政治必修4 1--2單元總結(jié)

第一單元生活智慧與時(shí)代精神一、哲學(xué)與生活1、哲學(xué)源于生活。（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。2、哲學(xué)指導(dǎo)生活。（1）哲學(xué)就是追求智慧、使人聰明的學(xué)問。（2）哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。二、哲學(xué)的含義1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

區(qū)別世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果世界觀是零散的、樸

素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

聯(lián)系二者研究對(duì)象都是整個(gè)世界，哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

區(qū)別世界觀是人們整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方

法。

聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。3、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

區(qū)別研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。

聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)�！褡⒁猓骸罢軐W(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”等說法都是錯(cuò)誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”三、哲學(xué)的基本問題1、是什么？思維和存在的關(guān)系問題，或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。2、為什么？①思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏�活和�?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題（從生活實(shí)踐來看）②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題（從地位來看）③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。（從哲學(xué)研究來看）四、哲學(xué)派別：基本派別基本觀點(diǎn)

決定意識(shí)

基本形式

評(píng)價(jià)

科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)

形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷

史觀上的唯心主義

辯證唯物主義

唯心主義意識(shí)是本原意識(shí)主觀唯心主義

決定物質(zhì)

是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論

把人的主觀精神（人的意志、感覺、心靈）夸大為唯一的實(shí)在

客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神）看作世界的主宰

和本原

二者的根本分歧：是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問題展開的

五、正確理解“真正的哲學(xué)”1、含義：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，因?yàn)椋核�正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。2、作用：①體現(xiàn)在可以通過對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（批判功能）②可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；（塑

唯物主義物質(zhì)是本原物質(zhì)古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，本質(zhì)上是正確的，但沒有造功能）③動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。（激勵(lì)功能）六、全面認(rèn)識(shí)馬克思主義1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。（3）直接理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。（2）唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。3、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克蘇主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。三大理論毛澤東思想鄧小平理論

主題

如何取得“新民主義革命”的勝利什么是“社會(huì)主義”怎樣建設(shè)“社會(huì)主義”

主要貢獻(xiàn)

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想的活的靈魂。第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

“三個(gè)代表”思想進(jìn)一步回答“社會(huì)主義”創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么深化了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是我們黨的立黨

樣的“黨”，怎樣建設(shè)“黨”的問題

科學(xué)發(fā)展觀

以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展

之本、執(zhí)政之基、力量之源

解決了怎么發(fā)展，如何科學(xué)發(fā)展的問題

第二單元探索世界與追求真理

一、世界的物質(zhì)性1、物質(zhì)的含義？（1）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（2）“客觀實(shí)在”是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來的共性，是物質(zhì)的唯一特性。同時(shí)，要把握事物的可知性。物質(zhì)雖然不依賴于人的意識(shí)，但人們能夠認(rèn)識(shí)它。（3）要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。

區(qū)別哲學(xué)上講的物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性的抽象和概括，作為物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，它是看不見摸

不著的，是永恒的、不滅的。而物質(zhì)的具體形態(tài)千差萬(wàn)別，是暫時(shí)的、可生可滅的。聯(lián)系二者是共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的關(guān)系。

（4）要明確哲學(xué)中的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念的關(guān)系。自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有的物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在。2、世界物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（1）自然界具有物質(zhì)性。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）人類社會(huì)具有物質(zhì)性。人類社會(huì)是社會(huì)的產(chǎn)物，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（構(gòu)成社會(huì)的基本要素：地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式都是客觀的）（3）人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律1、運(yùn)動(dòng)（1）哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是絕對(duì)的、無條件的。（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：二者不可分割①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)�！褡⒁猓何镔|(zhì)的固有屬性和存在方式：運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。（3）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①靜止的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)。因此，它是相對(duì)的，有條件的。區(qū)別：①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對(duì)的。②靜止是相對(duì)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，也就是說，靜止不是絕對(duì)不動(dòng)，是有條件的、暫時(shí)的、不顯著的運(yùn)動(dòng)，因而是相對(duì)的。聯(lián)系：①靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）規(guī)律①含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律是客觀的，規(guī)則是主觀的。③規(guī)律和具體規(guī)律是共性和個(gè)性的關(guān)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。注意：規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律本身。因此人們利用規(guī)律并不是改變或創(chuàng)造規(guī)律，而是改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件。三、意識(shí)的本質(zhì)1、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。3、從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映�？傊�，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)主觀主義。注意：意識(shí)形式是主觀的，內(nèi)容則是客觀的。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但它不是意識(shí)的源泉，意識(shí)來源于客觀世界。四、意識(shí)的能動(dòng)作用1、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。2、人能夠能動(dòng)的改造世界。①意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。五、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、是什么：含義：尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2、為什么：①理論依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。②現(xiàn)實(shí)依據(jù)：是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。3、怎么做：（1）要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（3）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)因循守舊、無所作為的思想。（4）一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持主觀和客觀的具體的歷史地統(tǒng)一。反對(duì)主觀主義。六、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)。它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2、特點(diǎn)：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其規(guī)律的制約，也具有客觀性。（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。（它是實(shí)踐最本質(zhì)的特征）實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下人的有目的的活動(dòng)。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。注意：不能說實(shí)踐既是客觀的，又是主觀的。它是主觀見之于客觀的活動(dòng)。3、基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（最基本的形式）②變革社會(huì)的實(shí)踐③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)七、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（1）認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)�？陀^事物和認(rèn)識(shí)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。只有把客觀和主觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿●注意：認(rèn)識(shí)的唯一來源是實(shí)踐。但人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)：參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和通過讀書獲得間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來源于實(shí)踐。八、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理：（1）含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）最基本的屬性是：客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。（3）真理形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。2、真理是有條件的、具體的：（1）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。（2）真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、追求真理是一個(gè)過程：（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人的認(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制.這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象、主體、基礎(chǔ)都是不斷發(fā)展的,因此,人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程.（2）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。一、本單元的基本概念：物質(zhì)意識(shí)運(yùn)動(dòng)靜止規(guī)律一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理二、本單元的基本觀點(diǎn)：1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性哲理2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系哲理3、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系哲理4、規(guī)律的客觀性和普遍性哲理5、意識(shí)能動(dòng)作用哲理6、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系哲理7、真理的條件性和具體性哲理8、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性哲理

本單元常用的哲理（世界觀+方法論）

范圍物論

觀點(diǎn)總結(jié)證關(guān)系

世界觀

方法論一切從實(shí)際出發(fā)

唯物質(zhì)和意識(shí)的辯物質(zhì)決定意識(shí)

意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)我們一定要重視意識(shí)的作用,自世界。人能夠能動(dòng)地改造世界。（意識(shí)對(duì)改覺樹立正確的思想意識(shí),克服造世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活錯(cuò)誤的思想意識(shí)動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用）

客觀規(guī)律和主觀規(guī)律具有客觀性、普遍性能動(dòng)性的辯證關(guān)系

人具有主觀能動(dòng)性

必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律（實(shí)事求是）

人可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

認(rèn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)識(shí)論

辯證關(guān)系

認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。做到的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

本規(guī)律

的歷史的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)。

認(rèn)識(shí)發(fā)展的根真理是具體、有條件的；任何真理都有自己真理和謬誤往往相伴而行，要

的適用條件和范圍;任何真理都是相對(duì)于特正確對(duì)待錯(cuò)誤。定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。人們對(duì)一個(gè)事物與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，要在實(shí)踐的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程

中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢

識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。人類的認(rèn)識(shí)驗(yàn)和發(fā)展真理。

擴(kuò)展閱讀：高中政治必修1-4知識(shí)歸納(附考綱)

必修①《經(jīng)濟(jì)生活》的知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)

本書的層次是單元課框題目，全書包括四個(gè)單元，每個(gè)單元包括三課及一個(gè)綜合探究，每一課又包括兩個(gè)框題，每個(gè)框題又下設(shè)若干目。

第一單元生活與消費(fèi)包括三課：第一課神奇的貨幣；第二課多變的價(jià)格；第三課多彩的消費(fèi)，以及綜合探究正確對(duì)待金錢。第一課神奇的貨幣，包括兩框：揭開貨幣的神秘面紗；信用工具和外匯。其中第一框“揭開貨幣的神秘面紗”包括三目：貨幣的本質(zhì)；貨幣的基本職能；紙幣。第二框包括兩目：信用工具；外匯。

第一框“揭開貨幣的神秘面紗”的知識(shí)要點(diǎn)：1、商品的基本屬性（提示：對(duì)商品的基本屬性只要做一般性了解即可）；2、貨幣產(chǎn)生的原因及其本質(zhì)（延伸：貨幣并非天然都是金銀，如在我國(guó)，主要的貨幣金屬是銅）；3、貨幣的兩個(gè)基本職能：價(jià)值尺度與流通手段（提示：為什么貨幣具有價(jià)值尺度職能只需要作一般了解即可）；4、紙幣產(chǎn)生的原因、紙幣的定義、紙幣的優(yōu)點(diǎn)（延伸：貨幣的歷史：實(shí)物貨幣、金屬貨幣、信用貨幣，其中前兩者是商品貨幣；紙幣一樣具有價(jià)值尺度、支付手段、儲(chǔ)藏手段等職能）；5、紙幣的發(fā)行規(guī)律及通貨膨脹、通貨緊縮（延伸：不能認(rèn)為貨幣供應(yīng)就等于中央銀行發(fā)行貨幣，市場(chǎng)上的貨幣供應(yīng)量由兩個(gè)部分組成：中央銀行發(fā)行的貨幣＋商業(yè)銀行創(chuàng)造的存款貨幣；現(xiàn)代社會(huì)流通的貨幣主要是商業(yè)銀行創(chuàng)造的存款貨幣，而不是中央銀行發(fā)行的貨幣；千萬(wàn)不要以為中央銀行發(fā)行貨幣就等于發(fā)行紙幣；通貨膨脹有三種：需求拉動(dòng)型、成本推動(dòng)型、結(jié)構(gòu)性；紙幣發(fā)行量過多導(dǎo)致的通貨膨脹屬于需求拉動(dòng)型通貨膨脹拉動(dòng)消費(fèi)和投資；對(duì)通貨膨脹不能作望文生義的理解）。

