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大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)論文

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大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)論文

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國,素有“禮儀之邦”的美稱。隨著時(shí)代的進(jìn)步,人際交往的日趨頻繁和密切,作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。注重禮儀,對促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。

在21世紀(jì)人才競爭激烈的情況下,大學(xué)生作為一個(gè)知識(shí)時(shí)代的知識(shí)分子群,是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿秃髠,將?huì)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。大學(xué)生整體

素質(zhì)的高低直接決定著一個(gè)民族或者一個(gè)國家偉大復(fù)興的共同理想的實(shí)現(xiàn)與否。所以提高大學(xué)生的整體素質(zhì)要著重大意義和必要性,是一個(gè)極其艱巨的任務(wù)。而當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn):

思想道德素質(zhì)主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀等內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的,他們渴望成才,準(zhǔn)備獻(xiàn)身事業(yè),報(bào)效祖國,其危機(jī)感和使命感明顯增強(qiáng)。但我們也清楚地看到,一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊下,觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜,使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化,主要表現(xiàn)為:

其一、思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn),理想追求淡化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)對大學(xué)生寄予厚望,而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心,強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位,過分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展,忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo),不少人把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位,重實(shí)惠、求實(shí)用,從而淡化社會(huì)責(zé)任感,甚至陷入極端個(gè)人主義的泥坑;

其二、自我意識(shí)膨脹,生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng),希望盡快擺脫社會(huì)和成人對他們的監(jiān)護(hù)。但是由于他們的辨析力尚弱,自我控制力較差,因此,在缺乏引導(dǎo)的情況下,不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽的界限,進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在維護(hù)社會(huì)公共利益方面,不少學(xué)生對這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視。

其三、生活追求新潮,安逸享樂。隨著國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),人們生活水平的提高,人們的需求越來越多樣化和高檔化,在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下,青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面,推崇及時(shí)行樂,吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。在愛護(hù)保護(hù)他人成果方面,表現(xiàn)出道義上的缺失,隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。

如上種種現(xiàn)象表明了當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個(gè)比較低的水平,這與黨和國家對于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn),與肩負(fù)未來的歷史使命所需格格不入。那么該如何提高大學(xué)生的整體素質(zhì)呢?

下面我就以我所知道的禮儀知識(shí)做一下討論:

講究禮儀,遵從禮儀規(guī)范,可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力,更好地體現(xiàn)一個(gè)人對他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度,從而使個(gè)人的學(xué)識(shí),修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望,而且會(huì)使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù),積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑,是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。應(yīng)從以下三方面進(jìn)行探討:(一)、堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)跨越人類生存時(shí)空的概念,具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現(xiàn),是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、深刻的

蘊(yùn)涵、高遠(yuǎn)的意境、凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神,體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì),表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求,展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。。堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神,從而鍛煉出符合中國國情和時(shí)代需要的新型民族精神.

(二)加強(qiáng)公德教育,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序,愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn),講究公共衛(wèi)生,處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上,大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。雖然不文明行為僅是一部分人所為,但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響,不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。鑒于此,加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操,就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

首先要提高認(rèn)識(shí)。社會(huì)公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為,高校必須意識(shí)到,公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題,而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí),更重要地是對大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理,包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人,而優(yōu)良的育人環(huán)境,優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成,一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作,另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合,是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。實(shí)踐證明,公德教育就應(yīng)以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn),進(jìn)行養(yǎng)成教育,使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題,也是學(xué)生做人最基本的條件,決定著大學(xué)生能否以一個(gè)文明人的姿態(tài)步入社會(huì)。再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。所以加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。(三)、提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵鄧小平同志說過:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者,關(guān)鍵在教師。”“德高為師,身正為范”。“師者,所以傳道、授惑、解惑也”。教師是人類靈魂的工程師,是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者。教師的言傳身教對學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用,要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì),教師素質(zhì)是關(guān)鍵。千百年來教育實(shí)踐證明:教師只有首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影,才?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力,才會(huì)吸引他們自覺地去接受影響,即所謂身教重于言教。禮儀貫穿著人際交往的始終,為交往的內(nèi)涵服務(wù);不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對外交往,我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀,養(yǎng)成習(xí)慣,自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

