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思修期末論文

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思修期末論文

思修期末論文

在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題,需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q,去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是,人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的,本學期,我們系統(tǒng)學習了思想道德修養(yǎng),結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學習的感受,所見所聞所思,談一些自己的體會和追求。

《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導,進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育,使我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀,形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中,政治修養(yǎng)是核心,思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點,心理修養(yǎng)是基礎(chǔ),學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學習重點,在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分,是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標;樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學習的決心;樹立科學的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分,是樹立崇高的理想、科學的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分,是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

人生的意義在于不斷地提升適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長。我認為,思想道德修養(yǎng)的學習重點,是在充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的,把人生劃分成若干個階段,大學似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章,就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學生活,使我們對自己的大學環(huán)境有了全面的理性認識,在一些突入其來的問題,有了應(yīng)對思想準備和認識方法,起到了引路標燈的作用,對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們,面臨的問題和思想情緒不計其數(shù),環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學習的壓力、情緒的波動,總能在人最脆弱的時候蜂擁而上,加之我們的心態(tài)并不成熟,很容易被困難折倒,進入誤區(qū)。大學較以往的高中生活相比,完全是一種全新的階段,少了拘束,自由多了一些;少了督促,自覺多了一些;少了古板,靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健健康康地成長!端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活,迅速調(diào)整方位,積極適應(yīng)大學生活。人生的品質(zhì)在于不斷地凈化樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里,對樹立理想、把握人生方面,我認為,要樹立好崇高的理想、科學的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀,做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學習的決心;樹立好科學的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。

1、堅定理想信念,永葆思想上的純潔和先進。理想信念是大學生的精神支柱、政治靈魂,是思想行為的“總開關(guān)”。作為一名大學生,必須把理想信念放在首位,把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養(yǎng)》課程,著眼于實際學業(yè)的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發(fā)展,做到理論與實際、主觀與客觀的統(tǒng)一,在改造主觀世界的同時改造客觀世界,不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。2、勤奮刻苦學習,永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒,只有勤奮學習,才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此,要切實把學習作為自己的第一需要,堅持用科學理論武裝頭腦,不斷增強學習的主動性、自覺性,強化系統(tǒng)性、條理性,以勤奮學習為先導,提高專業(yè)水平和工作能力,為創(chuàng)造性開展學習奠定扎實的專業(yè)理論功底。結(jié)合個人的實際和專業(yè)的需要,端正學習態(tài)度,完善學習計劃,充實學習內(nèi)容,持之以恒地學習政治理和業(yè)務(wù)知識。不僅向書本學,更要向?qū)嵺`學,向老師學、向同學學;不僅要學得進,還要拿得出,注重學以致用,做到學有所思、學有所悟、學有所用,努力把學習成效轉(zhuǎn)化為學業(yè)成果。3、勇于開拓創(chuàng)新,永葆學習中的生機和活力。大學學習生活中,擔負著專業(yè)學習的重任,面臨的任務(wù)是艱巨而復雜的,這就需要我們在學習中,勇于開拓創(chuàng)新,勇于大膽實踐,不斷總結(jié)以往學習的經(jīng)驗,謀劃新思路,采取新舉措,開創(chuàng)新局面。今后的學習中,自己要進一步發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性,在中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)上如何更好地、較深層次地、更廣領(lǐng)域地攝取知識,把學習這“第一要務(wù)”體現(xiàn)在業(yè)績中,使大學的生活更有意義和活力。大學生在于不斷地修養(yǎng)人格提高修養(yǎng)、完善人格。人的本質(zhì),人生理想,人生價值,個人與社會、國家的關(guān)系等是大學生經(jīng)常思考的問題,當代大學生生長在改革開放年代,置身于多元的文化背景中,多重價值觀念的碰撞,復雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題,使其人生選擇尤為艱難。

在學習《思想道德修養(yǎng)》課程中,我認為,政治修養(yǎng)是核心,思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點,心理修養(yǎng)是基礎(chǔ),學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面,要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

學了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟,作為一名大學生,必須把理想信念放在首位,把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養(yǎng)》課程,著眼于實際學業(yè)的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發(fā)展,做到理論與實際、主觀與客觀的統(tǒng)一,在改造主觀世界的同時改造客觀世界,不斷提高政治敏銳性和鑒別能力!罢_認識個人與社會、國家的關(guān)系”,是人生觀教育的邏輯起點,只有正確認識個人與社會、國家的關(guān)系,擺正自我的位置,才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習,永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒,只有勤奮學習,才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此,要切實把學習作為自己的第一需要,堅持用科學理論武裝頭腦,不斷增強學習的主動性、自覺性,強化系統(tǒng)性、條理性,以勤奮學習為先導,提高專業(yè)水平和工作能力,為創(chuàng)造性開展學習奠定扎實的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標準講起,大學生應(yīng)該正確認識美與丑,正確處理真善美的關(guān)系,創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系,內(nèi)在美和外在美的關(guān)系,樹立正確的審美觀,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成高尚的審美情趣,塑造美的人生。市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟,也是信用經(jīng)濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求,敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì),也是當代大學生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

大學的生活是豐富人生的一種歷程,為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺,我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己,歷練自己,充實自己。一個學期下來,我經(jīng)受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上的考驗,在老師們的教導下、同學們的幫助下,特別是學習《思想道德修養(yǎng)》課程后,我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛,以一種平和的心態(tài)處事,通過一些有益的活動,鍛煉了自己能力,增強了自己的人格素質(zhì),完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

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論“小悅悅事件”

上次看了有關(guān)小悅悅的視頻,讓我久久不能平靜。我想這不僅僅是一個簡單的事件,而是一個重要的社會問題。這關(guān)系到我們的道德與法律。是值得我們每一個人深思的事。

對“小悅悅事件”很多人說:這不能怪別人,上次有一個好心人救了一位老人,法院竟然判了那個人賠了十萬,如果你有錢無所謂,如果你沒有錢,你去救人,到時法院判你賠幾萬,你打一年的工就沒了。我覺得那18位路人。自己不去施救先不說,他們總應(yīng)該打個電話或報個警讓有關(guān)部門去處理也行啊。怎么可以熟視無睹呢?18個人竟然沒有一個走過去。太讓人痛心了吧!

