敘說(shuō)后，也會(huì)有說(shuō)不盡的欣喜和感動(dòng)�！拔乙苍该娉�大海，春暖花開(kāi)”，這老少皆知的名句里，表達(dá)的不僅是以一種希望和期待，還有詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好的向

往，以及對(duì)生命無(wú)比美好的勸慰和珍惜。

“陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸�！保�呵呵，有什么比這更質(zhì)樸的，還有什么比這更美好的，藍(lán)天祝福白云，陽(yáng)光祝福大地，春天祝福秋天，我深深地祝福你，陌生的朋友，“愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人

終成眷屬/愿你在塵世獲的幸福”！

十、結(jié)尾的巧妙處理

一直覺(jué)得一首好的詩(shī)歌作品，不僅有好的開(kāi)頭，好的主旨，還應(yīng)該有個(gè)漂亮的結(jié)尾。這里的漂亮，并不是指華麗的表達(dá)或句子結(jié)構(gòu)。而是相對(duì)于作者表達(dá)的中心和主題，在結(jié)尾時(shí)利用寥寥數(shù)字，或?qū)⒅黝}拉到高處，或提出問(wèn)題，或留下思索，或巧妙解答問(wèn)題，極大

打開(kāi)主題和空間的深度，給讀者留下思考或哲理，余味深長(zhǎng)。

巧妙處理詩(shī)歌的結(jié)尾有什么作用呢？第一，假使一首詩(shī)歌作品，在表達(dá)上一般，開(kāi)頭或主旨平淡，但一個(gè)高高揚(yáng)起的結(jié)尾有時(shí)卻能彌補(bǔ)詩(shī)歌前體和中間的不足，令一般變得雅致，令平庸變得精彩，甚至帶給讀者峰回路轉(zhuǎn)的感覺(jué)；第二，不管詩(shī)歌的開(kāi)頭或中間處理如何，結(jié)尾仍是重要的，大家都知道“虎頭蛇尾”并不是一個(gè)好的物象，結(jié)尾的把握不當(dāng)，也甚至就敗壞了詩(shī)歌之前留下的完美氣息，成為一個(gè)可遺憾的敗筆；第三，我們都知詩(shī)歌這個(gè)文學(xué)體裁潛伏著唯美的格調(diào)，而結(jié)尾的處理更能帶動(dòng)這種內(nèi)功格調(diào)，不論主題和表達(dá)的手法，以及深度，我想，讀后能令讀者余味無(wú)限，回味深長(zhǎng)的作品，那么就必定有一定的魅力了；第四，如果是有力度的詩(shī)歌作品，語(yǔ)言和主旨把握得當(dāng)，結(jié)尾處理巧妙，那么還能更大限度打開(kāi)作品表達(dá)的力度和深度，令詩(shī)歌整體更具說(shuō)服力，更能征服讀者的視覺(jué)

和感官。

下面我們來(lái)讀托馬斯的作品《時(shí)代》。

時(shí)代

作者：Ｒ．Ｓ．托馬斯這樣的時(shí)代，智者并不沉默，

只是被無(wú)盡的嘈雜聲窒息了。于是退避于那些無(wú)人閱讀的書(shū)。兩位策士的話(huà)

得到公眾傾聽(tīng)。一位日夜不停地喊：“買(mǎi)！”另一位更有見(jiàn)地，他說(shuō)：“賣(mài)，賣(mài)掉你們的寧?kù)o。”

縱覽全詩(shī)，作者表達(dá)的語(yǔ)言不是很多，然而作者數(shù)處運(yùn)用了隱喻的手法，整體和主題要表達(dá)的都是一種諷刺，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)（時(shí)代）的尖利的諷刺。而為加大這種諷刺的深度和力度，作者結(jié)尾處理的兩句，無(wú)疑是十分棒的，它甚至是全詩(shī)最高的亮點(diǎn)，成為全詩(shī)最有力度的精彩之處。以致讀者讀后，在這種力度的表述里，不得不欽佩作者這有力度的闡述，

和對(duì)時(shí)代，對(duì)時(shí)代“買(mǎi)賣(mài)”的一種憎恨和鄙視。然而，作者更巧妙之處在于，這么精彩的結(jié)尾，竟然不是來(lái)自作者自身結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言，而是引用兩位“策士”的對(duì)話(huà)：“一位日夜不停地喊：買(mǎi)！/另一位更有見(jiàn)地，他說(shuō)：賣(mài)，賣(mài)掉你們的寧?kù)o。”這樣的引用在一定程度上，極具真實(shí)感，因此說(shuō)服能力也十分強(qiáng)，遠(yuǎn)比詩(shī)人精心結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言獲得的力度要強(qiáng)得多。因而讀者在讀完這個(gè)短詩(shī)后，感官會(huì)暫時(shí)停留在