第二框“信用工具和外匯”的知識(shí)要點(diǎn)：1、信用卡的含義及在使用上的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)（提示：教材中指的是廣義的信用卡）；2、支票的含義、類型及在使用上的特點(diǎn)（延伸：我國(guó)中央銀行大力推動(dòng)支票的異地結(jié)算，已在京津冀實(shí)行）；3、什么是外匯、匯率（提示：外匯定義中的支付手段是廣義的；匯率就是貨幣買賣的價(jià)格；任何價(jià)格都具有直接標(biāo)價(jià)法與間接標(biāo)價(jià)法；必須學(xué)會(huì)識(shí)別匯率升值與貶值；與其他物品一樣，貨幣買賣的價(jià)格匯率也是以供求關(guān)系為基礎(chǔ)，主要是受購(gòu)買力平價(jià)的影響）；4、為什么要保持人民幣的幣值穩(wěn)定。

第二課多變的價(jià)格，包括兩框：影響價(jià)格的因素；價(jià)格變動(dòng)的影響。其中第一框“影響價(jià)格的因素”包括兩目：供求影響價(jià)格；價(jià)值決定價(jià)格。其中第二框“價(jià)格變動(dòng)的影響”包括兩目：對(duì)人們生活的影響；對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響。

第一框“影響價(jià)格的因素”的知識(shí)要點(diǎn)：1、影響價(jià)格變動(dòng)與差異的因素：直接與間接因素（提示：變動(dòng)是時(shí)間維度，差異是空間維度；學(xué)生要重點(diǎn)掌握具體的間接因素是如何通過某個(gè)直接因素而對(duì)價(jià)格起作用）；2、供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響，包括：需求擴(kuò)大對(duì)價(jià)格的影響；需求縮小對(duì)價(jià)格的影響；供給擴(kuò)大對(duì)價(jià)格的影響；供給縮小對(duì)價(jià)格的影響。3、價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系；4、商品價(jià)值量的決定；5、企業(yè)為什么要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率及社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)商品價(jià)值量的影響。6、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及表現(xiàn)形式。

第二框“價(jià)格變動(dòng)的影響”的知識(shí)要點(diǎn)：1、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活的影響：商品價(jià)格變動(dòng)與該商品的購(gòu)買量（需求量）之間的一般規(guī)律（提示：需求法則是針對(duì)同一時(shí)間而言的，必須假定所有其他因素保持不變）；不同商品的需求量對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度不同（提示：這就是需求價(jià)格彈性；了解它對(duì)企業(yè)定價(jià)的重大影響）；替代品與互補(bǔ)品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)商品需求量的影響（提示：如何

準(zhǔn)確理解替代品與互補(bǔ)品，實(shí)際上就是需求交叉彈性；替代及互補(bǔ)是有程度大小之分的；一定要注意：這里關(guān)注的是一種商品的價(jià)格對(duì)另一種商品需求量的影響，而不是其他的東西）。2、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響：調(diào)節(jié)生產(chǎn)（提示：準(zhǔn)確理解供給法則）；提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。

第三課多彩的消費(fèi)，包括兩框：消費(fèi)及其類型；樹立正確的消費(fèi)觀。其中第一框“消費(fèi)及其類型”包括三目：影響消費(fèi)的因素；消費(fèi)的類型；消費(fèi)結(jié)構(gòu)。其中第二框“樹立正確的消費(fèi)觀”包括兩目：消費(fèi)心理面面觀；做理智的消費(fèi)者。

第一框“消費(fèi)及其類型”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、收入水平對(duì)消費(fèi)的影響：當(dāng)前收入水平，未來收入水平及居民收入差距對(duì)消費(fèi)的影響（提示：分別對(duì)應(yīng)著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的凱恩斯消費(fèi)函數(shù)；永久收入及生命周期儲(chǔ)蓄理論；邊際消費(fèi)傾向遞減）；2、物價(jià)水平對(duì)消費(fèi)水平的影響（提示：源于名義收入與實(shí)際收入）；3、錢貨兩清的消費(fèi)、貸款消費(fèi)、租賃消費(fèi)之間的區(qū)別，尤其是各自的適用范圍（提示：教育貸款或助學(xué)貸款不是消費(fèi)；商店賒賬及購(gòu)物分期付款是貸款消費(fèi)，屬于商業(yè)信用）。4、消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化的一般規(guī)律，5、什么是恩格爾系數(shù)及恩格爾系數(shù)大小變化的含義。

第二框“樹立正確的消費(fèi)觀”的知識(shí)要點(diǎn)：1、從眾心理、求異心理、攀比心理及求實(shí)心理等消費(fèi)心理的基本特征及對(duì)它們的正確評(píng)價(jià)；2、若干值得倡導(dǎo)的消費(fèi)原則：量入為出，適度消費(fèi)（提示：它與提倡貸款消費(fèi)矛盾嗎？關(guān)鍵是如何理解“入”）；避免盲從，理智消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗（提示：與鼓勵(lì)消費(fèi)矛盾嗎？）。

第二單元生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng)包括：第四課生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度；第五課企業(yè)和勞動(dòng)者；第六課投資的選擇；以及綜合探究做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備。第四課生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度，包括兩框：發(fā)展生產(chǎn)、滿足消費(fèi)；我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。其中第一框“發(fā)展生產(chǎn)、滿足消費(fèi)”包括兩目：生產(chǎn)與消費(fèi)；大力發(fā)展生產(chǎn)力。第二框“我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度”包括兩目：公有制為主體；多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

第一框“發(fā)展生產(chǎn)、滿足消費(fèi)”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定性作用：生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象；生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式；生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平；生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。2、消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用：消費(fèi)是生產(chǎn)的目的；消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)具有導(dǎo)向作用以及能夠帶動(dòng)新產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)；消費(fèi)有利于創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)力素質(zhì)。3、大力發(fā)展生產(chǎn)力的原因及意義（提示：社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的準(zhǔn)確表述）。4、如何大力發(fā)展生產(chǎn)力：要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)；大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新；改革落后的生產(chǎn)關(guān)系。

第二框“我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度”的知識(shí)要點(diǎn)1、公有制經(jīng)濟(jì)的地位。2、國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)的含義、作用（延伸：什么是規(guī)模以上年產(chǎn)值500萬(wàn)元以上的工業(yè)企業(yè)）。3、混合所有制經(jīng)濟(jì)。4、公有制的實(shí)現(xiàn)形式及準(zhǔn)確理解公有制的主體地位、國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用（延伸：區(qū)分股份制與股份合作制）。5、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)的含義、作用（延伸：港澳臺(tái)資本為什么算外資）。6、公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。7、堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的原因。

第五課企業(yè)和勞動(dòng)者,包括兩框：公司的經(jīng)營(yíng)；新時(shí)代的勞動(dòng)者。其中第一框“公司的經(jīng)營(yíng)”包括兩目：公司的類型；公司的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展。其中第二框“新時(shí)代的勞動(dòng)者”包括兩目：勞動(dòng)和就業(yè)；依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益。第一框“公司的經(jīng)營(yíng)”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、公司的基本特點(diǎn)（獨(dú)立的法人資格、有限責(zé)任、法人治理結(jié)構(gòu)）。2、有限責(zé)任公司及股份有限公司的異同（提示：新的公司法允許創(chuàng)辦個(gè)人獨(dú)資公司）。3、公司的組織機(jī)構(gòu)。4、國(guó)有企業(yè)為什么要以公司制為方向。5、公司經(jīng)營(yíng)成功的主要因素：制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；依靠技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)管理，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。6、企業(yè)兼并與破產(chǎn)。

第二框“新時(shí)代的勞動(dòng)者”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、勞動(dòng)的意義（延伸：創(chuàng)造財(cái)富的要素是勞動(dòng)，而不是勞動(dòng)者）。2、就業(yè)的作用；3、我國(guó)的就業(yè)問題。4、如何解決我國(guó)的就業(yè)問題：國(guó)家該怎么做；勞動(dòng)者自己該怎么做；5、正確的擇業(yè)就業(yè)觀：自主擇業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)、職業(yè)平等、多種方式就業(yè)。6、勞動(dòng)者享有的主要權(quán)利；7、如何維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益：包括國(guó)家如何維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益；勞動(dòng)者本人合法維護(hù)自己的權(quán)益。第六課投資的選擇（這里說的投資不同于“三駕馬車”中的投資）包括兩框：儲(chǔ)蓄存款和商業(yè)銀行；股票、債券和保險(xiǎn)。其中第一框“儲(chǔ)蓄存款和商業(yè)銀行”包括兩目：便捷的投資儲(chǔ)蓄存款；我國(guó)的商業(yè)銀行。第二框“股票、債券和保險(xiǎn)”包括三目：高風(fēng)險(xiǎn)、高收益同在股票；穩(wěn)健的投資債券；規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的投資保險(xiǎn)。

第一框“儲(chǔ)蓄存款和商業(yè)銀行”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、儲(chǔ)蓄存款的含義（在我國(guó)，只有居民個(gè)人才能開設(shè)儲(chǔ)蓄存款賬戶；儲(chǔ)蓄存款并不等于存款；儲(chǔ)蓄在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有兩個(gè)含義：一是指儲(chǔ)蓄存款，二是指一切不用于當(dāng)前消費(fèi)的收入）。2、我國(guó)主要的儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)（延伸：究竟什么是商業(yè)銀行能夠創(chuàng)造存款貨幣；我國(guó)的信用社就是商業(yè)銀行）。3、利息的含義及計(jì)算（延伸：用自己的錢要支付利息嗎？利息是資金使用權(quán)的價(jià)格，反映了時(shí)間的價(jià)值）；4、活期儲(chǔ)蓄、定期儲(chǔ)蓄的區(qū)別；5、商業(yè)銀行的含義及其主要業(yè)務(wù)（延伸：一般將商業(yè)銀行的業(yè)務(wù)分為存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)及中間業(yè)務(wù)，現(xiàn)代商業(yè)銀行的利潤(rùn)來源可能不再是以貸款利息作為唯一來源，而是以中間業(yè)務(wù)的收費(fèi)為主）。

第二框“股票、債券和保險(xiǎn)”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、股票的含義、特點(diǎn)及股東的主要權(quán)利。2、股票投資收入的來源及特點(diǎn)（延伸：舊教材中的股票價(jià)格計(jì)算公式在什么情況下才正確）；3、國(guó)債、金融債券及企業(yè)債券的特點(diǎn)（延伸：我國(guó)地方政府目前不允許發(fā)行債券，只能以公司債券等形式變通；從流動(dòng)性、收益性、安全性、流通性總結(jié)活期儲(chǔ)蓄、定期儲(chǔ)蓄、股票及國(guó)債、金融債券及企業(yè)債券等投資方式的特征；流動(dòng)性不等于流通性）；4、保險(xiǎn)的含義及保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的種類（提示：風(fēng)險(xiǎn)是隨機(jī)事件可能結(jié)果分布的離散程度，即標(biāo)準(zhǔn)差或方差；風(fēng)險(xiǎn)也不等于意外事件，不等于損失；嚴(yán)格說來保險(xiǎn)不是投資）。5、訂立保險(xiǎn)合同的原則。

