歷史必修三第1單元小結(jié)(2)

潼南一中學(xué)案201*級(jí)歷史必修（3）第1單元小結(jié)編寫（廖斌）審訂（廖斌）審簽（）姓名（）班別（）學(xué)號(hào)（）評(píng)價(jià)（）

第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(2)

〖知識(shí)結(jié)構(gòu)〗

〖技巧示例〗

3.儒學(xué)為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容；“新儒家”、“儒學(xué)復(fù)興”、“孔子學(xué)院”等現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，又反映了儒學(xué)的因時(shí)之變與應(yīng)世之用。請(qǐng)簡(jiǎn)述先秦、西漢、南宋儒學(xué)的代表人物及其主要思想主張，并說(shuō)明中國(guó)古代歷史上儒學(xué)地位的變化。

【解題技巧】本題從現(xiàn)實(shí)入手，以專題史的縱向貫通的思路命題，要求回答先秦、西漢、南宋儒學(xué)的有關(guān)知識(shí)和儒學(xué)的地位變化，有史有論，史論結(jié)合，考查學(xué)生的歷史脈絡(luò)意識(shí)和準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的歷史概括能力以及史論結(jié)合的能力。解題時(shí)，要依據(jù)題目規(guī)定的歷史時(shí)段，逐一概括，不能因?yàn)榭v向的跨度而遺漏某個(gè)時(shí)段，這很關(guān)鍵。此外，在回答思想時(shí)，不能雜亂無(wú)章，要揭示核心部分，這是平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中是否重視抓關(guān)鍵詞句的方法體現(xiàn)。關(guān)于變化，同樣要注意歷史時(shí)段的表述，否則就體現(xiàn)不出題意了。

【參考答案】①先秦儒學(xué)的代表人物為孔子(孔丘)。仁是孔子思想體系的核心，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；還主張“禮”(貴賤有“序”)。②先秦儒學(xué)的代表人物還有孟子(孟軻)和荀況。孟子發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，主張仁政，荀子為仁政提出了理論依據(jù)“水可載舟，也可覆舟”。③西漢儒學(xué)的代表人物為董仲舒。他對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。④南宋儒學(xué)的代表人物為朱熹。他以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué)──理學(xué)，認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，提出“存天理，滅人欲”。⑤先秦儒學(xué)只是眾多思想流派(答“百家爭(zhēng)鳴”亦可)中的重要一家，從西漢武帝時(shí)開(kāi)始儒學(xué)居于統(tǒng)治地位，南宋以后新儒學(xué)(理學(xué))成為官方哲學(xué)。明清兩代理學(xué)繼續(xù)作為官方哲學(xué)居于統(tǒng)治地位。

〖單元測(cè)評(píng)〗

一、選擇題

13.程頤嘗瞑目靜坐，游、楊二生立侍不敢去，久之，程頤乃顧曰：日暮也，姑就舍。二人退，則門外雪深尺余矣。上述情境能夠說(shuō)明：

①程門子弟對(duì)老師的尊敬②程氏修身養(yǎng)性的姿態(tài)③弟子求學(xué)的虔誠(chéng)精神④認(rèn)識(shí)“理”A.①②③B.①③C.①②③④D.②④

以下三幅圖片分別是《朱熹像》《四書章句集注》和《白鹿洞書院》，它們都與宋代的一種思

想文化現(xiàn)象相關(guān)�；卮�14~17題

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潼南一中學(xué)案201*級(jí)歷史必修（3）第1單元小結(jié)編寫（廖斌）審訂（廖斌）審簽（）姓名（）班別（）學(xué)號(hào)（）評(píng)價(jià)（）

14.下列關(guān)于朱熹的歷史貢獻(xiàn)，表述錯(cuò)誤的是

A.是理學(xué)的集大成者B.地位僅次于孔孟，被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師C.將理學(xué)發(fā)展為心學(xué)D.他的理學(xué)思想有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序15.儒家的經(jīng)典“四書”是指