這有力地引用對(duì)白里，思維會(huì)不自覺(jué)被詩(shī)人帶動(dòng)，留下各種思索。新詩(shī)，基本教學(xué)（上）以下文章轉(zhuǎn)自

＂吹鼓吹詩(shī)論壇，新詩(shī)教學(xué)區(qū)---長(zhǎng)空雁（blues5122）＂

新詩(shī)是門(mén)大學(xué)問(wèn)，我也寫(xiě)的不好～＂～下面文章是詩(shī)友長(zhǎng)空雁對(duì)新詩(shī)的初學(xué)者寫(xiě)的，因?yàn)橛悬c(diǎn)長(zhǎng)，所以分上下篇，耐心看完肯定有幫助

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（１）詩(shī)，由[創(chuàng)造性的破壞]開(kāi)始。

詩(shī)絲萬(wàn)縷困心田，百煉千錘魂夢(mèng)牽。換骨脫胎生妙諦，筆鋒破繭蝶飛旋。

有人說(shuō)：讀十首好詩(shī)，不如自己寫(xiě)一首壞詩(shī)，這句話(huà)一點(diǎn)多沒(méi)錯(cuò)。詩(shī)寫(xiě)不好無(wú)所謂，只要肯學(xué)多看不放棄寫(xiě)作，終有一天，可以寫(xiě)出夠水準(zhǔn)的作品。更何況，創(chuàng)作的樂(lè)趣在于過(guò)程的享受，以及作品完成時(shí)的滿(mǎn)足感。作品的好壞與掌聲的多寡，反而是次要了。

一首詩(shī)，由[創(chuàng)造性的破壞]開(kāi)始。詩(shī)的語(yǔ)言是精煉的，有別于一般生活的用語(yǔ)，舉例來(lái)說(shuō)明比較容易明白。

下列是一般生活的用語(yǔ)：

老人推著一車(chē)餛飩，沿街叫賣(mài)。貓，追逐自己的，尾巴。

松鼠，賊頭賊腦的啃食，翠綠的樹(shù)葉。我掏出一瓶陳年的，紹興酒。他用飼料，養(yǎng)肥了一只鳥(niǎo)。

突的一片落葉，啪的一聲，從天空上掉了下來(lái)!喝不完的酒，就留到明天清晨再喝個(gè)夠！漁舟，沿著湖心蕩開(kāi)，一張張捕魚(yú)的網(wǎng)。

所以不是詩(shī)，但合乎羅輯

如果改變其中幾個(gè)字：

老人推著一車(chē)辛酸，沿街叫賣(mài)。貓，追逐自己的，恐懼。

松鼠，賊頭賊腦的啃食，翠綠的春天。我掏出一瓶陳年的，諾言。他用欲望，養(yǎng)肥了一只鳥(niǎo)。

突的一片秋天，啪的一聲，從天空上掉了下來(lái)!喝不完的寂寞，就留到明天清晨再喝個(gè)夠!漁舟，沿著湖心蕩開(kāi)，一張張捕夢(mèng)的網(wǎng)。

這樣子，就有點(diǎn)詩(shī)的味道了。

這就是一種［創(chuàng)造性的破壞］。

借著文字的重新組合，讓詩(shī)的觸須觸動(dòng)心靈的感官，讓詩(shī)的想象無(wú)限的拓展延伸。也符合具體主詞+動(dòng)詞+抽象受詞+衍生形容詞(副詞)的基本結(jié)構(gòu)。提出來(lái)供喜歡寫(xiě)詩(shī)的新手參考。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（２）給想象一對(duì)翅膀，翱翔青空

詩(shī)

不是夢(mèng)想是起點(diǎn)

聽(tīng)不到喝采和掌聲聽(tīng)的到寂寞

一首詩(shī)，由想象開(kāi)始出發(fā)。

在現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)老人騎著一輛單車(chē)，或一個(gè)男人牽著一條狗，貓追逐自己的尾巴跑，或者是老鼠賊頭賊腦的偷食物，這些景象到處可見(jiàn)。