第三單元收入與分配包括：第七課：個(gè)人收入的分配；第八課：國(guó)家收入的分配；第九課：征稅和納稅；以及綜合探究講求效率，維護(hù)公平。第七課個(gè)人收入的分配，包括兩個(gè)框題：“按勞分配為主體、多種分配方式并存”以及“兼顧效率與公平”。其中第一框“按勞分配為主體、多種分配方式并存”包括兩目：“按勞分配為主體”；“多種分配方式并存”。其中第二框“兼顧效率與公平”包括兩目：“效率與公平”；“正確處理效率與公平的關(guān)系”。

第一框“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、按勞分配的內(nèi)容、必然性。2、按勞分配的作用、意義。3、按生產(chǎn)要素分配的含義（提示：不要對(duì)按要素分配作進(jìn)一步的分類）。4、確立按生產(chǎn)要素分配的意義。

第二框“兼顧效率與公平”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、效率的含義、收入分配方式對(duì)效率的影響（延伸：經(jīng)濟(jì)學(xué)就一個(gè)效率，不存在多個(gè)效率）；2、公平的含義及社會(huì)主義為什么要重視收入公平分配。3、公平與效率的辯證關(guān)系；4、效率優(yōu)先、兼顧公平的含義及為什么要效率優(yōu)先。5、如何兼顧效率與公平（提示：教學(xué)中處理好“效率優(yōu)先、兼顧公平”與“兼顧效率與公平”的動(dòng)態(tài)變化關(guān)系）。

第八課國(guó)家收入的分配,包括兩個(gè)框“財(cái)政收入和支出”及“財(cái)政的巨大作用”。其中第一框“財(cái)政收入和支出”包括兩目：財(cái)政收入、財(cái)政支出。其中第二框“財(cái)政的巨大作用”包括兩目：集中力量辦大事；人民生活有保障。

第一框“財(cái)政收入和支出”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、財(cái)政收入的種類（提示：財(cái)政實(shí)踐中的財(cái)政收入包括哪些項(xiàng)目不包括債務(wù)收入；什么時(shí)候才能說稅收收入占90％至少要求不包括債務(wù)收入。延伸：財(cái)政收入＝經(jīng)常收入＋債務(wù)收入）；2、影響財(cái)政收入高低的因素；3、財(cái)政支出的種類；4、財(cái)政收入與財(cái)政支出的對(duì)比關(guān)系（提示：如何計(jì)算財(cái)政收支平衡；財(cái)政收支平衡的比較必須去掉債務(wù)收入及債務(wù)還本支出。延伸：區(qū)分會(huì)計(jì)的人為的平衡與經(jīng)濟(jì)的、實(shí)質(zhì)的平衡）。

第二框“財(cái)政的巨大作用”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、集中力量辦大事的表現(xiàn)：促進(jìn)資源合理配置；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2、人民生活有保障的表現(xiàn)：財(cái)政是國(guó)家政權(quán)的物質(zhì)保證；財(cái)政是社會(huì)公共服務(wù)體系的物質(zhì)保證；財(cái)政具有促進(jìn)收入公平分配的再分配作用。3、財(cái)政政策如何正確運(yùn)用：經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)如何運(yùn)用；經(jīng)濟(jì)過熱時(shí)又如何運(yùn)用（提示：財(cái)政政策如何使用：逆風(fēng)向調(diào)節(jié)，貨幣政策也是如此；財(cái)政政策是選擇性的，不是非用不可）。

第九課征稅和納稅，包括兩框：“稅收及其種類”及“依法納稅”。其中第一框“稅收及其種類”包括兩目：稅收的基本特征；我國(guó)稅收的種類。其中第二框“依法納稅”包括兩目：納稅人與負(fù)稅人；依法納稅是公民的基本義務(wù)。

第一框“稅收及其種類”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、稅收的含義及特征；2、增值稅的內(nèi)容、優(yōu)點(diǎn)（提示：不要求掌握計(jì)算）。3、個(gè)人所得稅的含義、特點(diǎn)、作用（延伸：區(qū)分超額累進(jìn)稅率與全額累進(jìn)稅率）。

第二框“依法納稅”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、納稅人和負(fù)稅人的區(qū)別（延伸：對(duì)負(fù)稅人的兩個(gè)常見的理解錯(cuò)誤一是以為下一個(gè)環(huán)節(jié)就是上一個(gè)環(huán)節(jié)的負(fù)稅人，二是不管三七二十一，以為只有消費(fèi)者才是負(fù)稅人；稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的方向；稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁的力度一般是不完全轉(zhuǎn)嫁，或部分轉(zhuǎn)嫁）。2、偷稅、欠稅、騙稅、抗稅的表現(xiàn)及其處罰。第四單元面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)包括：第十課：走進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；第十一課：小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)；第十二課：經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放；以及綜合探究經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)。

第十課走進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),包括兩個(gè)框“市場(chǎng)配置資源”；“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。其中第一框“市場(chǎng)配置資源”包括三目：“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”；“市場(chǎng)秩序”；“市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性”。其中第二框“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”包括兩目：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征”；“加強(qiáng)宏觀調(diào)控”。

第一框“市場(chǎng)配置資源”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、為什么要合理配置資源（延伸：經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義研究資源的有效配置）；2、市場(chǎng)是如何配置資源的（提示：強(qiáng)調(diào)價(jià)格、供求兩個(gè)機(jī)制；市場(chǎng)的定義不需要講）；3、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的兩大優(yōu)點(diǎn)（提示：不要忽視它，不能把它與2混淆；不要講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幾性）。4、如何規(guī)范市場(chǎng)秩序：市場(chǎng)規(guī)則、社會(huì)信用制度（提示：千萬(wàn)不要把社會(huì)信用制度等價(jià)于道德倫理，它是以市場(chǎng)的完善、法制的健全為主；信用在這里是指誠(chéng)信，不是指?jìng)鶛?quán)債務(wù)關(guān)系）。5、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性（提示：究竟什么是公共物品）。

第二框“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義和基本特征。2、我國(guó)宏觀調(diào)控的目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價(jià)、保持國(guó)際收支平衡。3、我國(guó)宏觀調(diào)控的手段：經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段（提示：多挖掘經(jīng)濟(jì)手段中的財(cái)政政策與貨幣政策；如何區(qū)分經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)與市場(chǎng)監(jiān)管）。第十一課小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè),包括兩個(gè)框：“全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”；“促進(jìn)小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。其中第一框題“全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”包括兩目：“從總體小康到全面小康”及“經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)”。其中第二框題“促進(jìn)小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”包括兩目：“樹立科學(xué)發(fā)展觀”及“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展”。

第一框題“全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、總體小康成就的微觀和宏觀表現(xiàn)。2、總體小康水平是低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的。3、為什么要提出全面建設(shè)小康社會(huì)。4、建設(shè)全面小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。第二框題“促進(jìn)小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、為什么要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀（延伸：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的優(yōu)缺點(diǎn)；沒有發(fā)展的增長(zhǎng)是什么意思經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是指產(chǎn)量或生產(chǎn)能力的擴(kuò)大；經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)是指在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)生的結(jié)構(gòu)性、體制性變化）。2、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。3、科學(xué)發(fā)展觀的主旨。4、如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展：走新型工業(yè)化道路、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。

第十二課經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放,包括兩個(gè)框題：“面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化”和“積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作”。其中第一框“面向經(jīng)濟(jì)全球化”包括兩目：“經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)”與“經(jīng)濟(jì)全球化的影響”。其中第二框“積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作”包括兩目：“對(duì)外開放的新階段”與“全面提高對(duì)外開放水平”。

第一框“面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、經(jīng)濟(jì)全球化的含義。2、經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化（提示：比較優(yōu)勢(shì)要學(xué)會(huì)計(jì)算，并知道其深遠(yuǎn)的意義）。3、經(jīng)濟(jì)全球化的載體：跨國(guó)公司。4、經(jīng)濟(jì)全球化的利弊影響。5、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)。6、發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)度。

第二框“積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作”的知識(shí)要點(diǎn)有：1、世界貿(mào)易組織的作用。2、世界貿(mào)易組織的基本原則。3、加入世界貿(mào)易組織給我國(guó)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；4、對(duì)外開放是長(zhǎng)期基本國(guó)策。5對(duì)外開放在當(dāng)前的基本格局：全方位、寬領(lǐng)域、多層次。6、全面提高對(duì)外開放水平的必要性及戰(zhàn)略措施。7、“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合戰(zhàn)略的內(nèi)容；8、對(duì)外開放必須堅(jiān)持的原則：獨(dú)立自主、自力更生。

必修②《政治生活》知識(shí)梳理歸類一、內(nèi)容類

1、堅(jiān)持人民民主專政，在改革開放的歷史條件下被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容（1）突出了為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的國(guó)家職能；（2）為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)內(nèi)條件和國(guó)際環(huán)境；（3）重視法制建設(shè)，依照憲法和法律治理國(guó)家；（4）發(fā)展人民民主，加強(qiáng)民主制度建設(shè)。

2、當(dāng)代中國(guó)公民政治生活的主要內(nèi)容（1）行使政治性權(quán)利，履行政治性義務(wù)（基本內(nèi)容）（2）參與社會(huì)公共管理活動(dòng)（3）參加社會(huì)主義政治文明建設(shè)（4）關(guān)注我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用

3、人民代表大會(huì)制度的基本內(nèi)容國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民；人民在普選的基礎(chǔ)上選舉代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生其他國(guó)家機(jī)關(guān)，依法行使各自的職權(quán)；實(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則；等等。

4、我國(guó)政黨制度的基本內(nèi)容（1）通力合作的友黨關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨（2）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（3）多黨合作的基本方針：長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共（4）多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律（5）多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議（人民政協(xié)的性質(zhì)和職能）

5、我國(guó)的民族區(qū)域自治政策的基本內(nèi)容：民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)；民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級(jí)；自治機(jī)關(guān)是自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府；自治權(quán)是民族區(qū)域自治的核心內(nèi)容，自治權(quán)由自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府行使。

