學(xué)生會(huì)首屆校園民俗文藝節(jié)展演活動(dòng)

關(guān)于舉辦首屆荊楚理工學(xué)院校園民俗文藝節(jié)展演及競賽活動(dòng)的通知各二級(jí)學(xué)院：

為了更好的踐行科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，保護(hù)民間民俗民藝，推動(dòng)民俗民藝進(jìn)高校，同時(shí)也為了響應(yīng)湖北省第二屆“乞巧節(jié)”民俗文藝展演及競賽的活動(dòng)，我校團(tuán)委組織部特舉辦首屆荊楚理工學(xué)院校園民俗文藝節(jié)展演及競賽活動(dòng)�，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：一、主辦單位

共青團(tuán)荊楚理工學(xué)院校團(tuán)委二、協(xié)辦單位

校學(xué)生會(huì)組織部三、參與對(duì)象

面向全體在校大學(xué)生四、活動(dòng)內(nèi)容

活動(dòng)以“踐行科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧的校園”為主題，可圍繞“歡快、喜慶、和諧、騰飛、發(fā)展、奮斗、祝�！钡汝P(guān)鍵詞進(jìn)行創(chuàng)作和想象。參賽作品可以是紙藝類、布藝類、結(jié)藝類、泥塑類、針織類等。五、系列活動(dòng)一民俗文藝作品展活動(dòng)1、報(bào)名時(shí)間：

即日起至201*年6月10日2、活動(dòng)形式：

參賽的選手只需將本人作品原件提交至校團(tuán)委組織部，附有學(xué)院、姓名、性別、參賽作品名稱。

（注：該活動(dòng)的照片由學(xué)校統(tǒng)一進(jìn)行拍照，與“清涼一夏”水果拼盤比賽中獲獎(jiǎng)作品的照片一并于6月17日在主校區(qū)天橋上展出）3、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：一等獎(jiǎng)：1名二等獎(jiǎng)：3名三等獎(jiǎng)：5名優(yōu)秀獎(jiǎng)：10名六、系列活動(dòng)二

“清涼一夏”水果拼盤比賽（一）活動(dòng)內(nèi)容：

此次比賽以“清涼一夏”為參賽主題，參賽者可自選各種水果，把它們做成具有藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的基礎(chǔ)上的各種作品。（注：要健康、積極向上的作品）（二）活動(dòng)形式：

以學(xué)院為單位，每學(xué)院推選三名同學(xué)為一組參賽。（三）活動(dòng)要求：

1.在30分鐘內(nèi)完成水果拼盤的制作，然后書面闡述參賽作品的營養(yǎng)價(jià)值、造型創(chuàng)意。（注：拼盤比賽的水果、水桶等所須工具自帶）

2.各參賽隊(duì)完成作品后需清理好參賽場(chǎng)地的衛(wèi)生，并保持參賽場(chǎng)地的整潔。3.各參賽隊(duì)不得無故棄權(quán)，如有特殊情況不能參賽需書面向校學(xué)生會(huì)組織部闡述。（四）評(píng)比及獎(jiǎng)勵(lì)方式：

各個(gè)學(xué)院從三名參賽隊(duì)員中選取一名隊(duì)員進(jìn)入評(píng)審團(tuán)。13名評(píng)審團(tuán)的成員分別對(duì)每一個(gè)學(xué)院的參賽作品進(jìn)行評(píng)分，得出最后的比賽結(jié)果。

本次比賽設(shè)：一等獎(jiǎng)1名；二等獎(jiǎng)2名；三等獎(jiǎng)3名。特設(shè)單項(xiàng)特別獎(jiǎng)：最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、最佳視覺效果獎(jiǎng)。（五）活動(dòng)時(shí)間：

報(bào)名：201*年5月26日--6月10日比賽：201*年6月13日上午9點(diǎn)30分（活動(dòng)情況如有變動(dòng)將另行通知）（六）活動(dòng)地點(diǎn)：

主校區(qū)足球場(chǎng)

附：以上活動(dòng)均為首屆荊楚理工學(xué)院民俗文藝節(jié)展演中的活動(dòng)。所有獲獎(jiǎng)選手均頒發(fā)相應(yīng)的證書。

共青團(tuán)荊楚理工學(xué)院校團(tuán)委組織部201*年5月23日

擴(kuò)展閱讀：引傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園

引傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園

創(chuàng)特色的校本課程

玉龍縣塔城鄉(xiāng)塔城中心完小展開民間藝術(shù)教育活動(dòng)紀(jì)實(shí)

引傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園

創(chuàng)特色校本課程

玉龍縣塔城鄉(xiāng)塔城中心完小展開民間藝術(shù)教育活動(dòng)紀(jì)實(shí)

傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在現(xiàn)代文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷進(jìn)步的沖擊下，逐漸瀕臨失傳的邊緣！！急需有人站出來，為這些可能在將來只有在檔案管的資料和人們“茶余飯后”的閑聊中方能夠聽到的民間藝術(shù)和文化大聲呼喊。毫無疑問，學(xué)校開設(shè)民族民間藝術(shù)、文化作為校本課程，實(shí)現(xiàn)了面臨失傳的民族民間藝術(shù)、文化的“批量化”、“常規(guī)化”的傳承。同時(shí)為民族民間藝術(shù)、文化的傳承和發(fā)展探索了一條可行的道路。

一、關(guān)于“勒巴舞”藝術(shù)及其傳承的價(jià)值

勒巴舞是一種展示與藏傳佛教古老教派噶舉派相關(guān)的一系列儀式軌程和民俗古風(fēng)的民族宗教儀式樂舞，形式獨(dú)特，內(nèi)涵豐富。現(xiàn)在的勒巴舞經(jīng)過幾十代納西藝人的繼承、改化、加工，溶進(jìn)了納西族文化的許多內(nèi)涵，成為典型的納藏文化交融、滲透的民族文化珍品。勒巴舞把唱、頌、舞集于一身。唱：以歌頌美好生活、敘述勒巴舞的起源發(fā)展的經(jīng)過為主要內(nèi)容；頌：主要以招迎、祭奉諸神為內(nèi)容；舞：有三十多種套路，主要以模仿動(dòng)物動(dòng)作形態(tài)（主要是龍、象、虎、蛙、鷹、蜻蜓等）和人類早期生活形態(tài)（主要是織布、編籬笆、扎花等）為主要內(nèi)容。

塔城是滇藏地區(qū)唯一一個(gè)至今還完整地保存和傳承著古老民族宗教儀式樂舞勒巴舞的地方。勒巴舞在塔城有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，男女老少都能跳愛跳。現(xiàn)在，塔城鄉(xiāng)五個(gè)村委會(huì)都成立了勒巴藝術(shù)表演隊(duì)，在全鄉(xiāng)82個(gè)村民小組中有62個(gè)村民小組也成立了歌舞表演隊(duì)。

勒巴舞一直深扎于塔城人民生產(chǎn)生活中，令人驚奇的是，經(jīng)過千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它既然能夠在塔城得到經(jīng)久不衰的流傳。傳統(tǒng)的勒巴舞男子右手持搖鼓（納西語稱“打擺了”），左手持牦牛尾巴（納西語稱“滿優(yōu)”）。女子左手持長柄板鼓（納西語稱“阿日美打鼓”），右手持擊棍，排著整齊的隊(duì)伍，唱響入場(chǎng)調(diào)，隨大鼓敲響后開始起舞，邊舞邊唱。全隊(duì)男女隨領(lǐng)隊(duì)手搖鼓和牦牛尾巴而變換套路。

勒巴舞是納西族舞蹈中一門溶音樂、舞蹈、美術(shù)、手工制作等為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是納西族文化中極為古老，并顯得十分豐富且富于個(gè)性的舞蹈之一，它具有寓教于樂、積極健康、強(qiáng)身健體、和睦協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)向上等一系列優(yōu)點(diǎn)。勒巴舞一直深扎于納西人民生產(chǎn)生活中，不僅總攬了納西族原始古典舞蹈的類別、跳法、套路，將之綜織成體系，而且獨(dú)樹納西族傳統(tǒng)舞譜，對(duì)舞蹈姿勢(shì)、動(dòng)律、路線、進(jìn)退均有其特殊造型。所謂“勒巴舞”在納西語中是邊唱邊舞之意。在納西族傳統(tǒng)舞蹈中勒巴舞和東巴舞都被視為納西族藝術(shù)之母。

綜上所述，勒巴舞作為流傳于玉龍縣西部的塔城地區(qū)的民族民間藝術(shù)、文化，有足夠的說服力，成為我們必須去搜集、整理、傳承、發(fā)揚(yáng)的民族民間藝術(shù)、文化。