詩(shī)人，則透過(guò)想象，讓這些到處可見(jiàn)的平凡，成為另類(lèi)的不平凡。

所以，當(dāng)詩(shī)人看到一個(gè)賣(mài)餛飩面的老人時(shí)，透過(guò)心眼，詩(shī)人看到了一般人看不到的東西。一個(gè)背脊微彎，滿(mǎn)臉滄桑賣(mài)餛飩面的老人，他的背后到底承擔(dān)了多少歲月的辛酸？詩(shī)人看到的，不再是單純賣(mài)餛飩面的老人。同時(shí)，也看到了老人眼中，被生活重?fù)?dān)折磨到不成人形的，滄桑。看到了，一個(gè)老人推著一車(chē)辛酸，沿街叫賣(mài)。想象，讓詩(shī)的震撼力，無(wú)限的拓展延伸。

同樣的道理，當(dāng)詩(shī)人在街頭看到一個(gè)男人牽著一條狗溜搭時(shí)�；蛟S男人，只是單純的散步和溜狗，詩(shī)人卻可以透過(guò)想象，把整個(gè)溜狗事件，處理成一則新聞。

一個(gè)男人，牽著一條出軌的，影子。徘徊在午夜的十字路頭，痛飲愧疚。

這就是想象的力量。

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（３）綠葉襯紅花兮共沉醉，眾星拱明月兮相映輝。

梅萼含苞春一枝，滿(mǎn)堂生香動(dòng)情時(shí)。若無(wú)綠葉來(lái)相襯，空留紅花損艷姿。

一首詩(shī)，從一句詩(shī)開(kāi)始。

一句詩(shī)單獨(dú)存在時(shí)，詩(shī)意顯得薄弱，很難觸動(dòng)讀者心靈的共鳴。就像一朵紅花，須要綠葉來(lái)襯托，才能突顯花朵的艷麗。

若把紅花比擬成一首詩(shī)中，最重要的，詩(shī)意。綠葉，就是為了襯托詩(shī)意，所刻意創(chuàng)造的，境。所有具象或抽象的境，都是為了強(qiáng)化詩(shī)意，加深詩(shī)意，讓讀詩(shī)的人心靈產(chǎn)生共鳴。以開(kāi)頭的這首七絕古典詩(shī)來(lái)說(shuō)，前兩句寫(xiě)景，后兩句寄情。

情景交融，詩(shī)意便有了歸宿。

同理來(lái)說(shuō)，一個(gè)老人，推著一車(chē)辛酸，沿街叫賣(mài)。

只能算是一句詩(shī)，必須加上其它的句子，才能成為一段詩(shī)或一首詩(shī)。所以，我們必須開(kāi)始收集信息，發(fā)揮想象力，為詩(shī)意造境。

例如：

一個(gè)老人推著一車(chē)辛酸，沿街叫賣(mài)。消磨所剩無(wú)幾的，歲月。

這樣構(gòu)成一聯(lián)，但還不能算是一首詩(shī)。

我們?cè)谇懊嬖偌由蠋拙洌?/p>

黃昏的小鎮(zhèn)，柏油路把夕陽(yáng)的影子，燙的好熱好長(zhǎng)，一條蜿蜒爬行的，回憶。肉粽，肉粽，燒肉粽!

一個(gè)老人推著一車(chē)辛酸，沿街叫賣(mài)。消磨所剩無(wú)幾的，歲月。

詩(shī)到此處暫時(shí)頓住，我們已經(jīng)完成初步的造境。讀者大致上已能看懂，作者在描寫(xiě)小時(shí)候街頭巷尾常見(jiàn)到的景象，賣(mài)肉粽的老人。我們?cè)偌由蠋拙�，把整首�?shī)串連起來(lái)：

我?jiàn)^力沖出巷口，把買(mǎi)鉛筆的零用錢(qián)，換了一粒熱呼呼的燒肉粽，喂飽童年。媽媽?zhuān)�賞我一竹子青紫的皮肉，當(dāng)晚餐。害我的淚，濺濕了一枕頭的，夢(mèng)。

我們已引導(dǎo)讀者，進(jìn)入想象的世界，最后加上幾句，把整個(gè)事件做個(gè)圓滿(mǎn)結(jié)束。

事隔多年，那蒼老的叫賣(mài)聲，偶爾會(huì)夾著一縷淡淡的，粽香。在午夜夢(mèng)回時(shí)，反復(fù)地咀嚼我的，思念。

嘗試分段：

黃昏的小鎮(zhèn)柏油路

把夕陽(yáng)的影子燙的好熱好長(zhǎng)