6、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族代代傳承的民族精神的重要內(nèi)容

7、我國(guó)宗教政策的內(nèi)容（1）我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策（2）依法管理宗教事務(wù)（3）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)8、國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等

形式競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突

方式貿(mào)易；文化、科技、教育、醫(yī)療等方面的交流；外交；締結(jié)條約或協(xié)定；使用武力9、我國(guó)國(guó)家利益的主要內(nèi)容安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益

10、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的內(nèi)容（1）保障各國(guó)享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利；（2）保障各國(guó)享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利；（3）保障各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家享有平等的發(fā)展權(quán)利；（4）保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利

為建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，中國(guó)主張（1）政治上相互尊重，共同協(xié)商，而不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人；（2）經(jīng)濟(jì)上相互促進(jìn)，共同發(fā)展，而不應(yīng)造成貧富懸殊；（3）文化上相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他民族的文化；（4）安全上相互信任，共同維護(hù)，樹立互信、互利、平等和協(xié)作的新安全觀，通過對(duì)話和合作解決爭(zhēng)端，而不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅

10、我國(guó)外交政策的基本點(diǎn)基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展；基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主；基本原則：和平共處五項(xiàng)原則（互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處）；基本立足點(diǎn)：加強(qiáng)與第三世界國(guó)家團(tuán)結(jié)與合作；基本國(guó)策：堅(jiān)持對(duì)外開放，加強(qiáng)國(guó)際交往

二、職能、職權(quán)、權(quán)力、權(quán)利、義務(wù)類

1、我國(guó)政府職能（1）保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)久治安的職能；（2）組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能；（3）組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能；（4）提供社會(huì)公共服務(wù)的職能

2、人民政協(xié)職能政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政（圍繞團(tuán)結(jié)與民主兩大主題）

3、我國(guó)公民的政治權(quán)利和義務(wù)（1）選舉權(quán)和被選舉權(quán)；政治自由；監(jiān)督權(quán)（2）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益；服兵役和參加民兵組織4、人民代表大會(huì)的權(quán)力立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)

5、人大代表的權(quán)利審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)

6、主權(quán)國(guó)家的權(quán)利與義務(wù)（1）獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)]、管轄權(quán)（2）不侵犯別國(guó)、不干涉他國(guó)內(nèi)政、以和平方式解決其國(guó)際爭(zhēng)端7、民族區(qū)域自治自治權(quán)立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、其他自治權(quán)（民族自治權(quán)由實(shí)行區(qū)域自治的地方人民代表大會(huì)和人民政府行使）

8、我國(guó)各民主黨派的參政權(quán)參加國(guó)家政權(quán)；參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商；參與國(guó)家事務(wù)的管理、參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制訂和執(zhí)行三、特征、特點(diǎn)類

1、人民民主專政的最大特點(diǎn)：對(duì)占全國(guó)絕大多數(shù)的人民實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)分子實(shí)行專政。

2、人民民主的特點(diǎn)：廣泛性和真實(shí)性

3、我國(guó)社會(huì)主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征：是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

4、我國(guó)民族分布的特點(diǎn)：大雜居、小聚居

5、我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的最重要特點(diǎn)：民主集中制

6、人民代表大會(huì)制度是由人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定的，是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)。

7、我國(guó)宗教的特點(diǎn)：群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性

8、國(guó)家主權(quán)的特性：對(duì)內(nèi)最高性和對(duì)外獨(dú)立性9、世界多極化在曲折中發(fā)展是當(dāng)今國(guó)際形式的一個(gè)突出特點(diǎn)。四、關(guān)系類

1、民主和專政的關(guān)系：我國(guó)的民主與專政是辨證統(tǒng)一的。一方面，民主與專政相互區(qū)別、相互對(duì)立，民主只適用于人民內(nèi)部，專政則適用于敵對(duì)勢(shì)力。另一方面，民主與專政相輔相成、互為前提。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。

2、權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系：在我國(guó)，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，首先，二者是不可分割的，權(quán)力與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在的，公民在法律關(guān)系上既是權(quán)力的主體，又是義務(wù)的主體；其次，二者相輔相成。一方面，國(guó)家保障公民充分享有和行使權(quán)利，使公民真正認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的主人，更加自覺的履行公民的義務(wù)；另一方面，公民自覺履行義務(wù)，必然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，為公民享有和行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。3、人民代表大會(huì)和人民代表大會(huì)制度的關(guān)系：人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)，其他國(guó)家機(jī)關(guān)由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，人民代表大會(huì)制度以人民代表大會(huì)為基石，人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性通過人民代表大會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。4、人民代表大會(huì)和其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系：人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，但它決定的事情不是自己直接去辦，而是由國(guó)家的行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)去貫徹執(zhí)行。

5、科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的關(guān)系：依法執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政要通過依法執(zhí)政體現(xiàn)出來，又要*依法執(zhí)政來保證實(shí)現(xiàn)。科學(xué)執(zhí)政是民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的基本前提，民主執(zhí)政是科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政的本質(zhì)所在，依法執(zhí)政是科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政的基本保證。

6、中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派之間的關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派是親密友黨。通力合作，共同致力于社會(huì)主義事業(yè)。7、民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮之間的關(guān)系：三項(xiàng)原則是互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保障。

8、影響國(guó)家關(guān)系的因素：決定性因素：國(guó)家利益重要因素：國(guó)家力量9、和平與發(fā)展的關(guān)系：（1）和平是發(fā)展的前提和條件。只有在和平的國(guó)際環(huán)境中，世界各國(guó)才能保持正常的經(jīng)

濟(jì)交往，順利實(shí)現(xiàn)本國(guó)的發(fā)展計(jì)劃。（2）發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。第一，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)際分工，加強(qiáng)了各國(guó)間的交流與合作，抑制了世界戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)；第二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于消除世界不穩(wěn)定的因素，減少發(fā)生軍事沖突的可能性；第三，世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。

五、基礎(chǔ)、前提、保障類（一）基礎(chǔ)：

1.民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。P7選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志P92.信息是決策的基礎(chǔ)。P20

3.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是多黨合作的政治基礎(chǔ)。P70

4.“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，以及各民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國(guó)的民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。P81

5.民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的。P81

6.國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)。P98

7.國(guó)家力量是主權(quán)國(guó)家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。P99二）前提：

1.拓寬民意反映渠道，是決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提。P20

2.中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，這是我國(guó)政黨制度的根本前提。P70

3.國(guó)家主權(quán)是一國(guó)人民充分享受人權(quán)的前提和保障。P8

4.和平是發(fā)展的前提，發(fā)展是和平的基礎(chǔ)。（三）保證（障）：

1.四項(xiàng)基本原則是我國(guó)立國(guó)之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。P70

2.堅(jiān)持人民民主專政是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。P7

3.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是實(shí)現(xiàn)公民政治權(quán)利和其它權(quán)利的重要保證。P9維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要保證。P10

4.黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。P87

5.民族團(tuán)結(jié)、民族凝聚力，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證。P76

6.我國(guó)的人民民主有制度、法律、物質(zhì)保障。六、原則、宗旨、準(zhǔn)則類

1、四項(xiàng)基本原則：堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想P7

2、公民參與政治生活，依法行使政治權(quán)利，依法履行政治性義務(wù)，要遵循以下基本原則：堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則、堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則、堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合的原則P103、我國(guó)政府工作的基本原則：對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則P404、政府實(shí)行民主決策的一些重要原則：依照法律程序的原則、少數(shù)服從多數(shù)的原則、尊重少數(shù)的原則P455、我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)原則：民主集中制原則P59

6、司法獨(dú)立原則：根據(jù)我國(guó)憲法和法律，人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。人民檢察院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使檢察權(quán)，不受其他行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉P607、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。堅(jiān)持民族平等是我國(guó)處理民族關(guān)系的首要原則；堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)處理民族關(guān)系的重要原則；堅(jiān)持各民族共同繁榮是我國(guó)處理民族關(guān)系的根本原則P76

8、我國(guó)堅(jiān)持政教分離的原則，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)行政、司法等國(guó)家職能的實(shí)施。P84我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。P859、聯(lián)合國(guó)本身及其會(huì)員國(guó)應(yīng)遵循的原則：各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，不得對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國(guó)家的內(nèi)政，確保非會(huì)員國(guó)遵守上述原則P95

10、我國(guó)政府的宗旨：為人民服務(wù)P40

11、中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)P6312、聯(lián)合國(guó)的宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展P95

13、我國(guó)外交政策的宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展P109

14、我國(guó)外交政策的基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則。它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處P110

15、多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律P71七、具體要求類1、公民應(yīng)如何行使選舉權(quán)：公民應(yīng)不斷提高自身素養(yǎng)，增強(qiáng)公民的政治參與感與責(zé)任感，增強(qiáng)主人翁精神，珍惜自己的選舉權(quán)利，在周全考慮、理性判斷的基礎(chǔ)上，鄭重地投出自己的一票。P18

2、公民應(yīng)如何行使監(jiān)督權(quán)：一方面，為了國(guó)家和人民的利益，要敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，勇于使用憲法和法律賦予自己的監(jiān)督權(quán)。另一方面，要負(fù)責(zé)地實(shí)行民主監(jiān)督，依法行使自己的權(quán)利。P29

3、公民參與政治生活的基本要求是有序的政治參與。具體來說，就是要遵循法律、規(guī)則、程序參與民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督；依法行使政治權(quán)利、履行政治性義務(wù)；正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。P31

4、如何堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則：堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度、樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法P40

5、依法行政的具體要求：合法行政、合理行政、程序正當(dāng)、高效便民、誠(chéng)實(shí)守信、權(quán)責(zé)統(tǒng)一。提高政府依法行政的水平，還要做到：加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴(yán)格規(guī)范行政執(zhí)法行為；建立權(quán)責(zé)明確的執(zhí)法體制，促進(jìn)行政權(quán)力授予有據(jù)、行使有規(guī)、監(jiān)督有效；加強(qiáng)行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法，不斷提高執(zhí)法能力和水平；深化行政管理體制改革，努力形成行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。P44

6、如何貫徹“三個(gè)代表”重要思想：關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心是堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民P67

7、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的具體要求：要求宗教界人士和信教群眾熱愛祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求宗教界人士和信教群眾從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益與民族的整體利益；支持宗教界人士和信教群眾努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的解釋；支持宗教界人士和信教群眾與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。P85