A.《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《論語(yǔ)》《大學(xué)》B.《春秋》《易經(jīng)》《孟子》《中庸》C.《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》D.《詩(shī)經(jīng)》《中庸》《周書》《大學(xué)》16.宋代書院講學(xué)蔚然成風(fēng)，與一般學(xué)校相比，當(dāng)時(shí)的書院學(xué)子感受最深的可能是A.書聲朗朗B.風(fēng)景優(yōu)美C.科考技巧D.義理之辯

17.在日本和朝鮮的中國(guó)文化研究領(lǐng)域，有所謂的“朱子學(xué)”學(xué)派。這表明A.朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及朝鮮、日本，產(chǎn)生了較大影響B(tài).程朱理學(xué)也成了日本和朝鮮的“國(guó)學(xué)”

C.《四書章句集注》是朝鮮和日本的教科書D.朱子學(xué)就是陽(yáng)明學(xué)和閩派的代稱18.兩宋三百年間產(chǎn)生了許多哲學(xué)家和不同的學(xué)派，學(xué)術(shù)氣氛濃厚

A.反映了兩宋時(shí)期政治統(tǒng)治比較開(kāi)明B.是宋代新的階級(jí)力量產(chǎn)生的反映C.表明封建統(tǒng)治思想已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)

D.是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化教育發(fā)達(dá)的表現(xiàn)

A.天下郡國(guó)利病書B(niǎo).明夷待訪錄C.焚書D.四書章句集注23.下列思想家和所處時(shí)代對(duì)應(yīng)正確的一組是

A.孟軻──春秋B.朱熹──北宋C.陸九淵──南宋D.李贄──明末清初24.儒家思想的核心是“仁”，它在不同時(shí)期得到了不同闡釋，儒家思想因而成為淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化的主流，以下有關(guān)敘述錯(cuò)誤的是

A.孟子發(fā)展出了仁政思想B.“二程”以為天理與仁密切相關(guān)C.朱熹認(rèn)為仁是天理的反映D.黃宗羲批判了君為臣綱的仁學(xué)思想25.完整地歸納，在下列儒學(xué)思想家中主張人性本善的是①孟子②荀子③王守仁④朱熹

A.①②③④B.①③④C.①④D.①二、非選擇題：27.閱讀下列材料

材料一前三代吾無(wú)論矣，后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非哉，豈其無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。然則予之是非也又安能已！夫是非之爭(zhēng)也，如歲時(shí)然，晝夜更迭，不相一也。昨日是今日非矣。今日非而后日又是矣。雖使孔子復(fù)生于今，又不知作何是非也，而遽可以定本行賞罰哉！──李贄《藏書世紀(jì)列傳總目前論》

材料二穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳，故舉衣與飯，而世間種種自然在其中。非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。──李贄《焚書答鄧石陽(yáng)書》

材料三夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私，則無(wú)心矣。如服田者，私有秋之獲，而后治田必力，居家私積倉(cāng)之獲，而后治家必力，為學(xué)者利進(jìn)取之獲，而后舉業(yè)之治也必力，此自然之理，必至之符，非可以架空而臆說(shuō)也。──李贄《藏書德業(yè)儒臣后論》

材料四童心者，真心也，若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心，失卻真心便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。──李贄《焚書童心論》

19.作為心學(xué)集大成者的王陽(yáng)明也不是“心外無(wú)物”的。以下最具說(shuō)服力的理由是A.他認(rèn)為“心外無(wú)佛”

B.他認(rèn)為農(nóng)民起義是人心破壞所致并且鎮(zhèn)壓起義D.他的“知行合一”說(shuō)明對(duì)外界實(shí)踐的重視

C.他認(rèn)為要用良知來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐

20.明清之際下列哪些因素促進(jìn)了早期民主思想的產(chǎn)生

A建制度的衰落②封建專制的加強(qiáng)③商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④資本主義萌芽的出現(xiàn)A.①②③④

B.①③④C.②③④D.①②③

21.明清時(shí)期出現(xiàn)資本主義萌芽，傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化。黃宗羲的思想反映了這種變化，下列觀點(diǎn)出自黃宗羲的是

A.“民為貴，社稷次之，君為輕”B.“宇宙便是吾心”C.“工、商皆民生之本”D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”