一條蜿蜒爬行的回憶

肉粽！肉粽！燒肉粽！

一個(gè)老人推著一車(chē)辛酸沿街叫賣(mài)消磨

所剩無(wú)幾的歲月

我?jiàn)^力沖出巷口把買(mǎi)鉛筆的零用錢(qián)換了一粒

熱呼呼的燒肉粽喂飽童年

媽媽賞我一竹子青紫的皮肉當(dāng)晚餐害我的淚濺濕了一枕頭的夢(mèng)

事隔多年

那蒼老的叫賣(mài)聲偶爾會(huì)夾著一縷淡淡的粽香

在午夜夢(mèng)回時(shí)反復(fù)地咀嚼我的思念

一首詩(shī)，大至上可以說(shuō)完成了。至于，算不算一首好詩(shī)呢？那是次要的另一個(gè)問(wèn)題了新詩(shī)創(chuàng)作技巧

前言：技巧是為內(nèi)容服務(wù)的，詩(shī)歌的核心在于抒情明理，切勿舍本求末、斷章取義。

新詩(shī)的十種格式：

1兩段式

詩(shī)分兩段，第一段和第二段的關(guān)系或者順接或者轉(zhuǎn)接。第二段往往是第一段的升華。第一段是第二段的交待與鋪墊。兩段式簡(jiǎn)捷明了，適用于各種類(lèi)型的短篇幅詩(shī)歌，變化不多但是耐人尋味。是第一流的格式。

例子：徐志摩《月下雷峰塔影片》

我送你一個(gè)雷峰塔影，

滿(mǎn)天稠密的黑云與白云；

我送你一個(gè)雷峰塔頂，明月泄影在眠熟的波心。

深深的黑夜，依依的塔影，

團(tuán)團(tuán)的月彩，紛紛的波鱗－－

假如你我蕩一只無(wú)遮的小艇，

假如你我創(chuàng)一個(gè)完全的夢(mèng)境！

2兩線(xiàn)式

詩(shī)分明暗兩線(xiàn)。與兩段式有異曲同工之妙。兩段式中，首段交待，末段抒情；兩線(xiàn)式中，明線(xiàn)交待，暗線(xiàn)傳情。這個(gè)技巧遠(yuǎn)比兩段式高明，但也很難掌握。它的優(yōu)點(diǎn)除了兩段式的具備的優(yōu)點(diǎn)之外，還有含蓄。這種結(jié)構(gòu)十分精巧。但是卻沒(méi)有兩段式簡(jiǎn)捷。也是第一流的格式。也許這跟“白描”的手法有點(diǎn)相近。

例子：田間《假使我們不去打仗》

假使我們不去打仗，

敵人用刺刀殺死了我們，

還要用手指著我們的骨頭說(shuō)：

看－－

這是奴隸！

3引導(dǎo)式

第一句話(huà)或者第一段起個(gè)引子作用。然后再展開(kāi)鋪述。這種手段是比較理想的抒情手段之一。它最大的優(yōu)點(diǎn)是自由，自然�？晒┳髡甙l(fā)揮的空間極大。引導(dǎo)式非常容易轉(zhuǎn)化為混合式。但也可以不轉(zhuǎn)化。如《致橡樹(shù)》就是非常典型的純引導(dǎo)式。其抒情浪一潮接一潮，將感情逐漸推向頂鋒。引導(dǎo)式的潛力很大，它的例子都有很大的學(xué)習(xí)價(jià)值。這也是第一流的格式。無(wú)論哪個(gè)階段都適用。

例子：艾青《我愛(ài)這土地》假如我是一只鳥(niǎo)，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們悲憤的河流，

這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)

……

和那來(lái)自林間無(wú)比溫柔的黎明

……

然后，我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

4混合式

把除混合式以外的其余9種格式綜合起來(lái)就成為混合式�；旌鲜绞亲罹�彩的格式。但是要注意，很多格式都是不互相兼容的，往往這一種格式的優(yōu)點(diǎn)，就是那一種格式的缺點(diǎn)。所以在運(yùn)用混合式時(shí)，要考慮到各個(gè)格式的特點(diǎn)，合理安排，這樣才能將混合式的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致。上面說(shuō)過(guò)，引導(dǎo)式很容易轉(zhuǎn)化為混合式。這不是沒(méi)有道理。推薦兩種組合，由引導(dǎo)式轉(zhuǎn)化的混合式。