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大學(xué)生禮儀與修養(yǎng)論文

【關(guān)鍵字】:禮儀修養(yǎng)交流重要性

【摘要】:社交禮儀貫穿著人際交往的始終,為交往的內(nèi)涵服務(wù);不重視禮儀必然會(huì)影響

交流的深度和交往的持久性;作為當(dāng)代大學(xué)生,我們要提高文化道德修養(yǎng),學(xué)習(xí)積累一些必要的社交禮儀常識(shí)。

中國自古以來一直有“禮儀之邦”的美譽(yù)。荀子曰:“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不成!彼^“禮”,是教人尊敬與關(guān)心他人,使之合乎情理。所謂“節(jié)”是教人在言談舉止上要恰到其分,使之合乎事理?梢姡〉饺伺c人的交往,大到國家間的交往,都必須遵守社交禮儀規(guī)范。隨著時(shí)代的進(jìn)步,人際交往的日趨頻繁和密切,作為交往潤滑劑

的禮儀也越加顯得重要。

社交禮儀對大學(xué)生有著十分重要的作用。

第一,社交禮儀有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系,形成和諧的心理氛圍,促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀,而且人類越進(jìn)步,社會(huì)生活越社會(huì)化,人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件,是交際生活的鑰匙。當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化,自我意識(shí)有了新的發(fā)展,他們十分渴望獲得真正的友誼,進(jìn)行更多的情感交流。因此,通過人際交往活動(dòng),并在交往過程中獲得友誼,是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要,是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要,也

是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要。第二,社交禮儀有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化,提高社會(huì)心理承受力。人在社會(huì)化過程中,需要學(xué)習(xí)的東西很多,而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人,都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束,自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人,就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”,符合社會(huì)要求的人。反之,一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求,他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異

端”,就會(huì)受到人們的排斥,社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對他加以約束。第三,社交禮儀有利于對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,提高思想道德素質(zhì)。目前,在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象:學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范,實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開的。因?yàn),禮儀是一種社會(huì)規(guī)范,是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。禮儀是一種非法律規(guī)范,它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中,道德規(guī)范具有特殊的地位和作用,因?yàn),它是從社?huì)生活中概括提煉出來的一種自覺的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來維持的。社會(huì)禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關(guān)系,是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常

秩序的重要因素。社交禮儀是一門具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。第四,社交禮儀有利于對大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育,提高大學(xué)生的人文素質(zhì)文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng),也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情

感狀態(tài),影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等,最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處,

學(xué)會(huì)做文明人。第五,社交禮儀有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為,提高文明素質(zhì),促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社交禮儀是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí),是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育,讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象,同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的社交禮儀修養(yǎng),培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對酬答的實(shí)際能力,養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣,具備基本的社交禮儀尤其重要。社交禮儀貫穿著人際交往的始終,為交往的內(nèi)涵服務(wù);不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性;作為當(dāng)代大學(xué)生,我們要提高文化道德修養(yǎng),學(xué)習(xí)積累一些必要的社交禮儀常識(shí)。社交禮儀相關(guān)的選修課和講座逐漸在大學(xué)開設(shè),而《社交禮儀》這一類的書籍,。就像《社交禮儀》這本書,里面涵蓋了諸如日常社交裝束、社交語言、交際禮儀、社交禮儀等方方面面,我們大學(xué)生要在日常學(xué)習(xí)與工作中重視社交禮儀,讓社交禮儀成為習(xí)慣,成為

一種從骨子里面透出來的優(yōu)雅氣質(zhì)。

首先,大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)對外開放的需要。對外開放的國策打破了長期封閉的環(huán)境,使得人們深刻地意識(shí)到坐井觀天已難以適應(yīng)形勢,惟有從井底跳出,走向社會(huì),走向世界,方是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的意識(shí)。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來,除了應(yīng)具備一些必備的專業(yè)技能外,還必須了解如何與他人相處的法則和規(guī)范,這些規(guī)范就是社交禮儀。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)習(xí)者順利的走向社會(huì),走向世界,能夠更好地樹立起自身的形象,在與他人