22.明末清初著名思想家所作的記述山川形勢(shì)和國(guó)計(jì)民生的具有實(shí)用價(jià)值的巨著是

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材料五王陽(yáng)明認(rèn)為，人的良知就是草木瓦石的良知，若草木瓦石無(wú)人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然，天地?zé)o人的良知也不可為天地矣。

請(qǐng)回答：（1）前四則材料分別反映了什么思想？對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的揭露和批判？（8分）（2）結(jié)合相關(guān)史實(shí)分析材料四與材料五中的觀點(diǎn)有何不同？（4分）（3）簡(jiǎn)要評(píng)述李贄的觀點(diǎn)。（4分）

（2）王陽(yáng)明要人致良知，認(rèn)為良知即是義理，義理的標(biāo)準(zhǔn)是良知。李贄要人保持童心，反對(duì)

義理，以為義理會(huì)蒙蔽童心，義理懂得越多，童心就喪失得越多。

（3）李贄生活在理學(xué)占統(tǒng)治地位的時(shí)代，其觀點(diǎn)具有濃厚的反正統(tǒng)意識(shí)，對(duì)正統(tǒng)思想進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)，開(kāi)啟了明清之際思想的活躍局面。他所宣揚(yáng)的自私具有反對(duì)“滅人欲”的維護(hù)個(gè)人利益的合理價(jià)值。

〖參考答案〗

一、選擇題

1.C2.B3.A4.C5.B6.B7.D8.D9.A10.D11.B12.C13.A14.C15.C16.D17.A18.D19.B20.A21.C22.A23.C24.D25.B

二、非選擇題

26.（1）不同點(diǎn)：孔子重“德”，反對(duì)苛政和任意刑殺；韓非子重刑，強(qiáng)調(diào)用重刑治世。都為統(tǒng)治者提供治國(guó)方案。

（2）魯迅認(rèn)為無(wú)論儒家思想還是法家思想都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的政治思想，兩者在實(shí)質(zhì)上是一致的。

（3）朱熹認(rèn)為孔子的思想言論是不可變更的，李贄卻認(rèn)為不能以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。這種不同說(shuō)明儒家思想的統(tǒng)治地位受到了懷疑和動(dòng)搖。

（4）采取揚(yáng)棄的態(tài)度（取其精華，去其糟粕）。

27.（1）材料一主張“不以孔子之是非為是非”，反對(duì)封建正統(tǒng)派“以孔子之是非為是非”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了反傳統(tǒng)、反教條的精神。材料二中認(rèn)為穿衣吃飯是百姓生活的根本大計(jì)，是人倫所在。批判了理學(xué)家的“存天理滅人欲”的說(shuō)教。材料三在批判理學(xué)家的“天理”“道心”的同時(shí)宣稱“自私”是人的天性。材料四提倡人的“真心”“真人”，要求個(gè)性解放。

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潼南一中學(xué)案201*級(jí)歷史必修（3）第8單元小結(jié)編寫（廖斌）審訂（廖斌）審簽（）姓名（）班別（）學(xué)號(hào)（）評(píng)價(jià)（）

第八單元十九世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)(2)

〖技巧示例〗

1.貝多芬于1804年創(chuàng)作完成《英雄交響曲》時(shí)，他在總譜的扉頁(yè)上寫有“獻(xiàn)給拿破侖波拿巴”的字樣。后來(lái)，在聽(tīng)到拿破侖稱帝的消息后，貝多芬把這一頁(yè)撕掉了，并在同年10月出版時(shí)改成這樣一個(gè)標(biāo)題：“為紀(jì)念一位偉大的人物而寫的英雄交響曲”。貝多芬的這一舉動(dòng)表明了他的

A.民主主義情懷B.現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度C.民族主義情懷D.個(gè)人英雄主義觀念【解題技巧】本題創(chuàng)設(shè)的情境是貝多芬的態(tài)度和行為變化，這一變化背后隱含著他的價(jià)值觀念。本題考查貝多芬音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格和貝多芬的價(jià)值觀。解題的關(guān)鍵是抓住1804年拿破侖稱帝與民主主義的沖突。貝多芬的創(chuàng)作風(fēng)格是古典主義和浪漫主義，與選項(xiàng)中的“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度”明顯不符，故B項(xiàng)不選，雖然貝多芬是德意志人，不排除他的民族主義情懷，但是題干上的情境只是針對(duì)拿破侖稱帝而非拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，因而C項(xiàng)也不在選擇范圍之內(nèi)。D項(xiàng)有斷章取義之嫌。經(jīng)過(guò)法國(guó)大革命洗禮的貝多芬具有反專制的民主思想，在排除了其他各項(xiàng)之后，再依據(jù)我們對(duì)貝多芬政治態(tài)度的正面了解，答案就不難判斷了。正確答案是A。