8、貫徹依法治國(guó)基本方略的基本要求：立法機(jī)關(guān)加強(qiáng)立法，政府依法行政，司法機(jī)關(guān)公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法，執(zhí)政黨依法治政，人民群眾學(xué)法、守法、護(hù)法等。八、意義、優(yōu)越性類

1、民主決策的意義：一方面，有助于決策者充分發(fā)揚(yáng)民主，深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，切實(shí)珍惜民力；有助于決策者把人民的根本利益作為決策的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，增強(qiáng)決策的科學(xué)性，避免決策的片面性。另一方面，有利于促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，提高落實(shí)決策的自覺性，推動(dòng)決策的實(shí)施；同時(shí)，參與民主決策的實(shí)踐，也有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，鍛煉參與決策的能力，增強(qiáng)關(guān)心公民生活的政治責(zé)任感。P22

2、民主管理的意義：實(shí)行村民自治和城市居民自治，可以擴(kuò)大基層民主，保證人民群眾依法管理自己的事情，是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，也是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。P26

3、民主監(jiān)督的意義：實(shí)行民主監(jiān)督，有利于消除腐敗現(xiàn)象，克服官僚主義和不正之風(fēng)，改進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的工作；有利于維護(hù)國(guó)家利益和公民的合法權(quán)益；有助于激發(fā)廣大公民關(guān)心國(guó)家大事、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策的主人翁精神。P29

4、政府依法行政的重要意義：有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由；有利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強(qiáng)政府的權(quán)威；有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平；有利于帶動(dòng)全社會(huì)尊重法律、遵守法律、維護(hù)法律，推動(dòng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。P44

5、政府接受監(jiān)督的意義：政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤；才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔；才能更好地合民意、集民智、聚民心，作出正確的決策；才能真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立起一個(gè)對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)的政府。P476、人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性：它保障了人民當(dāng)家作主；它動(dòng)員了全體人民投身于社會(huì)主義建設(shè)；它保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；它維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。P61

7、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的優(yōu)越性：有利于推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)；有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。P71

8、民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全；有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利；有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。P81

9、為什么中國(guó)共產(chǎn)黨失中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心：是由國(guó)家性質(zhì)和黨的性質(zhì)決定的；只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向；才能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。P6410、世界多極化的意義：世界走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益，有利于世界和平與發(fā)展九、根本、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、核心問題

1、在階級(jí)社會(huì)里，政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)性是政治的根本屬性。政治的核心問題是國(guó)家政權(quán)問題。

2、從本質(zhì)上講，國(guó)家的都是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。3、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是實(shí)現(xiàn)公民的政治權(quán)利和其他政治權(quán)利的重要保證。

4、為實(shí)現(xiàn)政治文明最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，這也是我國(guó)社會(huì)主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。5、從根本上講，政府堅(jiān)持依法行政，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是體現(xiàn)對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。

6、一個(gè)政府能否具有權(quán)威是由國(guó)家性質(zhì)決定的。政府的管理是否被人民自覺地認(rèn)可和服從，這是區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威的政府的根本標(biāo)志。政府要樹立自己的權(quán)威最根本要堅(jiān)持：堅(jiān)持全為民所用，情為民所系，利為民所謀。

7、人民代表大會(huì)制度是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定的，是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)。8、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心是堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。人民群眾的擁護(hù)和支持是黨的力量源泉和勝利之本。9、共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，這是我國(guó)政黨制度的根本前提。主張?jiān)谖覈?guó)實(shí)行多黨制，實(shí)質(zhì)上是要取消中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位。

10、在民族平等、民族團(tuán)結(jié)的前提下，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮，這是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。堅(jiān)持各民族共同繁榮是我國(guó)處理民族關(guān)系的根本原則。

11、自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。

12、黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國(guó)國(guó)家基本方略。

13、當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。十、制度類

1.社情民意反映制度p202.專家咨詢制度p203.社會(huì)公示制度p204.社會(huì)聽證制度p205.信訪舉報(bào)制度p28

6.人大代表聯(lián)系群眾制度p287.輿論監(jiān)督制度p288.人民代表大會(huì)制度p58

9.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度p6910.民族區(qū)域自治制度p79十一、國(guó)情因素

1、選舉方式的選擇：要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化水平等具體條件來確定選舉方式，同時(shí)，選舉方式的選擇必須體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)。P16

2、人民代表大會(huì)制度是適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度：（1）人民代表大會(huì)制度是由人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定的，是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)。（2）實(shí)踐證明，我國(guó)人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，是中國(guó)人民奮斗的成果的歷史的選擇，是適合我國(guó)國(guó)情的好制度。建設(shè)社會(huì)主義民主政治，最重要的是堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，絕不照搬西方的政治制度模式。P61

3、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是適合我國(guó)國(guó)情的有中國(guó)特色的政黨制度：我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和基本經(jīng)濟(jì)制度決定我們絕不能照搬西方的多黨制。主張?jiān)谖覈?guó)實(shí)行多黨制，實(shí)質(zhì)上是取消中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，其后果必將是人民政權(quán)的喪失、社會(huì)主義制度的顛覆。P73

4、民族區(qū)域自治：實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，是由我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。P81

必修③《文化生活》重要觀點(diǎn)和原理第一單元文化與生活

第一課文化與社會(huì)1、文化是什么（1）、文化是一種精神現(xiàn)象“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。（2）、文化是一種社會(huì)現(xiàn)象文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。（3）、文化又是人們的一種素養(yǎng)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不足滅生的，也不是在后天自發(fā)形成的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。（4）、人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)；社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

2、文化的力量文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系（1）、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。（2）、文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展）

4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。5、文化與政治相互交融隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

6、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

7、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

第二課文化對(duì)人的影響1、文化對(duì)人影響的來源文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。

2、文化對(duì)人有哪些影響？文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

3、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)（1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。（2）深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

5、優(yōu)秀文化塑造人生（1）．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。（2）．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量?jī)?yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

（3）.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不町缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的傘面發(fā)展起著不町替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

6、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永尤休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

7、綜合探究：提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。（P22）第二單元文化傳承與創(chuàng)新

第三課文化的多樣性與文化傳播

1、什么是文化的多樣性？相對(duì)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。2、世界文化多姿多彩（多樣性）：（1）民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)（2）文化遺產(chǎn)：地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。要保護(hù)文化遺產(chǎn)。3、文化是民族的，又是世界的世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。4、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

5、尊重文化多樣性的意義（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

6、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。這就要求我們?cè)谖幕�交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。

7、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性？尊重文化多樣性。(4、5、6組合)

8、文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。9、文化傳播的途徑(1)商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。(2)人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。(3)教育教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能。

10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

11、做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展1、文化的繼承性

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（2）傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。4、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。(2)從個(gè)人角度來看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個(gè)方面）(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。7、影響文化發(fā)展的重要因素（1）．社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（2）．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（例如：當(dāng)代信息技術(shù)）（3）．思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響，思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。(4)、教育在文化傳承中的重要作用，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。第五課文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。

2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用：(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。3、文化創(chuàng)新的作用和意義：（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。4、文化創(chuàng)新的途徑（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必然批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。（4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

綜合探究：建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。（P5659）第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化

1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深。2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證漢字與史書典籍（1）、漢字.文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。

漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。（2）史書典籍。是中華文化一脈相傳的重要見證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

3、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。(2)包容性：①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。4、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？(1)在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。(2)實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。(3)今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。5、中華文化博大精深：（6、7、8組合）6、中華文化的獨(dú)特性：（1）.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟。（文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用）。（2）．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。）①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。②特點(diǎn)：總的來說，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。7、中華文化的區(qū)域性：（1)成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

8、中華文化的民族性：(1)我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。例如：我國(guó)的雕刻建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶；許多少數(shù)民族用自己的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。

9、多民族文化對(duì)中華文化的意義(1)民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。(3)各民族文化的關(guān)系：各兒弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

第七課我們的民族精神

1、什么的中華民族精神？以愛國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。2、中華民族精神的基本內(nèi)涵：（1）．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。（2）．愛好和平，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（3）．勤勞勇敢，勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；中國(guó)共產(chǎn)黨人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。（4）．自強(qiáng)不息，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。3、愛國(guó)主義（1）、地位：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。作用：愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。（2）．愛國(guó)主義是具體的，在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

4、中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。5、弘揚(yáng)中華民族精神的必要性：（1）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。弘揚(yáng)民精神可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向。（2）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。（3）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要，西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。（4）、啟示與要求：我們要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。6、綜合探究：

如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神？（P81）第四單元發(fā)展先進(jìn)文化第八課走進(jìn)文化生活

1、什么是大眾文化？面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

2．怎樣發(fā)展大眾文化？發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化，必須做到：(1)遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。(2)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。(3)努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。(4)大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用減實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)禮會(huì)的進(jìn)步。3、什么是落后文化和腐朽文化？(1)落后文化：①含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來。②危害：落后文化是文化糟粕。污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。錯(cuò)誤！未找到引用源。政策：需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。(2)腐朽文化：①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。錯(cuò)誤！未找到引用源。政策：必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

4、落后文化和腐朽文化存在的原因(1)我國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。(2)經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。

5、怎樣克服落后文化和腐朽文化的影響？（怎樣克服文化生活的“憂慮”和“陰影”？）在個(gè)人方面：提高眼力，拒絕污染（提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力）樹立正確的世界觀、價(jià)值觀；要用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦；要遵守國(guó)家的法律，依法辦事，樹立法制觀念；要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，不但要有科學(xué)文化知識(shí)，而且具有人文精神；等等。在國(guó)家方面：依法管理，正確引導(dǎo)。（1）、文化上：加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，奏響主旋律。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。（2）、政治上：要加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行，同時(shí)要加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。（法治和德治相結(jié)合）（3）、經(jīng)濟(jì)上：加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，引導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)的文化消費(fèi)。等等。只要我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義文化的百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿陽(yáng)光的文化生活。第九課建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化1、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化？

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。它是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

2、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義和關(guān)鍵：意義：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。關(guān)鍵：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

3．發(fā)展先進(jìn)文化，必須以馬克思主義為指導(dǎo)（1）這是由馬克思主義的性質(zhì)決定的。

馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了方向。對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生巨大作用和深遠(yuǎn)影響。(2)這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的。我們國(guó)家是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我國(guó)的文化建設(shè)必然要以馬克思主義為指導(dǎo)。(3)這是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的必然要求。4、堅(jiān)持克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)妨礙文化多樣他的發(fā)展。因?yàn)椋海?）堅(jiān)持克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣性是統(tǒng)一的。（2）社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡文化的多樣化。（3）思想文化越是多樣性，越需要“主心骨”。（4）不堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。