二、勒巴舞作為校本課程引進(jìn)校園展開傳承活動(dòng)上世紀(jì)九十年代，國家正式提出全面開展素質(zhì)教育的號(hào)召，同時(shí)提倡大力開展校本課程的建設(shè)和展開。借此契機(jī)，塔城中心完小組織校內(nèi)的藝術(shù)教育的骨干教師開始了地方民族民間藝術(shù)勒巴舞的搜集、整理、傳承活動(dòng)，并且一堅(jiān)持就是近二十年，我們堅(jiān)信因?yàn)槊褡�、地方、民間藝術(shù)的責(zé)任心，我們會(huì)繼續(xù)走下去。

1、建立健全的機(jī)制保障藝術(shù)傳承活動(dòng)

成立了由鄉(xiāng)中心校、完小主要領(lǐng)導(dǎo)和骨干教師為主的勒巴舞藝術(shù)教研小組，并負(fù)責(zé)開發(fā)實(shí)驗(yàn)勒巴舞藝術(shù)課。通過研究討論，制定了《塔城中心完小勒巴舞教育方案》和《實(shí)施計(jì)劃》，提出；開展勒巴舞藝術(shù)實(shí)驗(yàn)課，其精神宗旨是弘揚(yáng)與傳承民族文化。開展勒巴舞藝術(shù)課的目標(biāo)與要求是：師生人人參與，人人都會(huì)跳，班班有節(jié)目�！斗桨浮�、《計(jì)劃》明確要求：要把勒巴舞藝術(shù)課程納入課程體系寫入課程表，每班一周一節(jié)。全校一周一節(jié)勒巴課。與此相應(yīng)的少先隊(duì)活動(dòng)、興趣活動(dòng)及住校生活動(dòng)計(jì)劃表都明確增加勒巴舞活動(dòng)項(xiàng)目。而骨干教師則負(fù)責(zé)草擬了授課計(jì)劃。

2、展開多元化的授課方式保證藝術(shù)傳承的質(zhì)量

在教育手段不斷得到進(jìn)步和發(fā)展的今天，不論是常規(guī)的文化課教學(xué)，還是民族民間藝術(shù)、文化的傳承教學(xué)都在面臨著展開多元化教學(xué)的需求。學(xué)校藝術(shù)音樂教研組亦提出了進(jìn)行多元化教學(xué)的設(shè)想，并進(jìn)行了深入的研討。為保障藝術(shù)傳承教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，切實(shí)實(shí)現(xiàn)傳承的目的主要采用了“采風(fēng)整理教學(xué)”、“老藝人進(jìn)課堂”等模式的教學(xué)方法。（一）“采風(fēng)整理教學(xué)”的教學(xué)法

在塔城，絕大部分的村寨都有展開勒巴舞活動(dòng)的風(fēng)習(xí)，而且不同的村寨具有不同的風(fēng)格，展開活動(dòng)的時(shí)間也有不同。學(xué)校藝術(shù)音樂教研組鼓勵(lì)教師深入村寨，觀摩、學(xué)習(xí)不同村寨、不同流派、不同風(fēng)格的勒巴舞，在不失去其本色的前提下加以整理、融合。最后在課堂上進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。

（二）“老藝人進(jìn)課堂”的教學(xué)法

這是一種最為直觀、最為有效的教學(xué)活動(dòng)，老藝人作為真正掌握勒巴舞這種民族民間藝術(shù)、文化的行家，直接請(qǐng)他們到課堂進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。不僅是學(xué)生得到藝術(shù)文化的熏陶和教育，同時(shí)作為校內(nèi)傳承人的藝術(shù)音樂教師也得到了提高�？芍^是一箭雙雕、一舉兩得。

（三）傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)代舞臺(tái)化教學(xué)法

勒巴舞的唱跳一般均需圍火而舞，雖然具有著原始先民火崇拜舞蹈的歷史遺跡。但是同時(shí)帶來的問題是，這樣的舞蹈表演方式不適合現(xiàn)代的舞臺(tái)化的展演。為此，在傳承活動(dòng)中，老師們采用了兼顧傳統(tǒng)，合理化改進(jìn)的方法，在考慮勒巴舞本身所表達(dá)的舞蹈含義的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)表演的因素對(duì)勒巴舞節(jié)目加以改進(jìn)。學(xué)校同深圳市松禾基金聯(lián)系后，還請(qǐng)了國家一級(jí)舞蹈編導(dǎo)謝征南老師到學(xué)校給老師和同學(xué)們上課，還進(jìn)行了實(shí)做演示。