1引導(dǎo)式＋多排比式例：馮雪峰的《落花》

2引導(dǎo)式＋呼應(yīng)式例：郭沫若的《梅花樹(shù)下醉歌》

混合式并不需要引導(dǎo)式的摻和。但是不可否認(rèn)，引導(dǎo)式的自由自然的特點(diǎn)，可以緩沖混合式的內(nèi)部矛盾。混合式是相當(dāng)精彩的格式。適用于各種類(lèi)型的詩(shī)歌，但最適用中短篇幅的詩(shī)。它的組合絕對(duì)不止一兩種兩個(gè)格式的簡(jiǎn)單組合。它的組合數(shù)不勝數(shù)。有極大的創(chuàng)造性和開(kāi)發(fā)潛力�；旌鲜绞堑谝涣鞯母袷健�

5呼應(yīng)式

呼應(yīng)式，又稱(chēng)為“循環(huán)式”或“連環(huán)式”是為了和“連環(huán)韻”相對(duì)照。不一定非要首尾呼應(yīng)，中間呼應(yīng)也可以。它的特點(diǎn)是連系性能很好。給人的感覺(jué)很完整。但是兩處呼應(yīng)，雖然格式相當(dāng)（注意，是相當(dāng)不是相同），但是在內(nèi)涵上一定有了變化。這樣，呼應(yīng)式就不僅是呼應(yīng)式了，它還具備了推波助瀾的抒情作用。這是第二流的格式�？偟膩�(lái)說(shuō)，它不如以上4種。不如兩段式方便簡(jiǎn)捷；不如兩線(xiàn)式精巧含蓄；不如引導(dǎo)式自然自由；不如混合式精彩多變。但是它又具備獨(dú)特的不可取代的優(yōu)勢(shì)。這使得它在新詩(shī)格式領(lǐng)域中始終有一塊立足之地。且為廣大詩(shī)人愛(ài)好。它略勝于二排比式；遠(yuǎn)勝于鋪墊式和多排比式。它與二排比式同屬第二流的格式。

例子：冰心《驚愛(ài)如同一陣風(fēng)》

驚愛(ài)如同一陣風(fēng)，

在車(chē)中，他指點(diǎn)我看

西邊，雨后，深灰色的天空，

有一片晚霞金紅！

睡了的是我的詩(shī)魂，

再也叫不覺(jué)這死寂的朦朧，

我的心好比這深灰色的天空，

這一片晚霞，是一聲鐘！

這一片晚霞是一聲鐘。

敲進(jìn)我死寂的心宮，

千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的回響，隆－－隆

隆隆的洪響驚醒了我的詩(shī)魂。

驚愛(ài)如同一陣風(fēng)，

在車(chē)中，他指點(diǎn)我看

西邊、雨后、深灰色的天空，

有一片晚霞金紅。6二排比式

詩(shī)分兩段。但是它不像兩段式。兩段式的兩段，是第二段高于第一段。但是它的兩段式平行的。它也不同于多排比式。多排比最顯著的特點(diǎn)，就是有相同的引導(dǎo)句。它沒(méi)有。它的排比體現(xiàn)在內(nèi)容上，不在形式。這使得它的檔次要比多排比式高明的多。二排比式多用于說(shuō)明事理。而不在于抒情。即使抒情，它也是理性的抒情，不是浪漫的抒情。這種格式便于掌握，方便適用。是小詩(shī)的理想格式。這是第二流的格式。

例子：綠原《詩(shī)人》

有奴隸詩(shī)人

他唱苦難的秘密

他用歌嘆息

他的詩(shī)是荊棘

不能插在花瓶里

有戰(zhàn)士詩(shī)人

他唱真理的勝利

他用歌射擊

他的詩(shī)是血液

不能倒在酒杯里

7多排比式

這是被廣泛使用，已經(jīng)用濫了的格式。它的特點(diǎn)非常明顯，簡(jiǎn)單，容易掌握，技巧含量較低。對(duì)于重視內(nèi)容的詩(shī)歌，不講究藝術(shù)效果的詩(shī)歌，這是最理想的選擇。如果以抒情為核心來(lái)研究，多排比式還要優(yōu)于二排比式。這是第三流的格式。

例子：梅紹靜的《日子是什么》特別強(qiáng)調(diào)梅紹靜的《日子是什么》，這是相當(dāng)精彩的一首詩(shī)，盡管它的格式不高明，但是它所包含的巨大情感，震撼著每一代讀者的心靈，是詩(shī)壇的不朽之作。