2.當(dāng)今，如果我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得不到有效開(kāi)發(fā)，就可能被他國(guó)所用。美國(guó)曾根據(jù)我國(guó)民間花木蘭的故事制作的動(dòng)畫片，它曾一度風(fēng)靡包括我國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家和地區(qū)。這給我們的啟示是

A.積極引進(jìn)文化產(chǎn)品，促進(jìn)文藝繁榮

B.廣泛介紹民族文藝，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代科技的結(jié)合C.充分開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)資源，提升民族藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力D.抵御外來(lái)文化的侵蝕，維護(hù)國(guó)家文化安全

【解題技巧】本題以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題切入，將民間故事《花木蘭》與美國(guó)動(dòng)畫片的風(fēng)靡結(jié)合成一個(gè)具有對(duì)比性的情境，以文藝的民族性與世界性為立意，新穎而高遠(yuǎn)。解題的關(guān)鍵在于審題時(shí)，把握住“題眼”──“如果我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得不到有效開(kāi)發(fā)，就可能被他國(guó)所用”。A項(xiàng)只看到花木蘭引進(jìn)的事件，D項(xiàng)是狹隘的民族文化觀，B項(xiàng)看到了動(dòng)畫片中的現(xiàn)代科技，因而都沒(méi)有完整地理解“題眼”揭示的旨意，正確答案是C。3.閱讀下列材料

人最寶貴的是生命，它給予我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)不因虛度年華而悔恨，也不因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥。這樣在他臨死時(shí)就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我整個(gè)的生命和全部精力獻(xiàn)給最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭(zhēng)！

這是蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的一部代表作的主人公所說(shuō)的話。

請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)判斷這位主人公是在哪部作品里被誰(shuí)塑造出來(lái)的？這部作品在中國(guó)曾經(jīng)產(chǎn)生的影響是什么？

（2）如果說(shuō)小說(shuō)是時(shí)代的產(chǎn)物，是讀者閱讀作品時(shí)的生命感受和思想滋養(yǎng)，你能否同意。舉本作品為例加以說(shuō)明。

（3）它與20世紀(jì)中期的西方文學(xué)的主旨有何不同？

【解題技巧】小說(shuō)主人公說(shuō)的這句話，曾經(jīng)在過(guò)去幾十年里激勵(lì)了我國(guó)幾代青年人特別是學(xué)生，影響著他們的人生觀和事業(yè)觀，隨著歷史的遠(yuǎn)去，在當(dāng)今已被漸漸淡忘。本題的教育立意是不言而喻的。這部作品也是初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的必讀書目，依靠材料的一段提示“這是蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的一部代表作的主人公所說(shuō)的話”，考生應(yīng)該能夠進(jìn)行推斷。解答第1問(wèn)的關(guān)鍵是抓住材料注解部分的提示，最重要的是必須讀過(guò)這本書。第2問(wèn)比較開(kāi)放，重在考查對(duì)文學(xué)作品與時(shí)代關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第3問(wèn)具有對(duì)比意義，其教育的立意也是明顯的，解題時(shí)，抓住西方現(xiàn)代主義文學(xué)特征，就能輕易地將不同點(diǎn)找出來(lái)了。

【參考答案】

（1）主人公是保爾柯察金，他是奧斯特洛夫斯基在小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》塑造的青年英雄。在中國(guó)產(chǎn)生過(guò)很大的影響，其英雄主義、理想激情和社會(huì)責(zé)任感，受到過(guò)中國(guó)讀者的廣泛歡迎，并且激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)青年投身社會(huì)主義事業(yè)。（2）同意這一說(shuō)法。（舉證來(lái)說(shuō)明，扣住人的社會(huì)責(zé)任感和不虛度光陰來(lái)展開(kāi)。（3）20世紀(jì)中期的西方文學(xué)是現(xiàn)代主義流派，它集中表現(xiàn)自我，故事模糊，反映人的精神危機(jī)，與《鋼鐵是怎樣煉成的》的現(xiàn)實(shí)主義恰恰相反，它表達(dá)的是人的社會(huì)性，故事緊湊，線索清晰，人物性格飽滿，作品洋溢著樂(lè)觀向上的情調(diào)。