我覺得“小悅悅事件”深深地刺痛了國人的道德心了。有關(guān)部門應(yīng)該站出來的,為做好事的人建立安全保障,這樣做了好事才會不被人反咬一口。就像某些國家一樣,做好事的人如果給反咬了,他們可以交給保險公司處理,由保險公司調(diào)查,賠償,這樣子做好事的人才會做得心安理得。不會有恐懼了。而且與其說路人冷漠。倒不如說我國法律還不能保證好心人的安全。在沒有相關(guān)的法律出現(xiàn)。如果換做是我,我也不敢去救。萬一自己不懂救,救著救著死去了,小孩的父母反咬你一口說是你把孩子害死了,那你說什么辦,到時誰來救我呢?這起事件,再一次挑戰(zhàn)國民的道德底線。

這起事件,我覺得悅悅父母也有很大的責任,他們是小悅悅的監(jiān)護人,首先是他們監(jiān)護不到位,才讓這件悲劇發(fā)生在悅悅身上。司機的道德缺失,也促進了悲劇的必然性,他要是在撞倒悅悅后,能下來看看,送到醫(yī)院,結(jié)果可能大不一樣。至于路人,我不想多說他們什么,大家也看到了,連最起碼的一個求救電話都沒有打,有的甚至連看都不看一眼。

小悅悅出事以后,各大論壇上的輿論一波三折。先是痛罵圍觀路人冷漠的,然后有痛心國情不堪并以國外媒體的觀點為佐證的,后又有以“彭宇”案為理由為路人辯解的乃至暗指當局治理無方導致世風日下的,再后來就有說“圍觀”是我們自古有之的傳統(tǒng)為當局開脫的。其實,以上的說法各有各的道理,路人的冷漠必須譴責,這一點毫無疑義。目前的國情也證明了我們的社會公德正在日漸消逝;而“彭宇”案的出現(xiàn)則第一次告訴大家,救死扶傷是一件很危險的事情;圍觀也的確是我們的傳統(tǒng)。其實,“小悅悅”事件不是哪一個人,哪一群人的恥辱,是我們整個國家整個民族的恥辱。

路人的冷漠并非不治之癥,曾幾何時,我們的國民以熱情好客樂善好施聞名于世,為什么如今變得心冷如鐵?其實并不是他們想要冷漠,因為誰都知道,自己或自己的家人很有可能就是下一個需要救助的對象,他們是喪失的信任,他們不敢相信好人有好報,不敢相信在他們救助了死傷者之后,會得到來自于被救助者和那些本該成為公平象征的人的公平的回報,甚至他們都不敢相信自己,不敢相信自己能夠做出不計后果救死扶傷的事情。畢竟,在“救死扶傷”很可能需要承擔巨大風險的時代,不是每個人都有勇氣去冒險的,而一旦發(fā)生了恩將仇報的故事,也不是每個人都有能力去承受的,每個人都有家庭,有需要贍養(yǎng)或供養(yǎng)的對象,如今的社會,救人就好比一場豪賭,贏了只是平安無事,而輸了則可能傾家蕩產(chǎn),誰也不敢也不愿將自己和親人置于這么一個賭局之上。我們不能要求他們?nèi)⒓右粓霾恢澜Y(jié)局的賭博,即使是我,在沒有面臨當時的情況時,也不敢說自己會做出怎樣的選擇。其實,即使在當時有人做出了正確的抉擇(比如那位最終將小悅悅送到醫(yī)院的拾荒者陳婆婆),他(她)也不能確定自己將要受到的對待,如果不是有錄像,誰又能肯定救助之后又會發(fā)生些什么?這是我們整個社會的悲哀,我們,沒有了最起碼的信任,我們不再相信他人,不相信良知,不相信整個社會還有公正,不相信我們依然是人類。

而“彭宇”案在“小悅悅事件”之后又被屢屢提及,這給那些冷漠者提供了充足的理由。冷漠,確實自古有之。但是為何唯有今世,冷漠者可以不受譴責,而且他們還振振有詞。是誰,給了他們借口,不要尋找借口,冷漠者是可恥的,沒有任何理由可以辯解,而那些正在批量制造冷漠者并用種種借口為自己開脫的人,更加可恥。是時候了,是時候讓我們行動起來了。我想我們得將道德與法律結(jié)合起來,并將道德法律化。我們都知道法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離,二者的關(guān)系是一個歷史與現(xiàn)實中永恒的話題。人類的法律發(fā)展史告訴我們,從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調(diào)人類的道德理念鑄化為法律,即善法之形成過程;法律道德化強調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。

道德的法律化,主要側(cè)重于立法過程,指的是立法者將一定的道德理念和道德規(guī)范或道德規(guī)則借助于立法程序以法律的、國家意志的形式表現(xiàn)出來并使之規(guī)范化、制度化。這樣每個人做起好事來就沒有后顧之憂了。就沒有再一個“小悅悅事件”了。

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