三、民族民間藝術(shù)文化傳承艱辛又欣慰的歷程因?yàn)槊褡迕耖g藝術(shù)文化傳承的獨(dú)特性，不可否認(rèn)這個(gè)歷程是十分艱辛的，更何況一堅(jiān)持就是二十年，一位位藝術(shù)音樂教師、一位位民間老藝人、一批批的學(xué)生都付出了十分艱辛的勞動(dòng)和付出。欣慰的是，勒巴舞這種原始的舞蹈藝術(shù)，我們讓它得到了傳承，甚至是有了長足的發(fā)展。

九十年代，勒巴舞作為校本課程，正式登陸學(xué)校教育活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，學(xué)校師生們利用課余時(shí)間，自娛自樂，各展其流派風(fēng)格，沒有健全的組織體系，沒有固定保留的流派風(fēng)格，一般都是隨到隨演，僅僅作為一種校園課間的活動(dòng)。

后來，在此基礎(chǔ)上成立了學(xué)校勒巴舞表演隊(duì)，參加一些校內(nèi)外的展演，逐漸得到社會(huì)各界和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的認(rèn)可。

1999年，麗江縣被確定為全國鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育試驗(yàn)縣，縣教委著手組建“一團(tuán)五基地”，塔城中心完小被確定為五大基地之一勒巴舞藝術(shù)基地，這是一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，塔城中心完小抓住機(jī)會(huì)，孜孜不倦，銳意進(jìn)取，逐漸打開了局面。

201*年4月，深圳市慈善會(huì)松禾成長關(guān)愛基金“飛越彩虹”項(xiàng)目的專家采風(fēng)到塔城，確定建立納西族少兒藝術(shù)團(tuán)。

201*年11月，學(xué)校正式由玉龍縣人民政府、深圳市齊心文具有限公司、深圳市松禾成長關(guān)愛基金聯(lián)合掛牌為“納西族少兒民族藝術(shù)傳承基地”。

從此，塔城中心完小的藝術(shù)教育和民族民間藝術(shù)文化的傳承正式步入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。相信，塔城中心完小的藝術(shù)教育和民族民間藝術(shù)文化的傳承的明天會(huì)越來越好。

四、累累碩果見證傳承的效果201*年9月，學(xué)�！袄瞻臀璞硌蓐�(duì)”跟隨麗江市政府，參加在北京的麗江束河古鎮(zhèn)申報(bào)魅力名鎮(zhèn)的展演活動(dòng)。讓更多的人認(rèn)識(shí)和記住了納西族，記住了勒巴舞，知道了塔城。

201*年3月，學(xué)�！袄瞻臀璞硌蓐�(duì)”跟隨麗江市政府，參加在北京、天津、昆明舉辦的“納西族元宵節(jié)文藝晚會(huì)”。自此，“百度知道”多了一個(gè)詞條“勒巴舞”，所用的圖片、文字，均來自這次演出的劇照和舞蹈介紹。

201*年10月，剛剛組建的“飛越彩虹”納西族少兒藝術(shù)團(tuán)，受邀參加深圳市旅游文化節(jié)開幕式的演出和深圳大梅沙“黃金海岸”音樂節(jié)開幕式的演出。讓中國改革開放最前沿的都市“鵬城”，記住了納西族、記住了“勒巴舞”。一時(shí)間，深圳各大媒體充斥著“納西”、“勒巴舞”等曾經(jīng)不為外界所熟悉的字眼。

201*年4月，“飛越彩虹”納西族少兒藝術(shù)團(tuán)演員代表，受邀參加“SEETNC201*生態(tài)獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)典禮。成為活動(dòng)首發(fā)者王石先生之外，最受關(guān)注的與會(huì)者，甚至比那些獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的代表更引人關(guān)注。

201*年9月，學(xué)校藝術(shù)團(tuán)受麗江市教育局、玉龍縣教育局的指派到大理參加“201*--云南省第三屆中小學(xué)藝術(shù)展演活動(dòng)”，榮獲舞蹈類二等獎(jiǎng)。

201*年1月，“飛越彩虹”納西族少兒藝術(shù)團(tuán)演員代表，受“齊心文具有限公司”的邀請(qǐng)，參加公司的迎新年晚會(huì)，給公司領(lǐng)導(dǎo)、員工和嘉賓留下了深刻的映像。201*年5月，學(xué)校藝術(shù)團(tuán)參加由玉龍縣教育局、共青團(tuán)玉龍縣委聯(lián)合舉辦的“五四”活動(dòng)暨“三生”教育歌詠比賽，榮獲初賽賽區(qū)小學(xué)組第一名，決賽全縣小學(xué)組三等獎(jiǎng)。