日子是散落著泥土的小蒜和野蔥兒

是一根蘸著水搓好的麻繩

日子是四千個(gè)沉寂的黑夜是驢馱上木桶撞擊的水聲

日子是雨天吱吱響著的楊木門(mén)軸

忽明忽暗地轉(zhuǎn)動(dòng)我疲憊的夢(mèng)境

日子是一個(gè)含在嘴里止渴的青杏兒

是山源上烈日下背麥人的剪影

日子是那密密的像把傘似的樹(shù)蔭

正從我酸痛的胳膊上爬向地垅

日子是儲(chǔ)存著清甜思緒的水罐兒

正倒出汗水和淚水來(lái)哽塞我的喉嚨

8鋪墊式

又稱(chēng)為“豹尾式”“總結(jié)式”“倒引導(dǎo)式”“反引導(dǎo)式”等等……從這些名字就可以看出來(lái)，這種格式是在末尾做文章的。這是古人最擅長(zhǎng)的手段。前文平平無(wú)奇的鋪墊，尾句突然來(lái)一句情理之中意料之外的精彩句子。這是最低級(jí)的手段，適合三歲小孩學(xué)寫(xiě)詩(shī)。話(huà)是這么說(shuō)，也不可低估鋪墊式的作用與潛力。其實(shí)，每首詩(shī)都多少要用一點(diǎn)鋪墊式。但是用得明顯和不明顯那就看本事了。徐志摩的《偶然》其實(shí)就是很高明的運(yùn)用了鋪墊式。單純使用鋪墊式的，絕對(duì)是低級(jí)無(wú)能的表現(xiàn)。但是鋪墊式要是和其它的格式混合，它的缺點(diǎn)就不再是缺點(diǎn)。鋪墊式和多排比式同屬第三流格式，兩種格式單純使用，都很低級(jí)。即使是徐志摩這樣高明的人，也不可能單純把它們用好。多排比式和鋪墊式已經(jīng)到了窮途末路的邊緣了，馬上面臨淘汰。除了初學(xué)者，可以用著來(lái)練習(xí)以外，不贊成使用。但是，這兩種垃圾格式，一旦被混合式吸收，那么立刻化腐朽為神奇。所以說(shuō)第一流的格式，與第三流的格式，就有這種天壤之別。

例子：席慕蓉《一棵開(kāi)花的樹(shù)》

如何讓你遇見(jiàn)我

在我最美麗的時(shí)刻為這

我已在佛前求了五百年

求他讓我們結(jié)一段塵緣

佛于是把我化作一棵樹(shù)

長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁

陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花

朵朵都是我前世的盼望

當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)

那顫抖的葉是我等待的熱情

而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)

在你身后落了一地的

朋友啊那不是花瓣

是我凋零的心

9仿古式

古詩(shī)的語(yǔ)言，新詩(shī)的格式。用得好身兼兩家所長(zhǎng)，反之則不倫不類(lèi)。不是博古通今的詩(shī)人，是不可能把這種格式運(yùn)用好的。所以初學(xué)者就不要用了，免得畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。由于古詩(shī)的意境是通過(guò)語(yǔ)言展現(xiàn)的，所以它直接移接古詩(shī)的語(yǔ)言。就具備了古詩(shī)那種清冷深遠(yuǎn)古色古香的意境。再加上它不受格式限制，自由奔放靈活多變，又具備了新詩(shī)的自由特點(diǎn)。但是在內(nèi)容方面，它不能逾越古詩(shī)，它絕對(duì)不能丟掉古詩(shī)的意境，否則就不叫仿古式。比如“原子彈”“西門(mén)子”“比基尼”這樣的名詞，在仿古式中，絕對(duì)不允許出現(xiàn)。

10反復(fù)強(qiáng)調(diào)式

把一句話(huà)，一個(gè)詞反復(fù)在詩(shī)中使用，以此來(lái)創(chuàng)造一種昏昏欲睡似懂非懂的朦朧意境。它也就只適合這種朦朧意境，不可能再有其他的發(fā)展前途。

新詩(shī)創(chuàng)作之注意事項(xiàng)與經(jīng)驗(yàn)分享

有人說(shuō)過(guò):「詩(shī)是濃縮洗衣粉」仔細(xì)品味這句話(huà)的確一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)詩(shī)是必須經(jīng)過(guò)反復(fù)修正,精簡(jiǎn)后的產(chǎn)物

這幾年來(lái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盛行,真的是一件讓人雀躍的事情但作品的質(zhì)感參差不齊,雖是必然的現(xiàn)象,但總讓人感到幾許惋惜其中,就新詩(shī)的部分,嵐楓希望藉由這個(gè)主題和大家分享一些創(chuàng)作的注意事項(xiàng)與經(jīng)驗(yàn),也歡迎諸多先進(jìn)就疏遺與錯(cuò)誤之處,

提出補(bǔ)充與指正.