5．馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，用不斷發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)不斷發(fā)展的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是因?yàn)橛旭R克思主義作指導(dǎo)思想。在新世紀(jì)新階段，要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

6．在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明柑輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，切實(shí)搞好“三個(gè)文明”建設(shè)，才是中國(guó)特色的社會(huì)主義。

7．建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)是培育“四有”公民。發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，最根本的落腳點(diǎn)就是要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。8、發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)1)．發(fā)展教育事業(yè)原因：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。要求：(P101)2)．發(fā)展科學(xué)事業(yè)。原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。當(dāng)今世界日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。要求：大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。3)．發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè).原因：發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，是滿足人民群眾精神文化需求的一條重要途徑。要求：(P102)9、積極投身社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)（1）發(fā)展先進(jìn)文化，本質(zhì)上是一個(gè)立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)造的過程，也就是社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)建過程。(2)意義：各具特色的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是人民群眾自我教育、自我提高的有效途徑。使人們?cè)谧杂X參與的過程中思想感情得到熏陶，思想覺悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實(shí)，道德意識(shí)得到增強(qiáng)，道德境界得到升華。這對(duì)整個(gè)中華民族的精神面貌，正在產(chǎn)生不可估量的積極影響。(3)啟示與要求：投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者，是當(dāng)代中國(guó)青年成長(zhǎng)、成才的必然選擇。10、社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系：社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的有機(jī)統(tǒng)一，全面發(fā)展的社會(huì)。其中：物質(zhì)文明為政治文明、精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)；政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障；精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持、指導(dǎo)方向。三者統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

1、思想道德建設(shè)的寶貴資源：作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。

2、道德典范具有時(shí)代性。不同時(shí)代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

3、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容(1)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。(2)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)信為重點(diǎn)，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。(3)倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗�本行為�?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。4、思想道德建設(shè)的重要性.思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

5、建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性。建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，是思想道德建設(shè)的目標(biāo)，也是社會(huì)主義精神文明建沒的基礎(chǔ)性工程。

6、建立社會(huì)主義思想道德體系的要求(1)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念。與此同時(shí)，落后文化、腐朽文化也利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。(2)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為；德治以道德的說服力和感召力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)；也要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，以德治國(guó)。(3)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。今天我們大力倡導(dǎo)的“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。

7、解決道德沖突的重要途徑。解決道德沖突的一個(gè)重要的途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

8、知識(shí)文化修養(yǎng)的含義和思想道德的含義(1)知識(shí)文化修養(yǎng)的含義。人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識(shí)文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。(2)思想道德修養(yǎng)的含義。人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。9、知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系（P110）10、知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義。知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

11、追求更高的思想道德目標(biāo)的要求。(1)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過程。為此，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建沒小康特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。（2）處理好共同理想和最高理想的關(guān)系，共同理想和最高理想的關(guān)系：相輔相成。實(shí)現(xiàn)共同理想，是實(shí)現(xiàn)最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段；實(shí)現(xiàn)最高理想，是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢(shì)和最終目的。綜合探究：

1、如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵？2、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化？必修④《生活與哲學(xué)》知識(shí)總結(jié)第一~三課

1、生活處處有哲學(xué)1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

2、什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問.一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)別：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。5、什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題）。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？2）思維和存在是否有同一性的問題？

6、什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)。

7、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。8、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1）它可以通過對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。

9、馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。第四課探索世界的本質(zhì)1、世界的物質(zhì)性原理

自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。

2、什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。）3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。（3）離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：（1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。（2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

6、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。第五課把握思維的奧妙

1、意識(shí)的本質(zhì)（什么是意識(shí)？）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機(jī)能；是客觀存在的主觀映象。2、意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。）

4、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（P41）？什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（P51）？聯(lián)系：（1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。（2）實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。5、方法論：面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，為了國(guó)家和民族的振興，我們必須做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。

6、求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。

7、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？(P41)第六課求索真理的歷程

1、實(shí)踐的含義與特點(diǎn)含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4）是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3、真理的客觀性（真理面前人人平等）1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2）人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。

4、真理是具體的有條件的1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2）真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

5、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2）認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。3）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)

1、世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

2、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一（1）整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。（3）方法論：1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。2同時(shí)，必須重要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)支流。展。7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。（1）堅(jiān)持兩3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（1）系統(tǒng)的基本特征：整體點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)理。（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。（3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3）系統(tǒng)的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。（4）優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對(duì)一點(diǎn)論第八課唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（前途光明，道路曲折）（1）事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程。（3）方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（1）量變和質(zhì)變的含義。（2）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：◇1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。◇2質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變�！�3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。方法論：○1積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。○2要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。○3反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。緊跟政治課改崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾的含義。（2）矛盾的同一性。（3）矛盾的斗爭(zhēng)性。（4）同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。（5）方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法）。2、矛盾的普遍性原理：（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。（2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3、矛盾的特殊性原理：（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○1、○2、○3。（3）方法論：具體問題具體分析。4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（1）二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)別：一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（4）方法論：和均衡論。8、具體問題具體分析（方法論）（1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。（2）具體問題具體分析的含義。（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。（4）具體問題具體分析的重要性：◇1具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)�！�2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。9、什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。主要是：（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（2）堅(jiān)持具體問題具體分析（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)：（1）什么是辨證的否定？○1辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）○4辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。）○2要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）2、革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的。（1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。因?yàn)椋海?）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。）（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（例如：理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。）（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新使得人類的認(rèn)識(shí)對(duì)象和范圍日趨廣闊使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展。（了解“當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化”的內(nèi)涵）（4）結(jié)論：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。第十一課尋覓社會(huì)的真諦1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，各種各樣的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存

在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么？社會(huì)基本矛盾的解決方式是什么？在階級(jí)社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的具體解決方式是什么？社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它只能通過社會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展。

5、什么是人民群眾？人民群眾的作用是什么？人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。在我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

6、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是什么？堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義是什么？中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。第12課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

1、什么是人的價(jià)值？人的價(jià)值有兩個(gè)方面：（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（即人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值）。（2）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。

2、如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？（1）評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。（2）最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

3、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（正確的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失敗）。（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。（尋找正確的價(jià)值觀，就是尋找人生的真諦）。

4、如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（1）必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。5、如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦？當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（3）利益沒有沖突時(shí)，怎么辦？把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

6、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？（1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。（要求：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值）（2）客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。（要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值）（3）主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）我們應(yīng)如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)著的人是幸福的，人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（3）在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。7、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一（原理）（1）社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。（個(gè)人離不開社會(huì)）（2）社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。（社會(huì)離不開個(gè)人）（3）只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。（4）、方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

8、崇高理想的作用。理想是人生的奮斗目標(biāo)。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動(dòng)力和無限的生機(jī)，最后實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

附錄

一、怎么答哲學(xué)主觀題

同學(xué)們對(duì)高考政治中哲學(xué)部分常感到棘手，拿不定主意該用什么原理，以致答非所問，離題萬(wàn)里。有人總結(jié)出如下規(guī)律：1.世界是物質(zhì)的，凡是題中出現(xiàn)思想、道德、精神、理論、真理、“三講”、“雙思”、“三觀”等關(guān)鍵詞，都符合物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理。2.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，凡是物質(zhì)都與運(yùn)動(dòng)不可分，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。3.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，凡是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都有其規(guī)律，違背規(guī)律必受懲罰。4.事物是普遍聯(lián)系的，凡是分析事物的

左右關(guān)系，都符合事物是普遍聯(lián)系的原理。5.事物是發(fā)展的，凡是分析事物的前后關(guān)系，都符合發(fā)展原理，核心是量變與質(zhì)變。6.事物是矛盾的，凡是分析事物發(fā)展的原因，都符合內(nèi)外因辯證關(guān)系原理；在方法論上即一分為二；堅(jiān)持具體問題具體分析；還要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。7.認(rèn)識(shí)過程的二次飛躍，凡是認(rèn)識(shí)的目的都是實(shí)踐，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。8.價(jià)值規(guī)律，凡是經(jīng)濟(jì)類問題都符合價(jià)值規(guī)律。

二、答題中常出現(xiàn)的失誤：

1.審題不細(xì)。一是不能具體地分析情景材料，全面領(lǐng)會(huì)并把握它的基本內(nèi)容，不善于從中提取有效的信息；二是把握不住試題的基本意圖和設(shè)問的指向�？忌�在回答問題時(shí)要充分利用題目所給予的有效信息，貼近、準(zhǔn)確、全面地回答問題，不能滿天撒網(wǎng)、空泛議論甚至不著邊際地議論，時(shí)間花了不少，文字寫得滿滿的，卻沒有多少有效的內(nèi)容，分?jǐn)?shù)與字?jǐn)?shù)無關(guān)，閱卷老師不會(huì)因?yàn)槟銓懙淖侄�，就給你同情分的。

2.理論無法說明實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是政治學(xué)科高考的基本能力要求。一些考生“運(yùn)用”能力較差，主要表現(xiàn)：①答非所問，盲目地套用教材中的知識(shí)點(diǎn)，瞎寫一氣。②籠統(tǒng)回答，泛泛地說些道理，不能切題，缺少實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)和分析。③機(jī)械、死板地寫幾個(gè)定義式的句子，不會(huì)拿這個(gè)知識(shí)變成自己的語(yǔ)言去靈活說明應(yīng)回答的問題。④片面性，不能作全面、完整的回答。

3.基本理論知識(shí)掌握不夠。分析答卷可以看出考生在理論知識(shí)方面的缺陷，主要有兩個(gè)方面：一是對(duì)教材中的知識(shí)不熟悉；二是對(duì)理論知識(shí)一知半解。有的考生不重視對(duì)教材中的理論知識(shí)的復(fù)習(xí)，在考試時(shí)單憑自己的“感覺”去回答問題難得高分。政治答題是要遵循一定規(guī)則的。

4.不關(guān)心時(shí)事。高中思想政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本常識(shí)教育的德育課程，必然要求考生用正確的政治認(rèn)識(shí)、政治觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)和政治態(tài)度去回答高考政治學(xué)科的考試題。這就要求考生關(guān)心和了解國(guó)內(nèi)和國(guó)際上發(fā)生的一些重要事件的形勢(shì)發(fā)展，以及對(duì)我國(guó)黨和政府的大政方針有所了解和思考。三、怎樣答高考政治主觀題