201*年6月，“飛越彩虹”納西族少兒藝術(shù)團(tuán)受邀參加第五屆深圳市未成年人道德教育活動(dòng)季啟動(dòng)儀式暨“山海和聲飛越彩虹民族少兒音樂晚會(huì)”，深受各界人士的好評(píng)和關(guān)注。再次在“鵬城”的音樂廳響起“勒巴舞”昂揚(yáng)、激越的鼓點(diǎn)和充滿納西族東巴文化神秘感的無伴奏合唱的聲音。

五、未來的設(shè)想面臨的困惑

關(guān)于民族民族民間藝術(shù)“勒巴舞”在學(xué)校的傳承活動(dòng)，塔城中心完小的藝術(shù)音樂教研組經(jīng)過深入的討論、研究之后，形成了一個(gè)初步的設(shè)想和規(guī)劃：

A、乘著在各個(gè)村寨的老藝人尚在人世，抓緊時(shí)間進(jìn)行采風(fēng)，搜集、整理關(guān)于“勒巴舞”的資料和素材。

B、組織學(xué)校的藝術(shù)音樂教研組的教師，整合現(xiàn)有的資料，編輯、整理一套相對(duì)完整的《塔城“勒巴舞”舞譜》、《“勒巴舞”文化讀本》。

Ｃ、對(duì)納西族特有的“東巴舞”進(jìn)行系統(tǒng)的傳承教育，及對(duì)納西族“古慶”、“本授”等藝術(shù)形式加以傳承教學(xué)。

Ｄ、打造一支能夠隨時(shí)上場(chǎng)展演“勒巴舞”和其他形式文藝節(jié)目的藝術(shù)表演團(tuán)隊(duì)，不僅僅是學(xué)生，還可以考慮教師、社會(huì)相關(guān)人士參與。以上的設(shè)想和計(jì)劃形成已久，因?yàn)闀r(shí)間調(diào)配、人員調(diào)配、資金調(diào)配等原因，一直擱淺到現(xiàn)在。但是，我們堅(jiān)信實(shí)施和實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的那一天，就會(huì)很快的到來。

在長達(dá)二十年的民間民族藝術(shù)、文化傳承的歷程中，參與、從事傳承的教師面臨著許許多多的困惑：

Ａ、“勒巴舞”，它到底是屬于納西族，還是屬于藏族？畢竟“勒巴舞”很接近于藏族的“熱巴”，當(dāng)然，筆者認(rèn)為我們不需要去爭“勒巴舞”到底姓什么？我們的努力讓這樣一種藝術(shù)形式和舞蹈得到了傳承和發(fā)展，已經(jīng)就可以啦。

Ｂ、在進(jìn)行傳承的歷程中，參與實(shí)施的教師很多的時(shí)候不被人所理解，甚至是有誤解，這是現(xiàn)實(shí)最大的困惑。因?yàn)椴�沒有多少人理解它的價(jià)值和意義。

當(dāng)然，諸多的困惑會(huì)在我們把這一項(xiàng)工作、這一個(gè)工程實(shí)施、執(zhí)行下去，取得越來越好的成績之后煙消云散。會(huì)有更多的人關(guān)注我們的藝術(shù)教育、關(guān)注我們一堅(jiān)持就二十年的老師、藝人和學(xué)生。會(huì)有更多的人參與進(jìn)來。

六、結(jié)語

獨(dú)具奇特的民間民族藝術(shù)文化，不論來自哪個(gè)民族，不論來自哪個(gè)地區(qū)，都是中華文化藝術(shù)“大花園”中不可缺少的奇葩。我們沒有理由讓任何一朵“花兒”凋謝，沒有理由讓任何一種藝術(shù)文化形式絕跡。我們現(xiàn)在能夠做的僅僅是“養(yǎng)護(hù)”其中的那么“一兩朵花”、一兩個(gè)“品種”，相信會(huì)有更多的人們參與到“養(yǎng)花”、“護(hù)花”的隊(duì)伍當(dāng)中來，讓中華文化藝術(shù)“大花園”永遠(yuǎn)保持“百花爭艷”，讓越來越多仍然深藏在民間、深藏在民族村寨的藝術(shù)文化展現(xiàn)在世人面前，為更多的人們所認(rèn)知、所欣賞！

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