1.常寫(xiě)散文的朋友嘗試新詩(shī)創(chuàng)作時(shí)的注意事項(xiàng):這些朋友最常犯的錯(cuò)誤是對(duì)新詩(shī)的本身認(rèn)識(shí)不夠,作品過(guò)于直鋪直訴,一首詩(shī)絕不是將一首散文,

斷句排列成一般新詩(shī)的形式

就足以稱(chēng)做是詩(shī)的,若以散文鋪陳的方式來(lái)創(chuàng)作新詩(shī),常讓人感覺(jué)作品缺乏詩(shī)意,其實(shí)詩(shī)意的營(yíng)造,是必須藉由想象與聯(lián)想產(chǎn)生而出的,也就是說(shuō)當(dāng)我想訴說(shuō)的意境是A,但使用訴說(shuō)B的字面意義來(lái)成呈現(xiàn),如:滿(mǎn)天發(fā)光的舍利子,其中[舍利子]代表的是我的意境A[星星],單從字面上看起來(lái),卻是B[舍利子],這就是一種聯(lián)想與比喻,而比喻的技巧,請(qǐng)參考本區(qū)由嵐楓整理的[淺談比喻的技巧](一)~(三)

詩(shī)是必須留給讀者想象的,充滿(mǎn)想象空間,這大概就是新詩(shī)與散文之間

最大的不同吧!

2.常寫(xiě)古詩(shī)詞的朋友在新詩(shī)創(chuàng)作時(shí)的注意事項(xiàng):

這些朋友的作品,往往具有完整的意境,但最常犯的毛病在于習(xí)慣使用[單詞]

單詞的使用常見(jiàn)于古詩(shī)詞的創(chuàng)作上,可是這卻是新詩(shī)的禁忌之一,

您也許覺(jué)得單詞符合新詩(shī)精練的要件,怎會(huì)是禁忌?

原因在于單詞總是太過(guò)文言,讀不易看懂作者的意境,如此容易讓人覺(jué)得

不知所云,更別說(shuō)達(dá)到共鳴了.

另外,就是成語(yǔ)的運(yùn)用,新詩(shī)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新,陳腔濫調(diào)的用詞,只會(huì)降低作品的水準(zhǔn),使用獨(dú)創(chuàng)的詞句與想象,才是新詩(shī)創(chuàng)作的樂(lè)趣所在.

3.一般初學(xué)者新詩(shī)創(chuàng)作時(shí)之注意事項(xiàng):

網(wǎng)絡(luò)上常見(jiàn)許多作品在每一句后有類(lèi)似這樣的符號(hào)"~,...,>"實(shí)際上這些特殊符號(hào)是作品很大的禁忌,新詩(shī)創(chuàng)作固然無(wú)一定形式,

但還是有其規(guī)范所在,類(lèi)似的符號(hào)應(yīng)避免使用.

初學(xué)者還常犯的毛病就是急于發(fā)表,常常一首作品完成后,就迫不及待的對(duì)外發(fā)表,嚴(yán)格說(shuō)起來(lái),這是一種不負(fù)責(zé)任的做法,初稿完成后,應(yīng)自我審視一番,是否有錯(cuò)別字?聯(lián)想的精準(zhǔn)度如何?詞句的運(yùn)用讀起來(lái)是否流暢?......許多方面都是必須重新反省的,

如此不但可以提升作品的質(zhì)感,也是對(duì)自己作品負(fù)責(zé)的態(tài)度.

另外,許多朋友喜歡在靈感來(lái)臨時(shí)的當(dāng)下創(chuàng)作,這樣寫(xiě)出的作品常常在質(zhì)感上有很大的起伏,時(shí)好又時(shí)壞,嵐楓建議靈感來(lái)時(shí),把它用筆記下,讓靈感有足夠的時(shí)間好好沉淀,之后再將作品

醞釀而出,如此必能確保作品的水平,畢竟,人在情緒上

很多事情是無(wú)法顧及得到的,平心靜氣才能謀慮全盤(pán),精益求精!!

以上是嵐針對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作的淺見(jiàn)與經(jīng)驗(yàn)分享,當(dāng)然,新詩(shī)創(chuàng)作該注意的絕不是只有這些,而是還有很多很多,歡迎大家隨時(shí)幫忙補(bǔ)充與指正

有時(shí)間的話(huà)嵐楓會(huì)繼續(xù)和大家分享的喔!!