高考政治科的主觀題往往是大部分考生的“軟肋”，考生要么就沒有思路，不著邊際，答不到要點(diǎn)；要么就丟三落四，答不全面。如何以最少的時(shí)間、最高的效率提高這部分題目的得分率，這既是高三學(xué)生的困惑，也是政治教師苦苦思索的問題。雖說高考考題我們很難“猜中”，但還是有章可循的。比如有些題目在設(shè)問上就存在共性，就可以根據(jù)設(shè)問將政治部分主觀題分為多種題型。下面針對(duì)兩種常見題型，談?wù)勏鄳?yīng)的答題思路。一、意義類題型意義類題型典型設(shè)問有“有何經(jīng)濟(jì)、政治意義”、“對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步有什么影響”等。這是每年高考文綜卷必考的題型，如201*年的第40題第（5）小題“據(jù)此請(qǐng)分析亞歐大陸橋的經(jīng)濟(jì)、政治意義”；201*年的第41題第（3）小題“運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)常識(shí)說明城市化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大意義”；201*年文綜（河南、河北等地）卷的第38題第（1）小題“運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)常識(shí)分析海洋產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義”。

意義類設(shè)問般是具體的設(shè)問，即分為經(jīng)濟(jì)意義、政治意義等；也有籠統(tǒng)設(shè)問的，但也應(yīng)自行分為經(jīng)濟(jì)、政治兩方面來回答。答案表達(dá)模式一般是“有利于……”。（一）經(jīng)濟(jì)意義方面答題思路

一定要遵循從“小”到“大”的原則，進(jìn)行“地毯式”搜索“對(duì)號(hào)入座”，否則極可缺漏要點(diǎn)。

第一，從“個(gè)體”的角度組織答點(diǎn)。這里的“個(gè)體”特指勞動(dòng)者、經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者、企業(yè)等。答案的關(guān)鍵詞有：增加就業(yè)、增加人民收入、豐富人民生活、提高經(jīng)濟(jì)效益等等。第二，從“集體”的角度組織答點(diǎn)。這里的“集體”特指企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村、城鎮(zhèn)等。答案關(guān)鍵詞有：加快企業(yè)改革，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，力快快第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、加速城鎮(zhèn)化進(jìn)程、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)等等。

第三，從“國(guó)家”的角度組織答點(diǎn)。這里的“國(guó)家”即整個(gè)社會(huì)、國(guó)家。答案的關(guān)鍵詞有：資源優(yōu)化配置、擴(kuò)大內(nèi)需、增加外匯儲(chǔ)備、增加財(cái)政收入、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)；社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)、推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)。（二）政治意義方面答題思路

政治方面的“規(guī)律”不如經(jīng)濟(jì)方面的明顯，我們記住關(guān)鍵詞即可套用，它的關(guān)鍵詞有：

保障民主、完善法冶、穩(wěn)定社會(huì)、民族團(tuán)結(jié)、鞏固國(guó)防、鞏固政權(quán)、鞏固執(zhí)政地位、社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)、社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)、增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高我國(guó)國(guó)際地位、是“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐等。

現(xiàn)在以201*年文綜（河南、湖北等地）卷的第38題第（1）小題為例驗(yàn)證以上思路。題目：201*年，全國(guó)海洋產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值首次突破萬(wàn)億元大關(guān)，達(dá)到10077.7億元人民幣，按可比價(jià)格計(jì)算，比上午增長(zhǎng)9.4％。繼續(xù)保持高于同期國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度。

運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)常識(shí)分析海洋產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。

按照本文思路組織出的答案為：發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)有利于增加人民收入，豐富人民生活；發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)有利于優(yōu)化資源配置，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)有利于增加國(guó)家財(cái)政收入，增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

再看本題的參考答案：廣闊的“藍(lán)色國(guó)土”可以為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供更多的資源。發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)，能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升。發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)，可以更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)。二、必然性類題型

必然性類題型最常見的設(shè)問即“為什么”，如201*年的第39題第（5）小題“分析該市為什么把發(fā)展旅游業(yè)作為興市之本”；也有間接的隱性設(shè)問，如201*年的第38題第（2）小題“有些人認(rèn)為，時(shí)代變了，艱苦奮斗已經(jīng)不是當(dāng)前時(shí)代所應(yīng)提倡的精神，應(yīng)如何看待這種觀點(diǎn)？”。此類題目答案的組織主要從“必要性”、“重要性”兩個(gè)角度人手。必要性亦可理解為緊迫性，也即應(yīng)規(guī)律、時(shí)代背景而生的產(chǎn)物，是解決現(xiàn)狀不足的必需。重要性可等同于解決該問題的意義。這也說明，上面提到的意義類題型是必然性題型的子題型。另外，如果設(shè)問中有指向明確的“行為人”，則應(yīng)補(bǔ)充“這是行為人職責(zé)”。如問：黨和國(guó)家為什么如此重視就業(yè)問題？設(shè)問中的“行為人”即黨和國(guó)家，那么答題除了“必性”、“重要性”兩個(gè)角度外，還應(yīng)補(bǔ)充：這是黨必須做的黨的地位、性質(zhì)、宗旨決定；這是國(guó)家的職責(zé)國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家機(jī)關(guān)職能、組織和活動(dòng)的原則決定。

現(xiàn)在以201*年的第39題第（5）小題為例驗(yàn)證以上思路。題目：如今古城開封煥發(fā)了新的青春。旅游業(yè)已經(jīng)成為該市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，201*年旅游收入已占該市國(guó)民生產(chǎn)總值的10.9％。分析該市為什么把發(fā)展旅游業(yè)作為“興市之本”。按照本文思路分析過程為：必要性規(guī)律發(fā)展旅游業(yè)，是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，順應(yīng)市場(chǎng)調(diào)節(jié)規(guī)律（成立）；必要性時(shí)代背景當(dāng)?shù)厥星楣懦锹糜钨Y源豐富（成立）；必要性不足（不通）；重要性經(jīng)濟(jì)意義（成立）；“行為人”沒有明確指向（不通）。組織出的答案為：該市把發(fā)展旅游業(yè)作為“興市之本”，是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，尊重價(jià)值規(guī)律，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用的表現(xiàn)；是從該市作為古城。的豐富旅游資源的市情出發(fā)作出的正確決策；有利于增加就業(yè)，增加入民收入，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化資源配置，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)

濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)照本題的參考答案：古都開封具有

豐富的旅游資源，發(fā)展旅游業(yè)是按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的

必然選擇。發(fā)展旅游業(yè)將帶動(dòng)該市服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的

發(fā)展，建立適合于該市市情的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)整個(gè)地區(qū)

的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（1999年全國(guó)單科）材料一：建國(guó)以

來，國(guó)家投入大量資金整治江河，興修水利，僅長(zhǎng)江中

下游就完成40億立方米的土石方，修筑和加固堤岸

3500余公里。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，僅在去年洪災(zāi)期間，這些設(shè)

施就減少經(jīng)濟(jì)損失7200億元。專家估計(jì)，水利投資與

收益的比率約為1：10。材料二：去年長(zhǎng)江發(fā)生的全流

域特大洪水，其水量和峰高均與1954年大體相當(dāng)，但

水位卻超過歷史最高值。出現(xiàn)這種情況與生態(tài)環(huán)境狀況直接相關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近30年間，長(zhǎng)江流域森林覆蓋率減少一半，水土流失面積增加一倍。中下游湖泊面積減少45.5％，湖底普遍淤高l-3米。材料三：國(guó)家重視環(huán)保工作，去年洪災(zāi)過后，又采取了包括制定《全國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》在內(nèi)的一系列措施，要求各地保護(hù)森林資源，制止毀林開墾、亂占林地行為，并對(duì)加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)，“退耕還林”、“退田還湖”等作出安排。（1）在抗洪和防洪問題上，我國(guó)政府行使了哪些國(guó)家職能？（2）我國(guó)政府投入大量資金興修水利、治理生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)意義是什么？（3）結(jié)合上述材料，說明怎樣才能做到按客觀規(guī)律辦事？答案要點(diǎn)：（1）在抗洪和防洪

問題上，我國(guó)政府行使了組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建

設(shè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和搞好公共服務(wù)的職能。（2）政府投

入大量資金興修水利、治理江河、保護(hù)環(huán)境、減少自然

災(zāi)害造成的經(jīng)濟(jì)損失，具有明顯的經(jīng)濟(jì)效益。它很好地

將人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)

合起來。（3）按客觀規(guī)律辦事，就要尊重客觀規(guī)律。規(guī)

律的存在和發(fā)生作用是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，人們

能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到

懲罰。治理江河、興修水利就是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致災(zāi)情加重，則是違背客觀規(guī)律的

結(jié)果。按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。國(guó)家興修水利、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等都是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)。按客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質(zhì)條件。人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或刨造條件，制約或影響某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍。國(guó)家投入大量資金，興修水利和采取的一系列環(huán)保措施，就說明了這一點(diǎn)。（201*年夏上海單科）堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。請(qǐng)運(yùn)用政治常識(shí)的有關(guān)知識(shí)，闡述黨提出“堅(jiān)持以人為本”的重要意義。答案要點(diǎn)：體現(xiàn)了我們黨以“三個(gè)代表”重要思想主指導(dǎo)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，有得于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。體現(xiàn)了對(duì)公民

權(quán)利的尊重和保障，有利于促進(jìn)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。體現(xiàn)

了社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，有利于社會(huì)主

義政治文明建設(shè)。

四、《201*年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試新課程標(biāo)

準(zhǔn)政治科考試大綱》

Ⅰ.考試性質(zhì)

普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試是合格的高中畢

業(yè)生和具有同等學(xué)力的考生參加的選拔性考試。高等學(xué)

校根據(jù)考生成績(jī)，按已確定的招生計(jì)劃，德、智、體全

面衡量，擇優(yōu)錄取。因此，高考應(yīng)具有較高的信度、效

度，必要的區(qū)分度和適當(dāng)?shù)碾y度。

Ⅱ.考試內(nèi)容

政治學(xué)科考試內(nèi)容根據(jù)普通高等學(xué)校對(duì)新生文化

素質(zhì)的要求、依據(jù)中華人民共和國(guó)教育部201*年頒布

的《普通高中課程方案(實(shí)驗(yàn))》和《普通高中思想政治

課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的教學(xué)內(nèi)容確定。

政治學(xué)科考試應(yīng)在使考生體現(xiàn)出應(yīng)有的正確的情

感、態(tài)度、價(jià)值觀的同時(shí)，注重考查考生對(duì)所學(xué)相關(guān)課程基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的掌握程度和綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決問題的能力。一、考核目標(biāo)與要求1．獲取和解讀信息能夠從題目的文字表述中獲取回答問題的有關(guān)信息。能夠快速、全面、準(zhǔn)確地從圖、表等形式中獲取回答問題的有關(guān)信息。能夠準(zhǔn)確和完整地理解并整合所獲取的有關(guān)信息。2．調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能夠根據(jù)從題目獲取和解讀的試題信息，有針對(duì)性地