〖單元測(cè)評(píng)〗

一、選擇題

13．下列對(duì)《人間喜劇》的正確論述，歸納完整的是

1/潼南一中學(xué)案201*級(jí)歷史必修（3）第8單元小結(jié)編寫（廖斌）審訂（廖斌）審簽（）姓名（）班別（）學(xué)號(hào)（）評(píng)價(jià)（）

①展示了19世紀(jì)前期整個(gè)法國(guó)的社會(huì)生活②揭露了資本主義社會(huì)金錢的罪惡③激烈抨擊封建專制的罪惡④被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”

A．①②B．①②③C．②④D．①②④

14．在新古典主義美術(shù)中有一部作品充分展現(xiàn)了人體美與古典美的完滿結(jié)合。這部作品是A．《馬拉之死》B．《蒙娜麗莎》C．《泉》D．《播種者》

15．大家都知道美國(guó)紐約有一個(gè)手舉火炬的自由女神，法國(guó)有一部作品也描寫了一個(gè)左手執(zhí)槍，右手高舉三色旗的自由女神形象，請(qǐng)問(wèn)這部作品是

A．《紅與黑》B．《巴黎圣母院》C．《人間喜劇》D．《自由引導(dǎo)人民》

荷蘭畫家凡高的作品表現(xiàn)出追求光明、熱情、熱愛(ài)生命的主題�！断蛉湛�》寫意重于寫形，表達(dá)了主觀的熱情。法國(guó)的塞尚特別注重物體的結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為“世界上的一切物體都可以概括為球體、圓柱體和圓錐體”。他對(duì)幾何形體的探索和變形啟迪了后來(lái)的立體派，他被推崇為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。

16．凡高和塞尚都是什么流派的著名代表？

A．現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)B．現(xiàn)代主義美術(shù)C．印象畫派D．立體畫派17．下列美術(shù)作品與凡高和塞尚的作品屬于同一流派的是

18.通過(guò)學(xué)習(xí)，你認(rèn)為影響畫家形成不同風(fēng)格的因素有

①社會(huì)原因（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化）②畫家個(gè)人的出身和經(jīng)歷③科技的推動(dòng)④國(guó)籍的不同A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④

19.畢加索創(chuàng)作的《格爾尼卡》曾經(jīng)震撼畫壇，下列說(shuō)法不正確的是A.畫面采用了立體主義、半寫實(shí)主義等多種手法與風(fēng)格

B.描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給格爾尼卡鎮(zhèn)居民的傷亡和驚恐C.這幅畫的創(chuàng)作是有感而發(fā)D.這幅畫的時(shí)代背景是第一次世界大戰(zhàn)20.右圖所示世界名畫的作者是

A．列賓B．羅丹C．莫奈D．米勒

21．凝望這幅畫，我們內(nèi)心涌動(dòng)的是A．憎恨和討厭B．苦難和悲憫C．歡樂(lè)和喜悅D．慌亂和恐懼

22．一個(gè)生活在20世紀(jì)20年代初的英國(guó)人可以

①去法國(guó)欣賞印象派畫展②去德國(guó)欣賞貝多芬作品音樂(lè)會(huì)③通過(guò)電視觀看第28屆奧運(yùn)會(huì)④去電影院觀看奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《泰坦尼克號(hào)》

A．①②③④B．①②③C．①②D．③④

1960年，美國(guó)舉行大選。電視臺(tái)首次直播兩位總統(tǒng)候選人的辯論場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)，民主黨候選人

AB

肯尼迪給電視機(jī)前的選民留下年輕有為、整潔干練的形象。展現(xiàn)在熒屏上的共和黨候選人尼克松相形見(jiàn)絀，顯得老氣橫秋，神情疲憊。結(jié)果，肯尼迪最后以微弱優(yōu)勢(shì)當(dāng)選總統(tǒng)。回答2325題