^^

文末順附一些詩(shī)的構(gòu)成要件與大家相互切磋勉勵(lì)~~

詩(shī)是一種相當(dāng)精煉且濃縮的作品，通常一首詩(shī)的意象精不精準(zhǔn)很重要，

另外，多運(yùn)用暗喻與象征的修辭手法及其它的如：

擬人、夸飾、譬喻等等技巧，

能不說(shuō)盡就不要說(shuō)盡，讓詩(shī)的含蓄美能充分的展現(xiàn)，

而不是一昧地白描、直述、概念性表達(dá)，

應(yīng)提供讀者思考與想象空間，讓讀者讀完你的詩(shī)能回味無(wú)窮，

最后還需兼顧整體的詩(shī)境，如此才能是較為完整的詩(shī)作

一、作詩(shī)

（說(shuō)明：律絕格式中所謂的“仄起”或“平起”，均以首句第二字的平

仄為準(zhǔn)，原因是第一字的平仄多為不限。）

五律仄起首句押韻⊙仄仄平平（韻）平平⊙仄平（韻）⊙平⊙仄仄⊙

仄仄平平（韻）⊙仄⊙平仄平平⊙仄平（韻）⊙平⊙仄

仄⊙仄仄平平（韻）五律仄起首句不押韻⊙仄⊙平仄平平⊙仄平（韻）⊙平⊙仄

仄⊙仄仄平平（韻）

⊙仄⊙平仄平平⊙仄平（韻）⊙平⊙仄

仄⊙仄仄平平（韻）五律平起首句押韻平平⊙仄平（韻）⊙仄仄平平（韻）⊙仄⊙平仄平

平⊙仄平（韻）

⊙平⊙仄仄⊙仄仄平平（韻）⊙仄⊙平

仄平平⊙仄平（韻）五律平起首句不押韻⊙平⊙仄仄⊙仄仄平平（韻）⊙仄⊙平仄平

平⊙仄平（韻）

⊙平⊙仄仄⊙仄仄平平（韻）⊙仄⊙平仄平

平⊙仄平（韻）

五絕仄起首句押韻⊙仄仄平平,(韻)平平仄仄平.(韻)⊙平平仄仄，

⊙仄仄平平。（韻）五絕仄起首句不押韻⊙仄平平仄，平平仄仄平.(韻)⊙平平仄

仄，⊙仄仄平平。（韻）五絕平起首句押韻平平仄仄平,(韻)⊙仄仄平平。(韻)⊙仄平平仄，平

平仄仄平。（韻）五絕平起首句不押韻⊙平平仄仄，⊙仄仄平平。(韻)⊙仄平平仄，平

平仄仄平。（韻）

七律仄起首句押韻⊙仄平平⊙仄平(韻)⊙平⊙仄仄平平（韻）⊙平⊙仄

⊙平仄⊙仄平平⊙仄平（韻）

⊙仄⊙平⊙仄仄⊙平⊙仄仄平平（韻）⊙平⊙

仄⊙平仄⊙仄平平⊙仄平（韻）

七律仄起首句不押韻⊙仄⊙平⊙仄仄⊙平⊙仄仄平平（韻）⊙平⊙仄⊙

平仄⊙仄平平⊙仄平（韻）

⊙仄⊙平⊙仄仄⊙平⊙仄仄平平（韻）⊙平⊙仄⊙

平仄⊙仄平平⊙仄平（韻）七律平起首句押韻⊙平⊙仄仄平平(韻)⊙仄平平⊙仄平（韻）⊙仄⊙平

⊙仄仄⊙平⊙仄仄平平（韻）

⊙平⊙仄⊙平仄⊙仄平平⊙仄平（韻）⊙仄⊙平

⊙仄仄⊙平⊙仄仄平平（韻）七律平起首句不押韻⊙平⊙仄⊙平仄⊙仄平平⊙仄平（韻）⊙仄⊙平

⊙仄仄⊙平⊙仄仄平平（韻）

⊙平⊙仄⊙平仄⊙仄平平⊙仄平（韻）⊙仄⊙平⊙

仄仄⊙平⊙仄仄平平（韻）

七絕仄起首句押韻⊙仄平平仄仄平，(韻)⊙平⊙仄仄平平。(韻)⊙平⊙

仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。(韻)七絕仄起首句不押韻⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。(韻)⊙平

⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。(韻)七絕平起首句押韻⊙平⊙仄仄平平，(韻)⊙仄平平仄仄平。(韻)⊙仄⊙

平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。(韻)七絕平起首句不押韻⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。(韻)⊙仄⊙

平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。(韻)

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