調(diào)動(dòng)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等方面的知識(shí)，并

運(yùn)用這些知識(shí)做出必要的判斷。

能夠調(diào)動(dòng)和運(yùn)用自主學(xué)習(xí)過程中獲得的重大時(shí)事和相關(guān)信息。能夠展現(xiàn)出檢索和選用自己“知識(shí)庫(kù)”中有用知識(shí)、基本技能的能力。3．描述和闡釋事物能夠用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等學(xué)科所涉及的基本概念和基本觀點(diǎn)。能夠運(yùn)用歷史的、辯證的觀點(diǎn)和方法，分析、比較和解釋有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。綜合闡釋或評(píng)價(jià)有關(guān)理論問題和現(xiàn)實(shí)問題4．論證和探究問題

根據(jù)有關(guān)信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和技能，發(fā)現(xiàn)或者提出體現(xiàn)科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)的問題。綜合使用題目提供的信息、課堂學(xué)習(xí)或自主學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)、方法，提出比較必要的論據(jù)，論證和探究問題，得出合理的結(jié)論。能用順暢的語(yǔ)言、清晰的層次、正確的邏輯關(guān)系，表達(dá)出論證、探究的過程和結(jié)果。二、考試范圍本大綱僅規(guī)定《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中必修課程的考試范圍。關(guān)于《普通高中思想政

治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中選修課程的內(nèi)容由各實(shí)驗(yàn)省區(qū)根

據(jù)各自教學(xué)實(shí)際情況具體規(guī)定。

第一部分經(jīng)濟(jì)生活

1、貨幣(1)貨幣的本質(zhì)商品的基本屬性貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)貨幣的基本職能金屬貨幣與紙幣(2)貨幣的種類與形式貨幣與財(cái)富結(jié)算與信用工具外匯和匯率2、價(jià)格(1)價(jià)格的決定與變動(dòng)價(jià)值與價(jià)格價(jià)值決定價(jià)格價(jià)值規(guī)律及其表現(xiàn)形式供給與需求影響（均衡）價(jià)格的因素(2)價(jià)格變動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響價(jià)格變動(dòng)對(duì)消費(fèi)者的影響價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響價(jià)格變動(dòng)對(duì)需求量的影響3、消費(fèi)(1)消費(fèi)及其類型影響消費(fèi)的因素消費(fèi)類型消費(fèi)結(jié)構(gòu)(2)樹立正確的消費(fèi)觀消費(fèi)心理消費(fèi)行為4、生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度(1)生產(chǎn)與消費(fèi)生產(chǎn)決定消費(fèi)消費(fèi)

對(duì)生產(chǎn)的反作用發(fā)展生產(chǎn)的意義(2)我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度公有制為主體國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展5、企業(yè)與勞動(dòng)者(1)生產(chǎn)的微觀主體一一企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)的組織形式公司的類型公司的組織形式公司經(jīng)營(yíng)與公司發(fā)展企業(yè)兼并與企業(yè)破產(chǎn)(2)勞動(dòng)者勞動(dòng)與就業(yè)勞動(dòng)光榮樹立正確的擇業(yè)觀念維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益6、投資與融資(1)商業(yè)銀行利息、利率與本金儲(chǔ)蓄存款中國(guó)商業(yè)銀行體系商業(yè)銀行的業(yè)務(wù)(2)投資投資收益與投資風(fēng)險(xiǎn)股票債券商業(yè)保險(xiǎn)(3)融資7、個(gè)人收入的分配(1)分配制度生產(chǎn)決定分配按勞分配及其作用我國(guó)多種分配方式并存(2)分配原則效率原則與公平原則收入分配方式對(duì)效率、公平的影響初次分配與再分配的關(guān)系8、國(guó)家收入的分配(1)財(cái)政收入與支出財(cái)政收入的構(gòu)成稅收與財(cái)政的關(guān)系影響財(cái)政收入的因素財(cái)政支出財(cái)政支出的構(gòu)成財(cái)政收支平衡(2)財(cái)政的作用財(cái)政與基礎(chǔ)設(shè)施工程財(cái)政與宏觀調(diào)整財(cái)政與人民生活保障

9、征稅與納稅(1)稅收及其種類稅收稅收的基本特征稅收的種類稅收的作用(2)依法納稅納稅人負(fù)稅人依法納稅

10、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理市場(chǎng)與計(jì)劃市場(chǎng)調(diào)節(jié)及其弊端市場(chǎng)配置資源市場(chǎng)秩序(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征宏觀調(diào)控l1、小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)(1)全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力(2)促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展12、經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放(1)經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)跨國(guó)公司經(jīng)濟(jì)全球化的影響(2)國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作對(duì)外開放國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略第二部分政治生活

1、公民的政治生活(1)我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)憲法對(duì)我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的規(guī)定人民民主專政的本質(zhì)與特點(diǎn)人民民主的廣泛性和真實(shí)性人民民主專政是正義的事情我國(guó)政府關(guān)于人權(quán)問題的觀點(diǎn)(2)我國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)我國(guó)公民享有的政治權(quán)利我國(guó)公民必須履行的政治義務(wù)我國(guó)公民參與政治生活的基本原則和主要內(nèi)容(3)我國(guó)公民政治參與的途徑和方式我國(guó)的選舉制度及選舉方式公民參與民主決策的多種方式公民直接參與民主決策的意義我國(guó)的村民自治與城市居民自治及其意義我國(guó)公民的民主監(jiān)督權(quán)和實(shí)行民主監(jiān)督的合法渠道公民要負(fù)責(zé)地行使民主監(jiān)督權(quán)利

2、我國(guó)的政府(1)我國(guó)政府的職能和責(zé)任我國(guó)政府的主要職能我國(guó)政府的作用我國(guó)政府的宗旨和政府工作的基本原則(2)政府權(quán)力的行使與監(jiān)督政府依法行政的意義和要求提高政府依法行政的水平對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的意義我國(guó)行政監(jiān)督體系(3)政府的權(quán)威政府的權(quán)威及其體現(xiàn)我國(guó)政府權(quán)威的來源和樹立3、建設(shè)社會(huì)主義政治文明(1)我國(guó)的人民代表大會(huì)制度人民代表大會(huì)及其常設(shè)機(jī)關(guān)的法律地位人民代表大會(huì)的職權(quán)人民代表的產(chǎn)生人民代表的職責(zé)人民代表大會(huì)制度的基本內(nèi)容人民代表大會(huì)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系(2)我國(guó)的政黨制度中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的確立中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想不斷完善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式中國(guó)特色的政黨制度(3)我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則我國(guó)民族區(qū)域自治的法制化進(jìn)程我國(guó)的民族區(qū)域自治制度我國(guó)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性我國(guó)的宗教政策4、當(dāng)代國(guó)際社會(huì)(1)國(guó)際社會(huì)的成員主權(quán)國(guó)家國(guó)際組織聯(lián)合國(guó)(2)處理國(guó)際關(guān)系的決定性因素國(guó)際關(guān)系及其決定因素維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益(3)世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢(shì)時(shí)代的主題世界多極化在曲折中發(fā)展中國(guó)政府關(guān)于建立國(guó)際新秩序的主張(4)我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)、宗旨和立場(chǎng)我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則我國(guó)的外交成就及其原因我國(guó)的和平發(fā)展道路第三部分文化生活

1、文化與生活(1)文化與社會(huì)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)文化的形式文化的社會(huì)作用文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化與綜合國(guó)力(2)文化對(duì)人的影響文化對(duì)人影響的表現(xiàn)文化對(duì)人影響的特點(diǎn)豐富精神世界，促進(jìn)全面發(fā)展2、文化傳承與創(chuàng)新(1)文化的多樣性與文化傳播世界文化多樣性的表現(xiàn)世界文化與民族文化的關(guān)系尊重文化多樣性的意義文化傳播的多種途徑現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)推動(dòng)文化交流的意義(2)文化的繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度影響文化發(fā)展的主要因素文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(3)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新的意義創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒、融合堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向3、中華文化與民族精神(1)燦爛的中華文化中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深中華文化的包容性中國(guó)各民族對(duì)

中華文化的貢獻(xiàn)(2)弘揚(yáng)和培育民族精神中華民族精神的基本內(nèi)涵中華民族精神的核心民族精神的時(shí)代特征弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義

4、發(fā)展先進(jìn)文化(1)走進(jìn)文化生活文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響發(fā)展大眾文化的要求如何看待落后文化和腐朽文化(2)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化如何看待傳統(tǒng)文化和外來文化發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的多種形式(3)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容我國(guó)思想道德建設(shè)的目標(biāo)我國(guó)公民道德的基本規(guī)范加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)的意義第四部分生活與哲學(xué)

l、生活智慧與時(shí)代精神(1)哲學(xué)是什么哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代精神哲學(xué)的作用(2)哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(3)唯物主義及其形態(tài)古代樸素唯物主義的特點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)(4)唯心主義及其形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義(5)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(6)馬克思主義哲學(xué)的基本特征(7)馬克思主義中國(guó)化的理論成果

2、探索世界與追求真理(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性(2)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(3)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的客觀性和普遍性(4)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的起源意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的內(nèi)容與形式(5)意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)(6)客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(7)實(shí)踐實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)(8)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的(9)真理真理的客觀性真理的具體性真理的條件性真理和謬誤(10)認(rèn)識(shí)過程認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無限性3、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(1)唯物辯證法唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心(2)唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性(3)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化方法(4)唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的概念發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)(5)唯物辯證法的矛盾概念矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的普遍性和特殊性(6)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系具體問題具體分析馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合(7)辯證的否定觀辯證否定形而上學(xué)的否定觀(8)唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新的社會(huì)作用4、認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)(4)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)(5)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾的概念人民群眾創(chuàng)造歷史的作用群眾觀點(diǎn)和群眾路線(6)人生價(jià)值價(jià)值和價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(7)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(8)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

第五部分時(shí)事政治1、年度間國(guó)內(nèi)外重大時(shí)事(201*年4月至201*年3月)2、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府在現(xiàn)階段的基本路線和重大方針政策

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