23．關(guān)于電視的產(chǎn)生和發(fā)展歷史敘述正確的是A．19世紀(jì)末開(kāi)始出現(xiàn)

B．是第三次科技革命促成了電視的出現(xiàn)

C．美國(guó)已經(jīng)有部分人可以通過(guò)彩電看直播D．世界上首播電視是在美國(guó)24．電視最重要的功能是

CD

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A．傳播資訊B．最快捷地獲得信息C．娛樂(lè)和歌唱D．休閑和排遣郁悶25．如今電視已經(jīng)從直播發(fā)展到實(shí)況錄像轉(zhuǎn)播，它潼南一中學(xué)案201*級(jí)歷史必修（3）第8單元小結(jié)編寫（廖斌）審訂（廖斌）審簽（）姓名（）班別（）學(xué)號(hào)（）評(píng)價(jià)（）

A．已經(jīng)被稱為第八藝術(shù)B．已經(jīng)被稱為第七藝術(shù)C．已經(jīng)被稱為第四媒體D．只是技術(shù)不能進(jìn)入藝術(shù)家庭二、非選擇題27．閱讀下面材料

材料一這樣，大工業(yè)便把世界各國(guó)人民互相聯(lián)系起來(lái)，所有地方性的小市場(chǎng)聯(lián)系成一個(gè)世界市場(chǎng)，到處為文明和進(jìn)步作好了準(zhǔn)備，使各文明國(guó)家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國(guó)。──《馬克思恩格斯全集》第4卷

材料二1913年，泰戈?duì)枒{借其著名的長(zhǎng)詩(shī)《吉檀迦利》榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，得獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)這樣寫道：“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩(shī)；這詩(shī)出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來(lái)，使他那充滿詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分”。

請(qǐng)回答：

(1)材料一關(guān)于大工業(yè)和文明發(fā)展的關(guān)系作了怎樣的闡述？（4分）

（2）泰戈?duì)柺悄膰?guó)人?他的獲獎(jiǎng)有何影響?（2分）

（3）頒獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)的核心什么？它和材料一之間有什么關(guān)聯(lián)？（4分）

（4）工業(yè)革命在哪些方面會(huì)對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生影響？（4分）

一、選擇題

1.B2.B3.D4.A5.C6.B7.D8.A9.D10.C11.D12.B13.D14.C15.D16.C17.A18.A19.D20.A21.B22.C23.C24.A25.A

二、非選擇題

26.（1）浪漫主義流派，大致盛行于18世紀(jì)末和19世紀(jì)早期。（2）浪漫主義更加注意人的本能和感情，通過(guò)作品反映對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，并注重對(duì)普通人民的歌頌，對(duì)弱者和受壓迫者表示巨大的同情。（3）盛行的條件：18世紀(jì)末至19世紀(jì)早期，在法國(guó)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊下，歐洲的革命和戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，動(dòng)亂不已。政治中的黑暗，社會(huì)的不平等，使人們感到法國(guó)大革命后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。社會(huì)各階層，特別是知識(shí)分子，積極追尋新的理想抒發(fā)個(gè)人情感。浪漫主義文學(xué)就是這種社會(huì)情緒在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的反映。27.（1）大工業(yè)為文明發(fā)展作好了準(zhǔn)備，并且推動(dòng)文明之間的相互影響。

（2）印度人；他是亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，標(biāo)志著東方文學(xué)的成就已經(jīng)逐漸為世界接受。

（3）核心是“他那充滿詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分”。是工業(yè)文明特別是英國(guó)文化的影響使泰戈?duì)柍蔀楂@獎(jiǎng)的亞洲作家。

（4）工業(yè)革命帶來(lái)的科技進(jìn)步為創(chuàng)作帶來(lái)廣闊的途徑和創(chuàng)作方法；工業(yè)革命帶動(dòng)的世界聯(lián)系使文學(xué)家擴(kuò)開(kāi)視野，為其豐富閱歷提供條件；工業(yè)革命在促進(jìn)世界市場(chǎng)之間聯(lián)系的同時(shí)，也促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合。

〖參考答案〗

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