交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好形象。

其次,大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系,促進(jìn)了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作,同時(shí)更帶來了激烈的市場競爭,“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”的局面已一去不復(fù)返。這對于企業(yè)和服務(wù)行業(yè)而言,就更需要積極的適應(yīng)這種由“賣方市場”向“買方市場”的轉(zhuǎn)變,而這種轉(zhuǎn)變總是需要具體的人去實(shí)施、操作的,這些實(shí)踐者如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀,那么就很難在市場上立穩(wěn)腳跟。比如說一個(gè)供銷員上門推銷產(chǎn)品時(shí),如事先不敲門徑直而入,那是不禮貌的,甚至?xí)蝗苏`解。所謂“禮多人不怪”,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,人們不僅為自己也為組織均應(yīng)更多地了解學(xué)交禮儀的知識(shí),幫助自己順利走向市場、立足市場。作為明天的建設(shè)者和接班人,大學(xué)生理應(yīng)在此方面走在前列。再次,大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要,F(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段,正日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通,從面對面的近距離溝通發(fā)展到了不見面的遠(yuǎn)程溝通,從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化,給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求,在這種溝通的條件下,實(shí)現(xiàn)有禮有節(jié)的交往,去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界,就必須學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀。而從某種意義上說,交際實(shí)質(zhì)上就是一種信息交流,而信息乃是現(xiàn)代社會(huì)中最為寶貴的資源。由此可見,具有較強(qiáng)

的交際能力,是現(xiàn)代人立足于社會(huì)并求得發(fā)展的重要條件。

最后,學(xué)習(xí)禮儀是爭做“四有”新人的需要。黨和國家號(hào)召每個(gè)大學(xué)生均應(yīng)爭做“四有”新人,即做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。要爭做“四有”新人,那么學(xué)會(huì)必要的禮儀知識(shí)也是其中一個(gè)方面,我們經(jīng)常會(huì)對擦肩而過的一位教師或同學(xué)行注目禮,

這是因?yàn)樗麄兏哐诺臍赓|(zhì)或?yàn)t灑的風(fēng)度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中,給人留下好印象呢?起碼的一點(diǎn)就是多學(xué)一點(diǎn)社交禮儀,它可以免除你交際場上的膽怯與害羞,它可以指點(diǎn)交際場中的迷津,它可以給你平添更多的信心和勇氣,做一個(gè)有教養(yǎng)的、有禮貌的、

受人歡迎的現(xiàn)代人。因此,大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

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修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長處均來源與此.

修養(yǎng)指的是一個(gè)人理論,知識(shí),藝術(shù),思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn).

假如說,個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實(shí)現(xiàn)的話,那么個(gè)人修養(yǎng)的提高則要靠自己.

良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值,一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人,才具最具有個(gè)性和人格魅力,當(dāng)今,市場經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都推向市場,利益驅(qū)動(dòng)越來越影響人與人之間的關(guān)系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個(gè)人面對挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認(rèn)識(shí)他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.

或許還有人不懂得什么是修養(yǎng),修養(yǎng)是文化,智慧,善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來的一種美德,是崇高人生的一種內(nèi)在力量.講究情操修養(yǎng),是我們中華民族的好傳統(tǒng).我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說法.

要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始.

為什么有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時(shí)都會(huì)給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個(gè)人的修養(yǎng)問題.從內(nèi)心深處,我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個(gè)人的魅力所在之處.

一個(gè)要想加深自己的修養(yǎng),首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那么究竟要怎么"改",怎么"受"呢?

1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術(shù),或是說話不得當(dāng),就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進(jìn)步.2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問題就是他不能"受".和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡酚诮邮?有的人容易退步,因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學(xué)會(huì)受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.

我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評,指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會(huì)得以進(jìn)步.

3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.

4,應(yīng)該敢說,敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法,有意見的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì)在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé),不會(huì)負(fù)責(zé)就無法獲取別人對自己的信任,修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會(huì)敢說,敢做,敢當(dāng).

因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)該要:1.要改言,改性,改心.2.要受教,受苦,受氣.3.要思考,思想,思慮.4.要敢說,敢做.敢當(dāng).

一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細(xì)微處著手,學(xué)會(huì)識(shí)大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開始,努力提高個(gè)人綜合素質(zhì),以營造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生.

關(guān)彤《社交禮儀》

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